1
00:00:00.200 --> 00:00:52.550
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم  بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:52.900 --> 00:01:09.850
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكي انت خير من زكاها

3
00:01:09.950 --> 00:01:30.250
انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم. اهلا وسهلا بكم طلاب العلم ورواده مرحبا بالاخوة والاخوات جميعا نحن اليوم واياكم في الدرس العشرين نتذاكر واياكم في هذا الدرس وهذا اللقاء وهذه الحلقة

4
00:01:30.350 --> 00:01:47.800
ما يتعلق باحكام الجنائز وكنا قد انتهى بنا الحديث في الحلقة السابقة الى ذكر تكفين الميت وما يكون بعد ذلك وايضا هذا المجلس ايها الاخوة الكرام هو في الدورة الثانية من اكاديمية زاد

5
00:01:48.050 --> 00:02:07.000
ونحن واياكم في المستوى الثاني هذا اللقاء بوركتم وبارك الله في مساعيكم وزادكم فقها وعلما وتوفيقا وسدادا هذا اللقاء نكمل فيه ما يكون من حال الميت بعد تغسيله وقد ذكرنا

6
00:02:07.050 --> 00:02:24.450
ان الميت اذا غسل فانه يكفن والاصل في الكفن ايها الاخوة انه فرض كفاية وفرض على المسلمين ان يقوموا بكفن الميت وهذا الكفن مما امر النبي صلى الله عليه وسلم باحسانه

7
00:02:24.550 --> 00:02:41.800
لذلك قال عليه الصلاة والسلام اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه او كما قال عليه الصلاة والسلام وايضا فان النبي صلى الله عليه وسلم دفن ميت في زمانه ليلا وقد كفن في كفن غير طائل

8
00:02:41.850 --> 00:02:56.350
اي لم يحسن في تكفينه فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدفن ليلا وهذا التعليل هو التوجيه الراجح والله اعلم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت

9
00:02:56.500 --> 00:03:11.600
عن الدفن في الليل. فربما اطلع طالب العلم على هذا الحديث ورأى ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدفن ليلا فيرد في آآ ذهنه ويرد علي هذا الاشكال

10
00:03:11.800 --> 00:03:23.900
ما يدري ما توجيهه وما العمل مع هذا الحديث اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الدفن ليلا عن ثلاثة اقوال ومن قائل بالتحريم على ظاهر الحديث وهم قلة من اهل العلم

11
00:03:24.250 --> 00:03:38.150
ومن قائل بالكراهة جمعا بين هذا الحديث وبين ما ورد من الدفن ليلا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم والظاهر والله اعلم ان الدفن في الليل جائز بلا كراهة

12
00:03:38.350 --> 00:03:52.000
ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دفن ليلا وكذلك دفن الصديق رضي الله عنه من الليل والعلة في النهي عن الدفئ ليلا في ذلك الحديث لان الصحابي الجليل رضي الله عنه

13
00:03:52.050 --> 00:04:05.500
دفن في كفن غير طائل فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدفن ليلا هنا مسأل ايها الاخوة اذا اردنا ان نكفن الميت قلنا ان السنة نكفن الرجل في ثلاثة اثواب

14
00:04:05.700 --> 00:04:20.450
ليس فيها قميص ولا ولا عمامة والمرأة يستحب ان تكفن في خمسة اثواب فاذا اعدنا نكفر الرجل في ثلاثة اثواب يدرج فيها ادراجا كما يقول فقهاء رحمهم الله هذا لو فرضنا ايها الاخوة

15
00:04:20.500 --> 00:04:39.450
ان هذا السرير الذي غسل عليه الميت فان الميت بعد تغسيله يجعل له الاكفان الثلاثة يفرز الكفن الاول والكفل الثاني والكفن الثالث والسنة في تغسيل الميت ان يطيب الميت طيب المواضع

16
00:04:40.250 --> 00:04:58.500
التي تسمى بالمغابن يطيب مثلا للميت ما يكون عنده تحت ابطه وما يكون بين آآ عند ركبته وبين فخذيه ولو طيب الميت باكمله جاز ذلك فان انس رضي الله عنه فان انس رضي الله عنه

17
00:04:58.600 --> 00:05:15.800
طيب باكمله واذا طيب الميت يستحب ان يجعل في اكفانه كذلك الطيب تطيب الاكفان وتجمر وتبخر ان امكن ثم تجعل هذه الاكفان فنأتي بالثوب الاول ونفرشه ثم نأتي بالثوب الثاني ونجعله عليه

18
00:05:15.950 --> 00:05:33.050
ثم يؤتى بالثوب الثالث واذا اجتمعت الثلاث الاثواب اتينا بالميت فحملناه من سرير الغسل الى هذا السرير ووضعنا الميت هكذا ثم اتينا بالاول مثلا لو فرضنا ان هذه الورقة الاولى

19
00:05:33.100 --> 00:05:57.550
فاننا نأتي هكذا اللحاف الاول والثوب الاول نجعله هكذا ثم نأتي بالثوب الثاني بعده ونجعله هكذا  ثم الثوب الثالث وهكذا فاذا اجتمعت الثلاثة وجعلناها كاملة عليه آآ يجعل الفائض من قبل رأس الميت

20
00:05:57.750 --> 00:06:18.150
ويكفن مثل هذه الطريقة يدرج ادراجا الرجل يصن في ثلاثة والمرء تكفن في ثوبين  احد هذه الاثواب الخمسة المرأة تكفن في خمسة احد وهذه الخمسة يكون ازارا والثاني خمارا والثالث يكون

21
00:06:18.250 --> 00:06:37.750
قميصا لكامل البدن ويكون الرابع والخامس اكفان ثياب تلف بها المرأة اذا حصل هذا ايها الاخوة فان السنة قد حصلت لكن القدر المجزئ في الكفن وما يكون من ستر بدن الميت

22
00:06:37.800 --> 00:06:57.900
واذا ستر بدن الميت ايا كان بثوب او آآ ثوبين  واقل ما يجزي في الكفن ما يحصل به ستر بدن الميت فان عدمت الثياب وقلت بعدم وجودها فانه لا بأس ان يكفن ببعض ثوب

23
00:06:58.100 --> 00:07:14.450
ويغطى بقية بدن الميت ولا يبقى مكشوفا مما يغطى بنبات او بورق او نحو ذلك كما صنع بحمزة رضي الله عنه وكما صنع بمصعب بن عمير بين حمزة رضي الله عنه لما استشهد في احد

24
00:07:14.750 --> 00:07:32.500
جاءت صفية اخته رضي الله عنها عمة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت بثوبين قال عليه الصلاة والسلام المرأة يعني هذه المرأة جاءت لا تنظر الى حمزة حمزة رضي الله عنه قد مثل به

25
00:07:32.800 --> 00:07:48.300
وقد مثل به المشركون ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ان ترى حمزة على هذه الحال فلما جاءت في ثوبين وكان حمزة رضي الله عنه عظيم البدن جاءت بالثوبين وبجوار حمزة

26
00:07:48.400 --> 00:08:05.150
رجل من الانصار قد استشهد ولا ثوب له احيى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعطي الثوب لحمزة وان يترك الانصاري بلا ثوب وهذا من مروءته عليه الصلاة والسلام. ومن كرم نفسه صلى الله عليه وسلم

27
00:08:05.500 --> 00:08:19.900
فاقرع بينهما بالثوبين فجاء ثوب للانصار وثوب لحمزة. رضي الله عن الجميع وكان حمزة رضي الله عنه اذا غطوا رأسه بدت رجلاه واذا غطوا قدميه بدا رأسه رضي الله عنه وارضاه

28
00:08:20.200 --> 00:08:37.250
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الكفن قبل رأسه على قدم حمزة رضي الله عنه وارضاه دل ذلك على ان الميت ينبغي ان يستر بكامل بدنه. ولا يجعل كفن لجانب دون دون جانب

29
00:08:37.550 --> 00:08:58.100
ولا يجعل الكفن لجانب ويبقى الجانب الاخر مكشوفا بل ينبغي ان يغطى جميع بدن الميت اذا فرغ من تكفين الميت ان السنة ايها الاخوة ان يصلى عليه بعد ذلك والصلاة على الميت كذلك فرض على الكفاية

30
00:08:58.450 --> 00:09:14.850
كما ان تغسيل الميت وتكفين الميت فرض عن الكفاية وكذلك الصلاة على الميت فرض على الكفاية وقال عليه الصلاة والسلام صلوا على صاحبكم ولم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الرجل الذي عليه الدين

31
00:09:15.050 --> 00:09:31.000
ولو كانت الصلاة فرضا على العيان صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي امري بالصلاة على الرجل على انها واجبة وانما هي واجبة على الكفاية وليست فرض عين

32
00:09:31.050 --> 00:10:03.450
ان شاء الله ما يحصل به الاجزاء وفضله وسنبين فضله هذه الصلاة بعد فاصل يسير ايها الاخوة فانتظرونا يرعاكم الله  لا تحاسدوا توجيه نبوي لعلاج افة من اخطر الافات الاجتماعية والاخلاقية. فالحسد وان كان اصله في القلب

33
00:10:03.600 --> 00:10:22.550
من بغض لنعمة الله على المحسود وطمن لزوالها عنه فانه غالبا ما تكون له امتدادات في الخارج تدفع الحاسد الى البغي والظلم والاعتداء والايذاء والايقاع بالمحسود قال ابن القيم رحمه الله

34
00:10:22.700 --> 00:10:42.650
فالحاسد يحمله بغض المحسود على معاداته والسعي في اداه بكل ممكن مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شيء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضائله ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم

35
00:10:42.850 --> 00:11:05.500
وكما نهى ديننا عن الحسد فقد وجه الى علاجه فامر الله تعالى بالاستعاذة به من شر الحاسدين فقال في سورة الفلق. وجعل الايمان بالقضاء والرضا بما قدر ترى من تفاوت الارزاق والملكات

36
00:11:05.650 --> 00:11:34.750
ركنا من اركان الايمان فقال ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخر كما حض المؤمنين على البذل والعطاء والايثار والتراحم وهي المعاني التي تستأصل هذا الداء من القلوب

37
00:11:35.150 --> 00:11:51.400
فعلة الحسد ترجع الى افراط في الانانية. وحب للذات مع ضعف في الايمان بكمال حكمة الله تعالى. في توزيع الارزاق بين عباده وعلى المسلم اذا احس في نفسه بحسد تجاه اخيه

38
00:11:51.450 --> 00:12:17.150
الا يرضى بغيبته او ظلمه بل عليه ان يدافع عن عرضه ما استطاع وان يكثر من الدعاء له بالخير والبركة. واذا كان الحسد خلقا مذموما فان الغبط صفة محمودة وهي تمني مثل ما للمغبوط من النعمة من غير ان يتمنى زوالها عنه. فان كانت في امور الدنيا فهي مباحة. وان كانت في

39
00:12:17.150 --> 00:12:46.250
امور الاخرة فهو مما حثنا الشرع على المنافسة فيه. والمسابقة اليه. قال تعالى نفس المتنافسون. وقال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا

40
00:12:46.400 --> 00:13:17.800
فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم واهلا بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نبين شيئا من فضائل الصلاة على الميت قال عليه الصلاة والسلام

41
00:13:18.050 --> 00:13:35.550
من صلى على من شهد جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قالوا وما القيراطان يا رسول وما القيراطان يا رسول الله قال القيراط القيراطان كالجبلين العظيمين

42
00:13:36.000 --> 00:13:55.100
قالوا ما القيراطان يا رسول الله؟ قال القيراطان كالجبلين العظيمين اذا علمنا من هذا ان القيراط الواحد كالجبل العظيم وان هذا ثواب من صلى على الجنازة قيراط من شهدها حتى تدفن فله قيراطان

43
00:13:55.400 --> 00:14:09.850
وهنا مسائل الامر الاول ما المقصود بالقيراط؟ فسره النبي صلى الله عليه وسلم انه كالجبل العظيم من الثواب والاجر ولذلك كان من بعظ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم استكثروا هذا الثواب

44
00:14:10.100 --> 00:14:23.050
ولم يكونوا قد علموا به ابن عمر رضي الله عنه لما سمع بهذا الحديث ارسل من يستوثق من عائشة رضي الله عنها فلما جاءه الرسول بان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله

45
00:14:23.400 --> 00:14:40.050
وضع قدمه على جدار المسجد واخذ كفا من حصى. كان بيده فرماه والقاه وقال كم من قراريط ضيعناه ايها الاخوة والاخوات من قراريط قد ضيع اضعناها وفرطنا فيها في هذه الصلاة على الميت وفي شهود صلاة الجنازة

46
00:14:40.200 --> 00:14:58.850
ونبينا عليه الصلاة والسلام على عظيم شغله ومكانته وامامته لامة الاسلام كان يشهد الجنائز صلى الله عليه وسلم بل ان امرأة كانت تقم المسجد قد توفيت ليلا ودفنها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشعروه

47
00:14:59.000 --> 00:15:11.400
غضب عليه الصلاة والسلام قال هلا اذنتموني الحرص على الصلاة ايها الاخوة للجنائز وشهود هذه الصلاة من حق المسلم على المسلم فان المسلم له حق على اخيه المسلم اذا مات

48
00:15:11.550 --> 00:15:36.950
ان يشهد جنازته قال ابن تيمية رحمه الله وان لم يكن للميت حق في شهود جنازته فان لاهله حقا ان تشهد الجنازة. فربما كان الميت يا ابناء كالميت ابناء من الصالحين فينبغي ان يواسى هؤلاء وان يحضر وان يشهد وآآ والدهم تطيبا لخاطرهم فضلا عن ان يكون ذلك من

49
00:15:36.950 --> 00:15:53.700
حق المسلم على المسلم اذا اذا علمنا هذا فان ثواب شهود الجنازة عظيم فضلها كبير لكن هذا الثواب يظهر والله اعلم ان تمامه ان تمامه بشهود الجنازة من بيتها بمعنى ان يحضرها المرء

50
00:15:53.850 --> 00:16:08.850
من حين التغسيل قال عليه الصلاة والسلام من شهد الجنازة حتى يصلى عليها وحتى تفيد الغاية فمن حضر الى المسجد وصلى على الجنازة ليس من شهدها في المغسلة وحضر تغسيل الميت

51
00:16:09.000 --> 00:16:23.050
وقام على الصلاة عليها وعلى هذا يحمل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على الجنازة في المسجد فليس له شيء فان المقصود بذلك والله اعلم اذا صح الحديث

52
00:16:23.100 --> 00:16:43.900
انه ليس له الثواب التام فان الثواب التام فيمن شهدها وهي تغسل وتكفن حتى يصلى عليها ثم بعد ذلك يتبع هذه الجنازة حتى تدفن وسيأتينا ان شاء الله بيان كيفية حمل الجنازة وما يكون كذلك من من دفنها وكذلك في

53
00:16:43.900 --> 00:16:58.900
شهودها ومتيأس المرء ومتى توضع هذه الجنازة اذا علمنا هذا ايها الاخوة فكيف نصلي على الميت؟ الصلاة على الميت لها اركان وهي التكبيرات الاربع وقد كبر النبي صلى الله عليه وسلم على الجنائز اربعا

54
00:16:59.450 --> 00:17:14.200
وخمسة وستا وسبعا وثمان كل ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والخمس جاءت في صحيح مسلم ايضا ايضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كبر اربعا

55
00:17:14.250 --> 00:17:29.750
وهذا هو المشهور فان النجاشي لما مات خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم المصلى وامر وجمع الناس وصلى على النجاشي وكبر اربعا عليه الصلاة والسلام اذا الصلاة على الجنازة تكون باربع تكبيرات

56
00:17:29.800 --> 00:17:51.800
هذي التكبيرات هي اركان الصلاة واذا حضرت الجنازة صلى عليها المسلم وكبر اربعا. التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام الله اكبر ويرفع بها يديه فاذا رفع المصلي يده في هذه التكبيرة ورفع يديه وقال الله اكبر بعد ذلك يقرأ الفاتحة

57
00:17:52.000 --> 00:18:04.150
والاظهر والله اعلم انه لا يقرأ دعاء الاستفتاح ذلك ان هذه الصلاة مبنية على التخفيف والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه قرأ دعاء الاستفتاح في هذه الصلاة

58
00:18:04.250 --> 00:18:19.650
يبتدأ مباشرة بقراءة الفاتحة وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باحاديث انه قرأ سورة وهذه الاحاديث من اهل العلم مضاعفة ومنهم من قال بانها ثابتة وتكون سنة تفعل واحيانا وعليه ايها الاخوة

59
00:18:19.700 --> 00:18:34.350
من قرأ في بعض الاحيان سورة قصيرة كسورة الاخلاص بعد قراءة سورة الفاتحة لا بأس بذلك لكنها لا تكون سنة على الدوام انما هي سنة تفعل في بعض الاحيان. فاذا كبر التكبيرة الثانية

60
00:18:34.450 --> 00:18:48.300
ورفع الايدي في التكبيرات محل خلاف عند العلماء من اهل العلم من قال ومن جمهور الفقهاء انه يرفع يديه. ومن قائل لا يرفع يديه في تكبيرات الجنائز. ومسألة محل اجتهاد وليس فيها نص خاص عن رسول الله

61
00:18:48.300 --> 00:19:10.600
صلى الله عليه وسلم وانما فيها اثر عن عمر رضي الله عنه ولذلك جمهور الفقهاء رحمهم الله وكثير من العلماء على استحباب رفع اليدين مع التكبيرات يكبر التكبيرة الثانية فيكبر التكبيرة الثانية ويقول الله اكبر ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وافضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:19:10.600 --> 00:19:24.650
هي الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين. انك حميد مجيد. وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين

63
00:19:24.700 --> 00:19:39.800
انك حميد مجيد ثم يكبر الثالثة ويرفع يديه واذا كبر الثالثة دعا للميت دعاء وخصه بالدعاء. قال عليه الصلاة والسلام كما عند ابي داود اذا صليتم على الجنازة فاحرصوا بالدعاء

64
00:19:39.850 --> 00:19:55.700
والمقصود باخلاص الدعاء ان يخلص الدعاء للميت ولا ينبغي لمسلم اذا صلى على جنازة ان يدعو لنفسه فيقول اللهم اغفر لي وارحمني وبارك في رزقي ومالي واهلي واولادي بل ان المرء اذا صلى على جنازة ينبغي له ان يخلص دعاءه لهذا الميت

65
00:19:55.850 --> 00:20:09.400
ويقول الله اكبر اللهم اغفر لكبيرنا وصغيرنا وحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذكارنا وانثانا. اللهم ان احييت منا فاحيي عليه السلام. ومن توفيتم منا فتوفه على الايمان كما جاء عند الترمذي وعند غيره

66
00:20:09.450 --> 00:20:20.400
وجاء في صحيح مسلم عن عوف ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فقال قال عوف فحفظت من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله

67
00:20:20.500 --> 00:20:39.650
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله. ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقل الثوب الابيض من الدنس اللهم ابدلوا اهلا خيرا من اهلي ودارا خيرا من داري وزوجا خيرا من زوجه. حتى قال وقه عذاب النار وفتنة القبر. حتى قال عوف بن مالك تمنيت

68
00:20:39.750 --> 00:20:53.750
ان اكون ذلك الرجل الذي مات ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعية اخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميت قد مات

69
00:20:53.850 --> 00:21:15.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ان عبدك فلان ابن فلان وقال انه قد نزل في اه حبل جوارك انه قد نزل حل بجوارك وانك انه نزل الحال حل بجوارك وانت غني عن عذابي ومحتاج لرحمتك. اللهم فاغفر له وارحمه

70
00:21:15.750 --> 00:21:28.300
وهكذا ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جملة من الادعية من اراد ان يراجعها يرجع الى كتاب الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه احكام الجنائز وبدعها

71
00:21:28.500 --> 00:21:42.200
هذا الكتاب احكام الجنائز بداعها ما الكتب الجيدة التي دونها وسطرها الشيخ الالباني رحمه الله وذكر فيها جملة من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الميت

72
00:21:42.500 --> 00:22:02.650
ثم اذا دعا للميت واخلص له الدعاء هذا اذا كان الميت ذكر اما اذا كانت الانثى فانه يقول اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها انه الضمير واذا كانوا اثنين قال اللهم اغفر لهما وارحمهما. واذا كانوا جماعة قال اللهم اغفر لهم وارحمهم. واذا كان صبيا صغيرا سقطا

73
00:22:02.800 --> 00:22:19.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه قال والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه فيدعو لوالدي السقط اللهم اجعله شفيعا مجابا فرطا يا رب العالمين كما جاء عن بعض التابعين. ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:22:19.350 --> 00:22:43.750
دعاء خاص الدعاء في الدعاء للميت اذا كان صبيا. وانما يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة والثواب. والاجر وان دعا بالدعاء العام الاموات فان ذلك حسن لا بأس به هذا اذا كان المرء يعرف من صلى عليه اما اذا كان المرء لا يدري نسي فيقول اللهم صليت عليه اللهم فاغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وهذه مسألة

75
00:22:43.750 --> 00:23:06.000
وعمل اه صالح بالدعاء للميت وثواب عظيم. فان في الصلاة على الميت نفع له وثواب للمصلي. اللهم رب العالمين زدنا ثوابا ونورا وهدى. هذا ايها الاخوة الكرام ما يتعلق بالصلاة على الميت تبقى مسائل اخرى نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل ففاصل يسير

76
00:23:06.050 --> 00:23:38.050
ثم نواصل ايها الاخوة الكرام فانتظرونا يرعاكم الله  قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة

77
00:23:38.150 --> 00:23:59.300
ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات

78
00:23:59.500 --> 00:24:20.150
والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بآيات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به  كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول الامل

79
00:24:20.500 --> 00:24:43.900
شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف. وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى. وليلتزم طاعة ربه

80
00:24:43.900 --> 00:25:13.900
ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره اذا نسي. وتعينه عند الفتور والكسل. فان الله تعالى يقول ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا

81
00:25:13.900 --> 00:25:49.000
قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا عن صلاة على الصلاة على الميت وذكرنا انه بعد التكبيرة الاولى يقرأ الفاتحة وهكذا

82
00:25:49.100 --> 00:26:01.350
عن ابن عباس رضي الله عنه فانه صلى على جنازة وقرأ الفاتحة وقالوا تعلموا انها سنة وكذلك اذا كبر الثاني وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا كبر الثالثة

83
00:26:01.500 --> 00:26:17.550
دعا الميت واخلص له الدعاء. واذا كبر الرابعة فان السنة ان يقف قليلا وقال بعض العلماء بل يدعو دعاء يسيرا ايا ما كان فانه لا يطيل بهذا الموضع ثم يسلم تسليمة واحدة

84
00:26:17.600 --> 00:26:37.650
عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الله. ولو سلم تسليمتين فان جاء فان اثارا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت بذلك لكنها ليست هي السنة المشهورة. فلو سلم الامام تسليمتين على بعض الجنائز جاز ذلك لكنها سنة تفعل احيانا

85
00:26:37.850 --> 00:26:50.950
وكذلك الزيادة على اربع لا بأس. فلو كبر خمسا او ستا فانه يكبر ويزيد في التكبيرات واذا زاد تكبيرا زاد دعاء وكلما كان الميت وافضل لا بأس ان يزاد عليه في التكبيرات

86
00:26:51.050 --> 00:27:03.100
لكن كما اسلفنا سنة تفعل احيانا فيسأل طالب العلم هل يفعل ذلك ام لا ام لا يفعله؟ نقول انت يا طالب العلم ينبغي لك ان تحمل الناس على المحمل الحسن

87
00:27:03.200 --> 00:27:18.300
واذا كنت محل القدوة والتعليم لهم واذا فعلت فعلا تعلموه منك وعلموا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقول افعل هذا احيانا ليتعلم الناس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:27:18.450 --> 00:27:33.700
اما اذا كان الناس لا يرونك شيئا ولا يرونك قدوة لهم. وانما ينكرون هذا الفعل منك. فانه لا ينبغي لك ان تخالف ما اعتادوه. وما تعودوا عليه وعليك ان اه تصلي بهم كالعادة حتى تثبت لك عندهم قدم

89
00:27:33.750 --> 00:27:49.700
واذا علموا فضلك واحسانك. عندها لا بأس ان اه تفعل ذلك حتى يتعلموا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا مسألة اذا فات الانسان بعض التكبيرات ماذا يصنع اذا كان المرء مأموما

90
00:27:49.900 --> 00:28:02.950
وفاتته بعض التكبيرات فانه اذا دخل مع الامام في التكبيرة الثالثة التي هي موضع دعاء الامام الامام الان هو في الدعاء وانت كبرت الله اكبر ودخلت معه في موضع الدعاء ما تصنع

91
00:28:03.150 --> 00:28:19.050
الصواب ان المولد دخل مع الامام فانه يتابع الامام كما لو دخل في الفريضة والامام ساجد فانه يسجد مع امامه واذا كان الامام راكعا فانه يركع مع امامه واذا كان الامام في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة

92
00:28:19.100 --> 00:28:32.950
انا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان الامام في الدعاء للميت فانه يدعو للميت هذا هو الاصل والله اعلم فان متابعة الامام فرض. قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به

93
00:28:33.050 --> 00:28:51.000
فاذا دخلت الى المسجد والمصلى والامام يصلي على جنازة وفي التكبيرة الثالثة كبر معه وادع للميت فاذا كبر الرابعة فانك تدعو او تسكت كما يفعل الامام واذا سلم الامام فان لك فان اهل العلم اختلفوا

94
00:28:51.650 --> 00:29:12.750
ومن قائل اذا سلم الامام في صلاة الجنازة فان التكبيرات لا تقضى. وتسلم مع الامام مباشرة ومن قائل بل تقضى على هيئتها فتقضي ما فاتك من هذه التكبيرات وتقول الله اكبر وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. تدعو للميت مرة اخرى ثم تسلم

95
00:29:12.950 --> 00:29:28.800
ومن قائل انه اه يأتي بها تباعا يأتي بها تباعا الله اكبر الله اكبر ثم يسلم مفصل من اهل العلم قالوا اذا كانت الجنازة باقية فانه يأتي بما فاته على مهل

96
00:29:29.000 --> 00:29:46.250
وان كانت الجنازة ترفع سريعا فانه يكبر تباعا لانه لا جنازة بين يديه. ليستمر بالدعاء والتكبير فاذا سلمت مع امامك لا بأس وان قضيت التكبيرات فهو اولى تقضيها تباعا ثم تسلم. يقول قائل اين الفاتحة

97
00:29:46.900 --> 00:30:05.800
نقول يتحملها الامام عنك كما لو دخلت والامام راكع فانك تركع مع امامك والركعة صحيحة والامام يتحمل عنك هذه القراءة وهذه الفاتحة كذلك ايها الاخوة اين يوضع اين توضع الجنازة؟ واين يقف الامام

98
00:30:06.000 --> 00:30:24.900
من الميت هل يقف عند صدره ام يقف عند رأسه ام يقف عند وسطه اذا كان الميت رجلا فان السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوقف عند رأسه. كما صح في ذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن انس رضي الله عنه وان

99
00:30:24.900 --> 00:30:41.200
امرأة فانه يقف عند وسطها كما مات امرأة في نفاسها فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وسطها وهذا اثر للمرأة. فاذا كان الميت رجلا وقف عند رأسه واذا كانت امرأة وقف عند وسطها

100
00:30:41.400 --> 00:30:54.750
وهذا الموقف على وجه السنية. فلو وقف عند صدر الميت او وقف عند رأسه او وقف عند وسطه او عند قدميه. كل ذلك جائز ذلك لان المهم ان يكون الميت بين يدي المصلي

101
00:30:54.850 --> 00:31:13.000
ولذلك قال العلماء رحمهم الله اذا مات الميت وتقطعت اشلاؤه بينما وجد منه يجمع ثم يجعل بين يدي المصلي ويصلي عليه وان لم نجد شيئا من اشلاء الميت ولم نجد اثرا فهد يصلى عليه صلاة الغائب وهذه المسألة التي تليها

102
00:31:13.100 --> 00:31:29.100
والصلاة على الغائب النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي لما مات النجاشي آآ جاء الخبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي اخبر اصحابه ان النجاشي مات. قال مات اليوم رجل ملك صالح

103
00:31:29.250 --> 00:31:51.250
ثم انه عليه الصلاة والسلام كبر اربعا وكبر الصحابة وراءه وصلوا على النجاشي صلاة الغائب من هنا اخذ العلماء من هذا الحديث مشروعية الصلاة على الغائب فاذا مات ميت في ارض الكفار ولم يصلى عليه فانا نصلي عليه. كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وسبب صلاة رسول الله صلى الله

104
00:31:51.250 --> 00:32:10.550
عليه وسلم النجاشي فيما يظهر والله اعلم ان النجاشي لم يصلى عليه في بلده ذلك ان قومه كفار والنجاشي كان يكتم ايمانه فلما توفي ومات رحمه الله صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب

105
00:32:10.750 --> 00:32:30.750
ولم يصلي عليه الصلاة والسلام. على خير اصحابه لما ماتوا من القراء ومن غيرهم. ولما استشهدوا وكذلك مات الصديق رضي الله عنه ومات فاروق ولم ينقل ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا صلاة الغائب عليهم فدل ذلك ان الصلاة على الغائب انما تكون في حال واحد

106
00:32:30.750 --> 00:32:44.000
هي اذا لم يصلى على المرء ومات كان يموت غريقا ولا نجد جثة او تلتهمه السباع. ونحن على يقين من موته لكن لا اثر لجنازتهم لا بأس ان نصلي عليه

107
00:32:44.050 --> 00:32:57.950
الغائب وقال بعض العلماء يصلى على كل من كان له غناء للمسلمين. كعالم او تاجر او محسن مات فانه يشرع لاهل الاسلام ان يصلوا عليه صلاة الغائب وهذا القول مرجوح والله اعلم

108
00:32:58.050 --> 00:33:12.850
لكن لو فعل به لا بأس فانه قول معتبر عند علماء الاسلام رحمهم الله وكذلك ايها الاخوة من فاتته صلاة الجنازة هل له ان يصلي على القبر فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر

109
00:33:13.450 --> 00:33:29.550
وهذه الصلاة كانت منه عليه الصلاة والسلام على القبر في حادثة او حادثتين صل على ام سعد صلى الله عليه وسلم بعد شهر من موتها وصلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة التي كانت تقوم المسجد

110
00:33:29.750 --> 00:33:46.350
انه مر معنا انها ماتت من الليل وخشى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشعروا النبي عليه الصلاة والسلام ويشق عليه ذلك فلم يخبروه فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم قال هلا اذنتموني؟ دلوني على قبرها

111
00:33:46.400 --> 00:34:01.050
ثم ذهب عليه الصلاة والسلام وصلى على قبرها وكبر اربعا وقال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله تعالى ينورها ما ينورها بالصلاة عليهم فهذه القبور مملوءة من الظلام والظلمة

112
00:34:01.100 --> 00:34:16.300
انما توضع بصلاة المؤمنين ولذلك يستحب لمن فاتته الصلاة على الجنازة ان يصلي على القبر ان كان هذا الميت قد مات وانت من اهل الصلاة لا نقول يشرع لك ان تصلي على كل ميت مات من قبل

113
00:34:16.350 --> 00:34:32.050
حينما تصلي على من مات وانت من اهل الصلاة رجل مثلا يكون في بلد مغتربا ثم يموت والده او يموت ولده في بلاد اخرى. ولا يشهد الصلاة عليه ولا يشهد الجنازة. فانه اذا عاد الى بلده وحظر الى تلك البلدة

114
00:34:32.050 --> 00:34:47.900
لا بأس ان يذهب الى قبره ويصلي عليه. فقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. والصواب ان هذا ليس مقيدا بمدة وهذا هو الراجح اعني الصلاة على القبر وهذا مذهب الحنابلة والشافعية رحمهم الله. اما المالكية والحنفية

115
00:34:48.000 --> 00:35:01.900
فقد خصوا الصلاة على الغائب والصلاة على القبر الصوم برسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لانه عليه الصلاة والسلام له مزية في ذلك دون غيره. والاصل هو التأسي لعموم المسلمين. بهذا ايها الاخوة

116
00:35:01.900 --> 00:35:18.100
نقول قد ذكرنا جملة احكام الصلاة على الميت وكيف تكون واين يقف الامام؟ وما جرى ذكره مما تقدم ايراده نسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا ما سمعنا وقلنا ونجعل هذه اللقاءات

117
00:35:18.150 --> 00:35:48.550
مباركة نافعة خالصة لوجهه الكريم ونستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان

118
00:35:48.550 --> 00:35:50.900