1
00:00:00.900 --> 00:00:37.800
سؤال اخر شخص عنده وسواس شديد بسورة الفاتحة خاصة في الصلاة الجهرية يظل يعيد قراءة الايات والكلمات بصوت مرتفع عدة مرات حتى ان المصلين ينبهونه ويكلمونه عدة مرات وهو لا يستطيع التركيز في القراءة ولا في الصلاة بسبب هذا الوسواس انه يظل يظل يفكر

2
00:00:38.100 --> 00:00:55.050
هل قرأت السورة بشكل صحيح ام لا طب ايه السؤال؟ هل يجوز ان يأخذ بالرأي القائل ان الفاتحة في الصلاة الجهرية لا تجب على المأموم. في كتاب اصلا هو بيقول له بلاش يا بالكلية

3
00:00:56.200 --> 00:01:27.450
يعني قراءة الامام له قراءة الجواب عن هذا ان قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية من مواضع الاجتهاد بين اهل العلم والقول بالاكتفاء بقراءة الامام قول قوي فلا حرج فيما ذكرت فان لهذا القول قوة ولا حرج في تقليده

4
00:01:27.850 --> 00:01:51.700
بل ازيدك فاقول لقد نقل الامام احمد الاجماع على انه لا تجب القراءة على المأموم حال الجهر وقد ذكر هذا الاجماع عن الامام احمد ابو داوود في مسائله ونقله عنه شيخ الاسلام ابن تيمية وهو على علم بروايات احمد

5
00:01:52.050 --> 00:02:18.600
هذا فضلا عن كون الاستماع الكون الاستماعي للامام له حكم القراءة اسمع لانك تقرأ بل يطلق عليه انه قراءة ارحم ولوغة شرعا الم يقل الله جل وعلا وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة

6
00:02:18.750 --> 00:02:50.400
واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوةكما. من اي موسى لكن امن على دعائه هارون فكأنما دعا معها فقال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما

7
00:02:50.400 --> 00:03:13.400
ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. فاثبت وجود دعوتين رغم كون الداعي هو موسى فقط وهو المعلوم ان الداعي الثاني وهو هارون كان يستمع ويؤمن اذ لو كان يدعو معه لقال وقال وقال موسى وهارون

8
00:03:14.750 --> 00:03:37.350
ويدل ايضا على ان المستمع له حكم القارئ. قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة يعني لا يجب طبعا يستحب لعموم حديس لا صلاة لمن لم يقع بفاتحة

9
00:03:38.300 --> 00:03:53.300
الكتاب لكن اذا اذا لم يقرأ فلا حرج لا سيما في مثل هذه الحالة. حالة الوسواس الذي اه ابتلي به حبيبنا صاحب هذا السؤال شفاه الله وعافاه