1
00:00:00.550 --> 00:01:00.550
السلام عليكم ورحمة الله. آآ اولا ساتكلم كلاما عاما آآ في موضوع مهم جدا هو حكم لغير المسلمين. السبب الزي دفعني الى الكلام فتاوى نشرت ما اعين ما اعين ازا عينت الموضوع اشرت الى من افتى اكون قد تعرضت لاشخاص بذواتهم. انا اريد ان اقول

2
00:01:00.550 --> 00:01:30.550
عاما ما حكم تقليد غير المسلمين؟ لان بعض المفتين يحكمون بحرمة امور معينة بدعوى انها ليست من شأننا واننا نقلد فيها غيرنا. بعبارة تانية ما حكم تقليدينا بها الحضارة هذه العصرية المعاصرة. هالموضوع هذا

3
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
تعرفون انه اجعل احاديثي بالاذاعة وبالرأي والمحاضرات التي ادعى لالقائها والندوات افضل ان اجعلها اسئلة تلقى علي وانا اجيب عما اعرف جوابه منها. ليش؟ لانه اصعب شيء علي اختيار الموقف

4
00:01:50.550 --> 00:02:20.550
خضوع لكن ازا فوجئت اجيب بما عندي عقدت مثل هزه سواد في بلاد مختلفة من البلاد العربية وفي بلاد يعني اجنبية في الشمال اوروبا وفي مصرا وغيرها هل اسئلة هذه كلها تكاد تلتقي في اصل واحد او اكثرها يرجع الى على كيف اليوم

5
00:02:20.550 --> 00:02:50.550
اوصاني الشجرة. الشجرة لها اغصان كثيرة وفروع متعددة. لكن كلها تلتقي في الساق السواقي والانهار. تلتقي في الاصل في المنبع ثم تصب معا في البحر. فازا تحددنا موقفنا من هذه الحضارة المعاصرة. هذه الموضوع هذا واسع. وانا كنت القيت في

6
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
حضر في ايش اسمه ندوة الندوة العالمية للشباب الاسلامي في الرياض. سنة الف وتلاتمية واثنتين وتسعين يعني من خمس عشرة سنة والمحاضرة استمرت نحو ثلاث ساعات وتوسعت فيها يا اخوان

7
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
اي لما دخلت علينا الحضارة اي ما تدخلت علينا بالاول كانت تدخل من الشقوق ومن نوافذ على اختلاف قرب البلاد العربية وبعدها عنها. في بلاد بقيت بعيدة عنها. وبقيت محافظة على

8
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
قناة علي بلاد دخلت اليها اسرع. مسلا مصر بعد الحملة الفرنسية لبنان اه من مثل هزا الوقت او اقدم فلو جمعنا هالامور هاي والقينا السؤال الواحد. هل يحرم ان يقلد غيرنا في كل امر

9
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
بعض الناس يفتونك بكل تقليد الكفار حرام. طب هيك عالاطلاق حرام؟ في صفات مشتركة بين الناس هل الكفار يأكلون ازا اكلت انا شاركتهم بهالعمل اكون قد ارتكبت محرما يلبسون الثياب. امور كثيرة بعد

10
00:04:10.550 --> 00:04:40.550
كان في شيء ارجو ان نعترف بالحق. حياتنا الان انا وانتم وآآ يعني اشد الناس كرها للحضارة الغربية ودعوة الى تركها. هل نحن اقرب في حياتنا اليوم الى اوروبا وامريكا او اقرب الى ما كان عليه اجدادنا قبل مائة سنة في بناء مساكننا

11
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
في وسائل مواصلاتنا في طريقة دراستنا وتعلمنا بالاشياء كلها ترون بانه نحن اقرب اليهم مع الاسف لكن هل معنى هزا اننا نرتكب محرما يا اخواني ما بقولوا الحرب سجال الحضارة كذلك

12
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
الحضارة بدأت من الشرق من مصر ومن يعني الشام ووادي الرافدين كانوا شي ثم انتقلت الى الغرب الى اليونان والرومان ثم عادت الينا. فنحن بعضنا بيقلد الافرانج بيقول لك هاي من

13
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
الوسطى. لك القرونة الوسطى عند الافرنج. كانت عصور تأخر. عصور ظلام. كانت اوروبا غارقة في بحر من الجهالة في كتاب ادلكم عليه ازا جاءت مناسبة لكتب اكتبوها واقرؤوها في كتاب اسمه الاعتبار. لاسامة

14
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
ابن منقذ هذا ما بدي اتكلم عنه واوسع. اسامة ابن منقذ هذا اديب عظيم. وشاعر عزيم وبطل عظيم ايام الحبوب الصليبية له مواقف هذا كانت هدنة بيننا وبين الصليبيين ايام الهدنة على صلاح الدين

15
00:06:00.550 --> 00:06:30.550
والعهدين القريبين منه قبله وبعده كان اه يتداخل المسلمون والصليبين في فترة معينة. يصف لكم بعض المستشفيات عندهم. كيف يداوون المرضى؟ لك تضحكون وتسخرون منهم من يداوونها حصر ما بدي اوسع. اقول بان الحضارة تنتقل. انتقلت ايام القرود

16
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
كن الوسطى الينا. فكان المسلمون هم حملة لواء الحضارة. هم اربابها. كيف اليوم نحن الواحد بيبعت ولده او حكومة ترسل بعثات للتخصص في اوروبا وامريكا لانهم في بعض العلوم سبقونا وهم اعلم

17
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
منا فيها قديما كان يرسلون الطلاب الى الاندلس والى المشرق. يتعلمون عندنا. بعد نحن تأخرنا يعني مسالنا متل واحد بالقرية كان في عنده عربة تجرها الخيل ما لها نزير عربي جيد

18
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
جدا وعظيمة وجميلة. يعني يندهش الناس في مرآها. ما حدا عنده متلا. طلعت السيارة. جاب واحد سيارة متل السيارات القديمة اللي نحن عرفناها قديما قبل شيء. نعم. هذا اعرض عنها واكتفى

19
00:07:30.550 --> 00:08:00.550
عربة تقدمت السيارات ارتقت وصارت وسائل اخرى وهذا محتفظ بما هو عليه سبق سبقه سبقت القافلة اللي صار فينا. كنا نحن اعلم لما صار عهد النهضة او لاحياء هذا يعني في في اوروبا وجاءت علوم جديدة ما اخزناها. تقاعسنا عنها سبقونا

20
00:08:00.550 --> 00:08:30.550
الان نحن متأخرون عنهم في امور كثيرة في بعض العلوم الطبيعية هي هادي في مخترعات في مظاهر ما موقفنا منها؟ كانت بالاول قلت لكم بها اتصالا جزئيا. ويختلف باختلاف البلدان. بعد الحرب العامة الثانية فتح الباب ودخلت علينا دخولا

21
00:08:30.550 --> 00:09:00.550
وجائيا. ماذا كان موقفنا من في منا من ناس فتنوا بها. وقالوا واخذوها وعندهم عملوا لانفسهم يعني مبررا قالوا ما دام هؤلاء اقوى منا وارقى منا رقيا اعيان اذا هم احسن منا نأخذ كل ما عندهم وهذا غلط. ناس حتى من مشايخنا قال ما دام هؤلاء كفار

22
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
وعلى غير الحق فما عندهم كل سيء لان الكفر سيء نتركه كله ولا نلتفت اليه. وهذا ايضا خطأ هذا في اول امر. اليوم نحن في اكثر البلدان العربية جاوزنا هالمرحلة. وصرنا نستطيع

23
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
ان يميز بين يعني النافع والضار منها. فاذا اردنا الان ان نعطي جوابا يعني على سؤال ماذا نأخذ منها؟ انا في المحاضرة هاي وقد نشرت منشورة ومن اراد ان يرجع اليها الكلام اللي اقوله الان بدقائق

24
00:09:40.550 --> 00:10:10.550
معدودة فصلته وبينته. نحللها ونرجعها الى عناصرها الاصلية. هالحضارة مما تتألف تتألف من عنصر عقائدي. ما مسألة لغوية يعني ما في مانع عالهامش. النسبة للجمع في الاصل ما تجوز. لكن احيانا الجمع يجري مجرى العلم. هلأ بنقول انه هذه قضايا

25
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
مالية عمالية غير معنى عاملية. مسائل حركات طلابية لاقامة ايام دوغول سنة تمانة وستين من فرنسا والحركات. هاي حركات طلابية. ما بنقول طالبية لانه لها معنى اخر. ازا قلنا النسبة

26
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
العقائد جائزة وان كان هو القياس ان نقول كما يقول كثير من الافاضل علماء عقدية نسبة للعقيدة لكن كأنها علم. بتقول هل يجوز اذا في هنا بين قوسين لساني في قضية لغوية. المتقدمون قالوا رجل انصاري

27
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
بالنسبة للانصار وهي جمع. قالوا مسألة اصولية بالنسبة للاصول. وكلمة اصول جمع ما قالوا اصلية. اصلية الاصولية الى معنى اخر. عودة الى موضوعي. ازا قولي عقائدي له وجه الصحيح. في

28
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
كمان كلمة تانية. في اشيا كتير مخالفة للقياس لكن مستعملة. هلأ بنقول امر طبيعي. هذا من قديم. مستعمل من اكتر من الف سنة طبيعي بعض الناس بيرجعوا للقاعدة بيقول لك تبعي. حاصل. فالحضارة هادي

29
00:11:30.550 --> 00:12:00.550
الان من عناصرها عنصر عقائدي. معنى عقائدي يتصل بالعقيدة. ما هي العقيدة العقيدة كلمة عقيدة تدل على معنى ما تدل عليه كلمة ايدولوجية. هذي مستعملة الان مبادئ ايديولوجية هاي من ايدي. ايديه بالاصل فكرة. ولوجيه هادي بمعنى علم. كلمة

30
00:12:00.550 --> 00:12:30.550
يعني خطبة او شي. هادي العقائدية اعمق منها. فما يتصل انتبهوا لي من الحضارة الغربية بالعقيدة من قريب او بعيد هذا نتركه. يعني ازا حللنا هالحضارة المعاصرة في كعنصر عقائدي يمس العقيدة. هذا ما لنا علاقة به. نرفضه رفضا كاملا. ليش؟ لانها لا

31
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
جميع في قلب واحد بفكر واحد عقيدة تملأ المكان هلأ برمضان بجوز انك صوم في شهر رمضان قضاء عن السنة الماضية او آآ ان تصوم نذرا لا لانه الصيام يستغرق الشهر كله

32
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
كذلك تستغرق النفس او الفكر او القلب ما شئتم فسموا وان كان كل وحدة بمعنى ما هي محددة ازا الامور العقائدية او القاعدة. اول قاعدة ما يتصل بالعقيدة من الحضارة الجديدة هذي نتركه

33
00:13:10.550 --> 00:13:40.550
في ناحية تانية تتصل بالعقل بالعلم العلم ما له جنسية هلأ الكيميا الفيزيا والفلك والعلوم هذه القائمة على المشاهدة وعلى التجربة. هذه ما لها جنسية. ما لها جنسية معنى انه هالتجربة هادي ازا اجتمعت شروطا حرارة كزا والضغط كزا اللي بدك اياه

34
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
المعروفة والمقادير الاجسام ازا كانت مسألة كيميائية هاي لو جربتها باليابان بنفس الشروط ولا في اميركا ولا في الجزيرة بالبحر النتيجة تكون واحدة. فالمسائل العقلية نأخذها بشروط. المسائل العلمية هي نأخذها

35
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
نأخذها بشروط. انبه لها الان بايجاز واختصار. والتنبيه هذا قد لا يهم كثير من السامعات هلأ ربات البيوت هلأ عم يسمعوا حديثي. بقول شو هالعلك هادا ؟ شو بدنا بهالكلام ؟ لك هادا مو للكل. هلأ في حديث للسيدات

36
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
في حديث للعلماء في حديث وفي احاديث يفهمها الجميع والا مستحيل انه يجي واحد تجمع له تلاميز الابتدائي واه اه ناس من العوام الاميين اللي ما تعلموا واستاز بالجامعة وتقول له قل شيئا يفهمه الجميع

37
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
عنه الجميع هاي شغلة صعبة. هادا عملنا. عملنا شاق. بدي قول شي يرضي الناس كلهم ولو لم يوافقوا المهم ان يستمعوا وان يقبلوا. وان يفهموه جميعا هذا امر صعب. ولذلك بعض الاحاديث تصلح لناس جو الناس

38
00:15:00.550 --> 00:15:37.366
والبقية ان شاء الله غدا السلام عليكم ورحمة الله