1
00:00:00.350 --> 00:00:29.750
الحمد لله لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد آآ يقول الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا. ابراهيم عليه السلام هو

2
00:00:29.950 --> 00:00:49.050
يعني يعني من من اعظم انبياء الله سبحانه وتعالى. بل هو اعظم انبياء الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدنا ابراهيم الله عز وجل اختصه بمكان خاص قال الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا

3
00:00:49.650 --> 00:01:15.400
وسبحان الله ابراهيم عليه السلام لم يذكر القلب السليم لم يذكر القلب السليم في القرآن العظيم الا مع ابراهيم. فقط. يعني لفظ مصطلح القلب السليم لم يذكر الا مع ابراهيم عليه السلام. قال الله عز وجل عن ابراهيم وهو يقول يعني يا قومي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

4
00:01:15.500 --> 00:01:40.900
سبحانه وتعالى يقول عنه عن ابراهيم عليه السلام اذ جاء ربه بقلب سليم وازاي تأمل قصة ابراهيم عليه السلام طريق الى القلب السليم يعني يتأمل في قصة ابراهيم عليه السلام ويمعن فيها النظر يصل ان شاء الله تعالى الى القلب السليم. فربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:40.900 --> 00:02:05.000
اذكر في الكتاب بابراهيم. طب هو قبل كده ذكر قصة زكريا عليه السلام ويحيى وقصة عيسى ومريم وعيسى دين هدى النصارى فبدأ يذكر قصة للعرب اهي دي اية لليهود والنصارى بدأ يذكر قصة للعرب ليه؟ لان العرب من نسل اسماعيل واسماعيل ابن ابن ابراهيم. فبيقول واذكر في الكتاب ابراهيم عشان تدلل

6
00:02:05.000 --> 00:02:25.050
على التوحيد لذلك سورة يعني سورة مريم من السور ايضا التي فيها الاشادة بالتوحيد بتوحيد الله سبحانه وتعالى. فبيقول واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا الصديق مبالغة مبالغة من الصدق. يعني صادق غير صديق

7
00:02:25.250 --> 00:02:44.250
اصبر غير اصطبر دايما كده الجملة اذا اللفظ ازا زادت حرف زادت معنى. لما اقول لك اصبر غير اما اقول لك اصطبر. اصطبر ديت هي افتعال يعني شدة الصبر لكن لما اقول لك اصبر يبقى بامرك بالصبر

8
00:02:44.450 --> 00:03:02.050
لما ربنا سبحانه وتعالى يقول صديق غير يقول صادق. يعني هو اعتاد الصدق حتى وصف به. ولذلك صار في هذه المرتبة اللي هي مرتبة الصديقية. زي مريم في مرتبة الصديقية. ابو بكر في مرتبة الصديقية. كده صديق

9
00:03:02.850 --> 00:03:18.200
فربنا بيقول سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا يعني اتاه الله النبوة. طبعا النبوة لا تأتي بالكسب. يعني مش واحد يعمل شوية رياضة روحية مسلا يبقى نبي لأ. وانما النبوة اصطفاء واجتباء

10
00:03:18.500 --> 00:03:34.900
ممن يصطفيه الله سبحانه وتعالى. الله يصطفي يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا في هذه السورة المباركة ربنا سبحانه وتعالى يذكر لقطة

11
00:03:35.150 --> 00:03:51.100
او مشهد من مشاهد ابراهيم عليه السلام مع مع والده طبعا يأتي مشهد ابراهيم مع قومه مشهد ابراهيم مع النمرود مشهد ابراهيم مع ولده اسماعيل مشهد ابراهيم مع آآ مع آآ يعني

12
00:03:51.100 --> 00:04:06.600
قومه ايضا في ايات متعددة وقصص متعدد لكن هنا يذكر مشهد خاص لابراهيم مشهد يعني يصح ان نقول عليه عائلي عشان يقول لنا ربنا سبحانه وتعالى سبحانه جل جل ثناؤه

13
00:04:06.900 --> 00:04:27.250
ان اهم شيء الدين. اهم شيء الدين شف زكريا يقول يا رب انا عاوز ولد دي صاحب دين وابراهيم لما عاوز يدعو ابوه يدعو ابوه الى الدين فيقول ربنا سبحانه وتعالى انه كان صديقا نبيا. اذ قال لابيه يا ابتي

14
00:04:28.000 --> 00:04:47.900
يا ابتي يا ابتي دية لفظ يوحي بالقرب يوحي بالقرب وربنا سبحانه وتعالى يعني زكر هذا اللون من الوان البر العالي ده بئر عالي. ولذلك سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى اخرج من نسل ابراهيم عليه السلام

15
00:04:48.700 --> 00:05:00.550
يعني سبحان الله في تأمل قصة ابراهيم دي عجائب سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى يذكر لكم مشهدين يعني. المشهد الاول ربنا سبحانه وتعالى في الاية ديت يقول ايه؟ اذ قال لابيه يا ابت وكرر ابت يا ابتي

16
00:05:00.650 --> 00:05:15.900
لما تعبده يا ابتي اني قد جاءني. يا ابتي لا تعبد الشيطان. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن ربنا سبحانه وتعالى ييجي في قصة اسماعيل عليه السلام يقول يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك

17
00:05:16.100 --> 00:05:29.800
قال يا ابتي افعل ما تؤمر البر سبحان الله! هو بار ابوه حتى وهو كافر ويطلع ابنه يبره. عليه السلام ايضا. مشهد تاني برضك من من مشاهد يعني اللي ربنا سبحانه وتعالى

18
00:05:29.800 --> 00:05:49.800
علي في القرآن سيدنا ابراهيم عليه السلام كان يقول لله عز وجل يدعو الله يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة مقيم الصلاة ومن ذريتي يطلع من ذرية ابراهيم اللي ربنا يوصفه باقامة الصلاة. ييجي معنا في في اسماعيل ويذكر في الكتاب اسماعيل انه كان انه كان صادق الوعي. وكان

19
00:05:49.800 --> 00:06:09.800
النبي وكان يأمر اهله بالصلاة. شف وكان يأمره ايه؟ اهله بالصلاة. ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة. ودول من نسل مين دول من نسل ابراهيم عليه السلام. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام وجعلت قرة عيني فيه. وجعلت قرة عيني في الصلاة. سبحان الله يعني! يعني سبحان الله! ديت من من

20
00:06:09.800 --> 00:06:29.900
من من عظمة قصة ابراهيم اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يعني يا ابتي لم تعبد هذه الاصنام لا تنفع ولا لا تسمع ولا تبصر ولا تغني عنك شيئا. يعني الرب

21
00:06:29.900 --> 00:06:52.850
الرب المستحق للعبادة متصف بصفات الكمال صفة السمع وصفة البصر والغنى المطلق لا يحتاج الى احد من خلقه في كلام عاقل اهو يا ابتي كان اهو تكرار اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك

22
00:06:53.700 --> 00:07:07.050
واحد يقول ازاي بتقول تكرار يا عم! انت لسة قايل ان انت ما فيش تكرار في القرآن. اقول له ايوة ده تكرار من جهة اللفظ يعني من جهة اللفظ هو كرر يا ابتي. بس ادى معنى جديد غير المعنى الاولاني

23
00:07:07.150 --> 00:07:25.100
وهو معنى تجديد الاستعطاف هو بيقول له يا ابتي يا ابتي يا ابتي فيجدد عليه ايه؟ الشعور بالابوة ان هو يقول له يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك. والطبيعي

24
00:07:25.400 --> 00:07:37.950
ان الانسان بيتبع العالم اتبع العالم. يعني مش بيقول له انت جاهل لأ ولكن بيقول له ايه؟ اني جاءني من العلم ما لم يأتك. يعني ربنا اصطفاني بشيء من العلم لم يعطه لك

25
00:07:37.950 --> 00:07:52.500
تبعني اهدك صراطا سويا. يعني اهدك صراطا مستقيما سويا معتدلا لا اعوجاج فيه. يا ابتي لا تعبد الشيطان قل له احذر انت كده ما بتعبدش الاصنام دي عبادة للشيطان من دون الله

26
00:07:52.650 --> 00:08:15.500
ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي لا تعبدي الشيطان. وبعدين يرجع يقول ان الشيطان وهذا اظهار في مقام الاضمار يعني ايه اظهار في مقام الاضمار يعني الجملة تمشي كده

27
00:08:15.950 --> 00:08:34.200
يا ابتي لا لا في غير القرآن يا. يا ابتي لا تعبدي الشيطان انه كان للرحمن عصي لكن هو ييجي يقول ايه ؟ يا ابتي ان ابراهيم عليه السلام يقول لابي يا ابتي لا تعبدي الشيطان. ان الشيطان كان للرحمن عصيا

28
00:08:34.450 --> 00:08:54.450
هو ممكن في غير القرآن يقول يا ابتي لا تعبد الشيطان انه كان للرحمن عزيا. فلماذا كرر لفظ الشيطان؟ يعني بيقول له يا ابت الله تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. فالعلماء يقولوا ان ده اظهار في مقام الاضمار. يعني بدل ما يقول انه كان للرحمن عسير

29
00:08:54.450 --> 00:09:19.700
ان الشيطان كان للرحمن عصيا يقول العلماء طب ايه فايدة الازهار في مقام الاضمار؟ هنا ويقول العلماء ان فايدة الازهار في مقام الاضمار التنفير التنفير لان السمع ينفر من لفظ الشيطان. يقول لواحد انت شيطان. انت شيطان مسلا يعني. اصلا السمع سمع

30
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
الانسان بينفر سبحان الله من لفظة الايه؟ من لفظة الشيطان. ولا يزال الشيطان مذموما على كل لسان. الا طبعا يعني يعني ما انتكست فطرته يعني. لكن كل الملل والناس بتكره لفظة الشيطان دي. وحتى تتخيل لفظ الشيطان بتخيل آآ بمنظر سيء. فلذلك

31
00:09:39.700 --> 00:09:53.950
قال له الشيطان مرتين. يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن سيدنا ابراهيم عليه السلام بيذكره بلفظ الايه؟ بسم الله الرحمن ولزلك احنا قلنا ان السورة دي سورة الرحمة

32
00:09:54.600 --> 00:10:17.700
سورة الرحمة. اظهار الرحم. فابراهيم عليه السلام بيقول له يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عزيم يقول يا ابتي الرحمن الذي خلقك وغزاك وسواك وعدلك والذي انعم عليك بهذه النعم

33
00:10:18.150 --> 00:10:34.950
الا يستحق ان تعبده يعني انت تترك الرحمن وتذهب للشيطان الذي هو الذي هو من اعدائه فبيقول له لا بقول له لا تعبد الشيطان. ان الشيطان كان للرحمن عصي. وبعدين يقول له يا ابتي

34
00:10:35.050 --> 00:10:55.450
اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن زي الكلام ده بيقولوا اني اخاف ان يمسك عذاب من الجبار من المنتقم من العزيز من القهار لكن يقول له ايه؟ يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن

35
00:10:55.650 --> 00:11:13.650
شوف ابراهيم في مقام الدعوة بمقام دعوة ابوه هو لازم يتلطف له في الايه؟ في العبارة فيذكره باسم الرحمن يكرر عليه اسم الرحمن علشان ايه؟ علشان يميل ويرق. يذكره بصفة الرحمة لله سبحانه وتعالى

36
00:11:13.800 --> 00:11:35.350
وقال بعض اهل العلم استاز محشري حاجة يعني هذهن قولين بيقول ان ابراهيم عليه السلام انما ذكره بلفظ الرحمن ترغيبا وترهيبا يا هو بيرغبه وبيرهبه في نفس الوقت. ازاي بيقول له ان تبت الى الرحمن

37
00:11:35.850 --> 00:11:58.300
خلاص هو الرحمن سبحانه وتعالى ويقول تخيل بقى لو ان لو انت مسلا اصابك عذاب من الرحمن  يعني ازا كان الرحمن هيصيبك عذاب منه. تبقى دي مصيبة. زي ما احنا بنقول اتق شر الحليم اذا ايه؟ اذا غضب. فغضب الرحمن اشد

38
00:11:58.300 --> 00:12:14.300
من غضب اشد من غضبه من غضب غيره الله. يعني الاية ديت فيها ترهيب وترهيب. ولذلك في سورة عم سورة النبأ ربنا سبحانه وتعالى بيقول رب رب السماوات والارض تأمل الاية دي كده. رب السماوات والارض

39
00:12:14.350 --> 00:12:35.100
وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. يا ربي على الاية ديت شف الاية ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. فهذا دليل على

40
00:12:35.100 --> 00:12:56.300
عظمة هذا اليوم وعلى شدة الهول في ذلك اليوم. ازا كان الرحمن لا يملكون منه خطاب ما بالك يعني سبحان الله وهزا وهزه الاية ايضا فيها ترغيب وترهيب. انه مع شدة الغضب في ذلك اليوم مع شدة الغضب الا ان الله سبحانه وتعالى رحمان. وده سبب تقديم

41
00:12:56.300 --> 00:13:11.650
من على مالك يوم الدين. بيقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. عشان ان الرحمة يعني مقدمة على الايه؟ مقدمة على المعصية. اسأل الله ان يرحمنا يوم القيامة. فبيقول له يا ابتي لا تعبدي شيء. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون الشيطان ولي

42
00:13:12.200 --> 00:13:27.850
كلام سهل اهو. يقوم جاي هو قايل له ايه؟ قال راغب انت عن الهة يا ابراهيم ممكن تقف ايه اراغب انت عن الهتي وممكن تقف اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم

43
00:13:28.000 --> 00:13:46.000
ممكن تبدأ يا ابراهيم لئن لم تنتهي لارجمنك وممكن ايه تقول ايه؟ لان لم تنتهي الارجو منك. يعني الوقف كده وكده صح يعني فبيقول له اراغب انت عن الهة يا ابراهيم؟ لان لم تنته يعني ما سكتتش عن الكلام اللي انت بتقوله ده لارجمنك

44
00:13:46.250 --> 00:14:01.000
ارجو منك احسبك بالحجارة. واهجرني مليا. مليا يعني ايه؟ يعني وقتا طويلا. يعني ابعد عني من الترهات التي تقولها هذه وربنا سبحانه وتعالى يقول عن سيدنا ابراهيم قال سلام عليك

45
00:14:01.100 --> 00:14:15.300
شف المقابلة سبحان الله! يعني ابوه يقول له اطلع برة وسارجمك لو لو لو ما سكتتش وهو يقول له سلام عليك برضو. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيفا. الله

46
00:14:15.300 --> 00:14:37.500
واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي الاعتزال الانفراد البعد عنه. وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا. شف الدعاء شف قيمة الدعاء في السورة المباركة ديت اول السورة سيدنا زكريا يقول ايه ؟ ولم اكن بدعاءك رب شقي يعني انا عمري يا رب

47
00:14:37.800 --> 00:14:59.650
ما دعوتك الا واجبتني واستجبت لدعائي واستمعت لندائي وسيدنا ابراهيم يقول ايه يقول عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. ويقول انه كان بي حفيا يحتفي بي شف الاحتفاء لفز الاحتفاء ده احتفى فلان بفلان

48
00:14:59.950 --> 00:15:12.700
يعني قمة الاقبال عليه انه كان بيحفيه. ويقول واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. ولزلك سيدنا ابراهيم فعلا سبحان الله يعني

49
00:15:12.700 --> 00:15:30.900
من الانبياء الذين لهم دعاء طيب جدا في القرآن يعني لو احنا مسلا هنا شوط ابراهيم عليه السلام وهي من الصور الرائقة وشفنا دعاء سيدنا ابراهيم يقول ربنا سبحانه وتعالى يقول واذ قال ابراهيم

50
00:15:30.950 --> 00:15:50.950
رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن يعني الاصنام اضللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه ومني ومن عصاني فانك غفور رحيم. شف يقول ايه بقى ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند

51
00:15:50.950 --> 00:16:10.950
فبيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة. فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ان ربي لسميع الدعاء

52
00:16:10.950 --> 00:16:30.950
اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ودي سورة ابراهيم يعني ده المقطع الذي ذكر فيه ابراهيم في هذه السورة في سورة ابراهيم. تخيل كل المقطع دعاء لله سبحانه وتعالى. فهو النبي المبارك

53
00:16:30.950 --> 00:16:46.800
الذي خرج من نسله انبياء الله المباركين. سيدنا ابراهيم خلف اسحاق ويعقوب يعقوب ابن اسحاق وخلف اسماعيل. كل الانبياء من نسل يعقوب الا النبي عليه الصلاة والسلام فانه من نسل فانه من نسل اسماعيل

54
00:16:47.450 --> 00:17:00.450
فيقولوا اعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. فلما اعتزلهم يعني انفرد عنهم وتركهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب

55
00:17:00.550 --> 00:17:15.050
واحد يقول طيب ليه ربنا سبحانه وتعالى ما قلش وهبنا له اسماعيل؟ مع ان اسماعيل جه قبل مين؟ قبل اسحاق هذا يذكر اهل العلم يعني بعض اهل العلم من لطائف بيقولوا ايه

56
00:17:15.200 --> 00:17:29.750
ان ان سبحان الله ان الاعتزال لما لما ابراهيم عليه السلام اعتزل قومه ما كانتش السيدة هاجر معه. امال مين اللي كانت معه السيدة سارة وسارة ديت مش ام اسماعيل

57
00:17:29.800 --> 00:17:49.400
انما هي ام اسحاق وام يعقوب لاني يعقوب ابن اسحاق يعني. فلزلك زكرهما الله عز وجل بعد الاعتزال واخر زكر اسماعيل لان اسماعيل جاي منين؟ من هاجر عليه السلام. فلزلك قال هنا ايه؟ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق

58
00:17:49.400 --> 00:18:06.050
ويعقوب فبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق ايه؟ يعقوب. مش كده وبس؟ وكلا الاتنين دول جعلنا له جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا شف لفظ الرحمة بقى وجعلنا لهم لسان صدق علي

59
00:18:06.250 --> 00:18:21.350
جعلنا لهم لسان صدق عليم سيدنا ابراهيم اصلا دعا الله عز وجل فقال واجعل لي لسان صدق في الاخرين. يعني لا يأتي احد بعدي الا ويذكرني بخير ولزلك سبحان الله كل الملل بتدعي ابراهيم

60
00:18:21.450 --> 00:18:34.450
اليهود يقولوا ابراهيم يهود. النصارى يقولوا ابراهيم نصراني. وربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين وكل الكلام اللي انتم بتقولوه ده غلط

61
00:18:34.550 --> 00:18:50.900
ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوبها الاسباط كانوا هودا او نصارى؟ قل اانتم اعلم ام الله قل اانتم اعلم الله. يعني الذي يعرف ملل هؤلاء هو الذي خلقهم. وهو الذي ارسلهم. فيقول لهم لا لا دولي لا دول يهود ولا دول نصارى. انما

62
00:18:50.900 --> 00:19:15.050
هؤلاء مسلمين بيقول ربنا سبحانه وتعالى وهبنا لهم من رحمته يعني اتيناه من النبوة. الرحمة هنا بمعنى النبوة. وجعلنا لهم ميسان صدق عليم. يعني يذكرون في الاخرة يذكرون بالاخرة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى في اخر سورة صاد واختم به هذه الحلقة. يقول الله سبحانه وتعالى ايه؟ عن عن عن عن هؤلاء الانبياء واذكر عبادنا

63
00:19:16.050 --> 00:19:30.200
ابراهيم واسحاق ويعقوب دي دي في موطن واحد. زكر الانبياء التلاتة يعني سيدنا ابراهيم زكر وبعدين اسحاق ويعقوب في سورة مريم. لكن يجي في سورة صاد بيقول ايه بقى؟ واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق

64
00:19:30.200 --> 00:19:59.550
ويعقوب اولي الايدي القوة والابصار يعني عندهم بصيرة انا اخلصناهم بخالصة او بخالصة على حسب القراءة. انا اخلصناهم بخالصة بخالصة ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. يعني ايه الكلام ده

65
00:19:59.650 --> 00:20:22.250
قل واذكر عبادي ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. انا اخلصناهم. يعني خصصناهم وجعلنا لهم خاصية انا اخلصناهم بخالصة يعني بخصيصة ذكرى الدار. ايه ايه ذكرى الدار دي اي ذكرى الدار الاخرة اي انهم

66
00:20:22.800 --> 00:20:45.850
هؤلاء الانبياء الثلاثة خصهم الله عز وجل بذكر الدار الاخرة والتذكير بالدار الاخرة التزكير بالدار الاخرة وزكر الدار الاخرة. فهذه من خصائص هؤلاء الانبياء صلوات الله وسلامه عليه. وانهم عندنا لمن المصطفين

67
00:20:46.100 --> 00:21:09.200
الاخيار هم من خيري من خير البشر ووهبنا له قال الله تعالى ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علي هذه بهذا ختمت قصة ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه في هذه السورة لتبدأ قصة اخرى آآ نأتي عليها

68
00:21:09.200 --> 00:21:36.150
في حلقة اخرى وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ويدعو لامة النبي عليه الصلاة والسلام ويدعونا للنبي عليه الصلاة والسلام. اهو النبي الحبيب الى قلوبنا

69
00:21:36.350 --> 00:21:38.715
وهو والد نبينا صلى الله عليه وسلم