1
00:00:00.550 --> 00:00:22.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:23.650 --> 00:00:53.800
اه في اعتقادي ان اساس الاختلافات التي تقع اليوم ما بين الفئات الاسلامية لعامة وما بين الفئة الواحدة بخاصة هو كما نقول نحن دائما وابدا عدم التأسي بهدي الشرف الصالح

3
00:00:56.250 --> 00:01:26.950
والاستقلال في دراسة العلم دون الاهتداء بهديهم هو الاختفاء لاثارهم ولست اريد ان اطيل في هذا المجال وانما اريد ان اذكر كلمة من ذاك السلف الصالح وهي التي تقول تفقهوا قبل ان تشودوا

4
00:01:29.200 --> 00:01:56.600
واظن ان هذا الاثر وهذه الحكمة الطيبة هي من آآ لابراهيم النخعي وهو من التابعين الاجلاء الذين تلقوا العلم والسنة من تداول بيت عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

5
00:01:57.850 --> 00:02:30.650
فهو بنظرته الثاقبة كان ينظر الى بعيد ان كثيرا من الناس يترأسون على بعض الجماعات دون ان يتفقهوا في الدين ايضلون ويضلون لذلك اوصى بهذه النصيحة المباركة فقال تفقهوا قبل ان تشودوا

6
00:02:31.350 --> 00:02:58.000
اي تعلموا علم الحساب والسنة وتفقهوا فيهما قبل ان تصبحوا اسيادا ورؤساء مدفوعين فانكم والحالة هذه يمكنكم ان تكونوا ادلة وموجهين صادقين مخلصين الى الخير وان لم تفعلوا ضللتم ضلالا بعيدا

7
00:02:58.600 --> 00:03:29.000
ولعل من مصادر هذه الحكمة قوله عليه الصلاة والسلام المعروف لديكم الوارد في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله

8
00:03:29.100 --> 00:03:58.750
صلى الله عليه واله وسلم ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

9
00:03:59.600 --> 00:04:44.950
الان نحن نعرف العالم الاسلامي بسم الله   جماعات وتكتلات. السلام عليكم. واحزاب كثيرة جدا. وعليكم السلام وقد بدأ مثل هذا التكتل والتحجب في حدود علمي واطلاعي من يوم جماعة الاخوان المسلمين عندكم في القاهرة

10
00:04:48.050 --> 00:05:16.500
وترأسها رجل لا نستطيع الا ان نثني عليه خيرا لما علمنا ولكن الحق احق ان يقال انه لم يكن عالما ولذلك صار رئيسا ولما يتفقه ولعلكم جميعا تعلمون ان الفقه في الدين

11
00:05:16.900 --> 00:05:35.750
انما هو الفقه المشتقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس هو ان يقرأ الانسان كتابا من كتب الفقه على المذاهب على مذهب من المذاهب الاربعة

12
00:05:36.000 --> 00:05:58.900
او ان يقرأ كتاب اشتق على المذاهب الاربعة حيث في المسألة الواحدة يجد فيها اقوالا عديدة وكبيرة فيأخذ من هذه الاقوال ما يناسب تكتله وتحزبه ولا يلوي على ما جاء في كتاب الله

13
00:05:59.050 --> 00:06:18.450
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يوافق ما ذهب اليه او يخالف وانما هدفه ان يأخذ من كل مذهب ما يحلو له وما يناسبه وبناء على ذلك فتجد هذه الطوائف هذه الجماعات

14
00:06:18.750 --> 00:06:38.700
كما قال رب العالمين كل حزب بما لديهم فرحون فساد هؤلاء الرؤساء وكما قلت اول حزب هو ذاك الحزب. الى اليوم لا تجد مع الاسف الشديد وهذي ظاهرة مهمة جدا جدا

15
00:06:38.850 --> 00:07:02.550
لا تجد رئيسها عالما هذه ظاهرة مهمة جدا قد تكون الجماعة تعد الالوف المؤلفة فلا تجد فيها رجلا عالما واعني عالما بالمعنى السلفي اي عالما بالكتاب والسنة وليس بمذهب المذاهب

16
00:07:03.250 --> 00:07:33.200
يمكنني حتى نكون صادقين في وصفة هذا الواقع المؤلم يمكننا ان نستثني رجلا واحدا وبتحفظ ايضا الا وهو الشيخ محمود خطاب السبكي لان هذا الرجل فعلا شذ عن رؤساء الجماعات الاسلامية

17
00:07:33.300 --> 00:07:59.000
بانه كتل جماعته حوله وهو رجل عالم ولكنه الشذبة في بعض المسائل عن منهج السلف الصالح ولا اريد ان اخوض في هذا المجال فكان اتباعه يعدون الملايين وكانوا حريصين كل الحرص

18
00:07:59.100 --> 00:08:20.600
على التمسك بالسنة ولكن هنا ناحية مهمة ايضا جدا جدا وما اكثر هذه النواحي ان الذي يريد ان يحيي السنة وان يحمل الناس كل الناس عليها يجب ان يكون عالما بالحديث

19
00:08:21.750 --> 00:08:42.300
باصول الحديث قواعد علم المصطلح الحديث وتراجم رواة الحديث حتى يتمكن بهذا العلم الشريف ان يميز ما صح من الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يصح

20
00:08:43.700 --> 00:09:09.050
فاذا وجد مثل هذا الرجل في بعض الاحزاب التي جاءت من بعد فيوجد وليس عالما لا بالفقه السلفي المشتقى من الحجاب والسنة ولا بالسنة الصحيحة المتميزة عن الاحاديث الضعيفة واخر مثال لدينا

21
00:09:09.300 --> 00:09:38.000
جماعة التبليغ فهؤلاء كما تعلمون يبلغون الملايين وينتشرون في العالم الاسلامي بدء وفي العالم الغربي ايضا ولكنهم ليسوا على المستوى العلمي الذي ينبغي ان يتحقق به كل داعية يدعو الناس الى الاسلام

22
00:09:38.150 --> 00:09:58.900
وبخاصة اذا كان داعية في بلاد الغرب وفي بلاد الكفر ذلك لان الاشكالات والشبهات التي ترد عليهم هناك اكثر مما يرد عليهم في هذه البلاد فإذا لم يكن متمكنا في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:59.050 --> 00:10:22.450
اضطر ايضا ان يجيب من عقله من جهله لنقل فيضل ويضل به كثير من الناس لهذا انا ارى ان الشباب المتحمس اليوم لا يوجد هناك رئيس تفقه قبل ان يتسود

24
00:10:22.500 --> 00:10:47.850
فهذه مشكلة الدعاة في العالم الاسلامي اليوم ونسأل الله ان يهدينا سبيل الرجاء ما هي نصيحتكم لاخواننا لهؤلاء في مصر والواقع كما ذكرنا هذه نصيحتي دائما وهو التصفية والتربية. يعني هذا الخلاف خاصة يعني

25
00:10:47.950 --> 00:11:12.900
اللي ما توجهه اليه الخاصة بهذا الواقع الذي يعيشونه. احسنت مسألة تكفير نعم الحقيقة ان النصيحة بامثال هؤلاء في ظني لا يمكن الا ان يعرفوا قدر نفوسهم والا يظنوا او الا يظن كل طائفة منهم

26
00:11:13.350 --> 00:11:36.150
انه على علم وانهم على شيء وهم ليسوا على شيء. فانصحهم بان يتصلوا بمن يثقون بهم من العلماء الذين يلتقون معهم في الجملة اي في الرجوع الى الكتاب والسنة اه ثم يختلفون عنهم

27
00:11:36.350 --> 00:12:01.600
باللجئ الى منهج السلف الصالح فاوصى هؤلاء وهؤلاء جميعا ان يسيئوا الظن اولا بعلمهم وان يحسنوا الظن بعلمائهم والامر كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق

28
00:12:02.050 --> 00:12:25.600
لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة. فلابد ان يظل في العالم الاسلامي علماء يلجأ الناس اليهم ولا يمكن ان يكون هؤلاء الشباب الذين هم اغرار في طلب العلم اقل ما يقال

29
00:12:25.800 --> 00:12:48.100
لا يمكن ان يكون هؤلاء هم الطائفة التي اشار الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم في هذا الحديث الصحيح وبخاصة ان هناك احاديث صحيحة تشير الى بعض البلاد المتميزة بالعلم او الايمان

30
00:12:48.600 --> 00:13:07.850
اه هذا الحديث الذي ذكرته انفا اخرجه الامام البخاري في صحيحه من حديث معاوية الى الأمير سفيان رضي الله عنه انه خطب في الناس يوما فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذا الحديث

31
00:13:08.900 --> 00:13:30.700
ثم قال وهذا معاذ يقول هم في الشر وهذا معاذ يقول هم في الشام فهذا حديث ينبيء الى ان العلم يكون في بعض البلاد الاسلامية اكثر مما قد يكون في بلد اخر

32
00:13:31.500 --> 00:13:56.950
اما هناك الحديث الاخر الذي يقول ليأرجن الايمان الى المدينة كما تأري الحية تأري الحية الى جحرها فاذا ننصح هؤلاء الاخوان وغيرهم في مختلف بلاد الاسلام وهم لا يزالون في الضحظاح من العلم

33
00:13:57.150 --> 00:14:21.750
ان لا يركبوا رؤوسهم والا يعتدوا بعلمهم وهو لا يزال ضحلا وان يسألوا كما قال رب العالمين اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذا ما يحضر لي من بالنسبة يا شيخنا

34
00:14:22.350 --> 00:14:43.550
بعض البلد نبتت المعتزلة ويقولون طبعا بخلق القرآن ويستدلون بانه يجوز الحلف بالمخلوق ويستدل بحديث فافلح وابي صدق فانسفوا لهم ما قالوا بما اتاكم الله من علم حسبي الله ونعم الوكيل

35
00:14:43.750 --> 00:15:05.500
وهذا كان كلام يعني وتكلمت معه بما عندي من علمه ان شاء الله نعطي عفيف البركة ان شاء الله. الله يبارك فيك هذه مثال جديد مما كنا نتحدث فيه لا شك انه هذا الانسان

36
00:15:05.750 --> 00:15:30.100
ليس عنده من العلم شيء. نعم فهو يصدق عليه قوله تعالى يتبعون ما تشابه منهم جراء الفتنة وابتغاء تأويله اه ترك الاحاديث الصريحة التي هي كالاساطيل في قوة الدلالة على تحريم الحلف بغير الله

37
00:15:30.300 --> 00:15:55.200
تبارك وتعالى مثل قوله عليه السلام لا تحذفوا بابائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله او يصمت واعرض ايضا عن مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم من حلف بغير الله فقد كفر

38
00:15:55.350 --> 00:16:15.750
وفي رواية اخرى فقد اشرق في الحديث الاول الذي يرويه البخاري هو من روايته عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سمعه

39
00:16:16.450 --> 00:16:43.100
وهو يحلف بابيه فقال له لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر وهنا الشاهد فما حلفت بعد ذلك بغير الله لا ذاكرا ولا اخرا يعني حتى نخلا

40
00:16:43.450 --> 00:17:06.550
ولو ان العلماء يقولون ناقل الكفر ليس بكافر وهو مع ذلك تورع ولم ينقل الحلف بغير الله عن غيره فضلا ان يصدر ذلك من نفسه فهذه الاحاديث التي اجمع العلماء على العمل بها

41
00:17:06.950 --> 00:17:40.500
وانها محكمة معمول بها ثم كما هي طريقتهم فيما اذا وجدوا حديثا ظاهره يخالف ادي احاديث الصريحة بالله عن الحلف بغير الله تبارك وتعالى  لجأوا الى قاعدة علمية وهي وجوب التوفيق بين الاحاديث

42
00:17:40.850 --> 00:18:13.650
التي ظاهرها التعارض فجاؤوا الى هذا الحديث افلح وابيه ان صدق اجابوا لعديد من الاجوبة احدها ان هذا الحلف كان قبل النهي كان على الاصل على العهد المتبع عندهم قبل

43
00:18:13.700 --> 00:18:44.250
نزول الاحكام الشرعية  وكما تعلمون جميعا ان الاحكام ما نزلت طفرة واحدة وانما نزلت على تتابع والتسلسل والتدرج كل شيء لما جاء الاسلام اول شيء جاء به هو ان يعبدوا الله

44
00:18:44.350 --> 00:19:07.550
واجتنبوا الطاغوت ما كان يوم نزل هذا الحكم وهو الامر بعبادة الله وحده لا شريك له لم يكن هناك شيء اسمه رضا لم يكن هناك شيء اسمه زنا وانما هذه الاحكام جاءت فيما بعد

45
00:19:09.950 --> 00:19:35.050
واولى واولى ان تأتي الاحكام التي تدخل انها حرمت من باب سد الذرائع ولم تحرم بذاتها وهذا باب الفقه عظيم جدا اي ان الاشياء المحرمة تنقسم الى قسمين شيء محرم لذاته

46
00:19:35.350 --> 00:20:02.450
هو شيء محرم لانه قد يؤدي الى ذاك الشيء المحرم لذاته مثلا قال عليه الصلاة والسلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا وهو مدركه لا محالة فالعين تزني وجناها النظر

47
00:20:02.550 --> 00:20:35.850
والاذن تجري وزناها السمع واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق كل ذلك او يكذبهم اذا النظرة السمع المصافحة للاجانب الاجنبيات الى اخره هذا كله محرم خشية ان يؤدي

48
00:20:35.900 --> 00:21:02.000
الى المحرم بذاته الا وهو الزنا ولذلك تعتبر هذه المقدمات اعتبر من الصوارح اما من الكبائر فهو الفحش ربنا عز وجل بحكمته البالغة جعل الاشياء المحرمة قسمين قسم حرم لذاته

49
00:21:02.400 --> 00:21:28.500
وقسم حرم خشية ان يؤدي الى هذا المحرم لذاته ومثاله مقدمات الزنا والزنا فحينما حرم الله الزنا ما حرم المقدمات معها وانما فيما بعد وبذلك تكتمل الشريعة في تشريعها الشاهد

50
00:21:30.750 --> 00:21:54.050
كان الناس من قبل يجنون يراغون يشربون الخمر يلبسون الحرير الى اخره فلما جاء الاسلام يا ايها المدثر قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطهر والرج فاجر هذه الاشياء المحرمات الاخرى

51
00:21:54.150 --> 00:22:12.800
انتكس الشعر الحكيم على فبقي الناس وهم يشهدون ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله وهم يواقعون شيئا من هذه المحرمات لماذا لانها لم تحرم بعد ولعلكم جميعا

52
00:22:13.500 --> 00:22:44.550
تعرفون كيف تدرج الاسلام الحكيم في تحريم الخمر ومما وقع من الغرائب التي تؤكد لكم تدرج الاسلام في التحريم ان عليا رضي الله تعالى عنه حينما خطب فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

53
00:22:45.200 --> 00:23:25.800
وتهيأ ليبني عليها اتفق مع رجل قيم يعني صائغ ان يأتي اليه بحطب على جمل اللغو فجاء وبرك الجمل امام دار للانصار وكانوا يشربون الخمر قبل تحريمها وهناك مغنية قرينا كما جاء في الحديث

54
00:23:26.450 --> 00:23:48.900
تغني لهم وتحمسهم بالشجاعة والبطولة وكان من جملة القوم حمزة عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فذكر تويتة من الشعر والله ما عاد اذكره اذكر شيء المهم اتحمس حمزة

55
00:23:49.200 --> 00:24:13.750
وهو مخمول سكران وخرج الى الطريق فرأى الجمل امام الدار فبقر بطنه ولما جاء علي وراء ما اصاب جماله قاله الامر لانه وسيلة العيش تبعه فذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

56
00:24:14.400 --> 00:24:41.100
وشكى اليه ما فعل عمه حمزة بجماله او ناقته فخرج الرسول عليه السلام يسرع ودخل على الجماعة  فتكلم مع حمزة عمو انه لماذا فعلت هذا هؤلاء يزالوا مخبور فما كان منه الا ان قال كلمة

57
00:24:41.600 --> 00:25:06.550
لو قال في صحوته لارتد عن دينه قال لي النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وهل انتم الا عبيد لابائي يفخر بالجاهلية يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل انتم الى عبيد لابائي

58
00:25:07.000 --> 00:25:30.600
الرسول عليه السلام لما رآه في هذه الحالة سرقه بهذا وقع وهم مسلمون وهم يعبدون الله وحده لا شريك له. الشاهد تحريم الحلف بغير الله لم يكن في اول الاسلام. كما انه لم يكن كثير من الاداب التي يخل

59
00:25:30.600 --> 00:25:53.400
بها جماهير المسلمين اليوم منها مثلا الحرب بغير الله لا يزال المسلمون اليوم يحلفون بابائهم يعنفون بشرفهم براش ابوه براس جده ما ادري من هذه الايمان التي ما انزل الله بها من سلطان

60
00:25:56.000 --> 00:26:32.300
كذلك يقولون كلمات هي الشرك بعينه ولكنه شرك لفظي وقد ادب النبي صلى الله عليه وسلم امته احسن تأديب حتى نهاهم عن ان يتكلموا بالفاظ تدل ظاهرها على خلاف ما في قلوبهم من الايمان بالله ورسوله

61
00:26:34.600 --> 00:27:03.150
لعلكم سمعتم حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يخطب ذات يوم في اصحابه فقام رجل من الصحابة الجالسين وهو يسقي تمام الاسواء لخطبته عليه الصلاة والسلام فقال ما

62
00:27:03.150 --> 00:27:23.250
يا الله وشئت يا رسول الله  ما شاء الله وشئت يريد ان يقول يشير الى قوله تعالى ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ما شاء الله وشئت لكن النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:27:23.500 --> 00:27:48.150
انكر علي اشد الانكار. قال وقطع خطبته عليه السلام قال له اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده يا ما نسمع اليوم كلام توكلنا على الله وعليك ما لي غير الله وانت

64
00:27:48.850 --> 00:28:17.300
ايدك وايد الله من هالكفريات. ها؟ علي الطلاق كذا اه المهم فهذا كله حلف اهذا مثل الحديث نوع من الشيك لكنه شرك لفظي وهناك حديث راعي وجميل بهذه المناسبة رجل

65
00:28:18.200 --> 00:28:40.550
من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يرى في المنام انه يمشي في طريق من طرق المدينة فلقي رجلا من النصارى او لقي اولا رجلا من اليهود قال له

66
00:28:41.100 --> 00:29:11.700
نعم القوم انتم معشر اليهود لولا انكم تشركون بالله اتقولون وزير ابن الله فقال اليهودي للمسلم الصحابي طبعا في المنام ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم يشركون بالله اتقولون ما شاء الله وشاء محمد

67
00:29:13.650 --> 00:29:43.800
ومضى يمشي في السرير حتى لقي رجلا من النصارى فقال له نعم القوم انتم معشر تشركون بالله فتقولون عيسى ابن الله فقال النصراني للصحابي المسلم ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله وتقولون ما شاء الله

68
00:29:43.800 --> 00:30:07.500
يا محمد لما استيقظ رجل صباحا وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤيا قال له عليه السلام خصوصا على احد؟ قال لا فقام عليه الصلاة والسلام يخطب خصاله

69
00:30:08.200 --> 00:30:34.150
قال لهم ما معناه طالما كنت اسمع منكم كلمة تريبني آآ استحي من ان انهاكم عنها الا وهي ما شاء الله وشاء محمد لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد

70
00:30:34.250 --> 00:31:01.750
ولكن ليقل ما شاء الله وحده هذه الكلمات نهى عنها الرسول عليه السلام فيما بعد قبل ان اسس التوحيد وحرم الاشياء الاساسية التي تحرم بذاتها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

71
00:31:02.900 --> 00:31:32.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من ذلك الحليب لغير الله تبارك وتعالى حرمها فيما بعد لانها تؤدي الى الاخلال بالتوحيد لان الناس في الجاهلية الاولى وجاهلية القرن العشرين حينما يحلف

72
00:31:32.450 --> 00:31:59.200
احد بمحلوف لديه ما يحدث شيء حقير عنده وانما يحلف بشيء عظيم فحينما يحلف احدهم بشيء عظيم فاين واين منزلة رب العالمين في نفس هذا الانسان ومعنى ذلك انه حينما حلف بغير الله

73
00:31:59.450 --> 00:32:28.850
نسي خالق هذا الغير وخالق الناس جميعا ولهذا تنحرف بغير الله تارة يعتبر شركا اصغر شيك لفظي وتارة يعتبر شركا اكبر شرك قلبي من القسم الاول الشرك اللفظي هو السائد الان بين الناس

74
00:32:29.150 --> 00:32:47.750
يعني على غير عباية وعلى غير اهتمام تطلع اللفظة من الانسان المسلم بيصلي وبيصوم من احسن ما يموت بقل لك وحياة ابي بشرف الى اخره هذا الشرك اصغر لانه لفظا

75
00:32:48.150 --> 00:33:10.400
لانه لو ذكر بيقول الله يتوب علينا والله هيك جرت العادة وكذا لكن هناك شرك اكبر فيما اذا حلف محذوف غير الله تعظيما لهذا المخلوق بغير الله عز وجل وهذا موجود في بعض البلاد

76
00:33:10.600 --> 00:33:35.750
انا اعرف هذا في سوريا ولعل اخوانا المصريين يعرفون مثل هذا او اكثر عندنا في سوريا  اتفضل وعليكم السلام تفضل وعليكم السلام ورحمة الله يوجد اه شخص  يظن انه كان وليا من الصالحين

77
00:33:36.050 --> 00:34:06.700
ما تكون في منطقة خارج اسمه سروري ايه؟ جيم ولا برا السرور من الثلج اه هذا اله مقام هناك يقصد من دون الله فينظر له من دون يحلى به من دون الله

78
00:34:07.900 --> 00:34:26.000
الى انسان هنا الشاهد له حق على اخر يجحده لكل اهل في الله ما لي عندك شيء يحلف بالله كاذبا اذا قيل له احلف السوري ما في يا حبيبي يخشى منه

79
00:34:26.150 --> 00:34:53.250
انه ينتقم منه اذا ما حلف بالسوء كاذبا  لماذا قالوا شائع عندنا هناك في دمشق السروري بطاه الجمل مش الانسان الجمل ولذلك يحلفون بغير الله كاذبين ويخشون ان يحلفوا بالسرور كاذبين

80
00:34:53.450 --> 00:35:17.450
هذا شرك اكبر الشاهد هذا الحديث من الفراغ الشركية التي ينبغي للمسلم ان يترفع منها لكن لا يحكم عليه بضلال الا بعد ان نعرف هل هو من النوع الخفيف الشرك الخفيف

81
00:35:17.500 --> 00:35:42.550
ولا الشرك الكبير كما ضربنا لكم مثلا باسمه اليمني هذا الشخص الذي اشرت اليه آنبا ترك الاجلة القاطعة التي تحرم تنحرف بغير الله واخذ حديثا اجاب عنه العلماء بعدة اجوبة

82
00:35:42.700 --> 00:36:03.500
منها كما ذكرت انفا انه هذا كان قبل شرعية النهي عن الحلف بغير الله عز وجل هذا جواب وجواب ثاني ان هذه خصوصية للرسول لا يجوز لمسلم ان يشاركه فيها

83
00:36:04.100 --> 00:36:22.950
ذلك هنا في نقطة دقيقة ذلك لاننا ذكرنا انفا ان الحلف بغير الله عز وجل ومن باب سد الذريعة الرسول لا يخشى عليه انه اذا ارتكب شيء من هذه الامور

84
00:36:23.000 --> 00:36:48.050
ان يصل للشرك الاكبر. ولذلك يجوز له فلا يجوز لغيره من هذا القبيل لا يجوز ان يجمع الضمير الواحد مضمرين. الله والرسول في بعض الاحاديس صحيحة ومن يطع الله ورسوله

85
00:36:48.300 --> 00:37:13.200
اه فقد اه اهتدى ومن يعصيهما فقد ايش؟ غوى جمع هنا ومن يعصهما بينما هذا نهى عنه الرسول عليه السلام في الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه آآ ان رجلا

86
00:37:14.250 --> 00:37:42.400
قام يخطب فقال فقال في خطبته ومن يعصهما فقد غوى نفس العبارة اللي جاءت في بعض الاحاديث نطق بها هذا الخطيب وقال له عليه الصلاة والسلام بئس الخطيب انثى قل ومن يعص الله ورسوله

87
00:37:42.500 --> 00:38:09.100
اذا الجواب الثاني معاني خصوصية للرسول لا ينبغي ان يشاركه فيها عامة المسلمين اما جوابي انا فان هذه الزيادة شاذة رواية زمن وان الحديث ليس فيه في رواياته المحفوظة ليس فيه

88
00:38:09.250 --> 00:38:28.550
وابيه طبق الرجل دخل الرجل الجنة ان صدق افلح الرجل ان صبر اما زيادة ابيه فهي زيادة شاذة. ولذلك كنت اخرجت هذا الحديث من اجل هذه الزيادة في الشرك الا الضعيفة

89
00:38:29.400 --> 00:38:52.750
ما جاء زوره وعسى ان يأتي ان شاء الله ذلك قريبا اريد ان اعود الى هذا الانشال فهذا اتبع ما تشابه فيقال له لماذا تركت الاحاديث الناهية واخذت بهذا الحديث

90
00:38:53.000 --> 00:39:26.000
وفيه هذه الاحتمالات المتعددة  فيكون جوابه ان يتخبط بغير هدى ولا كتاب منير فانت قلت اجابك بهذا لدعم ان القرآن مخلوق يأتي الرد عليه مباشرة من كلام امام السنة الامام احمد

91
00:39:26.300 --> 00:39:52.650
رحمه الله حيث استدل على ان القرآن الذي هو كلام الله باجماع الامة ليس مخلوقا فذل بقوله عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اعوذ بكلمات بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة

92
00:39:52.950 --> 00:40:17.850
وعين اللامة ومعدوم انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق فاذا لما استعاذ الرسول بكلمات الله التامة دل على ان كلام الله ليس مخلوقا فهؤلاء من جهلهم بالشرع وبالسنة يقولون ويعودون الى المعتزلة القديمة

93
00:40:18.600 --> 00:40:38.800
ولعلك آآ ذكرت شيئا اخر نستفيد منك  قلت له انا اول قال انا تحريري. بعدين شوية قال لي انا معتزل وادعوك معتزلة. قلت له يعني عمري اول مرة اشوف مسلم كذاب. انت الان قلت

94
00:40:38.800 --> 00:40:48.800
تحريره الان قلت انك آآ معتزلي. ثم هاي عمري تمانية وتلاتين سنة اول مرة اشوف معتزل على وجه الارض. زمان ابن تيمية قضى عليه في القضاء الله من البرك الضالة. ولا

95
00:40:48.800 --> 00:40:58.800
نجد لها آآ يعني احد اول مرة هو ينجني طبعا في هو يدعو له يا جماعة وانا اقول له انه اول مرة اراه فصار يسبح لما نزل تقابلت معهم في مكتبي

96
00:40:58.800 --> 00:41:17.500
هذا رجل كبير. رجل بيعرفه الشيخ ابو مالك اسمه ابو ياسر هو. ما عدا معه فبقول لي بجيك مسجد ابراهيم الحاج حسن وادعوك الى وتعلن توبتك على الملأ شيخنا هذا نفسه

97
00:41:18.000 --> 00:41:36.000
لكن الرجل ما عنده نعم يتصل بي هاتفيا كثيرا. اه. فمن ضمن الاشياء التي حدثني فيها قال انا لما خرجت فكرة المعتزلة لم اخرج يعني لشيء اسمه المعتزلة ولكن لالفة الناس

98
00:41:36.250 --> 00:41:49.400
الى ان ينظروا في الاشياء الماضية كيف ما كانت سواء قالوا عنها حق ام باطل ينظر بعقولهم ما يتفكروا وكذا ولا انا نفسي اعتقد ان المعتزلة فيها اشياء غلط وفيها كذا

99
00:41:49.550 --> 00:42:16.400
فذكرتني كلمته شيخنا برفيقه في الضلال والانحراف ذلك الذي يكفر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حيث حدث بعض الناس قائلا قال انا لم اكفر ابن تيمية مقتنعا بكفرك ولكن لاعرف ولانشر دعوتي على الناس. الله اكبر. فنعوذ بالله من الضلال المبين. اعوذ بالله. هذه

100
00:42:16.400 --> 00:42:52.200
القاعدة الكوفية والغاية تبرر الوسيلة. نسأل الله العافية. الله اكبر الله اكبر   يلا بسم الله  ناخد اختي وابن عمك هذا المتسوق  العصير اللي عنده في التصوف يعني حيط ما بقدر يخزقها

101
00:42:53.300 --> 00:43:17.200
ليش بقول لك هدول اهل السلف الصالح بزهروش البسملة نسر فيها بعملوا اعمال شرع الله بها من سلطان وانا ما برضى فيهم وين ما يشوف شيخ ما بسمي بخرج من المسجد بقاتل الشيخ

102
00:43:17.300 --> 00:43:38.850
دفعة شيخ بدعي على الشيخ مع حسبنا الله ونعم الوكيل عليه يصلي صلاة الصبح قبل الضهر بخمس دقايق ليه يقول لك جائز الي ما شاء الله بصلي اي صلاة صلي صلاة الغائب او صلاة الميت

103
00:43:39.150 --> 00:44:10.400
صلاة العشاء صلاة الظهر صلاة الصبح صلاة العصر اه صلاة المغرب جبنا له كتاب مصرع التصوف  قال هذا لازم تحرقه كتاب اصدرته انت والفته صفة صلاة النبي وقلت اقرأ عن استاذنا وعن شيخنا واقرأ واتمعنوا. هذا انا بجيب لك اياه من الكفر كلهم على حسابي هدية. على

104
00:44:10.400 --> 00:44:37.400
بس بس تفكر جميل. خلينا ناخدك عند اساتزنا ليلتين تلاتة بس  الشيخ عبدالحافظ وروحوا عالانبياء بوادي شعير وآآ يسع في آآ الاغوار وبتوصلوا فيه. الله اكبر. بتوصلوا فيهم فما حكمت فيه. طيب هذا رجل

105
00:44:37.650 --> 00:45:05.150
وين عايش؟ قريب منكم؟ اريد منا طيب شو رأيك تجمعنا فيك؟ والله انا بنون الشرف بدي اخد منه يوم احدد معك تلفونه تلفونك عندي وانا سبق العام قبل ما تطلع الي عندك ديانة. اه. صدقة العام. قبل ما تطلع للحج انت سهلت للحج يوم الاربعاء

106
00:45:05.150 --> 00:45:23.550
بالظبط حكيت معاك يوم التنين على اساس يكون عندي الغدا يوم الاربعا بواسطة اخي الاستاذ ابو احمد الشيخ عبد العظيم لانه استازنا هو وابو اسلام مشايخنا بارك الله فيكم جميعا

107
00:45:23.550 --> 00:45:39.900
هدول احنا عنده بنتلقى منهم العلم. عنا وبروحوا عبيوتهم ونروح هادا. اه من فضل الله عليكم ان نخير لكم مثل هؤلاء الافاضل. يعني اللي بقول عليهم اي كلمة بتوسوس شي بتلاقينا حرقناه حرق

108
00:45:40.550 --> 00:45:59.150
غاب ابو احمد اسبوع في العمرة. مم. باعاهدك بالله ليلة ما مشى ضل فينا جزئين ونص وانا عندي رجلي مكسورة جزئين و نص شعرتهم كأنهم متل سورة قل هو الله احد. ما شاء الله

109
00:45:59.150 --> 00:46:22.600
ما شاء الله فهذا بدي اسمعك فيه. الله يجزيه الخير. وظلكي لعل الله يلا عجل عجل بالخير قديش عمره هذا فوق الستين اه ومع مين له اتصال. مع الشيخ عبد الحافز ومع الصوفي. وينه وينه هذا؟ هذا بن هاشم وبقولوا له ساكن. عنده الطبل

110
00:46:23.050 --> 00:46:37.050
بقول لك هادا حلال عنده صبحة من اول حيط لاخر الحيط كاتب فيه يا الله. اعوذ بالله. احنا كنا اول معهم. اه يا رب. احنا كنا اول معهم رحمة الشيخ علي السعود وبتعرفوا رحمه الله

111
00:46:37.300 --> 00:47:06.750
الشيخ خالد سعود كم استازنا وكنا في جهالة. تصحينا رأسا سوينا حرف اكس عليه على طول والتزعنا لمشايخنا فزنا دولا اللي هم وعماننا كل كلمة انه بنشوف واحد بحكيها رأسا بنرفع التلفون يا عليهم عالدار. هذا بقول كزا كزا كزا. شو رأيك؟ ما شاء الله. اما بقول لي صحيح اما بقول لي غير صحيح

112
00:47:06.800 --> 00:47:27.650
ما شاء الله ما شاء الله زادكم الله علما وفهما ونورا. فانا بدك توعدني بطلبي لانك انت وعدتني اياه بعد الحج اي نعم وعدتني بعد الحج الان. بس. وضلينا نحاور في اخي ابو احمد نحاور. قالوا لي هادا وهو ابو اسلام

113
00:47:28.000 --> 00:47:41.850
ومن ساعة ما حكوا كنت عندهم انا عند ابو احمد كنت في البيت رحت تنيته من العمرة. تمام. قلت طب وسام هلأ بدك تحكي. قال هلأ نايم استازنا و هلأ انا بدك تحكي

114
00:47:41.850 --> 00:47:59.150
ويقومان في شغلة حرب بس اروح اصلي عند الشيوخ تانيين بلائي صلاتهم زي جبل احد. لا سمعت ولا قريت ولا صليت ولا شفت. ما شاء الله ما شاء الله هنيئا لكم بائمتكم

115
00:47:59.450 --> 00:48:18.200
لكن انت دياب زوري يا حاج في ايه؟ احدهما بلا شك يعني صوب والاخر بده يكون خطأ. نعم احدهما انك الظاهر الصبور اكثر من اللازم الصلاة التعبير من الحج لقريب الحج التاني. نعم

116
00:48:18.950 --> 00:48:38.550
هذا اولا تانيا بمجيئي لعندكم هذه الليلة الحمد لله رب العالمين وهذا وهذا شيء من فضل ربنا علينا بعدين بسمع جاري. سيدي لطفي انا مستعد. نعم. انه اجتمع مع هذا الرجل

117
00:48:39.000 --> 00:48:54.350
في اي وقت بتحددوه وان شاء الله تعطونا خبر الموعد. ان شاء الله. بالنسبة يا سيدي تحريك الاصبع مهم اخد اختنا تشهد وكمان في القرابة بالعيلة يعني الزم اشي الي

118
00:48:54.400 --> 00:49:16.500
رحمة والده خال ابوي. ايوا. اه صيفطنا اختنا نحرك اصابعنا هيك قال لها والله علي الطلاق ازا بتحركيه تاني مرة الا اوصلك اياه هذا شيء مؤوي للمرأة سيدي بالنسبة للتشهد

119
00:49:16.950 --> 00:49:34.800
في بعض من الناس انه لما بيسألوا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اه بنزل اصناف في بعض بل  مثلا انه من حد ما بقول اه

120
00:49:35.000 --> 00:49:59.000
تحيات بتنمو عقب ما يخلص على الاخير مسلا فالاصح شي عن الرسول عليه الصلاة والسلام  يصلي او شوف الرجم اه قبل كل شيء  اه تكونوا على غير من قائد من قاعدة

121
00:49:59.050 --> 00:50:27.800
فرعية وهي يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم ولا يزالون مختلفين الا ما رح مرمق المرحومون لا يختلفون لانه مرجعهم واحد قال الله قال رسول الله الشيء الثاني قال عز وجل

122
00:50:28.400 --> 00:50:54.000
فماذا بعد الحق الا الضلال يعني اذا كان في هناك قولين متناثرين واحد ليكون هو الحق والثاني خطأ ولهذا قال عليه السلام اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد

123
00:50:54.200 --> 00:51:20.650
اذا الصواب هو خطأ مش كله صواب ولا كله ايه؟ خطأ وانما صواب وخطأ اذا عرفت هذه الحقيقة ولازم تكون دائما يعني كل مسلم حينئذ يجب ان يعلم انه هذه الاقوال مختلفة

124
00:51:21.300 --> 00:51:44.600
من اين جاءت انا بذكر لك ما هو في كتب المذاهب اكثر مما ذكرت اول قول انه ما في تحريك اصبع اطلاقا اطلاقا يعني من ساعة تضع على ركبتك في التشهد بتم كفك متل ما هي

125
00:51:44.700 --> 00:52:11.600
بتقول اشهد ان لا اله الا الله لا بترفع اصبعك ولا بتخبض وهذا مذهب بعض الحنفية القدامى وغلا بعضهم وقال من رفع اصبعه بطلت صلاته هذا اول خوض موجود في علماء المسلمين انه ما في فرق بين اليمنى وبين اليسرى

126
00:52:11.950 --> 00:52:45.500
حرك في الاصبع اليسرى؟ لا. كذلك اليمنى  ترفع فقط السبابة. ما بتقبض اصابعك الاخرى متل ما هني هذا تاني يقول فبتقول تقبض ثم ترفع اصبعك وهذا القبض كمان في تفصيل ما انا فيه في قوله في سورة القبض

127
00:52:46.400 --> 00:53:08.750
منعرج عنه الان اختلفوا متى يكون الرخاء ناس بقولوا عند الله مولود لا اله الا الله ناس بقولوا لما بدها تقول لا ترفع اصبعك وابتدى الا لا اله الا الله

128
00:53:10.050 --> 00:53:38.050
ناس بيقولوا بترفع عندي الى الله وبتخليها مرفوعة لاخر التشهد اناس بقولوا اول ما بتقعد في التشهد تقبض اصابعك وبتعلق بالابهام والوسطى وبترفع السبابة وبتثبت تحركها الى السلام. الى ان تخرج من الصلاة

129
00:53:38.450 --> 00:54:01.000
كل هذه الاقوال ليس عليها دليل اطلاقا ولا حديث واحد انما هو الرأي والاجتهاد الا القول الاخير. وانا الان بسمعكم الحديث ولا مؤاخذة ما نكون علماء ويمكن بالكاد انه تسخشره في طلبة العلم

130
00:54:01.850 --> 00:54:17.850
مع ذلك راح يتضح لكم القول الاخير انه هذا هو الذي دل عليه حديث الرسول عليه السلام هناك رجل من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه وائل ابن حجر

131
00:54:18.650 --> 00:54:42.650
يماني هاجر من اليمن الى المدينة مشان يشوف رسول ويأمن به فيصف لنا صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول فلما جلس للتشهد وضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى وكفوا اليمنى على ركبتي اليمنى

132
00:54:43.700 --> 00:55:07.750
لاحظوا بقى انتم امشوا معي خطبة خطبة جدع الرسول وضع اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على ركبتي اليمنى وقبض اصابعه وحلق بالابهام الوسطى ورفع السبابة فرأيته يحركها يدعو بها رأيته يحركها ايضا في تحريك

133
00:55:07.850 --> 00:55:29.200
يدعو بها يعني يستمر حتى الدعاء هي اخر تجاهل اذا هذا هو الكون الصحيح ان يرفع ان يقبض ويرفع ويحرك من اول الجلوس الى اخر التساوى هذا هو الخبز الصحي ولا يوجد سوى في السنة ابدا

134
00:55:30.600 --> 00:55:51.950
الصلاة الابراهيمية يعني للاستراحة الاولى من الصلاة الرباعية طبعا او ثلاثية او كلام الصلاة الابراهيمية الى اخرها او آآ لا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد

135
00:55:52.500 --> 00:56:17.250
لا يوجد فرق بين التجاوز الاول والتشهد الاخير الذي يليه السلام  الا من حيث ان التشهد الاخير يجب الاستعاذة فيه من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

136
00:56:17.350 --> 00:56:43.050
المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير ثم يدعو بما شاء هذه من خصوصيات التجاوز الاخير اما ما قبل ذلك فيشترك

137
00:56:43.550 --> 00:57:00.150
التشهد الاول مع الاخير. بمعنى لابد من التشوه ولابد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة غير منقوصة ولابد من دعوة مختصرة ولو ان تقول ربي اغفر لي

138
00:57:00.500 --> 00:57:21.750
رب ارحمني بعدين بتقول بتقوم اما التشهد الاخير فلابد من الاستعاذ من الاربع ثم يختار من الدعاء ويقيم الجلوس الاخير ما شاء وقد كان عليه السلام يكون من اخر دعائه وعليكم السلام

139
00:57:22.550 --> 00:57:38.400
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا كله بعد الاشتعال من اربع

140
00:57:38.500 --> 00:57:46.000
التشهد الاخير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة