جزاكم الله خيرا. تقول انا متزوجة بالبدل وانجبت تسع اولاد وسمعت انه حرام. فماذا نعمل الان اذا صار هذا الزواج حصر دون نهر لا في ولا لي الاخرى فعليكم او عليكم ان تجددوا النكاح
اما ان كان المهر بذل لكل واحدة مهر مثلها وانما اشترط او رفض اولياؤك تزويد زوجه اما ان يزوج هو واهله ابنتهم لمن اردتم او اراد اهلكم فزيجة واما المهر فبحاله
وبقدر ما يدفع لامثال سوى اما ان كان لا مهر وهو الذي يغلب في بعض الاحيان فيجب ان تبادروا الى تجديد عقد النكاح لا شك ان الحالة بينك وبين زوجة زوجه
لا تقتضي ان تفترق الى التي طاعة بعدها وهذه الاطفال. طيب طيب وبما يتوقع من حصول وردة وتآلف وسقل ورضا. نعم نعم. وانما اذا كان الامر محل شق وقوي والاسباب
الداعية لتجديد العقد قائله فينبغي ان يجدد اما اذا كان انه سليما فالمسألة فيها خلاف وهو انه اذا كان مهر المثل قد بذل الزواج صحيح مع الكراهية واذا لم يكن بذل مهر فهذا هو الصغار الذي يجب ان يجدد الحكم اذا حصل التراضي على الاستمرار
والله اعلم. جزاكم الله خيرا اذا تنصحونها فضيلة الشيخ صالح بالذهاب الى احد طلبة العلم. او الى احدى المحاكم لتحقق في ترصدهم لا طيب اصححها اذا كان الثعلب ان مهر المثل بذل. طيب
ان تبقى كما هي فان كانت فاعلم انه لم يدفع مهر وهذا يحصل في بعض الاحيان بين البواب. نعم نعم يقول هؤلاء نحن نجهز فتاتنا ويقول اخرون نحن نجهزها وكل يستلم زوجته. نعم. اذا كان الامر كذلك
هلأ يجددوا عصا النكاح ولا مانع في تسديد عقد النكاح ان يتم بين ولي امر السائلة وزوجها وشاهدوا عقد دون الحاجة الى الذهاب والاعلان عند مأذون وعند فاض وما قد يسمى فضيحة. مم
فإن الزواج لا يشترط بالصحة ان يكون على يد القاضي. طيب. ولا ان يكون على يدي مأذون عقود امسحة. طيب في الزواج يصح ويتم شرعا اذا قال الولي زوجتك بنتي او اختي وهو وليها
وقال الزوج قبلت وقد كانت البنت قد رضيت وشهد على العقد شاهدان تم الزواج شرعا ولو لم يكن على يدي مأذون وانما المأذون او القاضي لاستلام الوثيقة التي يعتمد عليها
قسم الاغراض في الوثائق الرسمية وامسى بذلك او حمل الاولاد في المستقبل للوثائق الرسمية فالامر واسع ليس فيه من الحرج ما قد يتصوره الناس وان تجهيز العقد يحتاج الى فضيحة بين يدي
آآ رجال اجانب وكتابي اخوذ او غراة ونحو ذلك فالناس يأنفون ويحرجون والشريعة العظيمة الكاملة لا تأتي بالحرج والله اعلم