1
00:00:00.000 --> 00:01:00.000
يا راغبا في كل علم نافع ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   الله لا لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما

2
00:01:00.000 --> 00:01:34.500
يعلم ما بين ايديهم اما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسي السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

3
00:01:34.800 --> 00:01:59.000
وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اما بعد فهذا هو الدرس الخامس عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن فوائد من تفسير سورة الفاتحة. وقلنا

4
00:01:59.350 --> 00:02:18.900
ان هذه السورة على ايجازها قد احتوت على ما لم تحتوي عليه سورة اخرى من سور القرآن فتضمنت انواع التوحيد الثلاثة. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات اما توحيد الربوبية في قوله تعالى

5
00:02:19.050 --> 00:02:43.850
رب العالمين واما توحيد الالهية وهو افراد الله تعالى ففي قوله عز وجل اياك نعبد. وايضا في معنى لفظ الجلالة الله المألوه المعبود بحق وتوحيد الاسماء والصفات وهو اثبات صفات الكمال لله

6
00:02:44.050 --> 00:03:12.950
والاسماء الحسنى له من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه فقد دل على ذلك لفظة الحمد المحمود لما في اسمائه وصفاته مما يستحق الحمد عليه وتضمنت اثبات النبوة في قوله اهدنا الصراط المستقيم

7
00:03:13.050 --> 00:03:40.050
لانه لا يمكن معرفته من غير وحي ولا رسالة فيها الايمان باليوم الاخر يعني ما دام قلنا الايمان بالله انواع التوحيد الثلاثة وكذلك آآ الوحي والرسالة وايضا اليوم الاخر والجزاء والحساب في قوله مالك يوم الدين

8
00:03:40.150 --> 00:04:18.700
والدين هو الجزاء والحساب ويكون بالعدل تضمنت اثبات القدر وان العبد فاعل خلافا لما عليه القدرية والجبرية فاعل ضمن مشيئة الله وقوله نعبد نستعين يدل على ذلك وتضمنت الرد على جميع اهل البدع والضلال في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم

9
00:04:19.850 --> 00:04:46.100
لان كل مبتدع ضال ليس على الصراط المستقيم وتضمنت الاية الاخلاص في قوله اياك نعبد وانه لا يمكن ان يعبد بدون اعانة منه اياك نعبد واياك نستعين لخصنا عددا من الفوائد

10
00:04:46.200 --> 00:05:15.600
في كل اية من هذه السورة العظيمة وننتقل بعد هذا الى تفسير اية الكرسي من اعظم سورة الى اعظم اية تفسير اية الكرسي فضلها وفضل العمل بها اية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله تعالى كما دل عليه حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه

11
00:05:16.100 --> 00:05:36.650
لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم وقال الله لا اله الا هو الحي القيوم قد ضرب في صدره وقال والله ليهنك العلم ابا المنذر. رواه مسلم

12
00:05:38.250 --> 00:05:58.300
المعلم  يثني على المتعلم وانه اصاب الحق السؤال والاختبار الذي اختبره به كما جاء في قصة ابي بن كعب رضي الله عنه انه سأل الشيطان الذي كان يسرق من تمره

13
00:05:59.050 --> 00:06:13.650
فما الذي يجيرنا منكم؟ قال هذه الاية اية الكرسي ثم غدا ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق الخبيث. والحديث هذا رواه النسائي في الكبرى وابن حبان

14
00:06:14.300 --> 00:06:36.150
هو احد الروايات التي فيها رؤية بعض الصحابة للجن واذا قرأت اية الكرسي قبل النوم فلا يزال على صاحبها من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح كما جاء في قصة ابي هريرة المشهورة

15
00:06:36.550 --> 00:06:52.300
في الصحيح عندما كان يأتيه الشيطان ويحث الطعام ثم قال له دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها؟ قال ابو هريرة ما هو قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم

16
00:06:52.500 --> 00:07:07.000
حتى تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب. رواه البخاري

17
00:07:08.550 --> 00:07:29.000
هذا الحديث في فضل هذه الاية الكريمة وعظم نفعها وشدة تأثيرها في التحرز من الشيطان والوقاية من شره وان من قرأها عند نومه حفظ وكفي ولم يقربه شيطان حتى يصبح

18
00:07:31.300 --> 00:07:53.700
هذه الاية فيها توحيد الله وتمجيده وتعظيمه وبيان تفرده بالكمال والجلال ولذلك تحقق لمن قرأها الحفظ والكفاية وفيها من اسماء الله الحسنى خمسة اسماء وفيها من صفات الله ما يزيد على عشرين صفة

19
00:07:55.600 --> 00:08:21.800
وقد بدأت بذكر تفرد الله بالالوهية وهذه الاية بالمناسبة اية الكرسي عشر جمل مستقلة. كل جملة منها كاملة بدأت بذكر تفرد الله بالالوهية وبطلان الالوهية ما سواه ثم ذكر حياة الله الكاملة

20
00:08:22.300 --> 00:08:54.550
التي لا يلحقها فناء ولا موت وذكر قيوميته سبحانه اي قيامه بنفسه وقيام بتدبير امور خلقه وكذلك ذكر عن النقائص والعيوب كالسنا والنوم وبيان سعة ملكه وان جميع من في السماوات والارض عبيد له

21
00:08:55.300 --> 00:09:17.100
داخلون تحت قهره وسلطانه وايضا آآ الشفاعة وان لا تكون الا باذنه واثبات صفة العلم له وان علمه محيط بكل معلوم ويعلم ما كان ما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون

22
00:09:17.200 --> 00:09:41.100
الى اخر هذه الامور فهي اية عظيمة جليلة عميقة الدلالات فيها معارف ايمانية شيء يتعلق بعظمة الله وفيها اسم الله الاعظم كما قال عليه الصلاة والسلام اسم الله الاعظم في هاتين الايتين

23
00:09:41.600 --> 00:10:03.450
والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم والحديث رواه ابو داوود والترمذي والنبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة

24
00:10:03.600 --> 00:10:22.950
لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت ما هي موضوعات اية الكرسي انفراد الله تعالى بالالوهية الله لا اله الا هو ابطال طرق المشركين الذين اشركوا بالله وجعلوا معه الهة

25
00:10:24.000 --> 00:10:47.900
ومن اهم فوائدها الرد على القدري الغلاة والرد عالخوارج والمعتزلة الشفاعة في مسألة الشفاعة. لانهم ينكرونها الاية فيها اثبات الشفاعة واولئك الخوارج المعتزلة ينكرون الشفاعة في اهل الكبائر وفي الاية اثبات علو الله تعالى

26
00:10:48.500 --> 00:11:26.950
عز وجل  اه سنأتي بمشيئة الله على تفسيرها وفوائدها نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يعظمه ويعبده عودة اليكم عودة اليكم بعد قليل ان شاء الله  للسفر فوائد عديدة. واثار

27
00:11:27.100 --> 00:11:56.600
قديما قال الشافعي قال اسم الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان نحرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح

28
00:11:56.650 --> 00:12:17.000
ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله ان يختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له

29
00:12:17.150 --> 00:12:36.750
وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها

30
00:12:36.900 --> 00:12:58.700
فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون

31
00:12:58.800 --> 00:13:27.050
اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب

32
00:13:27.050 --> 00:13:48.250
له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض الارض تطوى بالليل وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة الاجابة

33
00:13:48.400 --> 00:14:07.300
واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال

34
00:14:07.350 --> 00:14:27.800
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين

35
00:14:27.850 --> 00:14:47.850
وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنى من بلدته

36
00:14:47.850 --> 00:15:27.700
قال ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون  رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات سبيل رشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر الندى هي الزاد زاد العلا ودنا لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى

37
00:15:27.700 --> 00:16:09.100
فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواد. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن هذا رفيق السرايا. يزاد رفيق السرى  الحمد لله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات قلنا اية الكرسي عشر جمل مستقلة جمعت اصولا عظيمة في الاسماء والصفات من الالهية وحياة الله وقيوميته وعلمه

38
00:16:09.100 --> 00:16:34.550
ملكه وقدرته وارادته واحاطته وحفظه وكذلك علوه وعظمته. ولذلك كانت اعظم اية في كتاب الله حقيقة وقراءتها وتدبرها اعظم في الاجر مما سواها من الايات ولذلك تقرأ ادبار الصلوات وتقرأ

39
00:16:35.150 --> 00:17:00.800
قبل النوم يعني تقرأ يوميا الله هذا بدء الاية بالاسم الذي هو الاسم الاعظم على الراجح ومعناه المألوه المعبود. المحبوب المعظم ولا يستحق هذا الاسم غير الله لا اله الا هو

40
00:17:01.050 --> 00:17:21.750
يعني لا معبود بحق الا هو الحي ذو الحياة الكاملة لم يزل ولا يزال حيا لم يسبق حياته موت ولا عدم ولا يلحقها موت ولا فناء فهو الاول والاخر سبحانه وتعالى

41
00:17:23.050 --> 00:17:48.050
القيوم القائم بذاته لا يحتاج الى احد والقائم على غيره يحتاج اليه كل احد يقوم بامور السماوات والارض ومن فيهن وهو القائم على كل شيء والحي القيوم اسمان من اسمائه تعالى جامعان لكمال الاوصاف والافعال

42
00:17:49.450 --> 00:18:36.950
فكمال الاوصاف في الحي لان معناه ذو الحياة الكاملة وال تفيد الاستغراق وكمان الافعال في قوله القيوم وكمال حياته  من حيث الوجود وانها ازلية لم يزل ولا يزال حيا والاوصاف

43
00:18:37.650 --> 00:19:03.300
كاملة علمه كامل قدرته كاملة سمعه كامل بصره كامل. وسائر صفاته سبحانه الحي القيوم اسمان كريمان يدلان على سائر الاسماء الحسنى بدلالة المطابقة والتضمن واللزوم فالحي من له الحياة الكاملة المستلزمة لجميع صفات الذات

44
00:19:03.900 --> 00:19:29.000
السمع والبصر والعلم والقدرة ونحو ذلك والقيوم الذي قام بنفسه وقام بغيره وذلك مستلزم لجميع الافعال التي اتصف بها رب العالمين يعني مثلا قائم بنفسه هذا يتضمن صفة الكلام مثلا

45
00:19:31.050 --> 00:19:57.550
القيام بغيره يتضمن انه يخلق يرزق يحيي وهكذا من سائر انواع التدبير ولذلك قال بعض المحققين ان الحي القيوم هو اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

46
00:19:58.000 --> 00:20:20.300
الله لا اله الا هو الحي القيوم من تمام حياته وقيوميته انه لا تأخذه سنة ولا نوم. لا تأخذه لا تعتريه سنة نعاس وهو مقدمة النوم والنوم وهو الموتة الصغرى نقص لا يليق بالله في حق الله

47
00:20:20.850 --> 00:20:44.900
لان النائم يغيب عن ما حوله ولا يغيب عن الله شيء والنوم غفلة والله لا يغفل عن شيء سبحانه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام

48
00:20:44.950 --> 00:21:20.100
رواه مسلم  لا تأخذه سنة السن النعاس الانسان لو كان يرعى شيئا فنعس قد يفسد ينكسر يتحطم يسرق الله لا تأخذوه سنة ولا نوم  من عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة ان اسماء الله عز وجل

49
00:21:20.350 --> 00:21:37.650
وصفات الله سبحانه توقيفية يعني لا نستطيع ان نتوصل اليها الا بالوحي ولا نسبت لله من الاسماء والصفات الا ما دل الكتاب والسنة على ثبوته فنثبت لله ما اثبته لنفسه

50
00:21:37.700 --> 00:21:56.150
وما اثبته له النبي صلى الله عليه وسلم ونجري نصوص الصفات على ظاهرها فنثبت الصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل كما قال الله ليس كمثله شيء

51
00:21:56.200 --> 00:22:20.600
وهو السميع البصير فجمع الله بين نفي المثال او التمثيل واثبات انه سميع بصير وفي هذا اشارة واضحة الى انه لا يجوز للخلق ان ينفوا عن الله سمعه وبصره بدعوى مشابهة المخلوقين في اسماعهم وابصارهم

52
00:22:20.800 --> 00:22:46.050
فان سمع الله وبصر الله يليقان بجلاله وكماله واسمع اسماع المخلوقين وابصار المخلوقين تناسب حالهم. وفنائهم وضعفهم وكبرهم ولذلك لا تشابوا بين صفات الله وصفات المخلوقين. واذا اثبت لله السمع والبصر

53
00:22:47.050 --> 00:23:10.400
كما يليق جلاله وعظمته فتثبت له كل الصفات الوجه الكف المجيء الاستواء وهكذا ولذلك نتعلم من اية الكرسي انه يجب الوقوف على ما جاء في الكتاب والسنة بشأن الله تعالى

54
00:23:11.450 --> 00:23:35.600
لا نزيد ولن نقص ونعلم بان العقل لا يمكن ان يحيط بالله ولا ان يعرف اسمائه وصفاته دون خبر منه قال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد

55
00:23:35.850 --> 00:24:01.500
كل اولئك كان عنه مسئولا ولذلك عندما يخبرنا بانه عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر  فاننا نؤمن بذلك هذه اسماؤه من الذي يحق

56
00:24:01.900 --> 00:24:26.850
ان يسميه هو يسمي نفسه لسنا نحن نخترع له اسماء ولا نستطيع ان نستنتجها بدون خبر منه وحي ونثبت له من الصفات الحياء والعلم والسمع والبصر والمغفرة والقدرة والعزة والقوة والرحمة والرضا والمحبة والغضب

57
00:24:26.850 --> 00:24:56.400
والكلام والمشيئة والارادة والبطش يعني صفات ذات الوجه العينان اليدان وصفات الافعال النزول المجيء الاستواء وننفي عنه ما نفاه عن نفسه نفي الموت نفي النوم نفي الزنا نفي النسيان نفي العجز نفي التعب

58
00:24:56.750 --> 00:25:27.200
وما مسنا من لغوب نفي الظلم نفي الغفلة نفي المثيل والكفء والشبيه ما نفاه عن نفسه من فيه عنه سبحانه ومن القواعد اننا اذا نفينا عنه ما نفاه عن نفسه. فاننا نثبت له كمال الضد

59
00:25:28.900 --> 00:25:54.250
يعني ليس مجرد نفي مجرد النفي ليس بكمال الا ان يتضمن ما يدل على الكمال ان في عدم والعدم ليس بشيء لكن في المقابل نثبت حياة ننفي الموت نثبت الحياة

60
00:25:55.950 --> 00:26:24.400
ننفي الزنا والغفلة نثبت القيومية ننفي الظلم نثبت العدل وهكذا وقوله سبحانه له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا يتسرع فيه كما يشاء فالجميع عبيده وكل شيء تحت ملكه وقهره وسلطانه

61
00:26:26.150 --> 00:26:48.250
ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا نسأل الله ان يجعلنا ممن يقدر قدره وان لا نكون ممن قال فيهم وما قدروا الله

62
00:26:48.300 --> 00:27:25.300
حق قدره نعود اليكم بعد قليل ان شاء الله  لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه فقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه

63
00:27:25.300 --> 00:27:59.000
حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا

64
00:27:59.000 --> 00:28:27.950
مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة

65
00:28:27.950 --> 00:28:52.000
ابنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين

66
00:28:52.000 --> 00:29:10.550
وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياء

67
00:29:10.550 --> 00:29:30.550
الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكان ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا

68
00:29:30.550 --> 00:30:04.600
وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال  اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك. في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية

69
00:30:04.600 --> 00:30:34.600
من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات

70
00:30:34.600 --> 00:31:06.850
دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر اذا كنتم ثلاثا فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه. ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث

71
00:31:06.900 --> 00:31:26.900
او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف. وربما ظن ان ذلك لاحتقاره والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا

72
00:31:26.950 --> 00:31:55.850
لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى ثم يعودون لمنه عنه ويتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة. لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة

73
00:31:55.950 --> 00:32:15.100
والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب قال النووي رحمه الله وفي معناه اي ما اذا تحدث ماء لسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين بداية

74
00:32:15.150 --> 00:32:40.400
ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين. الاول ان تكون هناك مصلحة

75
00:32:40.400 --> 00:33:06.250
ناجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى

76
00:33:06.250 --> 00:33:37.550
نجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضالهم شيئا الا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون  الاسلام سؤال وجواب. موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية الاستشارات التربوية والاجتماعية

77
00:33:37.550 --> 00:33:57.550
العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة الموافق لعام الف وتسعمائة وستة وتسعين للميلاد اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي بلغ عددها اثني عشر لغة تجاوز عدد

78
00:33:57.550 --> 00:34:26.600
السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرظة مائة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة وستة عشر الف زيارة الموقع على الشبكة الاجتماعية  الحمد لله حياكم الله مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات

79
00:34:28.750 --> 00:34:53.000
نحن الان في تفسير اية الكرسي في قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم. القيوم ما هي قيوميته سبحانه صفة القيومية ومن اسمائه القيوم كامل القيومية لهم عنيان

80
00:34:53.700 --> 00:35:20.050
المعنى الاول الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع مخلوقاته الثاني الذي قامت به السماوات والارض وما فيهما من المخلوقات لانه الذي اوجدها وامدها واعدها وهيأ لها وسخر لها تفتقر اليه من كل وجه

81
00:35:20.900 --> 00:35:50.800
بايجادها مفتقرة في حياته مفتقرة في رزقها مفتقرة في النعم التي تأتيها مفتقرة في علمها تعلمها مفتقرة وهكذا قال قتادة القيوم القائم على خلقه بآجالهم واعمالهم وارزاقهم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة في جوف الليل قال

82
00:35:51.200 --> 00:36:09.050
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام وفي رواية قيموا السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض وما فيهن. الحديث رواه البخاري ومسلم الله عز وجل

83
00:36:09.100 --> 00:36:30.700
قائم دائم بلا زوال قام بنفسه ما احتاج الى احد قام كل شيء به فكل ما سواه محتاج اليه هذا ومن اوصافه القيوم والقيوم في اوصافه امران احداهما القيوم قام بنفسه

84
00:36:30.800 --> 00:36:55.100
والكون قام به هما الامران الاول استغناؤه عن غيره. والفقر من كل اليه الثاني والوصف بالقيوم ذو شأن كذا موصوفه ايضا عظيم الشأن سبحان الله لو يدرك الملاحدة هذا المعنى

85
00:36:56.900 --> 00:37:23.300
يعني من اوجدهم من جعل لهم السمع والابصار والافئدة من يرزقهم؟ ومن يقبض ارواحهم ويميتهم؟ الحي القيوم اسمان يتضمن ان صفات الكمال ذكر ابن القيم رحمه الله ان عليهما مدار الاسماء الحسنى كلها

86
00:37:25.150 --> 00:37:54.450
ترجع معانيها اليهما الحي القيوم لان الحياة مستلزمة لجميع صفات الكمال ولا يتخلف عنها صفة منها الا لضعف الحياة. والله منزه عن ذلك له الحياة الكاملة الحي الحياة الكاملة فاذا كانت حياته تعالى اكمل حياة

87
00:37:55.050 --> 00:38:32.200
استلزم اثبات كل صفات الكمال له لكمال حياته والقيوم متظمن كمال غناه وكمال قدرته  هو المقيم لغيره فلا قيام لغيره الا به وباقامته لهذا الغير ولذلك سؤال الله بي الله الحي القيوم

88
00:38:33.900 --> 00:38:59.300
هذه يرجى ان يكون فيها اصابة الاسم الاعظم وقد جاء في الحديث اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وال عمران وطه قال القاسم فالتمستها الحي القيوم. والحديث عند ابن ماجة والحاكم

89
00:39:00.450 --> 00:39:29.250
وقال ابن القيم رحمه الله قال لي يوما يعني شيخه ابن تيمية لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب وكان يشير اليه بانهما الاسم الاعظم والله تعالى بقيوميته يدبر امور خلقه. قال تعالى ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون

90
00:39:30.100 --> 00:39:56.400
يدبر امر العالم العلوي والسفلي في السماوات والارض يخلق يرزق يغني ويفقر ويعز ويذل ويخفض ويرفع يقيل العثرات يفرج الكربات ينفذ اقداره يرسل ملائكته  يحصي اعمال العباد ويسجلها عليهم ليحاسبهم بها

91
00:39:58.850 --> 00:40:15.550
اذا رجعوا اليه. قال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت اذا من معاني القيومية انه حفيظ عليم رقيب على كل نفس منفوسة. يعلم ما يعملون من خير او شر. لا تخفى عليه خافية

92
00:40:15.650 --> 00:40:35.350
كما قال سبحانه وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه  فمن عرف الله بقيوميته وانه قائم على كل نفس مما كسبت خاف واتقاه وعمل حسابا لذلك اليوم

93
00:40:35.700 --> 00:40:51.650
قال سبحانه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى والله تعالى بقيوميته يحفظ عباده ويكرؤهم. كما قال له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

94
00:40:51.850 --> 00:41:15.650
يعني انظروا ايها الاخوة والاخوات الارتباط الارتباط بين الاسماء والافعال المذكورة في الايات والاحاديث هذا فقه معرفة الارتباطات وهذا يؤدي الى هذا وهذا يتضمن هذا هذا فقه مهم ادراكه مهم

95
00:41:15.700 --> 00:41:33.950
علم اذا ما هي العلاقة بين القيوم وبين له معقبات بين بين يديه ومن خلفه يحفظونه واضحة قال ابن عباس ملائكة يحفظونه من بين يديه من خلفه فاذا جاء قدره خلوا عنه

96
00:41:36.450 --> 00:42:00.050
والله تعالى بقيوميته يرعى الجنين في بطن امه  قال سبحانه يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك والله تعالى بقيوميته يرعى البذرة في باطن الارض

97
00:42:01.200 --> 00:42:15.850
وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى. وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور

98
00:42:15.850 --> 00:42:40.250
والله تعالى بقيوميته يرزق العباد والدواب الانس والجن والحيوانات والطيور والاسماك والمخلوقات. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها الله تعالى قيوم لا غفل ولا نوم

99
00:42:40.800 --> 00:42:53.100
تصيبه سبحانه الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم وفي الحديث ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام رواه مسلم. كيف ينام

100
00:42:53.550 --> 00:43:24.500
وهو يدبر الخلق ويمسك السماء ان تقع الارض  العالم يسير بنظام لو كان فيه مآلهة الا الله لفسدتا ضربت الاشياء في بعض وما استوت حركة كوكب ولا انتظم ليل ولا نهار

101
00:43:26.600 --> 00:43:56.300
ولا قوانين الطبيعة التي خلقها الله هذه سبحانه كل هذا ضمن قيوميته عز وجل معاني للقيوم. فنسأل الله الحي القيوم برحمته ان يصلح شأننا كله وان ييسر امورنا وان يرزقنا تدبر كتابه والعمل به

102
00:43:57.550 --> 00:45:02.013
انه سميع عليم جواد كريم نعود اليكم ان شاء الله في الحلقة القادمة لاتمام تفسير هذه الاية العظيمة استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته