1
00:00:00.050 --> 00:00:23.250
اياك نعبد واياك نستعين تلاحظون  من اول السورة كان الكلام على على سبيل الغيبة الحمد لله اي له الرحمن الرحيم هو مالك يوم الدين هو ثم قال اياك انتقل الى الخطاب

2
00:00:24.350 --> 00:00:37.850
ما هي الحكمة اول السورة كان على سبيل الغيبة ثم التفتوا هذا يسمونه اسلوب التفات التفت من الغيبة الى الخطاب ما هي الحكمة يقول ابن كثير رحمه الله الحكمة ان العبد

3
00:00:38.300 --> 00:00:56.750
يكون بعيدا عن الله فاذا حمد الله واثنى عليه ومجده قرب من الله بسبب هذا العمل الثناء والحمد قرب من الله فناسب ان يوجه اليه الخطاب ان يوجه الكلام اليه بصيغة الخطاب

4
00:00:57.200 --> 00:01:12.500
ما يقول اياه نعبد لا لانه قرب كانه كان بعيدا فلما حمد واثنى على الله عز وجل قرب من الله فناسب ان يخاطبه بصيغة الخطاب اياك نعبد واياك نستعين واياك

5
00:01:13.150 --> 00:01:32.150
مفعول نعبد لان تقديره كذا الكلام نعبد اياك نعبد الله فالمعمول اياك معمول ونعبد هو العامل فما هي الحكمة في تقديم المعمول على العامل لان الاصل في الكلام ان يتقدم العامل وهو الفعل

6
00:01:33.850 --> 00:01:55.600
الفعل ثم العامل قام زيد او تقول قرأ محمد الكتاب والكتاب معمول والعامل هو محمد فيقدم الفاعل المفعول به هنا لماذا قدم المعمول به الذي وقع عليه فعل الفاعل قالوا ليدل على الحصر والاختصاص هذا اسلوب من اساليب لغة العرب

7
00:01:56.150 --> 00:02:12.650
اذا قدم ما حقه التأخير دل على الحصر والاختصاص لما يعني قوله اياك نعبد تقدير الكلام لا نعبد الا اياك هذا معنى الكلام حصر العبادة بالله جل وعلا لا نعبد الا اياك هذا معناها

8
00:02:12.850 --> 00:02:28.700
لكن لو قال نعبد اياك الكلام يحتمل نعبد اياك ونعبد غيرك لا لما تقول الانسان اياك اعني مثل ليس كقولك اعني فلان لانك اذا قلت اياك اني يعني لا اعني ولا اقصد الا انت

9
00:02:29.400 --> 00:02:44.200
اما اذا قلت عن فلان قد تعني فلان وتعني غيره تعني فلان وتعني غيره. فكذلك هنا اياك نعبد اي لا نعبد الا اياها كما جاء في الايات الاخرى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ما يعبدون احدا معه

10
00:02:44.500 --> 00:03:07.700
سبحانه وتعالى والعبادة في اللغة مأخوذة من التذلل والخضوع ومنه قولهم طريق معبد اذا وطأته الاقدام وذللته وبالإصطلاح العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

11
00:03:09.600 --> 00:03:24.850
العبادة اسم جامع وهذا تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لها وتعريف الحقيقة جامع مانع العبادة اسم جامعي لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة التي يراها الناس

12
00:03:24.900 --> 00:03:43.550
والباطنة كاعمال القلوب الخوف الرجاء حسن الظن بالله عز وجل. هذي عبادة عظيمة اذا اياك نعبد اي نخصك بالعبادة. فنتقرب اليك بعبادتنا الظاهرة والباطنة لا نتقرب بها الا لك واياك نستعين. الاستعانة هي طلب العون

13
00:03:45.000 --> 00:04:02.800
بتقديره كلام ولا نستعين الا بك. لانه قال اياك نستعين. اي نخصك بالاستعانة وهذا دليل على ان العبد محتاج الى اعانة الله عز وجل في كل وقت واوان ولولا اعانة الله ما استقام احدا على الدين ولا ادى الشعائر

14
00:04:03.050 --> 00:04:16.100
والله ما نؤدي اعمالنا من هذه الصلاة التي انتهينا منها ما نؤديه الا باعانة الله. كم من الناس ما يصلي؟ اصح منك بدن واكثر مال وكذا وكذا لكن ما اعانه الله عز وجل عليه

15
00:04:17.300 --> 00:04:33.650
فالعبد لا يستغني عن الله طرفة عين ويجب ان يكون مستشعرا لهذا يا اخوان يكون مستشعرا لهذا وانه لولا اعانة الله عز وجل له ما فعل شيئا الايمان وغير الايمان. الاعمال الصالحة وغيرها من الامور المباحة

16
00:04:34.050 --> 00:04:55.850
اذا اياك نعبد واياك نستعين نخصك بالعبادة ونسألك الاعانة عليها ولهذا يقول ابن ابن القيم القرآن كله يرجع معناه الى الفاتحة والفاتحة كلها ترجع الى اياك نعبد واياك نستعين اين خصك بالعبادة ونخصك بالاستعانة

17
00:04:56.100 --> 00:05:17.300
فنعبدك مستعينين بك على عبادتك وهذا من رحمة الله بنا يعيننا ويثيبنا يعيننا على العبادة  ويعيننا على العبادة وييسرها لنا ويسرنا لها فاذا فعلنا ذلك اثابنا عليها هذا والله كرم الكريم سبحانه وتعالى

18
00:05:18.100 --> 00:05:32.250
ولهذا بعض الناس يقول لما يسرع اليك معروفا تقول له شكرا يا اخي يقول لا شكر على وجه هذا قول ما هو بصحيح ما واجبنا نحن؟ وما خلقت الجن والانس

19
00:05:32.650 --> 00:05:48.000
العبادة واجبة في حقنا والا لا طيب اذا عملناها؟ الا يشكر الله عز وجل لمن يعبده بلى يشكر لهم ويدخلهم الجنة ويرزقهم الدرجات العالية فيشكرهم على ما اوجب عليهم. يشكرهم على قيامهم بما اوجبه عليهم

20
00:05:48.200 --> 00:05:51.950
فنعم يشكر على الواجب ومن قام بالواجب قال جزاك الله خيرا