الحمد لله لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد آآ يقول الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا. ابراهيم عليه السلام هو
يعني يعني من من اعظم انبياء الله سبحانه وتعالى. بل هو اعظم انبياء الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدنا ابراهيم الله عز وجل اختصه بمكان خاص قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا
وسبحان الله ابراهيم عليه السلام لم يذكر القلب السليم لم يذكر القلب السليم في القرآن العظيم الا مع ابراهيم. فقط. يعني لفظ مصطلح القلب السليم لم يذكر الا مع ابراهيم عليه السلام. قال الله عز وجل عن ابراهيم وهو يقول يعني يا قومي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
سبحانه وتعالى يقول عنه عن ابراهيم عليه السلام اذ جاء ربه بقلب سليم وازاي تأمل قصة ابراهيم عليه السلام طريق الى القلب السليم يعني يتأمل في قصة ابراهيم عليه السلام ويمعن فيها النظر يصل ان شاء الله تعالى الى القلب السليم. فربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام
اذكر في الكتاب بابراهيم. طب هو قبل كده ذكر قصة زكريا عليه السلام ويحيى وقصة عيسى ومريم وعيسى دين هدى النصارى فبدأ يذكر قصة للعرب اهي دي اية لليهود والنصارى بدأ يذكر قصة للعرب ليه؟ لان العرب من نسل اسماعيل واسماعيل ابن ابن ابراهيم. فبيقول واذكر في الكتاب ابراهيم عشان تدلل
على التوحيد لذلك سورة يعني سورة مريم من السور ايضا التي فيها الاشادة بالتوحيد بتوحيد الله سبحانه وتعالى. فبيقول واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا الصديق مبالغة مبالغة من الصدق. يعني صادق غير صديق
اصبر غير اصطبر دايما كده الجملة اذا اللفظ ازا زادت حرف زادت معنى. لما اقول لك اصبر غير اما اقول لك اصطبر. اصطبر ديت هي افتعال يعني شدة الصبر لكن لما اقول لك اصبر يبقى بامرك بالصبر
لما ربنا سبحانه وتعالى يقول صديق غير يقول صادق. يعني هو اعتاد الصدق حتى وصف به. ولذلك صار في هذه المرتبة اللي هي مرتبة الصديقية. زي مريم في مرتبة الصديقية. ابو بكر في مرتبة الصديقية. كده صديق
فربنا بيقول سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا يعني اتاه الله النبوة. طبعا النبوة لا تأتي بالكسب. يعني مش واحد يعمل شوية رياضة روحية مسلا يبقى نبي لأ. وانما النبوة اصطفاء واجتباء
ممن يصطفيه الله سبحانه وتعالى. الله يصطفي يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا في هذه السورة المباركة ربنا سبحانه وتعالى يذكر لقطة
او مشهد من مشاهد ابراهيم عليه السلام مع مع والده طبعا يأتي مشهد ابراهيم مع قومه مشهد ابراهيم مع النمرود مشهد ابراهيم مع ولده اسماعيل مشهد ابراهيم مع آآ مع آآ يعني
قومه ايضا في ايات متعددة وقصص متعدد لكن هنا يذكر مشهد خاص لابراهيم مشهد يعني يصح ان نقول عليه عائلي عشان يقول لنا ربنا سبحانه وتعالى سبحانه جل جل ثناؤه
ان اهم شيء الدين. اهم شيء الدين شف زكريا يقول يا رب انا عاوز ولد دي صاحب دين وابراهيم لما عاوز يدعو ابوه يدعو ابوه الى الدين فيقول ربنا سبحانه وتعالى انه كان صديقا نبيا. اذ قال لابيه يا ابتي
يا ابتي يا ابتي دية لفظ يوحي بالقرب يوحي بالقرب وربنا سبحانه وتعالى يعني زكر هذا اللون من الوان البر العالي ده بئر عالي. ولذلك سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى اخرج من نسل ابراهيم عليه السلام
يعني سبحان الله في تأمل قصة ابراهيم دي عجائب سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يذكر لكم مشهدين يعني. المشهد الاول ربنا سبحانه وتعالى في الاية ديت يقول ايه؟ اذ قال لابيه يا ابت وكرر ابت يا ابتي
لما تعبده يا ابتي اني قد جاءني. يا ابتي لا تعبد الشيطان. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن ربنا سبحانه وتعالى ييجي في قصة اسماعيل عليه السلام يقول يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
قال يا ابتي افعل ما تؤمر البر سبحان الله! هو بار ابوه حتى وهو كافر ويطلع ابنه يبره. عليه السلام ايضا. مشهد تاني برضك من من مشاهد يعني اللي ربنا سبحانه وتعالى
علي في القرآن سيدنا ابراهيم عليه السلام كان يقول لله عز وجل يدعو الله يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة مقيم الصلاة ومن ذريتي يطلع من ذرية ابراهيم اللي ربنا يوصفه باقامة الصلاة. ييجي معنا في في اسماعيل ويذكر في الكتاب اسماعيل انه كان انه كان صادق الوعي. وكان
النبي وكان يأمر اهله بالصلاة. شف وكان يأمره ايه؟ اهله بالصلاة. ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة. ودول من نسل مين دول من نسل ابراهيم عليه السلام. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام وجعلت قرة عيني فيه. وجعلت قرة عيني في الصلاة. سبحان الله يعني! يعني سبحان الله! ديت من من
من من عظمة قصة ابراهيم اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يعني يا ابتي لم تعبد هذه الاصنام لا تنفع ولا لا تسمع ولا تبصر ولا تغني عنك شيئا. يعني الرب
الرب المستحق للعبادة متصف بصفات الكمال صفة السمع وصفة البصر والغنى المطلق لا يحتاج الى احد من خلقه في كلام عاقل اهو يا ابتي كان اهو تكرار اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك
واحد يقول ازاي بتقول تكرار يا عم! انت لسة قايل ان انت ما فيش تكرار في القرآن. اقول له ايوة ده تكرار من جهة اللفظ يعني من جهة اللفظ هو كرر يا ابتي. بس ادى معنى جديد غير المعنى الاولاني
وهو معنى تجديد الاستعطاف هو بيقول له يا ابتي يا ابتي يا ابتي فيجدد عليه ايه؟ الشعور بالابوة ان هو يقول له يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك. والطبيعي
ان الانسان بيتبع العالم اتبع العالم. يعني مش بيقول له انت جاهل لأ ولكن بيقول له ايه؟ اني جاءني من العلم ما لم يأتك. يعني ربنا اصطفاني بشيء من العلم لم يعطه لك
تبعني اهدك صراطا سويا. يعني اهدك صراطا مستقيما سويا معتدلا لا اعوجاج فيه. يا ابتي لا تعبد الشيطان قل له احذر انت كده ما بتعبدش الاصنام دي عبادة للشيطان من دون الله
ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي لا تعبدي الشيطان. وبعدين يرجع يقول ان الشيطان وهذا اظهار في مقام الاضمار يعني ايه اظهار في مقام الاضمار يعني الجملة تمشي كده
يا ابتي لا لا في غير القرآن يا. يا ابتي لا تعبدي الشيطان انه كان للرحمن عصي لكن هو ييجي يقول ايه ؟ يا ابتي ان ابراهيم عليه السلام يقول لابي يا ابتي لا تعبدي الشيطان. ان الشيطان كان للرحمن عصيا
هو ممكن في غير القرآن يقول يا ابتي لا تعبد الشيطان انه كان للرحمن عزيا. فلماذا كرر لفظ الشيطان؟ يعني بيقول له يا ابت الله تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. فالعلماء يقولوا ان ده اظهار في مقام الاضمار. يعني بدل ما يقول انه كان للرحمن عسير
ان الشيطان كان للرحمن عصيا يقول العلماء طب ايه فايدة الازهار في مقام الاضمار؟ هنا ويقول العلماء ان فايدة الازهار في مقام الاضمار التنفير التنفير لان السمع ينفر من لفظ الشيطان. يقول لواحد انت شيطان. انت شيطان مسلا يعني. اصلا السمع سمع
الانسان بينفر سبحان الله من لفظة الايه؟ من لفظة الشيطان. ولا يزال الشيطان مذموما على كل لسان. الا طبعا يعني يعني ما انتكست فطرته يعني. لكن كل الملل والناس بتكره لفظة الشيطان دي. وحتى تتخيل لفظ الشيطان بتخيل آآ بمنظر سيء. فلذلك
قال له الشيطان مرتين. يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن سيدنا ابراهيم عليه السلام بيذكره بلفظ الايه؟ بسم الله الرحمن ولزلك احنا قلنا ان السورة دي سورة الرحمة
سورة الرحمة. اظهار الرحم. فابراهيم عليه السلام بيقول له يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عزيم يقول يا ابتي الرحمن الذي خلقك وغزاك وسواك وعدلك والذي انعم عليك بهذه النعم
الا يستحق ان تعبده يعني انت تترك الرحمن وتذهب للشيطان الذي هو الذي هو من اعدائه فبيقول له لا بقول له لا تعبد الشيطان. ان الشيطان كان للرحمن عصي. وبعدين يقول له يا ابتي
اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن زي الكلام ده بيقولوا اني اخاف ان يمسك عذاب من الجبار من المنتقم من العزيز من القهار لكن يقول له ايه؟ يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن
شوف ابراهيم في مقام الدعوة بمقام دعوة ابوه هو لازم يتلطف له في الايه؟ في العبارة فيذكره باسم الرحمن يكرر عليه اسم الرحمن علشان ايه؟ علشان يميل ويرق. يذكره بصفة الرحمة لله سبحانه وتعالى
وقال بعض اهل العلم استاز محشري حاجة يعني هذهن قولين بيقول ان ابراهيم عليه السلام انما ذكره بلفظ الرحمن ترغيبا وترهيبا يا هو بيرغبه وبيرهبه في نفس الوقت. ازاي بيقول له ان تبت الى الرحمن
خلاص هو الرحمن سبحانه وتعالى ويقول تخيل بقى لو ان لو انت مسلا اصابك عذاب من الرحمن يعني ازا كان الرحمن هيصيبك عذاب منه. تبقى دي مصيبة. زي ما احنا بنقول اتق شر الحليم اذا ايه؟ اذا غضب. فغضب الرحمن اشد
من غضب اشد من غضبه من غضب غيره الله. يعني الاية ديت فيها ترهيب وترهيب. ولذلك في سورة عم سورة النبأ ربنا سبحانه وتعالى بيقول رب رب السماوات والارض تأمل الاية دي كده. رب السماوات والارض
وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. يا ربي على الاية ديت شف الاية ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. فهذا دليل على
عظمة هذا اليوم وعلى شدة الهول في ذلك اليوم. ازا كان الرحمن لا يملكون منه خطاب ما بالك يعني سبحان الله وهزا وهزه الاية ايضا فيها ترغيب وترهيب. انه مع شدة الغضب في ذلك اليوم مع شدة الغضب الا ان الله سبحانه وتعالى رحمان. وده سبب تقديم
من على مالك يوم الدين. بيقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. عشان ان الرحمة يعني مقدمة على الايه؟ مقدمة على المعصية. اسأل الله ان يرحمنا يوم القيامة. فبيقول له يا ابتي لا تعبدي شيء. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون الشيطان ولي
كلام سهل اهو. يقوم جاي هو قايل له ايه؟ قال راغب انت عن الهة يا ابراهيم ممكن تقف ايه اراغب انت عن الهتي وممكن تقف اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم
ممكن تبدأ يا ابراهيم لئن لم تنتهي لارجمنك وممكن ايه تقول ايه؟ لان لم تنتهي الارجو منك. يعني الوقف كده وكده صح يعني فبيقول له اراغب انت عن الهة يا ابراهيم؟ لان لم تنته يعني ما سكتتش عن الكلام اللي انت بتقوله ده لارجمنك
ارجو منك احسبك بالحجارة. واهجرني مليا. مليا يعني ايه؟ يعني وقتا طويلا. يعني ابعد عني من الترهات التي تقولها هذه وربنا سبحانه وتعالى يقول عن سيدنا ابراهيم قال سلام عليك
شف المقابلة سبحان الله! يعني ابوه يقول له اطلع برة وسارجمك لو لو لو ما سكتتش وهو يقول له سلام عليك برضو. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيفا. الله
واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي الاعتزال الانفراد البعد عنه. وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا. شف الدعاء شف قيمة الدعاء في السورة المباركة ديت اول السورة سيدنا زكريا يقول ايه ؟ ولم اكن بدعاءك رب شقي يعني انا عمري يا رب
ما دعوتك الا واجبتني واستجبت لدعائي واستمعت لندائي وسيدنا ابراهيم يقول ايه يقول عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. ويقول انه كان بي حفيا يحتفي بي شف الاحتفاء لفز الاحتفاء ده احتفى فلان بفلان
يعني قمة الاقبال عليه انه كان بيحفيه. ويقول واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. ولزلك سيدنا ابراهيم فعلا سبحان الله يعني
من الانبياء الذين لهم دعاء طيب جدا في القرآن يعني لو احنا مسلا هنا شوط ابراهيم عليه السلام وهي من الصور الرائقة وشفنا دعاء سيدنا ابراهيم يقول ربنا سبحانه وتعالى يقول واذ قال ابراهيم
رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن يعني الاصنام اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه ومني ومن عصاني فانك غفور رحيم. شف يقول ايه بقى ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند
فبيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة. فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ان ربي لسميع الدعاء
اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ودي سورة ابراهيم يعني ده المقطع الذي ذكر فيه ابراهيم في هذه السورة في سورة ابراهيم. تخيل كل المقطع دعاء لله سبحانه وتعالى. فهو النبي المبارك
الذي خرج من نسله انبياء الله المباركين. سيدنا ابراهيم خلف اسحاق ويعقوب يعقوب ابن اسحاق وخلف اسماعيل. كل الانبياء من نسل يعقوب الا النبي عليه الصلاة والسلام فانه من نسل فانه من نسل اسماعيل
فيقولوا اعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. فلما اعتزلهم يعني انفرد عنهم وتركهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب
واحد يقول طيب ليه ربنا سبحانه وتعالى ما قلش وهبنا له اسماعيل؟ مع ان اسماعيل جه قبل مين؟ قبل اسحاق هذا يذكر اهل العلم يعني بعض اهل العلم من لطائف بيقولوا ايه
ان ان سبحان الله ان الاعتزال لما لما ابراهيم عليه السلام اعتزل قومه ما كانتش السيدة هاجر معه. امال مين اللي كانت معه السيدة سارة وسارة ديت مش ام اسماعيل
انما هي ام اسحاق وام يعقوب لاني يعقوب ابن اسحاق يعني. فلزلك زكرهما الله عز وجل بعد الاعتزال واخر زكر اسماعيل لان اسماعيل جاي منين؟ من هاجر عليه السلام. فلزلك قال هنا ايه؟ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق
ويعقوب فبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق ايه؟ يعقوب. مش كده وبس؟ وكلا الاتنين دول جعلنا له جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا شف لفظ الرحمة بقى وجعلنا لهم لسان صدق علي
جعلنا لهم لسان صدق عليم سيدنا ابراهيم اصلا دعا الله عز وجل فقال واجعل لي لسان صدق في الاخرين. يعني لا يأتي احد بعدي الا ويذكرني بخير ولزلك سبحان الله كل الملل بتدعي ابراهيم
اليهود يقولوا ابراهيم يهود. النصارى يقولوا ابراهيم نصراني. وربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين وكل الكلام اللي انتم بتقولوه ده غلط
ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوبها الاسباط كانوا هودا او نصارى؟ قل اانتم اعلم ام الله قل اانتم اعلم الله. يعني الذي يعرف ملل هؤلاء هو الذي خلقهم. وهو الذي ارسلهم. فيقول لهم لا لا دولي لا دول يهود ولا دول نصارى. انما
هؤلاء مسلمين بيقول ربنا سبحانه وتعالى وهبنا لهم من رحمته يعني اتيناه من النبوة. الرحمة هنا بمعنى النبوة. وجعلنا لهم ميسان صدق عليم. يعني يذكرون في الاخرة يذكرون بالاخرة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى في اخر سورة صاد واختم به هذه الحلقة. يقول الله سبحانه وتعالى ايه؟ عن عن عن عن هؤلاء الانبياء واذكر عبادنا
ابراهيم واسحاق ويعقوب دي دي في موطن واحد. زكر الانبياء التلاتة يعني سيدنا ابراهيم زكر وبعدين اسحاق ويعقوب في سورة مريم. لكن يجي في سورة صاد بيقول ايه بقى؟ واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق
ويعقوب اولي الايدي القوة والابصار يعني عندهم بصيرة انا اخلصناهم بخالصة او بخالصة على حسب القراءة. انا اخلصناهم بخالصة بخالصة ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. يعني ايه الكلام ده
قل واذكر عبادي ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. انا اخلصناهم. يعني خصصناهم وجعلنا لهم خاصية انا اخلصناهم بخالصة يعني بخصيصة ذكرى الدار. ايه ايه ذكرى الدار دي اي ذكرى الدار الاخرة اي انهم
هؤلاء الانبياء الثلاثة خصهم الله عز وجل بذكر الدار الاخرة والتذكير بالدار الاخرة التزكير بالدار الاخرة وزكر الدار الاخرة. فهذه من خصائص هؤلاء الانبياء صلوات الله وسلامه عليه. وانهم عندنا لمن المصطفين
الاخيار هم من خيري من خير البشر ووهبنا له قال الله تعالى ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علي هذه بهذا ختمت قصة ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه في هذه السورة لتبدأ قصة اخرى آآ نأتي عليها
في حلقة اخرى وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ويدعو لامة النبي عليه الصلاة والسلام ويدعونا للنبي عليه الصلاة والسلام. اهو النبي الحبيب الى قلوبنا
وهو والد نبينا صلى الله عليه وسلم