1
00:00:00.150 --> 00:01:12.350
بسم الله الرحمن الرحيم خلق  علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليقضى او استغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيتن الذي ينهى عبدا اذا صلى. ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى. ارأيت ان كذبت

2
00:01:12.350 --> 00:02:02.250
وتولى الم يعلم بان الله يرى. كلا لان لم ينتهي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة. فليدعو ناديه الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب وسورة العلق هي اول اه ما نزل من القرآن على قول يعني. ثم قال سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي

3
00:02:02.650 --> 00:02:21.600
خلل يعني اقرأ ما نزل عليك من القرآن ومعنى باسم ربك يعني مفتتحا باسم ربك. ولهذا نحن اذا اردنا ان نقرأ القرآن نقول بسم الله الرحمن الرحيم وقوله الذي خلق اي خلق جميع الخلق

4
00:02:22.600 --> 00:02:39.300
اي خلق جميع الخلق وهذا تعظيم للرب. فهو يقول اقرأ باسم ربك الذي خلق. يعني عظم الرب الذي خلق واقرأ كلامه مبتدأ ببسم الله فهذا فيه تعظيم للخالق وفيه تعظيم لبسم الله

5
00:02:39.900 --> 00:02:59.900
وانه لا ينبغي ابدا ان يقرأ الانسان اول السورة الا مع قراءة بسم الله. ولهذا جاءت بسم الله في مواضع كثيرة في الشرع. اذا اراد الانسان ان يدخل والمسجد اذا اراد ان يأكل وفي مواضع كثيرة بعضها احاديث صحيحة. وبعضها حديث ضعيف لكن استخدام بسم الله من حيث الاصل

6
00:02:59.900 --> 00:03:23.050
موجود في الشرع بكثرة. ثم قال اقرأ وربك الاكرم الاكرم يعني الكريم لكن المقصود بقوله الاكرم يعني الكريم الذي ليس فوق كرمه كرم فهو اكرم الكرماء. ولهذا اطلق فقال الاكرم

7
00:03:23.650 --> 00:03:45.800
لم يقل من كذا او من الشيء الفلاني او من فلان او اطلق وقضية الاطلاقات في القرآن عظيمة جدا فيها اعجاز مكان الاطلاق نوع الاطلاق الهدف او الغرض من الاطلاق اشياء عظيمة جدا. هنا مثلا اقرأ وربك الاكرم اطلاق اكرم

8
00:03:45.800 --> 00:04:01.850
من كل شيء فهو اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى. ثم قال سبحانه وتعالى الذي علم بالقلم. يعني الذي علم الانسان الخط يعني علم الانسان استخدام القلم في العلم. والقلم نعمة عظيمة

9
00:04:01.900 --> 00:04:27.500
القلم نعمة عظيمة جدا فهي وسيلة من وسائل اثبات ونقل العلم تثبيته تحريره تصور بدون قلم تصور العلوم بدون قلم سيكون هناك اشكالية الان تضطر الى الحفظ والحفظ يخون صاحبه احيانا. لكن القلم يضبط اه

10
00:04:27.550 --> 00:04:47.500
والذي يظن ان القلم في عصرنا انتهى مع وجود الالات الحديثة والوسائل الحديثة اخطأ القلم موجود حتى وان تكتب في آآ الة الكتابة آآ الحديثة انت في الحقيقة تكتب بالقلم. ليس المقصود هذه الاية والمكتوب مقصود الكتابة

11
00:04:47.600 --> 00:05:04.250
المقصود الكتابة طيب ثم قال علم الانسان ما لم يعلم يعني ان الله يمتن على عباده انه علمهم ما لم يعلموا فكل علم لابن ادم هو من الله سبحانه وتعالى

12
00:05:04.350 --> 00:05:19.050
كل هذه العلوم هي فظل من الله الدنيوية والاخروية فالله بلطف ورحمته علم الانسان ما لم يعلم. يعني ان الله يريد من المسلم ان يستحضر ان العلوم التي في نفسه من علوم الشرع ومعرفة

13
00:05:19.050 --> 00:05:38.000
الشرع والخالق والنبي صلى الله عليه وسلم والعلوم الدنيوية من الطبية والهندسية كلها بفضل الله وانه لولا ان الله علم الناس لم يعلموا هذا الامر ويجب ان يكون هذا في بال كل مسلم فيشكر الله على ان علم ما لم يعلم علم الانسان ما لم يعلم. ثم قال

14
00:05:38.300 --> 00:05:58.150
كلا ان الانسان ليطغى سبحان الله تركيب القرآن كلا ان الانسان ليطغى يعني مع ان الله هو الذي علمه اذا علم طغى الربط بين هذه الاية والتي قبلها فيه اعجاز

15
00:05:59.400 --> 00:06:18.200
فالله سبحانه وتعالى يشير او يريد ان ابن ادم يطغى بهذا العلم الذي علمه الله وهذا واقع لذلك تجد كثير من الناس اذا اكتشف علوما عظيمة طغى بها وتجمع بهذه العلوم

16
00:06:18.700 --> 00:06:36.850
فالله عز وجل يقول كلا ان الانسان ليطغى. كلا يعني حقا ان الانسان ليطغى مع ان الله هو الذي علمه وهذا من العجائب هذه الاية فيها توبيخ لمن يطغى بسبب العلم

17
00:06:37.100 --> 00:06:52.150
وتنبيه له ان الله سيحاسبه على هذه الزاوية بالذات بغض النظر عن اصل الخطأ. سيحاسب على انه طغى حاسبوا على انه طغى مع ان الله هو الذي علمه. فسيحاسبه من جهتين

18
00:06:52.500 --> 00:07:25.350
وسيكون العذاب اعظم لان العذاب بحسب الذنب ثم قال ان الى ربك الرجعة آآ يعني هذه العبارة تحديد وتحديد والتهديد في القرآن ايضا يعني موضوع عظيم جدا. وسائل اساليب وادوات التهديد في القرآن

19
00:07:25.400 --> 00:07:50.100
ان الى ربك الرجعى. هذا تهديد مهما ذهبت ومهما علمت ومهما علوت في الاخير سترجع للرب ثم اذا رجعت سيحاسبك سيحاسبك فهذا ليس مجرد اخبار بان المرجع الى الله لا. هذا اخبار بان المرجع الى الله ثم بعد ذلك فتكون المحاسبة. ثم بعد ذلك ستكون

20
00:07:50.100 --> 00:08:09.400
ربوبة لاحظ التهديد تهديد عظيم جدا مرجعك الى الرب مرجعي الى الرب مرجع كل انسان الى الرب فسيحاسبه سبحان الله ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ان رآها استغنى احسنت

21
00:08:09.800 --> 00:08:44.500
ان رآه استغنى آآ يعني الاية فيها اشارة الى ان من اسباب طغيانه من اسباب كفر العبد الطغيان ومن اسباب الطغيان الاستغناء فغالبا الطغيان سببه الاستغناء يعني حصول المال او حصول العلم او حصول المعرفة الخاصة ولذلك الان اه الانسان اذا ملك معلومة لا يعلمها الا هو

22
00:08:45.150 --> 00:09:07.850
مكتشفات تتجبر بها وطلب اشياء عظيمة بها. فسبب الان آآ الطغيان اللي في الاية السابقة اهو ايش الاستغناء فالله ينعم عليه بالمال او بالعلم فيكون ذلك سبب للاستغناء. طيب ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت

23
00:09:08.600 --> 00:09:32.850
هذا آآ السؤال الاستفهام يحقق معنيين الاول التعجب والثاني التقبيح الاول التعجب والثاني التقبيح هذا الغرض من هذا الاستفهام يعني ان الله سبحانه وتعالى يقبح فعل هذا العبد الذي ينهى عن الصلاة

24
00:09:33.600 --> 00:09:52.950
ويتعجب من جرأة هذا العبد وانه سيحاسبه على هذا الامر كل هذه المعاني موجودة في الاستفهام آآ طبعا رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى المشهور عند المفسرين ان سبب النزول ان ابو جهل قال رأى رأيت هذا آآ يصلي بين

25
00:09:52.950 --> 00:10:08.600
آآ اظهريكم ظهرانيكم عند الكعبة ويسجد لئن سجد لاطعنا على رقبته. فلما جاء اه النبي صلى الله عليه وسلم وسجد جاء ابو جهل ليطأ على رقبته ثم رجع فزعا خائفا

26
00:10:08.650 --> 00:10:26.100
فقالوا له ما ما بك ما اصابك؟ قال رأيت بيني وبينه نارا واهوالا هذا في مسلم نارا واهوالا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تقدم الي لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. هذا في مسلم ايضا

27
00:10:26.850 --> 00:10:46.850
كأن الملائكة كانت تقطعه اشلاء ستختطفه عضوا عضوا وليس جملة واحدة وانما عضوا لو تقدم لخطفته الملائكة عضوا وهذا فيه يعني تعظيم للنبي وتعظيم للسجود تعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم للسجود

28
00:10:46.850 --> 00:11:02.700
وفيه ان المنع من الصلاة من اعظم الذنوب المنع من الصلاة من اعظم الذنوب ولهذا حصلت هذه الاية العظيمة ان ابو جهل رأى النار ورأى اهوالا بينه وبين النبي في مكة عند

29
00:11:02.700 --> 00:11:28.500
تابع سبحان الله ثم قال  آآ بعد ذلك ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى هذه موعظة من الله لمن ينهى عن الصلاة. ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى فهل يناسب مع ذلك ان ينهى

30
00:11:29.500 --> 00:11:46.500
وهل ينهاه الا هالك ظال هذا معنى لا هذا معنى الاية فهي تشتمل على انه هذه الاوصاف لا يناسب معها النهي عن الصلاة وانه لا ينهى عن الصلاة مع هذه الاوصاف الا رجل

31
00:11:46.500 --> 00:12:10.600
هالك وظال نسأل الله العافية والسلامة. ثم قال ارأيت ان كذب وتولى معنى كذب وتولى يعني اعرض عن الايمان وابى الدخول في الاسلام وعاد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الم يعلم بان الله يرى

32
00:12:10.950 --> 00:12:30.100
هذا الاستفهام باستفهام تهديد ووعيد والتهديد في القرآن برؤية الله كثير جدا الم يعلم ان الله يراه وهو يمارس هذه المعاصي الم يعلم ان الله يراه وهو يمنع نبيه صلى الله عليه وسلم من السجود

33
00:12:30.600 --> 00:12:50.550
ولذلك كادت الملائكة تمزقه سبحان الله العظيم اذا معنى الم يعلم بان الله يرى يعني التهديد والوعيد بان الله يرى صاحب الذنب وسيعاقبه على هذا الذنب كلا لان لم ينتهي لنستعن بالناصية

34
00:12:51.750 --> 00:13:17.600
السافع الشافع هو القبض بقوة مع الدفع والظرب هذا السبب. هذا القبظ اين سيكون في المعصية. فمعنى لا نشفعان بالناصية يعني لا نقبضن عليه بقوة ونضربه ونلقيه. هذا معنى الاية

35
00:13:17.650 --> 00:13:35.800
تعني انه سيقبض عليه مع ناصيته قبضا قويا ويلقى في النار. تصوير الاية لما سيكون عند القائه للنار عظيم جدا يعني هو لن يدفع للنار لا فيقبض على الناس معصيته

36
00:13:35.850 --> 00:14:06.100
سيشفى لنسفى عن استخدام هذه الكلمة وكما قلت السفع هو القبض على الشيء بقوة ثم يلقى ويظرب في النار وهذا اشد ما يكون من اه من العذاب والاهانة كما انه اراد ان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من وظع جبهته على الارض سيقبظ على ناصيته ويوقع في النار. نسأل الله العافية والسلامة. ناصية كاذبة

37
00:14:06.100 --> 00:14:26.550
خاطئة كاذبة يعني في قولها خاطئة يعني في فعلها والخاطئ هو الذي سيعاقب على عمله الخلاف المخطئ فانه لا يؤاخذ اما الخاطئ فانه يؤاخذ. ولذلك قال ناصية كاذبة خاطئة اي ناصية تمارس الكذب

38
00:14:26.650 --> 00:14:52.150
والفجور في الفعل التعبير بالناصية هنا تعبير بالبعض عن الجزء يعني هو كله كاذب خاطئ وهذا الذي قلت لك في بداية الدرس انه ممكن ان ينتفع بمكتشفات المعاصرة في تفسير القرآن بما لا يتعارض مع كلام السلف هنا من من

39
00:14:52.150 --> 00:15:09.950
هذه الامثلة هنا من الاكتشافات الطبية الحديثة ان مركز توجيه الانسان في الناصية مركز اصدار الاوامر وفي الناصية. فلما كان هذا هو مركز اصدار الاوامر والاختيار نسب ان يبدأ بالعذاب من عنده

40
00:15:11.350 --> 00:15:31.350
ولهذا قال ناصية كاذبة خاطئة ناصية كاذبة خاطئة لهذا المعنى وهذا المعنى جميل في الحقيقة ولا يتعارض مع تفسير اه السلف فليدعو ناديا. يعني فليدعو انصاره واصحابه وجلساءه ليعونوه على النبي

41
00:15:31.350 --> 00:16:01.550
صلى الله عليه وسلم سندعوا الزبانية من قابلة العظيمة فليدعو ناديه بينما نحن سندعو الزبانية لم يقل ملائكة وانما قال الزبانية وهم نوع خاص من الملائكة وهم الملائكة الغلاظ الشداد. الغلاظ الشداد. هو فليدعو ناديه وهؤلاء الذي ينتصر بهم ويجلس

42
00:16:01.550 --> 00:16:30.150
نسمعهم لمحاربة النبي واصحابه بينما نحن سندعو زدانية الله اكبر سبحان الله العظيم سندعو الزبانية يعني سندعو الزبانية. طيب ثم ونأخذه ونعذبه ونأخذه ونعذبه سبحان الله العظيم! عجيب! تعجب ان ابا جهل لم يؤمن بعد سماع هذه الايات العظيمة. ثم قال كلا لا تطعه واسجد واقترب

43
00:16:30.700 --> 00:16:48.400
كلا يعني ليس الامر كذلك ولا يستطيع ان يمنعك من السجود. فليسجد وقتك ولاحظ انه قال اسجد وايش واقترب ولم يقل واسجد يعني اسجد وبالغ في السجود وكن قريبا من الله

44
00:16:48.900 --> 00:17:08.750
ولا تبالي به اسجد واقترب ولذلك اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساكت يعني لا تسجد سجودا سريعا ولا سطحيا اسجد سجود تقترب فيه لله سبحانه وتعالى. الله اكبر سبحان الله. كل لفظ له

45
00:17:08.750 --> 00:17:24.900
لكن نحن قد لا نفقه بعض المعاني كل شيء له غرظ في القرآن ان هذه الكلمة لها حكمة. قد يدركه الانسان وقد لا اذا آآ كلا لا تطعه واسجد اه واقترب

46
00:17:25.400 --> 00:17:38.100
والمقصود توجيه النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي حيث شاء حيث شاء. لا تطعه اسجد واقترب وصلي في اي وقت وفي اي مكان. ولا تبالي فيه ولا تنظر اليه فانه لن يتمكن من منعك