1
00:00:00.050 --> 00:00:14.150
بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة ذكر في ويل يا اخوان قولان مشهوران ما هما انه واد في جهنم او وعيد. كلمة وعيد وهذا هو الاقرب لكل همزة لمزة

2
00:00:14.250 --> 00:00:32.450
ثم يقول الهمزة المغتاب ولمزة بعضهم يقول الهمزة بالقول والهمزة واللمز بالفعل وبعضهم يعكس والخلف يسير في هذا الامر يا اخي وهو في مجمله اختلاف ماذا يا اخوان اختلف تنوع ما في تضاد

3
00:00:32.600 --> 00:00:48.100
الذي جمع مالا وعدد الصفة صفة هذا الهمزة. اللمزة انه يجمع الاموال ويحسب الاموال ويعد الاموال. ومن يعد الاموال انظر في الزيادة ولا في النقصان زيادة لعل ما له ان يزيد

4
00:00:48.300 --> 00:01:08.300
يحسب ان هذا المال اخلده يعني يحسب انه سيخلد في هذا المال. يقول الله تعالى كلا وكلا هنا كلمة ايش يا اخوان؟ ردع واذا انا قبلها امر يعني اه محظور مغظوبا عليه تكون للردع يعني كلا ليس الامر كما يتصور هكذا. الجاهل ان ما له

5
00:01:08.300 --> 00:01:31.050
ليطرحن في الحطمة في النار التي تحطم كل ما ياتي فيها ويقع فيها ولا قوة الا بالله. وما ادراك ما الحطمة تهويل وتشديد لامرها واظهار شدته نار الله هي نار الله الموقدة. التي تنفذ من الاجساد الى الافئدة الى القلوب

6
00:01:31.350 --> 00:01:54.750
واشد تذوق العذاب ان يكون في القلوب ولا قوة الا بالله. انها عليهم مطبقة في عمد ممددة يختلف العلماء في قوله في عمد ممددة ويعربون فبعضهم يقول هي صفة في عمد جرمج ومتعلق محذوف صفة بعظهم يقول الخبر مهم ثم يختلف في

7
00:01:54.750 --> 00:02:20.748
انا ايضا بناء على اختلاف التوجيه الاعرابي لها. وبعضهم يقول في عمد ممددة يعني يعذبون بهذه العمد. بالاغلال قيود في ايديهم واقدامهم. وابن جرير امسك عن الخوظ في هذا وصف للنار ولم يذكر الله سبحانه وتعالى كيفية هذا الوصف. فنقف عنه ولا نقول فيه شيء