السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ. ممكن اكلم الشيخ؟ نعم يسمعك الشيخ تفضل اخوي عبد الله. كيف حالك يا شيخ خالد؟ اهلا وسهلا مرحبا اخي. حفظك الله يا شيخ. الله يحفظنا واياك. يا شيخ بس ابغى لو تكرمت اه التأصيل في مسألة اه العشاء ومسألة التراويح
صيام متى بدأت مسألة القيام ومتى بدأت مسألة التراويح وهل وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت على صلاة القيام بوقت محدد او متى بدأت الصلاة القيام في الوقت هذا ابغى المسألة يا شيخ لو تكرمت بس عامة واحنا يا شيخ ناخذ بقولك يا شيخ الله اخي عبد الرحمن
صاحب الفضيلة اعود لاخي عبدالله وطلب التفصيل والتأصيل في مسألة القيام والتراويح يا شيخ اه الحمد لله رب العالمين اه القيام اه في رمضان من اجل القربات عموما وخصوصا في العشر الاخير منه. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما
في الصحيح من حديث ابي هريرة من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم. وقال من قام ليلة القدر التي هي احدى ليالي العشر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا القيام كانت صفته آآ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من
عائشة ما كان من حيث العدد ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد على احدى عشرة ركعة في رمضان ولا في غيره. عليه الصلاة والسلام. ومن حيث العدد اه واضح ما كان عليه
صلى الله عليه وسلم من انه لا يزيد على احدى عشرة ركعة. نعم. من حيث الطول النبي صلى الله عليه وسلم تفاوتت صلاته طولا آآ ففي الترمذي ففي سنن بداوود من حديث ابي ذر من حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ليلة في ليالي العشر الى شطر الليل
آآ او الى ثلث الليل وصلى بهم ليلة اخرى الى شطر الليل ثم صلى بهم في الليلة الثالثة حتى خشوا الا يدركوا فلاح يعني السحر وهذا يدل على طول القيام. فالنبي صلى الله عليه وسلم نوع في طول القيام لم يكن على عمل واحد. والاصل ان
انه كان يصلي لنفسه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واصحابه اهتموا به مرة وهو لا يدري ثم لما علم بهم اه صلى بهم الليالي ثم ترك خشية ان
ليفرض عليهم آآ بعد ذلك جاء آآ زمن ابي بكر رضي الله عنه ثم زمن عمر فرأى الناس يصلون اوزاعا متفرقين فقال لو ان جمعناهم على امام واحد فجمعهم على ابي بن كعب وتميم الداري رضي الله عنهما وخرج ورآهم
قد اجتمعوا على هذا على هذين الامامين فقال نعمة البدعة يعني نعمة الامر الجديد الذي لم يكن معمولا به من قبل لكن اصله في فعله صلى الله عليه وسلم فليست هذه البدع التي هي بمعنى الاحداث. نعم. احداث امر لم يكن مشروعا من قبل. استمر العمل على هذا واختلفوا في عدد ما
صلى به ابي رضي الله عنه. نعم. اه في اصحابه. اه لما اقامه عمر فقيل احدى وعشرين وقيل ثلاثا وعشرين وقيل صلى بهم احدى عشرة ركعة واصح رواية انه صلى بهم احدى عشرة ركعة لكن كانوا يطيلون القيام حتى آآ
يستندون من طول القيام ويستعينون ما يعينهم على آآ طول القيام وآآ لهذا نعرف انه لم يكن هناك صفة محددة للقيام في زمن الصحابة رضي الله عنهم بمعنى انه كان يصلون اول الليل ثم يأتون في اخر الليل على نحو معين
لكن حدث مع الوقت انواع من المراعاة لاحوال الناس فكانوا يفصلون بين الصلوات ومنه هذا الفصل الذي آآ حدث في في في عمل الناس اليوم وهو امتداد لما كان في الزمن السابق حتى نبي رجب ذكر نظيرا له واظنهم كانوا يسمونه ترجيب او شيء من هالقبيل
تحديد لكن سماه ووصفه بما عليه عمل الناس اليوم من الفصل يوم يصلون من اول الليل شيء ثم يأتون يجتمعون للصلاة مرة اخرى من حيث الجواز والصحة لا حرج في هذا وصلاة تكون الصلاة اه صلاة واحدة ولو تفرقت. نعم. اه قيام الليل يحصل لمن
تابع الامام حتى ينصرف هل هذه المتابعة في لصلاة اول الليل او لاخر الليل؟ الامر في هذا واسع. وارجو ان من قام مع الامام فصلى احدى عشرة ركعة في اخر
انه يكون قد حقق قيام الليل ولو صلى مع الامام الذي اوتر في اول الليل وصلى احدى عشرة ركعة فان انه او ما شاء الله وما سهل من الركعات فانه يكون قد حقق القيام المطلوب في قوله صلى الله عليه وسلم من
قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. المسألة في هذا قريبة. ومن الناس من يفضل الصلاة في البيت لانه كان عمل النبي وسلم والامر في هذا واسع. انا اقول ما كان اصلح للقلب فالزمه فانه في الامر سعة