1
00:00:00.400 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم وقت صلاة العشاء في اوروبا متأخر جدا مصلانا يثبت وقتها الحادي عشر والنصف للتيسير على المصلين والنتيجة اننا قد نصليها قبل وقتها بعشر او بعشرين دقيقة

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.200
الذي جعلك تصبر الى الحادي عشر والنصف اجعل الحادي عشر واربعين دقيقة لماذا تجازب باصل مشروعية الصلاة؟ وباصل صحتها من اجل عشر دقائق يا سيدي المبجل المبارك يا رعاك الله

3
00:00:37.800 --> 00:01:04.250
دخول الوقت شرط في صحة الصلاة باجماع المسلم اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وحديث المواقيت ان جبريل عليه السلام نعم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى به في اول الوقت مرة ثم صلى به في اخر الوقت مرة وقال

4
00:01:04.250 --> 00:01:25.700
ما بين هذين وقت. فالصلاة واجب موسع. يجوز ايقاعها يا بني في اي جزء من اجزاء الوقت. لكن لا يصلح ابدا ان تصليها قبل وقتها لكن عندنا رخصة الجمع الذي لا يكون مضطربا ولا سنة دائمة. تصلي في يوم من آآ ريام

5
00:01:25.800 --> 00:01:49.400
شخص كان متعبا كان مجهدا مكدودا وعجز ان يستمر الى الى منتصف الليل مستيقظا يصلي صلاة العشاء فجمع بينهما لينام خاصة بعض البلاد وانا عشت في في الدنمارك كانت العيشة فعلا في منتصف الليل والفجر الساعة اتنين

6
00:01:49.500 --> 00:02:08.200
اتنين وعشرة بالضبط فمسل هذه الحالة يبلغ فيها الحرج هذا المبلغ لعل في الجمع ما بين العشائين تجمع جمع تقديم لكن لا يتحول الى قاعدة ولا الى اصل ولا الى سنة ثابتة تستخدمها احيانا عند الحاجة

7
00:02:08.200 --> 00:02:20.650
فقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر ولا مطر. سئل ابن عباس عن هذا وقال لان لا يحرج امته

8
00:02:21.100 --> 00:02:38.050
الخلاصة لا ينبغي لك ان تصلي صلاة العشاء قبل وقتها بعشر دقائق او بعشرين دقيقة. وانا ارى ان هذا الفرق لا يساوي حتى من ناحية يعني ان يعني تقدير الحقيقية في لا يساوي المجازفة باصل الصلاة

9
00:02:38.500 --> 00:02:49.842
لكن قد نلجأ الى الجمع بين العشائين احيانا اذا لدفع حرج زاهر او مشقة زاهرة. والله تعالى اعلى واعلم