1
00:00:00.100 --> 00:00:25.200
يقول الله جل وعلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اولا الف لام ميم وما شابهها في اوائل السور يسميها العلماء الحروف المقطعة الحروف المقطعة وقد اختلف العلماء

2
00:00:26.100 --> 00:00:50.350
في تفسيرها فمن العلماء من قال انها تفسر ومن العلماء من قال انها لا تفسر وهذا قول الخلفاء قول الخلفاء الراشدين قالوا انها مما استأثر الله بعلمه مما استأثر الله بعلمه فلا تفسر

3
00:00:51.250 --> 00:01:07.850
ومن العلماء من فسرها من المتأخرين واختلفوا في تفسيرها على اقوال عديدة ومنهم من قال انها اسماء للقرآن ومنها من قال انها اسماء لله ومنهم من قال انها حروف يعرف بها

4
00:01:08.300 --> 00:01:27.550
مدة بعض الاشياء وذكروا اشياء كثيرة ومنهم من يقول هذه يعني آآ دلالة على اسماء النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كل هذه الاقوال لا دليل عليها. ولهذا قال الشوكاني رحمه الله

5
00:01:27.750 --> 00:01:47.450
كلاما نهيسا قال ان من تكلم في بيان معاني هذه الحروف جازما بان ذلك هو ما اراده الله عز وجل فقد غلط اقبح الغلط وقد غلط اقبح الغلط وركب في فهمه ودعواه اعظم الشطط

6
00:01:48.150 --> 00:02:14.650
نعم ولهذا الصواب ما عليه الجمهور ان الحروف المقطعة مما استأثر الله بعلمه لكن عندنا مسألتان ما معناها وما هي الحكمة منها ما معناها وما هي الحكمة منها فاما المعنى

7
00:02:14.950 --> 00:02:30.850
فنقول الله اعلم بمراده هذا مما استأثر الله به يا سورة البقرة ولا غيرها من السور الله اعلم بمراده فهي مما استأثر الله بعلمه واما الحكمة فقد ذكر العلماء لها حكمة

8
00:02:31.600 --> 00:02:53.400
قالوا والحكمة من هذه الحروف التحدي والاعجاز التحدي والاعجاز كانه يقول هذا القرآن الذي ما تستطيع الذي لا تستطيعون ان تأتوا بمثله ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا من هذه الحروف

9
00:02:53.600 --> 00:03:14.550
العربية التي تركبون منها كلامكم ومع ذلك لا تستطيعون ان تأتوا بمثله ابدا فقالوا الله اعلم بمراده والحكمة منها التحدي والاعجاز وينبغي ان يفرق بين بيان المعنى وبين ذكر الحكمة

10
00:03:14.700 --> 00:03:30.650
فهذا قول جمهور السلف وهو المروي عن الخلفاء الراشدين وعن الصحابة انها مما استأثر الله بعلمه فلا نخوض في ذلك ولكن لذلك حكمة ولا شك ومن حكمها بيان ان هذا القرآن الذي عجز الفصحاء ان يأتوا بمثله

11
00:03:30.750 --> 00:03:42.366
انه مركب بمثل كلامكم من الحروف التي تركبون منها كلامكم ولكن مع ذلك لا تستطيعون ان تأتوا بمثله لانه كلام رب العالمين سبحانه وتعالى