شكر الله لكم شيخا شيخنا يتردد السؤال كثيرا الجواز يكثر عن جواز عمل اكثر من عمرة في رحلة واحدة. نعم هذا اي تكرر كثيرا سبق يعني واهل العلم يفتون او اكثر يفتون بالجواز
هذا قول الجمهور الائمة الاربعة يقولون لا بأس ان تأخذ عمرة في اكثر يعني اكثر من واحد ايضا كانوا يفتون به شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله كثيرا ما يقول ذلك بل يقول لو اخذت مهما اخذت من العمرات هذا رأيي رحمه الله
الى ان العمرة المشروعة هي العمرة التي تنشأها من دويرة اهلك كما قال علي رضي الله عنه خاتم الحج والعمرة من لله. قال اتمامهما ان تنشأهم دويرة اهلهم. هناك قول البشر وهو
لو ان الانسان جاء الى مكة ثم خرج الى الطائف مثلا ثم نزل فانه يحرم لانه يمر بالميقات لكن كونه يخرج هذا فيه نظر. وبالجملة من اخذ لقول الجمهور فلا بأس. وان كان الاولى للانسان
البقاء في مكة قريب من الحرم في بيت الله سبحانه وتعالى يكثر من الطواف قال لو ضره باجماع المسلمين وهو من قول نقل عملي الاجماع والنبي عليه الصلاة والسلام قال من طاف اسبوعا فاحصاه كان كعتق له راء رقبة في لفظ اخر عند الترمذي ايضا من طاف اسبوعا
انه لا يرفع رجلا ولا يضع اخرى الا الا كاتب الله له بحسنة وحط عنه بها خطيئة وكان له كعتق رقبة جاءت اخبار اخرى ضعيفة لكن هذا من اثبت الاخبار من حديث ابن عمر وايضا من قول نقلا عمليا
ويقول اجماع في هذه المسألة حتى قال بعض اهل العلم انه يجوز التطوع بشوط وشوطين. وهذا قول سفيان الثوري رحمه الله وكذلك عبد الله بن الزبير جماعة من اهل العلم فالاولى هو هذا لكن اذا كان الانسان قد وصاه مثلا والده او والدته مثلا
انا كبيرين وخشي ان لم ينفذ الوصية انه فلا بأس ينفذ الوصية وبعد ذلك يجتهد دعا لهما في طوافه في صلاته. نعم