وقال مسلمة ابن القاسم رحمه الله كلام الله عز وجل منزل مفروق ليس بخالق ولا مخلوق لا تدخل فيه الفاظنا. وان تلاوتنا له غير مخلوقة. لان التلاوة هي القرآن بعينه
فمن زعم ان التلاوة فمن زعم ان التلاوة مخلوقة فقد زعم ان القرآن مخلوق. ومن زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم ان علم الله مخلوق ومن زعم ان علم الله مخلوق فهو كافر. الله اكبر
اذا اريد الكلى والمتن نعم اما اذا اريد بالتلاوة نفس فعل القانع القراءة فعل فعله وفعل المخلوق مخلوق في التلفظ تلفظ القارئ حركات حركات يعني ادوات الكلام وادوات النطق كلها
الادوات حركاتها كلها مخروقة من الصفات وافعال المخلوق اما المتن وفي اللغة اللغة يطلق يترك المصدر على المفعول وهي مسألة اللفظ ايضا هذا اتصل بمسألة اللفظ التي قال فيها الامام احمد من قال لفظي بالقرآن المخلوق
ليس بمخلوق فهو مبتدع يعني كلمة لفظ تعتمر الفعل وتعتمر الملفوظ