الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاثمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ومنهم من يستمعون اليك فانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك. افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون
تحدثت عن قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك افأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وان المقصود الاساسي الربط على قلب النبي محمد عليه الصلاة والسلام وتثبيته وتثبيته على على ما هو عليه من الحق
وانه ليس مكلفا بادخال الهدى في القلوب ادخال الهداية الى القلب هي عمل الله وحده لا يشترك فيها ملك ولا ملك ولا نبي ولا ولي ولا عم ولا خال ولا قريب ولا بعيد
بيد الله وان يهدي من يشاء. واذ فرض علينا اننا نكرر كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة اهدنا الصراط المستقيم ما طلبنا الهدية من غيره ولو طلبناها من غيره ضعنا والذي نطلبه منه قد يضيع
يعني لما قالوا لعيسى ابن الله انت قلت للناس اتخذوني وامي سبحانك. هو العليم الخبير وواثق ان الله لا تخفى عليه خافية ولكن لينبه مثل ما يقول المثل الشاعر اياك يعني واسمعي يا جارة
اذا كان عيسى هذا كلامه فكيف يعبد من دون الله ويرضى ولا يرضى ابدا احد من الصالحين ان يكون لله ند لا يرضى احد من ان يكون الليل ربنا يقول انا قلت الترتيب في قوله ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم
افانت تسمع الصم لو كانوا يعقلون يعني لو كان الاصم عنده عقل. انت تقدر تدخل ما تستطيع. هو عنده عقل لكن ما يسمع ما يسمح فالطريق اللي جاي مسدود طريق الهداية والرشاد مسدود
ولكنه قال بدل ما يقول ولو كانوا يعقلون قال ولو كانوا لا يعقلون ولو كانوا لا يعقلون يعني ابعد ابعد فاذا كان العاجل الاصم لا يهتدي العاقل الاصمي لا يهتدي
فما بالك بالاصم المجنون ولو كانوا لا يعقلون. ومنهم من ينظر اليك عيونه مفتوحة. وذكرت البارحة واطلت الكلام على هذه الادوات في السمع والبصر والفؤاد وانها كتل لحمية مرتبة على ترتيب معين. ترتيب على ترتيب معين
يعني بها لطيفة ربانية فرج الله بها بهذه اللطيفة بين قلب الحيوان الاعجم وقلب الانسان وقلب الجن كذلك عايزين المكلفون مثلنا عليهم صيام وصلاة وزكاة عليهم كل كل التكاليف اللي علينا عليهم
والكافر مين بيطفي النار؟ والمؤمنون يدخل الجنة وان خالف بذلك ابو حنيفة رحمه الله الكافر المؤمن يقال له كن تراب من النرويج يعيش في الجنة هذا طبعا يعني اجتهاد وما هو مصيب
لكن المهم لماذا زي جاب الاية الثالثة الاخيرة وقال ان الله لا يظلم الناس شيئا لان قد يخطر على البال ما دام الهداية بيد الله وحده يجي واحد يعني ما عنده ما عنده بصيرة يقول طيب ليه ما هدانا
هو يهدي من يشاء فضلا ويعلم يعلم خبث القلب منصب الجنة يعلم الجلد الخبيث انا بضرب الحيوان حتى الاسد المفترس هو مكلف قولوا جنة ونار ما له جنة ولا نار؟ هو يحشر ليقص للعجماء من القرناء يوم القيامة يمتصها من العجماء للقرناء من من العجماء للقرناء يوم القيامة من القرناء
يقتص منها للعجماء يوم القيامة ثم يقال لها وعندما يراها الكافر كنت بهيم عشان يقال لي كنت يتمنى الكافر انه يكون بهاء يكون حيوان اعجب يقول كثر كنت ترابا لم يكلف الا الانسان اللي اعطاه القلب
ما هو القلب القطعة اللحمة الشكل لانها موجودة مع كل الحيوانات كما قلت وانما اللي اودعه لطيفة ربانية باهي يميز الاشياء وضربت امثلة هل عمركم سمعتم ان جماعة من البقر او من الجمال اجتمعوا وعملوا عملوا مجتمع عندهم؟ ابدا
هل جماعة من الحيوانات العجماوات اجتمعوا عشان يزرعوا مزرعة؟ ابدا هل اجتمع جماعة من الحوادث عشان يبنوا بيتهم يبنوا بيوت. النملة سجن لها بيت وجايبين لها بيت والنحلة النحلة. ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر
ثم كلي من كل سموات فاسلكي اتوبوا الى ربك ذللا فيه شفاء للناس. النبي ذلك لا يأتي فهم يتفكرون اذا لماذا لم يكلف الحيوان؟ لانه ما عنده ما خلقه للتكليف
يكون مسخرا لابن ادم سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فجميع اجرام السماوات وجميع اللي في الارض كله مخلوق من اجل ابن ادم هو الوحيد مع الجن المكلف في الارض بعبادة الله وطاعة الله
وانه اذا استقام على شريعة الله دخل الجنة واذا حارب دين الله دخل النار بغض النظر عن لونه او جنسه او بلده او ولده او فصيلته او منصبه اماله بما كنت
ما له قيمة كل هذا؟ القيمة في انه هل هو مستقيم على طاعة الله؟ او لا يستقيم على طاعة الله هو جاء في الحديث خلقت عبادي حنفاء فجأة الشياطين يعني العدو الاكبر
للانسان ما هو اللي بيحاربوا يقتلوا لا هذا عدو لكن العدو ذاك الاكبر اللي هو الشيطان كل همته الا تدخل الجنة انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير يدعو حزبه ليكونوا اصحاب السعير
وربنا تبارك وتعالى ما كلف غير الانسان ولكن ما تركه. اه يولد الولد وياخد له سنة وسنتين وثلاث واربع وخمس وستة ويمكن يروح المدرسة ويجي من المدرسة وياكل يعرف ابوه يعرف امه ويميز لكن لو مات وهو على هذا الحال لا يسأل يوم القيامة عن شيء
اذا ما كلف ما بلغ حد التكليف الا يقول الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله الا اللي يقول بعدها ان الله لا يغفر اللي هي الرابعة والاربعين. بعد ما ذكر هذا اللي قد يخطر على بال واحد شيطاني ويقول لي ليش ربنا
مادام ليش ما هدانا يعني بالقوة يهديك هو يقدر يهديك ولو شاء الله لهدا الناس جميعا. الفضل لك بس على طول تروح بس الجنة بس هو يعطيك كل شيء لابد يكلفك. ويبتليك
في الاختبار ولا ما تنجح؟ في الاختبار. وش طريقته؟ طريقته ما ترك. انا قلت اول انسان نزل الارض ادم نبي ورسول معه كتاب سماوي ومعه تعاليم سماوية يعيش عليها هو وعياله
اللي موجودين وبعدين يبعث الله نبيا اخر بكتاب اخر ودين اخر يبعث الله نوح عليه السلام بعد ذلك ويبعثون ويبعث صالح ويبعث ابن ادريس ويبعث بابراهيم واسماعيل واسحاق والانبياء الى خاتم محمد عليه الصلاة والسلام
يعني ما ترك الارض غفلا بدون انذار هذا الانذار انذار متكلم يعني يشرح لك طريق الرشاد وطريق السعادة مهمة النبي مهمة الرسول اني اشرح لك طريق الجنة ويشرح لك الطريق
وانت تكون في جهنم اسم فريق الشياطين في الجنة اسمه طريق الصالحين يعني هو ما يعني ما ترك الارض بدون نذير ولم تنقطع النذار من الارض من لدن ادم الى محمد
عليه الصلاة والسلام. وان من امة الا خلى فيها نذير وكل النزر مهمتهم هداية الخلق الى الخالق العبيد الى ربه قلت لك الولد الصغير ليش ما يكلف لو مات ما عليه اي مسؤولية مع انه عنده عقل
بس العقل حقه ما هو بذاك العقل اللي نجح اذا بلغ اذا بلغ سن الرشد المدعي يحتلم او تطلع له امارات هذا رجل اللي قبلهم يقولوا صلوا على الطفل عشر سنين وحداشر سنة اتناشر سنة
وبيسموه طفل ليش ؟ وانت ما تقول ما تدعي له بالمغفرة وتقول اللهم اجعله فرسا واجعله زخرا واجعله شافعا مشفعا من معنى السيئات وعليه معاصي اذا اذا ما ما دخل النار
الا بسبب انحراف العد بعد ما اعطاه الجميع اسباب النجاة عيون يبصر بها فاذا انطمست قلب يميز فاذا انطمس آآ اذن تسمع فاذا انطبست المسؤولين عن العبد لو كان العبد عندما يحس
عندما يحس ان قلبه بقى فيه تغير يلجأ الى الاله الحق الواحد. وهو عارف اسماء وصفاته يعني ما ما يمكن ابدا ولا جميع البشر ولا حتى الانبياء يحيطون بذات الله
وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم وتقرا انت والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
والله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى سبح له ما في السماء والارض وهو العزيز الحكيم هذه اسماء نعرف بهذه الاسماء نعرف انه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يشبه شيء في ذاته ولا يشبه شيء في صفاته ولا يشبه شيء في اسمائه
ابدا انت تعرف باسمائي فاذا حسيت النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا في حديث يرويه حذيفة رواه مسلم في الصحيح تعرض الفتن على تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا قلت لك لو مات
قبل البلوغ ولو بيوم ما عليه مسؤولية بمجرد ما ما يبلغ كلف. صار مسؤول عليه مسؤولياته اجعقل الرجال واكبر رجال اذا ما في ظلم لان لو كان في ظلم كان يكذب الصغير توه مولود
واللي يكلفني باصل امه لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. يعلمنا بربنا لا تعاملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
يقول للنبي عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. طبعا يعني لعلكم الكثير منكم الان لا يعرف الحصير. سجاد فرش غير الحصيص اللي كانت موجودة زمان والحصير يؤخذ
من النوع من انواع يعني شبيه السنابل. بعيد ان القمح وبيحط النول اللي بيفرش عليه راعي الحصري اللي يعمل الحصير. ويبدأ يحط عود عود ما بيجيب العيد ان كلها ويدخلها دفعة
انما يجيب عود واحد وبعد العود يركب عليه عود ثاني بعد ما ما يلفه بالحبل وهكذا وهكذا حتى ينتهي. يقول النبي تعرض تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا يعني ما تيجي دفعة وحدة كل الفتن تجيه في ثعلاء
تعرض الفتن يقول النبي محمد كما جاء في صحيح مسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها تعلق بها اي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها
نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين اللي يرد الشر عن قلبه الحق واطي الحق ابلج يقولون الحاجة ابلج والباقي لجلج يعني اذا قلت للولد الصغير. يا اخي والله بعض الحيوانات اذا حست يعني البسيسة ولا غيرها. اذا حست انك ما ودك بها ما ودك بها وما تعطيها تروح ما تقرب منك
وهي غير مكلفة وغير مسئول لكن الهمت فالولد اذا صار بالغ يتعدى على ارض جيران او على مزارع جيران او على حريم جيرانه او على اموال جيرانه هو ما يعرف ان هذا باطل
هو بيقدر قدام الخلق يعمل العمل ده العمل الباطل اللي اللي يبتلى به. هو يقدر يتجرأ بيعمله قدام الخال ليتخفى لماذا يتستر ويتخفى ليش ؟ لانه عارف انه على جريمة
فاذا اشرب القلب يقول النبي محمد الثاني. تعرض الفتن على على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكتت فيه نكت سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين
ابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض اذا بدا الانسان كل ما يحس بابليس ابليس يبي نجده في شيء تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من همزه ونفخه ونفسه
اعوذ بالله من كثرة الشيطان. اعوذ بالله من قطرات الشيطان. اعوذ بالله من دسائسه ووساوسه. فاذا تعوذ بالله يخنس قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس. من شر الوسواس الخناس. لانه اذا سمعك تذكر الله يخلف. تروح بعيد
يخاف يروح بعيد عنك. فانت بمجرد ما تتعوذ بالله من شره فيحميك الله من شره. ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم فاستعذ بالله انه هو السميع العليم في اية
وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحضرون فاذا صار بهذه المثابة يد الله سبحانه يجلي لك قلبك ويبيض لك قلبك ويطهر لك قلبك ويبعد عنه الوساوس والشبهات. وتصير مثل الشمس اذا جت شبهة في الحال تتنبه ان الذين اتقوا
اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا ما يرتخي للشيطان ويخليه يركب على راسه بمجرد ما يحس بالشر هذا ان للملك لمة وللشيطان لمة. فلمة الملك ايعاد بالخير ولمة الشيطان ايعاد بالشر
وكل واحد من عباد الله عندما يولد يوكل به ملك شيطان حتى يفارق الحياة حتى يفارق الحياة ما خلى الحياة بهللا قلت لك ما كلف الحيوانات لان ما اعطاه العكس
والدليل على ذلك انك ما تشوفها عمرها اجتمعت ولا اتزرعت ولا حصلت ولا عادات ولا عملت شي ولا ولا يعمل هذا الا الانسان بتفكيره وعمله لو كان مسلما او كافرا
لو كان مسلما يهتدي بهدي الله وهذه الانبياء والمرسلين او كان الشيطان الشيطان اي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين ابيض كالصباح
لا تضره فتنة بالنبي محمد كما جاء في نعمة. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض دايما عين مستفسرة وقلبه مستعصر واما الاخر القلب الاخر اسودا يقول للنبي محمد عليه الصلاة والسلام
اسود والاخر القلب الاخر قلب اللي يفرح بالهوى بالهوى والميل عن طريق الصراط المستقيم يزعر يسرق ويسكر ويعمل كل كل الموبقات اللي يقدر عليها. يقول هذا القلب اسود اسود مربادا يعني كأنه تراب
التراب اسود اسود مربادا كالكوز مجخيا الكوز لما ينجلب لتحت يصير انت لو مليته ماء وقلبته ويقعد فيه ماء ما يقعد فيه شيء الكود المجخي المقلوب اللي حملت الماء فوق والفلفل فوقها الاثنين اللي نزل منها تحت
ما يقعد فيه شي كفيه الى الماء ليبلغ فليدعوني بها غير الله. كم اقصد كفيه الى الماء ليبلغ فاه؟ وما هو لو حطيت ايدك على سطح النار طول العمر ما ما
ما تروا الا اذا غرفت اذا غرفت منه اما كونك تبسط يديك على تباسط الى الماء ليبلغوا ما هو وما دعا الكافرين الا في ضلال بيقول على الجلدين قلب الشقي وقلب الطيب. قلب الطيب كانت صفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والثاني اسود مظمادا
الكودي مجخيا لا اسمع اسمعوا شو يقول النبي. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه جعل الهه هواه كما قال عز وجل افرأيت من اتخذ الهه هوى؟ واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه فمن يهديه من بعد الله
اذا صار لهذه المسافة لا هداية له يضيء مع الضائعين ويهلك مع الهالكين ويروح مع الشياطين ما ما ينجح ولا ينجوا النبي عليه الصلاة والسلام على لساني كالكود الا ما اشرب منها وهو لا يوجد
يسفك بالانسان مثل الهوى ما يوجد شيء ولذلك يعني احنا ينبغي لنا نقول يا رب اجعل هوانا تبعا لما جاء به محمد ندعو نزرع الى الله عز وجل ان يجعل حبنا
وهوانا وشغفنا وانقيادنا الى سنة الى كتابك وسنة نبيك صلوات الله وسلامه عليه ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. لانك ان وكلتنا مدة وكلتنا الى عجز وبعث وفاقا ورسم الله لنا الطريق
واكمل للانسانية اكمل دين واتم تشريح وانقى نظام واعلى نظام يرسل به افضل الانبياء كما قال عز وجل. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجة
يقول شاعر كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها كذلك ما يدانيه احد ولا يقارب احد يشفع لنا يوم القيامة انتقل كنت قليلا من ورائي وراء الخليل محمد الخليل الحقيقي للرب العلي الجليل محمد عليه الصلاة والسلام. هذا هو الخليل
هو الخليج فالانسان اذا حارب هواه يقول ربنا لعبده الصالح داوود يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
ورسم لنا الطريق عند الفتن وعند الان عندما تكون البلاد معافاة من الفتن احنا الان في ايام الفتن والنبي ستكون فتن القاعد فيها خير من القائل والقائم فيها خير من الساعي
ولما عبد الله ابن خباب ابن الارت ابن صاحب رسول الله. وجه الخوارج اللي قاموا على علي رضي الله عنه. ونزلوا ونزلوا حروراء. وبعدين وهم متجهين الى الى الى الى صفين
مروا على النهر وجدوا واحد يهرب منهم لما نجد رجل يهرب منهم هذه طبعا رؤوس الفتن في الاسلام والنبي بينها حدثها. تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. لا يقرأون القرآن
لا يجاوز عن اجرهم لا يجاوز حناجرها فلما شافوا عبدالله ابن الخطاب هرب وما يعرفون وطبعا اقلبوا لي اهل الاهواء اجسام طبعا جماعة يتردون على ابو بكر وعمر ويلعنون عثمان وعلي
واكثر الصحابة وجماعة يتردون يعبدون علي ما الى درجة العبادة من دون الله ويكفرون ابو بكر وعمر ويسموهم الطواغيت ابو بكر وعمر طواغيت حول محمد وكل سنة يجيبوا بقرة في بعض بلادهم يذبحوها ويقولوا هذه عائشة
لان الله يقول اذبحوا بقرة. احنا نذبح البقرة يعني عائلة الان البقرة دي في عهد في عهد موسى في اوله في اول حياته بنت الصديق حبيبة النبي محمد اللي ينزل القرآن في حوالي تلتاشر اية بمدحها والثناء عليها. ويتوعد من افكها بانه لن يريح ريح الجنة. ولن يقبل الله له توبة
يعني لو اي حرة من الناس عفيفة قذفتها للتوبة ان ضرب ظهرك ثمانون جلدة حد القصف يقول النبي من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه
ان شاء عذبه وان شاء فعل لكن قال في اللي رمى عائشة ان الذين يرمون المحصنات هي واحدة لكن جمعها في الجمع تعظيما وتكريما لها. ان الذين يرمون المحصنات للغافلين
المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين يعني لا توبة
مع ان اليار والذين يرمون المحتويات في اول السور. ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلهم شهادة الا الذين تابوا يعني جعل لهم توبة اي واحد يكلف واحدة بريئة ورجل بريء له يضرب حق الانقاذ وان كذب نفسه قبل التوبة قبلت شهادته اذا تاب توبة نصوحا
ربنا في القرآن. لكن اللي يكذب عسل لا توبة له لا توبة له ولا يقبل الله منه توبة بحال من الاحوال حذيفة يقول كما جاء في البخاري ومسلم وطبعا انا انما اقولها الان لاني احنا الان في امس الحاجة لها
وان كان من ايام علي والفتن اللي قامت عليه وعلى عثمان قال كانوا محتاجين لحديث الرسول وكثير من الناس نجحوا عندما تذكروا حديث الرسول يعني كان احيانا يجي واحد منهم بينضم
لفئة لفئة من المتقاتلين فيتذكر حديث الرسول عليه السلام يرجع ويكف وانما اعطى مرة سيف لمحمد ابن السما. وقال يعني تقاتل به فاذا رأيت امتي يضرب بعضها بعضا فاكسره واعتزر الناس او كما قال
لا يجوز لاحد ان يرفع سيفا على حتى ولو كان من اهل الاهواء نفع سيف على مسلم ما دام يشهد ان لا حتى يقام من اهل الاهواء واهل الاهواء احنا قلنا اكثر مرة اللي يلعنون ابو بكر وعمر او يلعنون عثمان وعلي هادول لا تنكحوا بناته
ولا تؤكل ذبيحتهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين. ولا يصلى عليهم علماء الشريعة الاسلامية هو ما في احاديث عن رسول الله لكن قالوا هذا تعذير للذين يسبون الصديق. الصديق اللي اللي الله سبحانه يذكره في كتابه. ثاني اثنين اذ هما في
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. ويقول له وكله انا خايف عليه يقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقلت لك ان علي لما طعن علي عمر لما طعن يقف عليه علي ما شافه ابن عباس ما شافه ما شاف اللي واقف يبكي على عمر
ومنكب عليه يقول بابي انت وامي يا عمر بابي انت وامي يا امير المؤمنين. والله لا ساعة من ساعاتك خير من حياة علي كلها كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر
انا اؤمن لما قال مرة للصحابة ان ان رجلا كان يرعى الغنم. فجاء الذئب واخذ واحدة منها. فاخذ الراعي يجلس في البخاري الحديث. فاخذ الراعي يجلس خلفه فلما كاد يدركه رماها الذئب وتكلم وقال له من لها يوم لا راعي لها غيري
فقال الصحابة كلهم سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر هذا حلف البخاري ولما رجع على جبل احد كما قلت كثيرا ليدفع السامعون ويعرف الجاهلون. لما رجع على جبل احد فبدا الجبل يهتز. وكان النبي
علي هو ابو بكر وعمر وعثمان الاربعة فقط النبي والصديق وعمر وعثمان فلما اهتز الجبل يقول النبي كما جاء في البخاري اثبت احد اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان
ما كان قتل عمر ولا قتل عثمان. لكن هي اخبار الله عز وجل له يعني كان من فضل الله على المسلمين ان يسروا ابا بكر وعمر ولا اعرف في اتباع الانبياء على الاطلاق من يداني الخلفاء الراشدين الاربعة
باتباع الانبياء اللي ما هم والانبياء يعني اصحاب محمد هم اعلى اصحاب الانبياء على الاطلاق واذا شفت واحد يبغض واحد من اصحاب محمد هذا دليل على ان الشيطان ضاد وفرغ في قلبه. واستولى عليه ابتلاء كاملا
اذا شفت واحد يطعن على اصحاب محمد معناه الشيطان هذا لا يكاد يراه الخير الا ان يشاء الله يقول حذيفة كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
هذا رواه البخاري ومسلم الحديث ذا كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر
فاتنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم طيب بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن يعني خالد مبغوس مبغوس شر فيه بعض الشر
قلت وما دخلوا؟ قال قوم يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر؟ قلت هل بعد هذا الخير؟ الخير المبعوث هذا اللي فيه دخن. هل بعده من شهر؟ قال نعم
دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا هذا رواه البخاري ومسلم. هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما
ادركني هؤلاء قال البخاري ومسلم. تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فإن لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة قال تعتدل الفرخ كلها ولو انت ما تقول دور خير ودول شر كل الفرق اتركها ما دام ما في امام للمسلمين
لا تقطع لا تتبع احد لان اللي بخير يقول انا مسلم. استنفر بالاسلام ما يروح يسمي نفسه كذا ويسمي نفسه كذا ويسمي نفسه كل واحد جايب له مذهب. كما قال عز وجل كل حزب بمن لديهم فرحون
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ولا تستوي الحسنات ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. هو ما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. في بعض الروايات لمسلم هذا اللي انا قلته ده في البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم حذيفة رضي الله عنه انه قال اه يعني على فئات تخرج عفاءات تخرج يعني يخرجون يكون في امتي ائمة يعني حكام لا يهتدون بهدي ولا يفتنون اسمع كلام المعصوم
كلام طبيب الانسانية كل الي يسعدك. ولو استمسكت به دخلت الجنة نجاك الله من الشيطان ووساوسه يقول حبيب الرسول يكون في الائمة الحكام خلفاء او ملوك يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي
فيخرج فيهم رجال دعاة قلوبهم قلوب الشياطين في جلود ضأن او كما قال رسول الله قلوبهم قلوب شياطين. اللي يبيهم ينصحون يبون ينصحون قلوبهم قلوب الشياطين في جلود ضأن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني لين الملمس مرارة العقيدة والسلوك السلوك والعقيدة امرني من العلقة والصبر والصبر واللسان لين. لين لين. ككثير من الدعاة التي تراها اليوم لا تتبع الحاكم ده لانه الحاكم هذا بيزني
لا تدفع الحاكم هو قال لنا حبيب الله ورسوله يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي. لكن لما قال واحد من الصحابة افلا ننابذهم؟ يعني لو ادركناهم انحمل عليهم السيف قال لا
النبي يقول لا ما اقاموا الصلاة ما دام يصلون لا تخرج عليهم ابدا. الا ان تروا كفرا بواحا فيه من الله برآن. ويقول اطع اميرك وان ضرب ظهرك واخذ مالك يا اخي اضرب ظهري بحق ولا بباطل؟ هو لو بحق مالي منه
لو ضرب ظهري بحق الضرب ماني مني لكن بغير حق ياخد مالي بغير حق ويضرب ظهري بغير حق يقول لك اصبر. وان ضرب ظهرك واخذ ما لك لانك ما دمت معه انت على خير
لا تفرق كلمة المسلمين وتشتت قل له الواقع خير مثال الان شف البلاد اللي قامت فيها الانقلابات. قام راعي الانقلاب وقتل كل اصحابه اللي قايمين معه ولا تجد واحد من اللي عملوا انقلابات من اربعين او خمسين سنة وجاي يعيش معه بعض اصحابه
ما يمر كم سنة الا هو قاضي عليهم كلهم ليش؟ لو معهم على هدى ولا على صراط مستقيم وانما ينبغي لك ان تحمد ربك على العافية وتلزم اذا كان للمسلمين امام الزم ان كان يقول لنبي البخاري ومسلم. الزم امام مالك امام مالك امام
لا تتصل باحد يكون خير ما للرجل غنم يتبع بها شغف الجبال يفر بدينه من الفتن عند ذلك اللي ينبغي يكون فيه هذا زمن الصبر يقول اه صاحب الشاطبية وذاك زمان الصبر وذاك زمان الصبر من لك بالتي اه تطير كجمر لتنجو من
يعني اذا انت اذا انت عظيت على دينك بالنواجذ في هذا الزمان اللي يحتاج تصبر عن لذات الحياة وعن متاع الحياة الدنيا لكن تحمد ربك اذا كان لك امام وحاطط قضايا يحكمون بالشريعة يتخرجوا من كل الشريعة. لا جاب لك حكام طاغوت ولا قوانين طاغوتية. هذا مطلوب
هو يصلي ولا ما يصلي هو يصلي لكن لو حتى قلت انت ما يصلي او انه يا اخي بيكفرون انا قلت لك من كم يوم الولد اللي لحقني الصغير اللي توي يسألني يطلع كيف يطلب العلم
يقول لي فيه مدرسين في الحرم كفار قلت له متلي مين يا ولدي؟ قال متل فلان شيخنا فاضي من الافاق يعني صار الواحد انه مسو الف باء وينصب نفسه بفتي
يكفر علماء الشريعة يكفر علماء الشريعة لانهم ويقولوا ليش؟ لانهم بعضهم يروح التلفزيون وبعضهم يروح الاذاعة والله يا ولدي اني وانا صغير يمكن سنة على عشرين سنة كنت اتمنى على الله
انا اتمنى على الله ان يعطيني راديو واقعد على راس جبل من الجبال لا يعرفني احد ولا يعرف احد. وادعو الى الله واعرف ان شريعة التوحيد وانا قاعد في وسط الجبل. لا
دير لي اي فسحة عشان اقول للناس الله يقول كذا والرسيل والكذا انا خيرها لي انا اخرها ليك ما ينبغي بحال من الاحوال انت لا تدع فرصة تمر عليك تستطيع ان تدعو الى الله عز وجل الاغتنم
يقولوا اقعدوا عند الحريم. حريم ايش اللي يقعدون في القعدات هناك في والله بعض التلفزيونات اللي الناس يحبون بيحسبوهم في اخر هي اللي فيها الحريم والله بعض التلفزيونات اللي الناس يحتمون بها خير هي اللي فيها الحديث
وبعض التلفيزات اللي مملوءة بالشر من المغنيات والداعرات اذا جاء واحد طالب علم ما يقربوه من واحد شيء يكدر خاطره يعني لا يمكن يسمع صوت منكر ولا يرى صورة منكرات
طول ما هو بيحدد ساعة ولا اكثر لكن يجيك القاصر يقول لك لا هدول كلهم خارجين عن الشريعة وخارجين عن ليس تكبيرنا هو التكفير هذا متاع تتمتع بان تكفر المسلمين
الشريعة الاسلام ومذهب اهل السنة والجماعة لا نكفر مسلما بوزه لان عندنا حديث الصادق المصدوق المعصوم صلى الله عليه وسلم ان صلوات الله وسلامه عليه اللي انا قريته بشوية. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء
فاخذ به كان كفارة له. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء فعل ولما مرة واحد شاف رجل فاسق مجتهد بالفجور مات قال يقول للناس اي والله لا يغفر الله لفلان
يقول لما لما مات الرجل الفاسق ده تاجر ما خلى جريمة من الجرائم اللي ارتكبها يقول لا والله لا يغفر الله لفلان. فيقول والله النبي اللي علمنا. النبي اللي يعلمنا عن عيوب الغيب اللي الله علمه. يقول الله من يتألى علي الا
اغفر لفلان قد غفرت له واحبطت عملك قد غفرت ما لا تتعالى على الله وقلت لك الرجل اللي ارتكب اللي قتل تسعة وتسعين نفس. ولما راح لواحد ما هو من اهل العلم
تسعة وتسعين نفس وجاي ودي اتوب قال له اكتبه انت قالت لي تسعة وتسعين قال لي خليه يكملهم مية. هو قتله لما قتله راح يستفتي واحد من اهل العلم من اهل العلم ما هو جاهل عابد على غير بصيرة مثل اللي سأله الاول
قتلت في مئة قال ومن يحول بينك وبين رب العالمين وارحم الراحمين وانا بقرا الان اختم هذه الليلة ان كان لي وفدي بهذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من طريق ابي ذر رضي الله عنه
ابو سعيد ابن عبد العزيز يرويه عن ابي ادريس الخولاني والخولان يرويه عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى يا عبادي
بيقولوا ان ابو زيد قال اذا حدث بهذا الحديث ما يقعد قعدة عادية. يجسو على ركبته ذلا ذلا واكبارا لهذا الحديث حتى يقول الامام احمد ما اعرف من اهل عند اهل الشام حديثا اشرف من هذا الحديث
يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما صلاة ظالموا انك لا تلقى الله وعليك ظلام لاحد احرص كل الحرص لا تمد لسانك ولا يدك ولا ولا تؤذي احدا من عبادك بقدر ما تطيل
اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا يا عبادي كلكم كلكم ضال الا من هديته. فاجتهدوني اهدكم يا عبادي، هذا هذا اللي يخرجك من الظلمات الى النور
ولا يخرجك من الظلمات الا هو من الظلمات. يا عبادي كلكم ضال الا من هديت. فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمتم فاستطعموني اطعمكم يا عبادي. كلكم عار الا من كسوته. فالسكسوني اتفكم. يا عبادي انكم لن تبلغوا
فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم وانكم انكم تذنبون بالليل والنهار او كما قال رسول الله يذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. لا تنقطع اذا قلت لك انك تعا وانت بتسقط
في بلية من البلاء هذه لا تروح تكلم زمامك للشيطان بل انب الى الله وابك على خطيئتك. وتحزن وتحسر. يقول يا تقول يا ليتني مت قبل هذا. يا ليت امي لم تلدني. تعست ليلة اعطيتها
فيها كيف لا تعي وانت رقيب؟ ما عليك خوف لان رحمة ربنا وسعت كل شيء يكتبها الذين يتقون وجوه الذكاء والذين بايات الله يؤمنون يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيء لو كنتم كلكم كمجتمع الملائكة ما زاد ملكي ولو ان يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من
الملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسأل كل واحد مسألة فاعطيت كل سائل مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا الابر. الابرة اذا ادخلت في البحر بحر
لو ان انسكم اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد واعطيت كل يعني اولكم واخركم وانسكم وجنكم من اول الدنيا الى القيام. قاموا في صعيد واحد. وسأل كل واحد سئله فاعطاه الله سلة ما نقص ذلك ايضا
الليل والنهار لا تغيظوا على كثرة الانفاق والعطاء كما اخبر الله كما اخبر الرسول عن ربه عز وجل يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم روح فيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك
فلا يلومن الا نفسه والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وش باقي هل يجوز في قيام الليل في البيت الجماعة مع احد او مع الزوجة نعم
يجوز انك تقوم الليل مع واحد من محارمكم اذا كان عندكم حريم او مع الزوجة لحالها فضل الجماعة في بيتك هل يجوز المرور امام المصلي في اي مسجد سواء كان المسجد الحرام او مسجد النبي لا
المسجد الحرام اللي فيه الكلام. اما مسجد النبي وغيره من المساجد. لا ما اذا كان احدكم يصلي الى شيء يستره واراد احد ان يكلف فليدفعه فليقاتلوا فانما هو شيطان ويقولوا على هالمسجد النبوي
السائل يسأل ما هو سمع كلامنا يقول علمه حديث النبي علموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. اليس هذا هو التكليف؟ لا يا ولدي ما هو تكليف ده هذا ما هو تكليف هذا تدريب
وما بس كانوا بيصلوا كمان كانوا لما كانوا يصومون يوم عاشوراء قبل فريضة رمضان يصومون عاشوراء. واذا جاء الولد يبكي يوم القيامة حق عاشوراء على الجوع. تقوم امه تجيب له لعبة من الصوف وتعطيها له عشان يلهى عن الطعام عشان يتدرب
على الصيام صغير ما عليه ما هو مكلف لكن يدرب يدرب وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه هزا اللي فاهم كلامه كأنه يقول لي هل يجوز للرجل
ان يقرأ سورة من القرآن يكون اخرها سجدة فيه. يعني مش للنجم خذها سيدي ثم يتلو ثم يسجد ويرفع ثم يركع ويسجد؟ لا القاعدة عند الفقهاء والعلماء انا ما اعرف فيها حديث عن رسول الله
انما عند العلماء اذا سجد اذا سجد ما يقوم بعد السجود مباشرة يركع يعني ما يصل سجود التلاوة بركوع بالركوع وانما يفصل بينهما بقراءة اية او اية ولذلك لو قرأ سورة النجم يبدأ يقرأ الساعة يقرأ منها ايتين او ثلاث
ينبغي له ان يقرأ معها شيء بعده هذا يسألني هل تطلق كلمة نعج على المرأة انا قلت لا ما تطلع لا اعرف احدا عربيا يسمي المرأة نعجة الا ابا عبيدة اليهودي
ابو عبيدة المثنى ابن الجراح كان يهوديا وادعى انه اسلم وادعى انه اسلم والف كتاب فمهما جاز القرآن هو اول من الف المجاز وكان طبعا ينحو منح المعتدلة ويبغض اهل السنة ويبغضونه ويقول الحاجة الذهبي في تذكرة الحفاظ لما ذكره قال هو ليس اهلي ان يذكر
ولانك سبق قلمي سبق قلمي بكتابة اسمه وليس هو اهلي لهذا الشأن تأثر به كثير من علماء اللغة لها الجهل ذا فهو اللي قال النعجمة شاة يقال لها شاة للمرأة شاة. ان هذا اخي له نعجة. يعني تسع وتسعون امرأة
وقلت اكثر من مرة كلمة نعجة لا تطلق الا على انسى الضأن وانثى بقر الوحش ثم شاة انثى بقر الوحش وانسى الغنم هذه تسمى شهوة تسمى نعج وانثى بقر الوحش
تسمى لكن لو قلت المرة كانت انت مثل النعجة حقتها دي وهي بها عاقلة تطلع وتخلي لك البيت كله لا يوجد في نعجة الغنم اي شيء تفرح المرأة ان تكون شبيهة بها
رقبة طويلة ولا عيون جميلة ولشكل منظف لكن عيون بقر الوحش اللي هي المها اللي هي المها المها حور في العيون وطول في الرقبة حتى يقول الشاعر ان العيون التي في طرفها حوار قتلناه ثم لم يحينا قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حرك به وهن اضعف خلق الله انسان
اما بيتكلم على النسوان. انما يشبه المرة بنعجة الفلاح مو بنعجة الغنم ونعاج الفلاح ما تملك يعني ما يروح واحد يقول لواحد هات نعجتك ترعى معنا عادي وتطلع معه في البر
لانطلقت ما حد يمسكها بري ما عاد تنسى ولا اعلم في التاريخ ان واحد ادعى ان عنده نعاج من بقر الوحش لكن اذا الرجل اراد يمدح زوجته يقول هذي كأنها نعاج الفلا
من اجل فعل بقر الوحش لان معروف بشدة بياض العين مع شدة سواده. يعني دائرة العين في غاية السعة في غاية الجمال والاتقان رياض سواد وتميل بعض المال الى الحور ما هو الحول الحور
ان العيون التي في قرفها حور قتلننا ثم نوحين قتلانا اما نعجة الغنم ما في مرة في في العالم ترضى ان تكون مثلها ولا يرضى العاقل ان يشبه مرته بنعجته. وقوله ان هذا اخي له تسع هي اصلها يهودية
ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة وهي نعجة واحدة قاموا المفسرين يقولوا نعجة ليش قال العربي يقول يا اخي انت تعرف انا اعرفها. معروفة في التاريخ ببقر الوحش اللي تقع سارقينا معه
دروس هذي كانت في التاريخ معروفة من عهد الصحابة وقبلهم وبعدهم ببقر الوحش نعجت على بنته وعلى زوجته اظن هما نعجتان من نعاج تباله ما هو نعج غنم وبعدين منين تجيب ان داود تتهمه
هو اصل في في التوراة في سفر الملوك الاول اللي تابع للتوراة اللي بيد المالعين اليهود والنصارى الان يقول وفي ليلة في المساء خرج داود يتمشى فوق سطح بيت الملك. انا كاتب هذا طبعا نجله من التوراة وفي كتابه الذي جاء من فوق المذاهب البعض
خرج يتمشى فوق سطح الملك بيت الملك فوجد امرأة عارية تستحم وكانت جميلة المنظر جدا فنزل وسأل عنها قالوا اليست هذه بنت زوجة اري ابن اللعان الحسين ثم ارسل اليها وجيء بها وهي مطهرة من طمسها فواقعها وحملت بولد
الزنا يا ابن ال داوود النبي الكريم والرسول العظيم والمالك الكريم وبعدين وبعدين ارسل لاوريا عشان يتخلص منه وكان يحافي حرب الملجا وارسل اوريجي وقال لجماعته راقبوه يبي يقعد من وراك لانه روحها لبيتها. بعد ما زنى بها روحها لبيتها. عندهم الانبياء
لذات الالهية تكرم عندهم ولا الانبياء يكرمون عندهم. يقتلون النبيين بغير حق عند اليهود فارسل ارسلها الى بيته الزوجية ولما جاء اوريا قال راقبوه. فأوريا لم يدخل على زوجته. طول الليل قاعد على باب داوود
فلما جاء في الصباح قالوا له ما دخل عليها. فقال له ليش يا اوريا ما دخلت عند زوجتك؟ قال له يا سيدي كيف انام عند زوجتي ورجال سيدي يقاتلون في يقاتلون الكفار
انا ما ارضى اتمتع بزوجتي ورجال سيدي يحاربون في الميدان فقال له عجيب امرك ثم فكر في حين زوجي اتخلص منه فارسل معه خطاب لقائد الجيش وقال خلي في الوجه
عشان اول سهم يجي يروح فلما قتل اري بهالحيلة هذا في سفر الملوك الاول الاول فلما لما قتل اريان وقامت المرأة عملت مناحة عليه وانتهت المناعة جاء وضمها الى بيته
وجاء منها بسليمان ابن داود يعني سليمان ولد زانية وابوه داني وهذي حالهم. اليهود هذا هذا حال اليهود هذا حدث في الله وفي الانبياء هذا حال اليهود في الله وفي الانبياء
يعني اسوأ عقيدة على عرفات الكون هي عقيدة اليهود الصفحات الاولى في التوراة الصفحة الاولى ما هو صفحات الصفحة الاولى في التوراة؟ قال الله فلما خلق الله السماوات والارض واكمل كل زنداده ست عين
واستراح الله في اليوم السابع لانه تعب من خلق السماوات والارض فيرد عليه القرآن العظيم المنزل على النبي الكريم. بل قد خلق السماوات والارض وما بينه في ستة ايام. وما مسنا من لغوم
انما فهذه واخوذة اخذوها اليهود ودسوها في كتب المسلمين من الاغرار. من علماء المسلمين الذين يتلقون كل شيء كانوا يقولوا عن النبي عليه السلام انه عشق زوجة زينب. بنت جحش لما رآها تعجن وكشفت طرف الخباء فوقعت في قلبه
فقال سبحانه مقلب كان يكرهها فلما جاء زيد اخبرته فيروح للنبي يقول له اطلقها لك فيقول له اتق الله يقول ابن جرير وتخفي في نفسك حب دينا والله مبديه من حبه. ابنه بيحب زينب بنت جعفر. وهي تحت رندة رجل. ولو قلت لواحد عمي من العوام انت قد حبيت مرة رجل وهي بذمته يرضى
لو جيت لعامي من العوام الا لا درت ولا قرا. وتقول له انت تعلقت وعشقت المرة مرت فلان يقول لك اعوذ بالله. انا اتعلق بامرأة في ذمة رجل ازا كان لو مات ما يخطبها مدة العدة. اذا كنت تطلقها ما اخطبها مجرد الخطبة لا تجوز. فكيف انا اخدها
اليك حطوها في التفاسير والحمد لله كشفنا عوارهم في قصر الانبياء وفي السيرة النبوية وفي التفسير اذا جت اي فرصة بينا هالامور هذي نظرت نذر ولم استطع ان اوفي فمحكوش الناس
لو بينتوا لي كنت اشوف هل هو نذر شرعي ولا غير شرعي وش طريقة؟ عقل الانسان هل هو في دماغي ام في قلبي؟ انت قريت القرآن يقول عقل الانسان هو في دماغه ولا في قلبه
طيب انا طب انت جبت الاية انت جبت الاية قلت لهم قلوب لا يعقلون بها هذا يناقض ما يقوله اهل العلم الحديث من اهل العلم الحديث ده ايه؟ العلم الشرعي ولا العلم البدعي
العلم البدعي ما هو العلم الشرعي. احنا اهل العلم الشرعي ما نقول ابدا في الدماغ يقول في القلب فانها لا تعمل ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. لهم قلوب لا يفقهون لكن
انتم عمركم شفتوا سراج الحق زمان اللي كانوا يعبونه من من الزيت الجاز ولا ده ولواء فوق اشي على فوق. القلب مثل الزيت اللي اللي يغذي اللي يغذي الفتيل ولكن تنطبع في شاشة الدماغ
لتنطبع التغذية منين جاية ؟ العقل منين جاي من القلب ولكن مثل الشاش صار الدماغ متل الشاشة اللي ينطبع فيه. يتصور فيه لكن العقل حقيقته واساسه من القلب كما قال عز وجل لهم قلوب لا يفقهون. الان قلوب لا يعقلون بها. الله اعلم
هل من نصيحة لمن يدرسون مواد علم النفس والتربية الذين ينقلون افكار مؤسسي هذه العلوم ويظهر اليهود طبعا انا قلت ان اكثر واحد في اللي داخل في في التربية وعلم النفس فرويد اللي
النصراني او اليهودي والكلب هذا دروين النصراني والله اعلم