1
00:00:00.500 --> 00:00:23.500
الحمد لله رب رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد يقول الله سبحانه وتعالى

2
00:00:23.650 --> 00:00:45.800
اه وهو يذكر صنف اخر من اصناف المكذبين المعاندين الذين تنكبوا طريق الرسل واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. يعني تتلى ايات القرآن بينات يعني واضحات. قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسنوا نديا. يعني شف سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى انزل لهم الوحي هداية

3
00:00:45.800 --> 00:01:04.200
لهم وارشادا لهم وتثبيتا لقلوبهم واخراجا لهم من الظلمات الى النور وهم بيبصوا ايه لمظاهر الدنيا فيقولوا الذين امنوا قال الذين كفروا الذين امنوا اي الفريقين يعني بصوا كده لفريق الذين تصمونهم بالكفار وانظروا الى

4
00:01:04.200 --> 00:01:23.150
اي الفريقين خير مقاما يعني اعلى مرتبة ورفعة واحسن نديا. يعني اكثر جماعة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال فليدعو ناديه سندعو الزبانية. يعني ايه ينادي الانسان ومجتمعه والشلة اللي ماشي معها واه

5
00:01:23.150 --> 00:01:39.700
الناس الذين يتخذونه آآ يتخذون آآ عزوة يعني فبيقول ربنا سبحانه وتعالى بيقول ردا عليهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورقيا. يعني هو لو هيبص للجماعة بتوعه ولا الحزب بتاعه ولا التيار

6
00:01:39.700 --> 00:01:58.850
بتاعه ولا الشلة اللي ماشي معها؟ فيقول ربنا سبحانه وتعالى وكم اهلكنا قبلهم من قرن؟ قرون متطاولة اهلكها الله عز وجل هم احسن اثاثا يعني متاعا ورئية يعني منزرا يعني شف الناس الذين جابوا الصخر بالواد

7
00:01:59.300 --> 00:02:18.700
ربنا سبحانه وتعالى بيقول الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد شوف لم يخلق مسلها في البلاد وسمود الذين جابوا الصخرة بالواد يعني قطعوا الصخر في الاودية. جابوا يعني قطعوا جابوا الصخر بالواد

8
00:02:18.900 --> 00:02:34.900
وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب ولا قارون الذي مفاتحه تنوء بالعصبة اولي القوة مش عارفين يشيلوها. اذ قال له قومه لا تكفر. ان الله لا يحب الفرحين

9
00:02:34.950 --> 00:02:50.600
فربنا سبحانه وتعالى بيقول وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسنوا اثاثا ورؤيا قال الله تعالى قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد يعني الله عز وجل سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى

10
00:02:51.000 --> 00:03:06.250
واهل الضلال يتركهم سبحانه وتعالى في ظلمات لا يبصرون يبقى قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مد. يعني يمد الرحمن سبحانه وتعالى له في ضلاله. ويتركه الله عز وجل

11
00:03:06.250 --> 00:03:22.200
على غيه وربنا سبحانه وتعالى يرسل له الرسل فلا يهتدي. فربنا سبحانه وتعالى يزيد قلبه طمس. ولذلك ربنا بيقول وقالوا قلوبنا غلف. قال الله تعالى بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا

12
00:03:23.500 --> 00:03:34.750
فلزلك الانسان لازم يكون حريص انه يكون طاع لله سبحانه وتعالى لا ينظر الى المنازر ولا الى ولا الى الاشكال ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

13
00:03:35.350 --> 00:03:49.600
فربنا سبحانه وتعالى بيقول قل من كان في الضلالة فليمد الله الرحمن مدا حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني اما يهلكهم الله عز وجل بعذاب عاجل واما ان ينتظروا الى الاخرة

14
00:03:49.900 --> 00:04:08.900
فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا. هيعرفوا المقام الحقيقي. هيعرفوا المقام الحقيقي يوم القيامة فعليا ولزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول من كان يريد وتأملوا هذه الايات من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. يعني تخيل من كان يريد

15
00:04:08.900 --> 00:04:22.950
ايه؟ العاجلة. فسماها الله عز وجل عاجلة. عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد يعني مش اي حد كده كمان بس المصيبة اللي جاية ديت ثم جعلنا له جهنم يصدها مذموما مدحورا

16
00:04:23.550 --> 00:04:39.150
في المقابل بقى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. قال الله كلا نمد كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. انظر

17
00:04:39.450 --> 00:04:54.800
كيف فضلنا بعضهم على بعض تشوف مسلا لو واحد مسلا ماشي على رجله بيبص لواحد مسلا راكب مش عارف عربية ايه وايه وايه بيبص له ازاي ولا اشوف واحد مسلا لا مال له مطلقا وعنده امراض

18
00:04:54.800 --> 00:05:10.550
يبص لواحد مسلا من الذين يمتلكون الاموال الطائلة. شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. شف التفاضل بينهم في الدنيا لكن التفاؤل الحقيقي وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا

19
00:05:11.100 --> 00:05:30.000
اكبر درجات واكبر التفضيل. يعني التفاضل الحقيقي هو التفاضل في الاخرة لزلك ربنا بيقول كده ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ربنا سبحانه وتعالى يزيد اهل الهداية هدى الانسان كل ما يقبل على الله عز وجل يقبله الله عليه

20
00:05:30.200 --> 00:05:45.250
ويعطيه الله سبحانه وتعالى ويرقيه الله عز وجل في منازل العبودية ويبدله الله عز وجل في قلبه فرحا وسرورا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا

21
00:05:45.450 --> 00:06:02.100
يعني الباقيات الصالحات الاعمال الصالحة هي التي تبقى عند الله عز وجل. فهي التي تبقى للانسان في الثواب يعطي الله عز وجل عليها ثواب. فالانسان فيها وخير مردا يعني مردودها عند الله سبحانه وتعالى خير من من غيرها

22
00:06:03.000 --> 00:06:24.100
افرأيت الذي كفر باياتنا؟ واحد تاني يبقى يبقى فيه يبقى القسم الاول خالص اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات القسم التاني انكروا البعث القسم التالت كانوا متلذذين في الدنيا منغمسين فيها دول بعاد عن رحمة الله. مش هي السورة اللي بتتكلم عن الرحمة

23
00:06:24.200 --> 00:06:34.200
ففي قسم بعيد عن رحمة الله. في قسم قريب من رحمة الله. القسم القريب من رحمة الله اللي هم اتباع الانبياء. الا من تاب وامن وعمل صالحا. فاولئك يدخلون الجنة ولا

24
00:06:34.200 --> 00:06:55.600
يظلمون شيء. التقي الاتقياء هم اتباع الانبياء اهل الرحمة وهؤلاء هم اهل الشقاء عياذا بالله. المنغمسين في الدنيا والملزات المنكرين للبعث المضيعين للصلاة المتبعين للشهوات فذكر الله عز وجل احدهم فقال افرأيت الذي كفر باياتنا

25
00:06:56.450 --> 00:07:15.900
وفيما وهو فيما ذكر بعض المفسرين العاص بن وائل جاءه خباب ابن ارت رضي الله عنه يعني في قضاء او في دين فقال له هذا القول افرأيت الذي كفر باياتنا

26
00:07:16.050 --> 00:07:36.800
وقال لاوتين مالا وولدا يعني انا ربنا سبحانه وتعالى هو بيقول انا ساوتى مال كثير واولاد كثر. فربنا سبحانه وتعالى رد عليه. ولاحظوا يا اخوانا ان ان كل هؤلاء ربنا سبحانه وتعالى يرد عليهم مباشرة بعد الاية. يعني شف ربنا سبحانه وتعالى يقول هنا

27
00:07:36.800 --> 00:07:53.650
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا الذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحصون ندية وكم اهلكنا قبلهم من قرن اه قبلها على طول. ويقول الانسان واذا ما مت فسوف اخرج حياء. اولا يذكره الانسان. فربنا سبحانه وتعالى يرد عليهم مباشرة

28
00:07:53.950 --> 00:08:14.950
فبيقول اطلع الغيب يعني هل كان يعلم الغيب ودي الفرق بينه وبين اهل اهل الرحمة ان هذا غير مؤمن بالغيب. لكن اهل الرحمة امنوا بالغيب مش ربنا سبحانه وتعالى بيقول جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالايه؟ بالغيب. فاهل الرحمة امنوا بالغيب. لكن هذا الكافر لم يؤمن بالغيب

29
00:08:15.050 --> 00:08:33.400
بل كذب به وادعى انه يعلمه وادعاء معرفة الغيب من الكفر بالله سبحانه وتعالى. لان الله عز وجل استأثر بعلم الغيب لا يعلم لا يظهر على غيبه احدا الا من احتضن الرسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رسلا

30
00:08:33.500 --> 00:08:47.650
فبيقول اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ يعني هل وعده الرحمن بشيء وقال بعضهم العهد هو شهادة ان لا اله الا الله يعني لو الانسان لو هو حتى كان مسلم اهو يرجو

31
00:08:47.800 --> 00:09:03.050
يرجو هذا الامر لكنه كافر كمان ولم يتخذ عند الرحمن عهدا ولم يعده الله عز وجل بشيء. ويدعي انه سيؤتى مالا وولدا. قال الله عز وجل كلا لا كلا يعني لا يكون ما يقول

32
00:09:03.200 --> 00:09:23.400
سنكتب ما يقول والسين ديت هذا الحرف حرف التنفيس يدل على ان الامر واقع لا محالة يعني احصاه الله ونسوه سبحان الله! يعني ييجي الواحد يوم القيامة لا يتزكر ما عمل لكن الله عز وجل قد اثبته في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى

33
00:09:23.800 --> 00:09:43.700
ربنا بيقول سبحانه وتعالى سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول لو احنا مسلا سألنا كده يعني ايه نرسمه ما يقول يعني هنديه اللي هو قاله. لأ

34
00:09:44.100 --> 00:10:07.700
نرثه ما يقول يعني نسلبه نسلبه المال والولد فلن يستمتع بماله ولا ولده فالارث هنا يستخدم في السلب. ويستخدم في العطاء لكن يستخدم ايضا في الايه؟ في السلب فنرثه ما يقول يعني ربنا سبحانه وتعالى يسلبه هذا المال والولد

35
00:10:08.150 --> 00:10:27.150
وقال بعض العلماء نرثه ما يقول بالسلب بمعنى ان اولاده يصيروا مؤمنين. ولذلك العاص خلف ولدين وكلاهما من كبار الصحابة عمرو رضي الله عنه وهشام رضي الله عنه. هشام مات شهيدا وعمرو رضي الله عنه من كبار من كبار الصحابة

36
00:10:28.350 --> 00:10:48.150
فبيقول ويرثوه ما يقول يعني اولاده صاروا مؤمنين فما نفع فما ينفعه اذا كفر يعني لم يسيروا على نفس الطريق فهذا نوع من انواع السلب ونرثوه ما يقول يعني نسلبه ما يقول ويأتينا فردا. وهذه الحقيقة يؤكد الله عليها في هذه السورة الكريمة. كما سيأتي ان شاء الله معنا

37
00:10:48.900 --> 00:11:06.650
قال الله تعالى واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة يعني استكثروا باصنامهم التي يعبدونها من دون الله لكي تعطيهم عزة. يعني غلبة ومنع وسلطان قال الله تعالى كلا

38
00:11:07.200 --> 00:11:32.450
يعني هذا العز عز مدعى العز حقا لله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى ولله العزة ولرسوله والمؤمنين فبقول كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا يعني هذه الالهة التي اتخذوها من دون الله سواء كانوا الهة باطلة او سواء كانوا الهة طبعا كل اله دون الله باطل. يعني سواء كانت الهة عبدت

39
00:11:32.450 --> 00:11:53.550
وهي ترضى او الهة عبدت من غير رضا. المسيح مسلا عبد وهو لا يرضى. ولزلك المسيح عليه السلام نفى ان يكون عبدا نفى ان يكون قد امر الناس بعبادته بل قال لهم انا وانتم عباد لله سبحانه وتعالى. ان الله ربي وربكم فاعبدوه. فسواء كان كانت هذه الالهة

40
00:11:53.750 --> 00:12:13.200
غير راضية اصلا بالعبادة فسينقلبون عليها طبعا والملائكة يوم القيامة سينقلبون على من يعبدونه. المسيح سينقلبون على سينقلب على من يعبده او كانت حتى الهة باطلة اللي هو رضيت بالعبادة زي فرعون وهامان والاصنام ونحو ذلك

41
00:12:14.650 --> 00:12:32.200
سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضد. زي ربنا سبحانه وتعالى ما حكى يوم القيامة وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء الذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا مما حصل

42
00:12:32.600 --> 00:12:48.200
خلاص انتهى الموضوع. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يذكر دايما الصراع اللي هيحصل ما بين الملأ وما بين المستكبرين الكبار ربنا سبحانه وتعالى يذكر يوم القيامة الصراع الذي سيحصل بينهم في النار

43
00:12:48.500 --> 00:13:04.700
ده يقول له انتم اللي اضليتونا. ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكون من الاسفلين فيقولوا يوم القيامة قال لهم انحن صددناكم على الهدى بعد از جاءكم بل كنتم مجرمين. احنا ما لنا ومالكم

44
00:13:05.000 --> 00:13:22.750
يوم القيامة ويحصل يحصل هذا الصراع في ايات كثيرة منها ايات سورة سبأ المشهورة فربنا سبحانه وتعالى يقول كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم دب المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا

45
00:13:23.250 --> 00:13:37.800
يعني الشياطين ربنا سبحانه وتعالى يتركها خلاص هو ده مع نفس معنى الاية التي يقول الله فيها قل من كان في الضلالة فليمد الله الرحمن مدا فربنا سبحانه وتعالى يترك هؤلاء الشياطين على هؤلاء الكفار تؤزهم ازا

46
00:13:38.100 --> 00:13:59.950
يعني تملي لهم وتعدهم ويوم القيامة يكتشفوا الحقيقة. وقال الشيطان لما قضي الامر خلاص انتهى الموضوع ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم

47
00:14:00.050 --> 00:14:15.250
ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم يقول الله تعالى المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا فلا تعجل عليهم

48
00:14:15.450 --> 00:14:31.200
يعني لا تعجل على هؤلاء على هلاك هؤلاء الكفار انما نعد لهم عدا. يعني بقاؤهم في الدنيا سينقضي يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا المتقين سيحشرون يوم القيامة الى الرحمن على النجائب

49
00:14:31.450 --> 00:14:54.550
وعلى الابل وفي النعيم المقيم لكن الكفار بقى ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. والورد هم العطاش والعياز بالله. يعني المجرمين يساقون يوم القيامة الى جهنم وردا وهم عطشا. تخيل في يوم القيامة في يوم العطش الشديد اهل

50
00:14:54.550 --> 00:15:12.200
الايمان سيقبلون على الله سبحانه وتعالى ويردون حوض النبي عليه الصلاة والسلام ويشربون ويشربون من حوضه عليه الصلاة والسلام ويسقيهم الله سبحانه وتعالى شرابا طهورا. لكن هؤلاء الكفار يأتون يوم القيامة عطشا

51
00:15:12.400 --> 00:15:31.300
لا سقيا لهم وان يستغيثوا. طب عاوزين يشربوا؟ قال الله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل. يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفع قال الله تعالى ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. لا يملكون الشفاعة

52
00:15:31.450 --> 00:15:46.500
لا هم يشفعون ولا احد يشفع له. لان الشفاعة يوم القيامة بيد الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل لا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشية مشفقون وربنا سبحانه وتعالى لا يأذن ان يشفع لكافر

53
00:15:46.750 --> 00:16:09.300
وما كان استغفار ابراهيم لابيه لم الا عن موعدته وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم فربنا سبحانه وتعالى يقول لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. قال الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. صنف تاني من الكفار. من المشركين

54
00:16:10.350 --> 00:16:23.200
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا والعياذ بالله قال الله تعالى لقد جئتم شيئا ادا. تخيلوا آآ يا اخوانا شوفوا ختام الايات او ختام هذه السورة الكريمة ببدايتها. ربنا سبحانه وتعالى في البداية

55
00:16:23.200 --> 00:16:36.800
في البداية ذكر القصة الممهدة لولادة عيسى. ثم ذكر قصة ولادة عيسى عليه السلام وفي ختام هذه السورة بدأ يرد ايضا على النصارى اللي هم ادعوا ان عيسى اله من دون الله سبحانه وتعالى

56
00:16:37.050 --> 00:16:55.800
فيقول ربنا سبحانه وتعالى ايه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. ومش النصارى بس اللي قالوا اتخذ الرحمن ولدا. وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله الا يؤفكون. وبعض العرب ادعوا ان الملائكة بنات الله سبحانه وتعالى

57
00:16:55.850 --> 00:17:18.350
فربنا بيرد على كل هؤلاء الكفار يقول الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا يعني عظيما مفترا كبيرا تكاد السماوات يتفطرن منه لان السماوات والارض والجبال مفطورة على التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى. فبيقول تكاد السماوات يتفطرن منه

58
00:17:18.350 --> 00:17:33.900
وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. ازاي اصلا يدعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا يعني هذا الرحمن سبحانه وتعالى وشف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه

59
00:17:34.900 --> 00:17:58.550
وقالوا اتخذ الرحمن ولد لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات والارض يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا

60
00:17:58.900 --> 00:18:20.000
ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا تقول ان الرحمن سبحانه وتعالى لا ينبغي ان يتخذ ولدا ابدا ولا وما كان معه من اله سبحانه وتعالى. ولو اراد هذا الرحمن ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه هو الله

61
00:18:20.000 --> 00:18:44.200
والواحد القهار ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا يعني كل شيء عند الله عز وجل محصى بين واضح لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. يعني كلهم اتيه يوم القيامة

62
00:18:44.350 --> 00:19:04.900
لواء كل انسان يأتي يوم القيامة بعمله مفردا وكل انسان يحاسب بمفرده يوم القيامة. لا يغني احد عن احد. قال الله عز وجل فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن

63
00:19:04.950 --> 00:19:21.200
اغني كل واحد يوم القيامة في وادي وربنا سبحانه وتعالى يقول في سورة المعاري يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يا الله! شف شف هذه الايات من

64
00:19:21.350 --> 00:19:34.150
يعني من اشد الايات بيقول يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه يقول يا رب يعني المجرم يوم القيامة يقول لله عز وجل يا رب خذ اولادي وانا اخش الجنة

65
00:19:34.350 --> 00:19:45.300
اخش الجنة النار. هم يخشوا النار بس انا ادخل الجنة ابوه ده شايف ايه يوم القيامة ده مش كده وبس يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وامه وابيه

66
00:19:46.500 --> 00:20:04.100
شوف يعني يوم القيامة يقول يا رب خد امي وابويا بس انا اخش الجنة وامه وابيه. مش كده وبس؟ وفصيلته التي تؤويه قل خدوا العيلة ولا خدوا الحي اللي انا ساكن فيه ولا خدهم دخلهم النار بس انا اخش الجنة

67
00:20:04.650 --> 00:20:16.300
ومش مكفيه كده ومن في الارض جميعا تقول له يا رب ان شاء الله الناس كلها تخش النار بس انا اخش الجنة تشوف يوم القيامة ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه

68
00:20:16.500 --> 00:20:38.450
لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا سم ينجيه. يقول انا انجو ودول كلهم يخشوا النار مش مشكلة ربنا سبحانه وتعالى يقول كلا انها لظى انها للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر

69
00:20:38.600 --> 00:20:53.750
جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين ربنا سبحانه وتعالى يحذرهم. يقول ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا. يعني كلهم مربوبون. هؤلاء الالهة التي عبدتوها عبدتموها من دون الله هم

70
00:20:53.750 --> 00:21:26.400
قبول للرحمن سبحانه وتعالى عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين  للعمل الصالح الاصل فيها ان يجتمع الناس عليه لا ان يتفرقوا بسببه. وان الاخ اذا وجد من اخيه

71
00:21:26.400 --> 00:21:32.910
معونة فليحرص عليه وليكن حاديا معه وفي طريقه الى الله سبحانه وتعالى