حضرتك بتحكي عربي ودرست عربي. نعم. ولغتك العربية احسن مني بكتير. معلش بدي اسألك شو معناة ابراهيم بالعربي بسبب دراستي الكتابية بعرفها لكن لو شلت معرفتي بالكتاب المقدس لن اعرفها
لما لما ابراهيم اجاه القول الوحي. مم وربنا سبحانه وتعالى قال له انه انت بدك تروح على تترك مدينة قور وتروح رح اعطيك بلد ببلاد كنعان وهالبلد رح يكون اسمه اثرو تقيل. مم
اسرائيل كلمة اول شي بحسب الكتاب المقدس كلمة ابراهيم ما كانت موجودة كانت ابرام. ابرام صح وتغيرت بعدين. طيب ابرام بالارامي از ابو رومو اللي هي الاب يلي بالاعالي الاكزولتيد. اه الاب العالي. الاب العالي
لما صار عنده ولاد واولاد ولاد وكبرت العيلة اسمه صار ابو رحيمو الاب الرحيم مم الكتاب المقدس يقول ابلي امم نطة يود. مم. مزبوط كلمة ابراهوم ما منا عربية يعني انا بتعجب يعني
العربي كيف بده يفهما ازا منا كلمة عربية. دعوني اولا اعرب عن كامل تعاطفي مع مذيع البرنامج التنصيري لان الرجل لو تلاحظون عندما سمع تفسير اسم ابراهيم اصيب بصدمة فحاول ان يعالج الموقف لانه اتى بكارثة حتى لا ينتبه
السامعون. ابو رحيمو الاب الرحيم مم الكتاب المقدس يقول اب لامم ثانيا بدأ حديثه بالقول ان كلمة ابراهيم لا يمكن ان تفهم بالعربية ولذلك في القرآن اذا النتيجة الاساسية والضرورية ان القرآن ليس
عربية واقول له كما قلت سابقا علماء الاسلام يقولون ان جل الاسماء اسماء الانبياء في القرآن ليست عربية وليس هناك اشكال في ذلك. ولا ذلك لا يطعن ابدا في عربية القرآن
يعني انا لو قلت الان انني قد اعطيت مايكل كتابا فهل هذه الجملة عربية ام لا؟ طبعا عربية تركيبها عربي كل كلماتها عربية فيها فقط كلمة اعجمية لان اسمع اعلم
اسماء الاعلام لا تطعن ابدا لغة الكتاب ولغة الجملة ولغة الخطاب بلا ادنى اشكال الامر الثالث المذيع يقول له انا اعرف الان امرأة تفسير كلمة ابراهيم بعد اطلاعه على الكتاب المقدس وهذه كارثة علمية سبب ذلك ان كل انسان يقرأ
الدراسات السرية ودراسات اسماء الاعلام في الكتاب المقدس وتفاسير التوراة وغير ذلك يعلم ان العلماء كثيرا ما يطعنون في تفسيرات ثورات لاسماء الاعلام. بمعنى ان الثورات كثيرا كما في اسم
آآ ابراهيم وسيم يوسف وغير ذلك من الاسماء كثيرا ما تحاول تقديم تفسير لغوي لاسماء الاعلام بان تختلق قصة لتفسير هذا الاسم اسرائيل ابراهيم يوسف وغير ذلك. كثيرا من العلماء ما يقولون لا
اه هذا التفسير سهل جدا. القصة اختبقت حتى تفسر الاسم. اللغة لا تحتمل هذا التفسير وغير ذلك. الاستنجاد بالتوراة لتفسير في اسماء الاعلام هذه استجارة بمن لا ينقذ عند الازمات
الامر الرابع تفسير اسم ابراهيم كما جاء في التوراة يخالف تفسير الذي قدمه اقول انها تعني اب رحيم او رحوم والتوراة كما حاول هذا المذيع المنصر ان ينقذه تقول كلام اخر
في سفر التكوين العدد السابع الفصل السابع عشر. العدد الخامس. هذا النص في تفسير اسم ابراهيم يقول الرب اذا يقول لابراهيم فلا يدعى اسمك بعد ابرام لان ابراهيم كان اسمه ابرام
بل يكون اسمك ابراهيم بل يكون اسمك ابراهيم لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم اذا اسم ابراهيم يعني اب اب طائفة كثيرة كبيرة لاني هنا تجدون في لانيكي اجعلك ابا ار لجمهور
هامون من الامم الامم هذا هو نجد الالوان تطابق في الحرف في النص العربي تطابق النص العبري هنا هذا هو التفسير التوراتي. هذا هو التفسير التوراة وكلام يخالف ما جاء في التوراة. الامر الخامس
هو ان اب رهام الراء والهاء والميم العبرية هذي حروف حروف الثلاثة لا تعني رحم او رحمة او غير ذلك من معاني الرحمة الراهنة الراء والهاء. هاء هاء بالعبري وليست حاء
ليست ان تفسرها رحمن لابد ان تحتاج الى حرف الحاء. الاشكال ان الراء والهاء والميم هذا الجدر غير موجود اصلا في في عبرية التوراة وهاء وميم غير موجود في عبر التواضع حتى تفسرها اصلا انها رحمة. فضلا على ان الكلمة هي بالهاء وليست بالحاء
الامر الاخير والطريف هنا كما يقول معجم الكتاب المقدس في الصفحة السادسة ماذا يقول؟ يقول الراء والهاء والميم لا يعلم ابدا انها تعني جمهور او عدد كبير من الناس في اللغات السامية لا تعني هذا المعنى لا نعرف لها لهذا الامر شاهد في اللغات السامية لا في عبرية التوراة ولا في
الارامل ولا في غيرها الا في اللغة العربية اذا اللغة العربية هي اللغة الوحيدة السامي التي تشهد ان الراء والهاء والميم تعني عدد كبير من الناس فعلى هذا الامر سنعود للنقطة الثانية التي ذكرناها اللغة العربية العرب لوحدهم هم الذين يملكون اذا اي يفسروا كلمة ابراهيم التفسير
التوراتي لان الراء والهاء والميم هي فقط عندهم في لغتهم تعني الكثرة طبعا رأيت هنا مجموعة اشكالات كبيرة جدا في تفسير كلمة بسيطة لو كان الرجل الذي يريدنا ان نعود للتوراة لفهم اسلامنا يعرف التوراة كما قال هذا الكلام
نسأل الله العافية