الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله واذا اظاف الله شيئا قائما بالذات منفصلا فنوع كرامتي. او كان متصلا فذلك وصفه
بينهما طريق مذلة ومثاله ان طهرا بيتي كذا لكن رسول الله لي بكرامتي. لكن اضافة وجهي ويديه قل من وصفه وعليه قصر بقية بس. هذه قاعدة مضافات الى الله عز وجل واظنكم تعرفونها جميعا
فهناك اشياء نضيفها الى الله عز وجل. فاهل السنة والجماعة قسموا المضافات الى الله الى قسمين الى اضافة شيء فلم والى اضافة شيء منفصل. واقصد بالاتصال والانفصال انتبهوا. اقصد بالاتصال والانفصال اي بالذات
من عدمها فاذا اضاف الله شيئا متصلا بذاته فاضافة صفة الى موصوفنا واذا اضاف الله شيئا منفصلا عن ذاته فهي اضافة تشريف وتكريم او اضافة مخلوق الى خالقه. هذه القاعدة يقررها اهل السنة من باب الرد على
اهل البدع الذين يوحدون الاضافتين وانها اضافة تشريف وتكريم فقط. فليس عند اهل البدع اضافة صفة الى موصوفها وانما هي اظافة ذات نوع واحد وهي اظافة التشريف والتكريم. فيأتي المبتدع الينا ويقول هذه
الله اضافة الناقة الى الله اتفهمون يا اهل السنة منها انها اضافة صفة الى موصوفها؟ فيقول السني لا. قال اذا كنت لا تفهم اضافة الوصفية من هذه الاية فكيف تفهمها من قوله ويبقى وجه ربك؟ فيجعل عين الاظافة
وما هي عين الاضافة الثانية؟ فيقولون لا وجه لله واظافته اليه اظافة تشريف لا يد لله واظافته اليه اضافة تشريف لا عين لله واضافتها اليه اضافة تشريف فلا يفهم اهل البدع من انواع الاظافات الا
نوعا واحدا فهمت ماذا؟ فبما انه مسلك من مسالك الضلال فلا بد ان يبرز اهل السنة طريق الهداية فيه. ولا يتم طريق الهداية فيه الا بتقسيم الاضافة الى قسمين. الى اضافة اشياء متصلة والى اضافة اشياء منفصلة
اما اذا اضاف الله شيئا متصلا بذاته فهي اضافة صفة الى موصوفها كاظافة العين في قوله ولتصنع على والوجه في قوله ويبقى وجه ربك. انت معي ولا لا؟ الرحمة في قوله ورحمتي
كل شيء والغضب والرضا في قوله ها كره الله انبعاثهم رضي الله عنهم عنه اه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. او تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا
غضب الله عليه ولعنه فكل هذا من باب اضافة الصفة الى موصوفها. لماذا؟ لانها اظافة اشياء متصلة بذاته لا يتصور انفصاله عن موصوفها. واذا اضاف الله شيئا منفصلا عن ذاته قائما بنفسه
ليس فيه شيء من ذات الله وليس في الله شيء من ذاته فهذه اضافة تشريف وتكريم كاظافة الناقة في قوله هذه ناقة الله. فالناقة عين منفصلة عن ذات الله عز وجل ليس فيها شيء من ذات الله وليس في الله شيء من ذاتها. وكذلك اضافة العباد في قوله وعباد الرحمن
فهذه اضافة تشريف وتكريم وكاظافة الرسول في قوله ولكن رسول الله وكاظافة البيت في قوله ان طهرا بيتي فالذي لا يفرق بين هاتين الاظافتين فانه سيقع في مزلق من مزالق البلية. والذي يفرق بينهما ان شاء الله
كونوا من اهل السنة الذين هم خير البرية. ولذلك قال الناظم ومثاله ان طهرا بيتي كذلك الرسول الله دين كرامتي. لكن رسول الله فيه بكرامتي. هذه اضافة تشريف وتكريم لكن اضافة وجهه ويديه قل من وصفه. لانها اضافة شيء لا يقوم بذاته
فاضافة المتصل اضافة وصف. واضافة المنفصل اضافة تشريف وتكريم وخلق اظنها واضحة جدا ان شاء الله