1
00:00:00.250 --> 00:00:15.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري  واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به

2
00:00:15.950 --> 00:00:27.900
اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا

3
00:00:28.050 --> 00:00:53.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه كم وحدة معنا ما كانت حاضرة بمقدمة الكلام عن اه حواء   طب خلينا بس هيك نرجع بسرعة بعض المقدمات اللي حكيناها  قل في السن كافة. ايش الغرض منها؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايش الغرض منها؟ انه ما نجتزأ

4
00:00:53.900 --> 00:01:15.850
انه انه الاصل في الانسان اذا بده يفوت في في منهج معين الاصل انه يكون في عنده منهج شمولي. ما ياخذ منه جزء ويترك جزء. وهذا له تطبيقات كتير مش نسمع الدين الانثى الان اللي قاعدة عم بتغادر الدين مسلا حتى تفوت مثلا في العلمانية او في الحرية او في الالحاد او في اي مسمم

5
00:01:16.000 --> 00:01:30.850
حتى في هاي المسميات ما بتاخدها كلها هي نفسها تاخد من اخلاق الاسلام شوي وتاخذها لرجل اه ما بخون واموره كويسة وكذا بس في نفس الوقت يكون عندها كل لذائذ الانفلات

6
00:01:31.200 --> 00:01:44.200
لكن هي ما بتاخد الانفلات كامل هاي مشكلة كبيرة وهذا معظم تحدينا مع الناس اللي بكونوا عادة بيحملوا هذا الفكر. اذا انت بدك اشي ليش ما بتاخده كامل طبعا ايش كمان؟ من المقدمات اللي حكيناها

7
00:01:46.750 --> 00:02:11.450
ايوا فرق بين الذهب العلمي    سكون النفس لمادة علمية معينة. سكون النفس. ايش كمان ايش كمان من الاشياء اللي حكيناها في المقدمة مقامك حيث اقامك الله وليس حيث حيث اقامك يا ادم هذا مهم جدا

8
00:02:12.000 --> 00:02:28.850
هذا المعنى اذا فهم بترتاح الانثى. ايوه مقامك حيث اقامك الله لا حيث اقامك ادم المشكلة اللي احنا بنواجهها دائما انه هي جاية زعلانة انه الزلمة عمل فيها هيك. اسألي ربنا

9
00:02:28.900 --> 00:02:44.400
ربنا ايش كان بده؟ مش الزلمة ايش كان بده اه وطبعا حدث ولا حرج اه في قضية يعني اخر حالة جائتني يوم الاربعاء الماضي اه بنت جاية مع ابوها وامها

10
00:02:44.600 --> 00:03:01.450
اه حكيت هذا المثال يمكن من يومين ظاهر المشكلة تبعتها جلباب انه اهلها اه يعني جابرينها على الجلباب بعد دقائق تحولت القضية الى ما في الله ما في يوم اخر. اه هذا محمد كيف بتزوج وحيد؟ تسع سنين اصلا مش منطقي انه الواحد يتزوج تسع سنين الى اخره الى اخره

11
00:03:01.600 --> 00:03:19.550
ف خلاصة مشكلة هاي الانسانة مش الدين مش الفكر خلاصة مشكلتها ابوها وامها طبعا مش ابوها وامها يمكن ابوها وامها طيبين وبحبوها لكنه المجتمع اللي هي جاءت منه لكنه انا ما بقتنع انه هاي مشكلتها حقيقة مشكلة مع

12
00:03:19.800 --> 00:03:33.900
ماذا قال الله عن الانثى؟ وكيف كرم لا هاي المشكلة مش هيك. المشكلة انه هي نشأت في بيئة ما كانت سعيدة. اه وشافت انه هاي البيئة اكيد ما في عدم سعادتها من وين

13
00:03:34.250 --> 00:03:49.100
من الله اذا اكيد الله غير عادل ظالم الى اخره الى اخره من المقدمات المهمة اللي حكيناها كمان اذا بتذكره خصوصا الناس اللي ما كانوا حاضرين معنا المقدمة. لما بدكم تحكموا عن الاسلام كتشريع تذكروا انه

14
00:03:49.550 --> 00:04:07.100
ما حدا بدي احكي تلاتة وعشرين بقرابة عشر سنوات  نزل تشريع الى قيام الساعة في العشر سنوات هذه يتصور البعض انه كان الاسلام لازم يحكي عن كل اشي بتفصيل ممل وهذا يعني

15
00:04:07.200 --> 00:04:25.350
وهذا مش يعني لا يعني لا يتوقع يعني لا يحتمل عقلا اصلا. لكن الاسلام اجى بخطوط عريضة تحت الخطوط العريضة  في عشر سنوات يمكن حكيتها في في اللقاء الاول انه في عمر اقل من اصغر وحدة فيكم هون

16
00:04:25.700 --> 00:04:41.550
الاسلام شرع الى قيام الساعة فبدكم تعرفوا طب هذا التشريع اللي كان كثير بمدة زمنية محدودة كيف كيف تمكن انه يطلع منه هالعظام والامة اللي تميزت والنساء يتميز نوليو الى اخره

17
00:04:42.800 --> 00:05:01.050
هذا الكلام كثير من من الاناث ما ما بحطوا في حسبانهم لما بتكلموا عن اه عن الاسلام والتشريع الاسلامي  من المسائل المهمة ايضا اه  حاب انوه لها دائما لما بدكم تحكوا عن الاسلام فرقوا بين المحكم والمتشابه

18
00:05:02.250 --> 00:05:17.300
بين الاشي اللي تستندوا له الايات اللي واضحة تماما يعني وحدة بتنسى مثلا للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبوا وبتروح على شبهة في الها مية الف تأويل لكنه هذا الاشي اللي واضح تماما لا. ليش

19
00:05:17.500 --> 00:05:30.100
في هوا في هوا يعني كلمة الجهل هون ما بقدر ما بقدر اعتبر هي الحجة تبعتها لأ هي هون في هوا. ما دام القرآن عم بيقول هيك. ليش بتروحي تتركي هادي وتيجي على شبهة ومين اللي حكى الشبهة اللي

20
00:05:30.100 --> 00:05:52.000
حكى الشبهة مستشرقة المانية واحد بريطاني اه مش عارف من وين درس الاسلام. طب ما عندك وعندك الرسول الذي جاء بهذا الدين كيف كان سلوكه فالصحابة كيف كان سلوكهم؟ نساء الصحابيات كيف كانوا طب هذول كلهم ليش ما بدنا ناخذ فيهم؟ يعني انا لما بدي اخذ فكرة معينة مش ماخذها من من من اصل اللي اجا بالفكرة مش اخدها من

21
00:05:52.000 --> 00:06:08.300
اللي قام بالفكرة لا ما دام في شبهة بتلغي محكم. وهون في في عبء يعني في تعبيرين حلو انكم تحطوهم في بالكم. العلماء بحكوا دائما عن الفرق بين محالات العقول

22
00:06:08.800 --> 00:06:28.700
ومحاراة العقود محالات العقول شو الفرق بينهم تفرق بين محالات العقول ومحارات العقول. محالات العقول يعني اشي عقلا يستحيل. ما بيستطيع العقل انه يتصوره محاراة العقول اشي ممكن يصير لكنه العقل متحير فيه

23
00:06:28.900 --> 00:06:41.800
طب كيف؟ يعني هاي الاخت اللي اجتني مع امها وابوها بالنسبة له مش منطقي كيف واحد تسع سنين تتزوج؟ قلت لها هذا الاشي مستحيل عقلا؟ طبعا اول شي قالت نعم بعدين بعد شوية لا

24
00:06:42.650 --> 00:06:53.250
طب هو مش مستحيل عقلا الواحد يتزوج تسع سنين اذكر يعني مثلا سألته قلت له الملكة فيكتوريا بتعرف هي تبعت بريطانيا قالت لي اشار لك في اه كويسة شو معناها؟ قلت لها هاي تزوجت وهي تلاتطعشر سنة

25
00:06:53.800 --> 00:07:09.800
قالت لي لا شو يعني ايش يعني تزوجتها؟ هي مش يعني مش اشي مهم حتى طب انتي قبل شوي كانت كويسة بالنسبة الك طيب مثال زي هذا يدل على انه العقل متحير في الشيء. مش انه مش انه المسألة مستحيلة

26
00:07:09.900 --> 00:07:25.450
ما دامت المسألة مش مستحيلة اذا انت عندك مشكلة فيها. التشريع مش نازل عشانك انت التشريع نازل عشان عشان امة كاملة. عشان وحدة موجودة في في في اه في قرية من قرى اه ضواحي عمان. عشان وحدة موجودة في جنوب افريقيا

27
00:07:25.450 --> 00:07:37.900
علشان وحدة في الاسكيمو. علشان وحدة مدنية في داون تاون من هاتن في نيويورك. علشان التشيعي يشمل كل هذول. تيجي انت بتقولي لا. انا بدي المسألة اللي على على مزاجي هذا مش هذا مش منطقي

28
00:07:38.750 --> 00:07:51.800
لما تروحوا تشوفوا الاماكن اللي التعدد فيها ماشي انت بالنسبة الك هاي مظلومة المرأة لازم نحررها من طبعا هي بتتطلع عليك انت فيك اشي ما لك اشي احنا امورنا عادية انت في عندك مشكلة

29
00:07:52.200 --> 00:08:07.250
انت اللي في عندك مشكلة ليش؟ لانه انت بدك التشريعي يكون على مزاجك التشريع ما جاء ليكون بين قوسين محل اهواء فردية التشريع جاي للجميع بنحكي دائما مثال الاشارة الحمراء واحد بيحكي عن الاشارة الحمرا

30
00:08:07.300 --> 00:08:20.650
يعني مش مش عدل بالنسبة الي انا حريك السواقة الحمرا مش مش معقولة عشان حضر الجنابة الحمرا معمولة عشان كثير ما بيعرفوا يسوقوا زيها. ومع ذلك انت بحرفنتك بتعمل حوادث

31
00:08:21.100 --> 00:08:37.550
وبتسبب في حوادث فارجو انه هاي كمان تكون اه تكون واضحة طيب نيجي الان على طبعا في مقدمات ما بدي اكررها المفروض او يعني في في اشياء حكيناها حال المرأة عبر التاريخ وو الى اخره وصولا الى الاسلام

32
00:08:38.450 --> 00:09:05.550
الاسلام اعتبر ان ان الاصل الاصل في التكليف اه هو مش الجنس الاصل في التكليف العقل والبلوغ النضج  وبالتالي من بداية الامر القضية مش قضية اه لحظة شوي انت ايش انثى تحط على جنب ادم وامورك كويسة انت ما في هيك. الاثنين

33
00:09:05.650 --> 00:09:17.750
امام العدل بيقسوا وقفة واحدة ما في وحدة حتيجي قدام القاضي وبيقول لها اه لانك امرأة احنا يعني حنتنازل شوي لانه انت يعني وضعك العقلي مش هذا هذا مش موجود في الاسلام

34
00:09:18.250 --> 00:09:38.100
زيك زي دي. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عمل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. طيب لكنه بنفس الوقت اقر الاسلام قاعدة وليست ذكرك الانثى ليش؟ لانها مرئية ملائمة ما بدها يعني ما بدها لسا الاسلام يقرها. يعني طبيعي انه في هون كائن

35
00:09:38.250 --> 00:09:52.600
جسديا يختلف عن هذا الكائن. الدماغ تبعه يختلف عن دماغ هذا الكائن. اه الهرمونات اللي عنده تختلف عن هرمونات هذا الكائن. اكيد وظيفته بدها تختلف تلقائيا وهون بنيجي على مفردتين اكيد بعضكم سمعها زيادة

36
00:09:52.700 --> 00:10:16.250
يعني اللي هي الفرق بين المساواة والعدل شو الفرق بينهم الفرق بين المساواة والعدل ايوة   نفس الشيء كيف يعني نفس الشيء   بين الرجل والمرأة من بتعطي الرجل نفس المرأة طيب. لما اجي احكي

37
00:10:16.500 --> 00:10:35.250
لا اعطي كل شيء كل يعني كل  ما يستحق اه يعني مثلا ازا مات وعمر يعني المساواة المساواة اذا اطلقت كلمة المساواة معناها اي اثنين قدامي لازم يحصلوا على نفس الشيء

38
00:10:35.700 --> 00:10:56.350
نفس المعطيات نفس الادوات نفس التكاليف نفس الجزاء وهذا قد يكون فيه ظلم ليش لانه الاثنين هدول مختلفين وبالتالي انا لما اجي على ابن اربع سنين واجي على واحد مخلص توجيهي والاتنين اطلب منهم يحلوا لي معادلة تفاضل تكامل

39
00:10:57.300 --> 00:11:14.800
طيب بلاش اتنين اربع سنين اثنين اربع سنين الاثنين اقول الجملة امامهم واطلب من الاثنين انهم يحفظوها بنفس الوقت بنفس السرعة ويعملوا على اساسها وبالتالي يفوتوا الان الامتحان ويطلعوا بنفس النتيجة حتى هذا ظلم

40
00:11:14.950 --> 00:11:29.500
ليش لاني انا ما بعرف هادا ابو الاربع سنين. اللي جنبه اللي جنبه تبع الاربع سنين هل هم زي بعض؟ هل ظروفهم؟ القدرات الفردية الى اخره الى اخره فما بالكم بين جنسين مختلفين تماما

41
00:11:32.050 --> 00:11:46.500
في مقابل هذا في اشي اسمه العدل. اعطاؤه كل ذي حق حقه اني انا باجي بشوف انت ايش امكاناتك؟ انت خريج ايش؟ اه ايش الشهادة اللي معك؟ ممتاز. انت في هاي الوظيفة. بيجي هو يقول لي لا انت ظلمتني. ليش؟ انا بدي اكون في هديك الوظيفة

42
00:11:48.200 --> 00:12:01.600
طيب ما هو اه مهاراتك ما بتصلح لأ انت ما بتعرف خليني اجرب طيب جرب يشعر بالشقاء فيها بيجي يتهمه مرة ثانية للمدير او اللي عينه انه انت ظالم فيه

43
00:12:01.650 --> 00:12:15.600
ليش حطيتني هناك طب ارجع هون لأ لانه بدي اكون هناك ليش؟ لانه في واحد ثاني هناك هاي هاي تختصر مشكلة الانثى طيب اجتني الاسبوع الماضي حالة لاحدى الاخوات زوجها اه

44
00:12:15.700 --> 00:12:29.650
مقصر يعني مش مقصر ماديا مقصر ما بهتم فبتقول لي بتقول لي صفيت انا يعني حاسة انه طب يعني وين الرجولة اللي بحكوا عنها؟ قلت لها سبحان الله هاي تختصر كل اشي

45
00:12:30.050 --> 00:12:45.150
انت عم بتطالبي بشيء معين. الان العولمة عم بتحاول تحط عليه اكس. شو بدك في الزلمة عيشي لحالك كوني اندبندنت والغريب انه معظم الحالات اللي الواحد بيشوفها سواء في في العيادة او برا العيادة

46
00:12:45.700 --> 00:13:03.800
عايشة في حالة انكار غير عادي في حالة آآ تطنيش واستهبال غير عادي. كيف اه كذا حالة مرت علينا ويمكن حكيت بعض يعني بعضها امام بعضكم قبل من قبل بتلاقيها

47
00:13:04.000 --> 00:13:20.700
لما تقف امام القاضي في حالة طلاق بتقول علانية هيك بوضوح انه يعني ايش يعني لما قلت له طلقني راح يطلقني على طول كان ضربني اهون كان ضربني اهون طيب

48
00:13:21.250 --> 00:13:38.000
هذه تعالوا حطوها الان في اللحظات اللي هي كانت فيها متمردة وصاير في مشكلة وطلعت اخلاقها على قولة الشوامو وحكت العبارة تبعتها لو ساعتها قلتوا لها واضربوهن موجودة الاوبشن هذا متاح لك

49
00:13:38.300 --> 00:13:50.200
لا انا ما حدا مد ايده علي في حياتي ورجع طيب ممتاز. انت طالق انت شو بتصدقي كل اشي منحكي انا؟ مشيت لحالي يعني. يعني كامل الشيء شو انت؟ خدني على هادا عالي

50
00:13:50.350 --> 00:14:06.900
نتوما انت ما بتعرف الرسول الا كان حصلتوا عقل ودين فجأة فجأة بتطلع كل احاديث الشبهات في اللحظة اللي كان بدنا اياها. طيب؟ لازم يدرسوهم فراس النبوة  والله والله شوفي من غير هالواصلة يعني من غير هالواسطة لا لا

51
00:14:07.050 --> 00:14:22.050
يعني يعني هاي من المرات القليلة الواحد يعني يضطر انه يمدح فيها شوية رجال. حقيقة معظم الحالات اللي بتيجي مهما كان الزلمة سيء. معظم الحالات عم بحكي باستثناء الضمان لكنه بتلاقي الرجل حقيقة يعني يعني يحق

52
00:14:22.400 --> 00:14:47.500
يعني عقلا آآ ملاحظة نظرا ان ان يكون هو صاحب الامر. نعم بتشوفوه بتشوفوه بتكون غلطانة يعني منزلة كل غضب ربنا عليه تلاقيه ماسك حاله يا بنت الحلال ابعدي يا بنت الحلال حلي عنك يا بنت الحلال لا لا خلص لا تورجيني وجهك هلأ وهي مصرة اه

53
00:14:47.500 --> 00:15:04.350
لا لا لا في كثير لا لا في كثير لا لا في كثير يعني قبل فترة حتى كنت بحكي انا وغادة على هاي الملاحظة في حياتنا الشخصية اللي بنلاحظها معظم الحالات النسائية اللي بنشوفها كثير بتحكي عن حقوق المرأة. هم اللي ازواجهم

54
00:15:04.800 --> 00:15:18.500
يعني مش فايل الا انه يعني يشيلها من على من على بقولها سبحان الله كانه ظاهر هاي فاضية لدرجة انه جاي تحكي في هذا الموضوع معظم الحالات اللي حوالينا في الحياة الشخصية اللي عم بحكي اصحاب صاحبك بتلاقي الرجل

55
00:15:18.650 --> 00:15:29.700
داير كثير باله عليها وهي اللي مش متحملة فكرة انه يكون في حور عين في الجنة ما غيرتش عليه طبعا. يعني يعني هي قد ما بتحبه واصلة لدرجة انه رافضة كل هاي المسائل

56
00:15:30.100 --> 00:15:49.600
في المقابل بتشوفي وحدة زوجها سيء جدا لا عسل سفينها. نعم ما بتحكي في هالموضوعات بدها الستر طبعا هذا غلط هذا غلط وهذيك غلط كمان اللي هي لانه حاطة رجل عرجل ولانه زوجها سامح لها في الطرف الفكري. طيب

57
00:15:49.650 --> 00:16:03.550
دائرة قاعدة عم تحكي عن اه المساواة بين الرجل والمرأة وينبغي ان نعود الى الاصول في القرآن والى اخره ارجع مرة ثانية الاصل في الاسلام التكليف للكل لكنه هون بدي اقف وقفة وبعدين ارجع لقضية الانثى

58
00:16:06.950 --> 00:16:27.850
ادم هو اللي في نصوصنا واضح تماما انه تحمل المعصية وحمل المعصية وعصى ادم ادم ادم ربه فغوى مش عصى ادم وزوجه وعصى ادم ربه فغوى ادم ادم طيب هذا الكلام

59
00:16:28.350 --> 00:16:43.550
اللي هو احنا مفروض انه نكون بني ادم احنا الرجال. المفروض انه حاملين اه يعني عقيرة الشكوى يا اسلام انت ظلمتنا ليش محملنا الاثم هيك من البداية المفروض يكون هيك طبعا

60
00:16:44.800 --> 00:17:02.650
لكنه انا ما اجد هذا يعني ما بعرف يعني انا اذا بتتذكروا لي حدا طلع في التاريخ قال احنا الرجال نطالب بحقوق يعني ما بتشوفوها. ليش ليه لانه الاصل في هذا الرجل او الذكر اللي مشغول كثير بحالته

61
00:17:03.950 --> 00:17:15.200
عايش مع هاي الحالة وعايش مع نقاط الضعف ونقاط القوة بدون ما يضطر يجي يحتال على نفسه انه يا رب انت اللي عملت فيه هيك. لأ هو عنده احتيالات ثانية

62
00:17:15.300 --> 00:17:29.850
بيفتح لك ملف القدر ليش يا رب خلقت الانثى جميلة وبعدين قلت لنا غضوا البصر مين بفتح ملفات ثانية؟ يعني عنده حيله النفسية الخاصة فيه. طيب لكنه لكنه هو يعني متقبل فكرة انه

63
00:17:30.000 --> 00:17:49.000
الغلط علي وانا المسؤول وانا اللي لازم ادير بالي. وبالتالي مسؤولية المجتمع مسؤولية الاسرة مسؤولية انا المسؤول هذا الاصل عم بحكي ما عم بحكي عن تطبيقات يعني ارجو واحنا عم نحكي ابعدوا لي الحالة الشرقية التعيسة اللي احنا فيها. مش بس الشرقية

64
00:17:49.050 --> 00:18:05.000
ابعدوا لي الحالة العالمية حاجة عالمية التعيس اللي احنا فيها. انا عم بحكي على اصل التشريع. اصل التشريع انه ادم هو اللي ملام هذا الاصل لما بيجي نص نصين بيجوا بيتهموا حواء في شيء معين

65
00:18:05.350 --> 00:18:19.800
تقوم الدنيا ولا تقعد مع انه ادم متحمل على قولة المصريين بحاسب على المشاريب كلها. يعني بحاسب على المشاريب هاي بحكوها يعني انه اذا واحد يعني لا لا لا هاي عادة اللي في القهاوي

66
00:18:19.950 --> 00:18:34.650
القهاوي بلعبوا طاولة كذا مش عارف ايش فبالاخير مين اللي بخسر هو اللي بحاسب على كل المشاريع. ادم في الاسلام محاسب على كل البشرية تبي تجي حواء لانه يعني في الاخير هيك القرصان قال لها بس انت طلبتي زيادة

67
00:18:35.150 --> 00:18:57.200
ففي عليكي هالشغلة اه تفتح لك عاد جمعية حقوق المرأة لانها طلبت انه تدفع خمسة جنيه زيادة طيب وهذاك اللي بنتحمل كل اشي  هذا اصل ارجو انه يكون واضح الاصل انه الكل عليه تكاليف الكل ملام فيه اشياء معينة وحتشوفوا

68
00:18:57.250 --> 00:19:13.400
دائما لما المرأة تيجي تطلع على شغلة معينة ما بتطلع يعني ذاك اليوم يعني راح اقفز على شبهة من الشبهات وارجع مرة ثانية او وحدة من الاخوات اه برضه في العيادة بتقول لي يعني انا ما بتحمل فكرة انه القرآن يقعد يشبه المرأة بانها شيطان. اذا وين القرآن يشبه المرأة من الجنة

69
00:19:13.700 --> 00:19:26.000
هي بيقول لك اذا اقبلت اقبلت قلت له اولا هاي مش قرآن هذا حديث طيب اقبل في صورة الشيطان. قلت لها هذا مزعلك؟ اه قلت لها طب احنا الرجال وعليكم السلام ورحمة الله

70
00:19:26.150 --> 00:19:42.500
الرسول حكى عنا انه اذا انت بتصلي واجا واحد حاول حاول يمر فامنعه فانه شيطان مش اقبل في صورة شيطان فانه شيطان شو نسوي شو نسوي؟ تلقائي لازم نكذب الحديث

71
00:19:43.450 --> 00:20:01.550
ونحكي انه البخاري ومسلم هذا كان زلمة يعني عنده تحيز للشياطين طيب لانه حكى عن الذكر انه شيطان في شيء اسمه تشبيه وفي اشي اسمه مجاز وفي اشي اسمه سياق وفي اشي هذا كله يروح. ليش؟ لانه المرأة عم تنطلق عادة في هذه الحالات. عم تنطلق

72
00:20:02.100 --> 00:20:16.850
من انه الاصل اني انا مظلومة والاصل اني انا  يعني صار في صار في مغالطة منطقية من البداية. انت ما عم تحكمي على المسألة وانتقالي كل السياق وبتعرفي من اين اتى؟ لأ انت عم تحكمي

73
00:20:16.850 --> 00:20:30.700
انا الاصل انه زوجي معذبني ابوي غلبني اه اخواني كانوا بيضربوني الرجل بيطلع علي بطريقة مش كويسة بالشارع مش ماخذه راحتي بعدين تيجي تقرأ هذا النص؟ اها هلأ عرفنا. محمد اللي علمكم هذا الكلام كله

74
00:20:31.450 --> 00:20:48.300
طبعا نفس هادا اللي عم تحكي عنه بتطنش عشرات الاحاديث اللي بنكرر فيها المرأة واللي داير باله عليها واللي اه حبب الي النساء. كل هذا كل هذا ومن احبوا اه يعني اه يعني الناس اليك عائشة

75
00:20:48.600 --> 00:21:05.500
لا من الرجال ابوها هذا كله بمر وقدرته على ان يتعامل مع كل النساء اللي تزوجهم باختلاف اوضاعهم واعمارهم هذا كله يسر لمجرد انه هي جاية من بيئة متعبة. لذلك لذلك هذا اصل في التعامل مع الشبهات

76
00:21:06.000 --> 00:21:17.100
شوفي انت شو المسلمات اللي عندك وبعدين تتعاملي معي شو المحكم اللي انت عم تستمدي عليه اما انك منطلقة من لا محكم اصلا هون المشكلة انك تنطلقي اصلا وانت ما عندك محكم اصلا

77
00:21:17.600 --> 00:21:32.650
شو الاشي اللي بناء على ايش انت عم تقرأي هذه الشبهة؟ شو الالية اللي عندك حتى تتعاملي مع الشبهة شو الشيء اللي انت مصدقة فيه حتى تتعاملي مع الشبهة   ولذلك ما استغرب من كثير من الحالات اللي بتجي

78
00:21:33.400 --> 00:21:45.200
او اللي بنشوفها او اللي بنسمع عنها او اللي بنشوفها بهاي اليوتيوبات والفضائيات وغيرهم انه معظمهم في الحقيقة اسألوهم شو قارئين عن المسألة؟ علما ما في ما في تأصيل علمي

79
00:21:46.600 --> 00:22:01.350
وغير انه ما في تأصيل علمي ما في ارتياح يعني هلأ تلات ترباع النساء اللي مرتاحين مع الموضوع. فكركم انه هذول قاريين المسألة مش قاريين لكنه مسلمة في عندها يقين بان هذا الاله اراد لي الخير

80
00:22:01.650 --> 00:22:32.200
بس ارجعوا لورا شوي والله اذا في مجال اذا في مجال ارجعوا لورا شوي. حتى        طيب   اذا مرة ثانية الاصل انه لما نتعامل مع الموضوع نتعامل معاه بعلم. اذا اذا ما تعاملنا معاه بعلم صدقوني

81
00:22:32.350 --> 00:22:49.350
ما راح يكون في مقابل العلم الا ساعتها ما حيكون في مقابل جهل حيكون في مقابله هوا مرة ثانية اذا ما كان في معك الة علم جاية فيها تتعامل مع شبهة معينة صدقيني اذا ما في علم ما راح يكون مقابله الجهل. لانه ايش اللي حيطلع؟ الغريزة

82
00:22:49.350 --> 00:23:07.150
العادات التقاليد ظلم الرجل. العولمة الانثى وتسليحها فما راح يضل عندك الا الهوا ما راح يضل عندك الا الهوا. فيا اما فيا اما علم يا اما هوا مش يا اما علم يا اما جهل لأ يا اما علم يا اما هوا

83
00:23:07.650 --> 00:23:19.700
طيب هذي هذي يعني مقدمة سريعة اذا الاصل في الاسلام انه تكليف للكل ما في تكليف بناء على الجنس ما في لانك انثى فانت مش مطالبة انك تصلي في مش عارف

84
00:23:20.250 --> 00:23:32.850
لكنه بنفس الوقت في في مفردة مهمة اسمها العدل بمفردة اسمها العدل. يمكن اذا حكيت لكم هذا المثال حكيت لكم الرب لما كنت عم بعطي محاضرة ببيت اه في لبنان واجا وقت الصلاة

85
00:23:33.600 --> 00:23:49.700
هون في الدرس حكيته طيب باختصار كنا كنا عم بعطي محاضرة في بيت في اه لبنان لمجموعة من البنات اليافعات ستطعش خمسطعش ستطعش هيك بهذا السن فاجوا وقت صلاة الظهر خلصنا اجوا وقت صلاة الظهر

86
00:23:49.800 --> 00:24:06.150
فتلقائيا لما قمنا نصلي بعض البنات ما قاموا يصلوا القائل لما ما يصلوا ليش ما قاموا يصلوا لانه في عذر شرعي. مم   اخوهم صغير او يعني ابن الجماعة اللي كنا عندهم في البيت

87
00:24:06.750 --> 00:24:19.500
مباشرة اجى سألني قال لي عمه او دكتور ناسي والله المهم انه هدول شو عم بصلوا فمباشرة طبعا شو اللي استحت واللي يحمر وجهها واللي راحت ثم تعرفي ايش فيه؟ قال لي ليش هدول ما بيصلوا

88
00:24:20.150 --> 00:24:31.700
قلت له انا وانت زلام اقوياء الله خلقنا جسمنا ما في عنده هرمونات بتتغير كل شهر. هدول الله يعينهم. عندهم هرمونات بتغلبهم كل شهر. فربنا بيقول لهم لما تتغلبوا لا تصلوا

89
00:24:32.050 --> 00:24:49.700
وانتهى الموضوع وروح الزلمة وما في مشكلة المعلومة هاي الخفيفة جدا احنا وين مشكلتنا معها؟ انا ليش جايب هاي المعلومة هون لانه احنا بنتعامل مع هاي المعلومة بخلفية جنسية فمشان هيك بيحمر ما يحمر الوجه حياءا لأ طبعا

90
00:24:50.050 --> 00:25:10.300
لا لا ما احمر خصوصا انه اللي احمر وجههم هدول تبرجهم غير عادي فيعني ما لوش علاقة بالحياء  لكنه احمر الوجه لانه عنا خلفية جنسية في مؤخرة ادمغتنا مش حنتعامل مع الموضوع بكل اريحية. اه طب ليش ربنا ما طلب منهم الصلاة؟ لانه البنيان اللي بناهم فيه من من خلقتهم لوظيفة معينة

91
00:25:10.500 --> 00:25:26.600
يشمل انه في وقت معين من الشهر بيتعبوا وبيصير في تغيرات اه جسدية عضوية فسيولوجية سموها اللي بدكم اياه والعدل يقتضي انه في هذا الوقت تريح دايما بحكي لو المرأة بدها تشتغل في عالم اسلامي

92
00:25:27.100 --> 00:25:43.750
عندها اجازة شهرية ومرتبها شغال احنا نطالب بحقوقنا بدنا بونص قال عن جد والله بدنا بولص وبالمناسبة هذا موجود منه بس مش يعني انه موجود في اوروبا ومش مش طبعا

93
00:25:43.800 --> 00:25:56.350
اوروبا ملهاش علاقة بهاي المسائل لكنه موجود منه في قضية اجازة الامومة. نعم اجازة الامومة في المانيا تصل الى سنتين والرجل الزوج يصل الى سنة حتى يكون معها في البيت

94
00:25:56.550 --> 00:26:20.450
طيب ليش؟ ليش؟ لانه الاسرة عم تنقرض لا لاحظوا لاحظوا يعني لاحظوا تشريعات عولمية انسانية الحادية عم تقضي على الاسرة بس في المقابل لا يا جماعة يعني مش لهالدرجة اه بدنا كم واحد يخلف لنا شوي يعني يعني بلاش اه

95
00:26:20.550 --> 00:26:35.050
يعني هلأ صار بالذات الملف الالماني يمكن انا على اطلاع عليه اكثر من غيره الاسرة الالمانية غير انها عم تنقرض عم عم عم تكثر فيها موضة انه واحد وواحدة يتبنوا واحد من اه من الصين

96
00:26:35.900 --> 00:26:52.200
ما بدهم ايش؟ ما بدهم ما بدهم اسرة. ما بدهم فكرة لأ ما هو في ناس هناك وهي فكرة التبني هاي صارت موضة هلأ. والاكثر من ذلك واحد وواحد وحدة وواحدة بدون اجتني وحدة هون. هون هون في عمان

97
00:26:52.800 --> 00:27:05.350
عندها شذوذ جنسي وعم بتفكر في قضية انه ايش المشكلة انه يكون عندي صاحبتي انا واياها ساكنين مع بعض بين قوسين ما حكت من الزوجات بس يعني زي المتزوجات ونتمنى

98
00:27:05.600 --> 00:27:25.400
ايش لاسباب كثيرة بتيجي. مرات بالمناسبة اللي بيجي عرض الموضوع مرات بكون بكون ما له علاقة بالمشكلة الاصلية يعني مرات زي ما قلت لك الاربعاء الماضية اللي اجت اجت ظاهر الموضوع انه اهلها فارضينها عالجلبة فارضين عليها الجلباب. لكنه بعد دقائق صرنا نحكي عن اه اليوم الاخر

99
00:27:25.400 --> 00:27:41.750
والله في ولا ما في وعائشة كيف يتزوجها وهي تسع سنين والى اخره ارجع مرة ثانية اذا الاصل انه التكليف على الكل لكنه التكليف هذا اللي على الكل يقتضي شيء من العدل ليش؟ الاختلاف الناس اللي خلقوا

100
00:27:42.500 --> 00:27:55.950
والا لو كان الكل خلق واحد اصلا يعني السؤال هذا من الاسئلة اللي بسموها فيها ضغط ذاتي ونعم بسأله طب انا ما كنت رح اتصور الكون اذا مش هيك يعني تصوروا ان الكون كله

101
00:27:56.200 --> 00:28:09.150
اللي احنا الكون الانساني هذا مش بس الكون الانساني حتى شوفوا حتى ما بقدر اتصوره. اذا كان الكون الانساني كله ذكور كنا حنستغرب من وين جبنا هذا التوصيف؟ اذا كل اللي حوالينا ثنائي

102
00:28:10.100 --> 00:28:33.800
يعني اه الازهار الحيوانات وبالتالي علشان انا اشعر بالعدل بدي الكل يكون زيي وما كنا حنتصور الحياة ساعتها يعني ما كنا حنتصور فكرة انه الكل نفس الاشي وخلي الحياة تدوم. الله خلق الكون بثنائية بذكر وانثى بموجب وسالة بخير وشر بحق وباطل بابيض واسود

103
00:28:34.400 --> 00:28:52.400
كل واحد من هذول له صفته ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. هذه مهمة ولا ولذلك انا اكررها دائما لو احنا لو بنشيب معاشر الذكور ما حيصح لنا فكرة الزم قدمها فثم الجنة

104
00:28:52.700 --> 00:29:12.150
لو شو ما سوينا ما حيصح لنا فكرة امك ثم امك ثم امك. لو ايش ما سوينا بس احنا مرتاحين المشكلة في الطرف الاخر المشكلة في الطرف الاخر اللي عنده هيك قيم اه عنده هيك اه قيمة في الاسلام ومع ذلك لا انا ما بدي الزم قدماه شو بدك؟ بدي اكون مضيف الطيران

105
00:29:13.250 --> 00:29:29.400
بالله عليك اه ليش؟ ليش هي بدها تكون مضيفة طيران مش لحاجة حقيقية مش لانه ليش شو من اسباب كثيرة من اهمها العولمة اللي خلت الانسان يفكر انه هذا هو هدفي وهو في الحقيقة مش هدفه

106
00:29:29.750 --> 00:29:42.050
هو في الحقيقة مش هدفه الاسبوع الماضي الاسبوع مش الماضي هذا اللي قبله لما كنت في تسديد الهدف لليافعات حطيت لهم صورة حلاترك البنت الصغيرة اللي كانت قايمة وهلأ يعني عندها مشاكل. المهم

107
00:29:42.300 --> 00:29:55.400
فواحدة فيهم بتقول اه بس يعني بس هي تكون طبيبة يعني هي ما بدها تكون حتضلها في هذا المجال اذا تكون طبيبة. فلما صار البريك اخذتها على جنب قلت لها ليش برأيك هاي بدها تكون طبيبة؟

108
00:29:55.900 --> 00:30:12.750
ليش ما بدها تضل في هادا السلك اللي هي فيه قالت لي عشانها كثير متغلبة فيه سؤال السلكة اللي هي كتير متغلبة فيه. ليش لساتها فيه مليون واشي فولور لبنت فلعوصة لساتهن الله يشفيه عمر

109
00:30:12.850 --> 00:30:32.500
طيب المشكلة في انه شئنا ام ابينا في شهوات في شهوة في شهوة عم تتحكم فيي  في شهوة عم تتحكم فيه وبدي الشرع يأتي يعطيني اللذة اللي اللي انا عم بطلبها من خلال هذه الشهوة يعطيني اياها الشرف

110
00:30:32.500 --> 00:30:58.300
بدون ما اشعر بالذنب والاسرة تاخذ حقها. والزلمة يكون سند لالي. واكون قدر حالي. ما بتمشيش ما بتمشي انتم عم تطلبوا كونه مخيط علشانكم مفصل طيب ما ما بيمشي وزي ما حكيت هذا المثال اكثر من مرة وهو المثال اللي عادة بستدعي لي في حكينا مع الاطباء النفسيين تبعون الادوية لكنه بحس انه بفسر اشياء كثيرة

111
00:30:59.150 --> 00:31:20.550
المدنية جابت امراضها معاها وجابت ماكدونالدز ماكدونالدز كوليسترول عالي اه صحة اه سيئة الى اخره. طيب شو بنسوي احنا بنصير بدنا نجيب قوانين وشرائع ونمط حياة وادوية علشان نظل ناكل برجر

112
00:31:21.650 --> 00:31:32.450
بس ما يصير ارتفع الكوليسترول مش انه لحقاش يوقفوا ارجعوا لورا الغوا ما بدي اقعد. لأ كيف بدنا نغمق دونالد الحياة ما فيش ولا ماكدونالدز طب بس بدي ازعل المشاكل. لا لا

113
00:31:32.650 --> 00:31:45.500
دبر حالك انت شغل لي تلات اربع مصانع جيب لي ادوية علشان الكوليسترول اللي من ورا الجنب ما يرتفع طب ارجع لورا شوي لأ هذا يلخص حالتنا الان حالتنا الان ان الانثى

114
00:31:46.100 --> 00:32:06.050
نشأت في بيئة هي البيئة العولمية اللي نحت الله عن المعادلة ما بعد الحداثة الانسان بده يلتزم احنا عايشين مشان نستمتع آآ وبالتالي عشان استمتع بدك تدبر حالك. مش القرآن صالح لكل زمان ومكان. يلا. اهو صالح لكل زمان ومكان بتشريعه. مش بهواك

115
00:32:06.350 --> 00:32:21.450
المهمة يعني هو مش انت صالح لكل زمان ومكان يلا ريحني وانا عم بحشش طب مش عم بحكي عن المرأة بس انا قلبت انا بدي ارتاح وانا عم بحشش ما دام القرآن صالح لكل زمان ما هو القرآن يقرأ الفاتحة لأ

116
00:32:21.850 --> 00:32:36.650
انا بدي احشش وما اشعر بالذنب بدي اشرب هو سوق السيارة ما يصير في مشاكل ما ما بتمشي عشان هيك كانت القاعدة الاولى اللي حكيناها في القواعد اللي بلشنا فيها. ادخلوا في السن كافة

117
00:32:36.700 --> 00:33:07.150
الاسلام ما بتقدروا تاخدوا منه الاشي وتتركوا اشي. زين زمان كنت بعطي هذا المثال. زي واحد رايح على على معرض اه الكترونيات     واحد فايت على معرض الكترونيات فبروح على كنت انا هيك بعطي المثال هلأ تغيرت الاسماء كنت بعطي نوكيا نوكيا يعني راحت المهم رايح على جالكسي

118
00:33:07.150 --> 00:33:17.650
فبيقول له انا كتير بدي عاجبني هذا. شفت كثير دعايات من جالكسي اس سفن هذا بدي اياه. ممتاز. فبعطيها تلقائيا. بعطيه اياه فرش كامل بتعرفه. علبة كاملة. بقولوا لا انا بدي جهاز بس

119
00:33:18.300 --> 00:33:37.450
اه بس يعني اللي بدك اياه بس راح تدفع فلوسه كاملة مش مشكلة. قديش هو سبعمية دينار  طب والعلبة خليها الك  وبيروح ياخذ جالكسي اس سفن على وين على الكشك قدامه تبع ايفون

120
00:33:39.000 --> 00:33:59.450
سفن بلس ما هم بيشبهوا بعض. سفن سفن. طيب بيقول له بالله بدي اه المانيول تبع ايفون سفن بلس المعني والقصد انه بدك انا ما بقدر اعطي هذا تمنمية وخمسين دينار. هاي تمنمية وخمسين دينار

121
00:33:59.850 --> 00:34:27.850
الانسان هذا اللي عم بيعمله الجماعة عم بيدفع اثمان غير عادية لمجرد انه عاجبه شيء من مكان وبده المانيول تبعه من مكان اخر ايوة  اه. مرات في ناس بس هذا الكلام بس بس هذا الكلام مش صحيح

122
00:34:27.950 --> 00:34:55.250
بس هذا الكلام مش صحيح؟ ليه في ناس  بس مش هذا اشي ثاني هذا شعور بالغبة لا لا بس اللي حكيتيه اولا ما له علاقة بهاي. اللي حكيتيه اولا انه ما في الا ماكدونالد. لا لا لا في كتير زي ما حصل هداك اليوم بمحاضرة الالحاد

123
00:34:55.500 --> 00:35:08.300
امرأة عجوز لما حكيت انه يعني اه حاولوا ما تروحوا عالمولات. قالت لي من وين بدنا نلبس شوفي لوين واصليني يعني اذا ما في مول احنا بنتشلح. مم هذا جهل هذا اسمه جهل

124
00:35:08.400 --> 00:35:20.200
هاي الحالة الوصف على انها جاهلة. طيب؟ الان القضية الان القضية الامتحان هو امتحان الغربة. نعم. اللي هو امتحان الالم في الاخير بنيجي على قضية الالم اللي الانسان لا يريد ان يستشعرها

125
00:35:20.600 --> 00:35:32.750
عشان عشان هيك جبت مثال المحشش الانسان بده يكون عايش في نفس النشوة تبعت الحشية لانه ما بده ينزل عن مستواها ويتألم لمجرد انه يشعر انه الناس عم بحكوا لغة مختلفة

126
00:35:33.900 --> 00:35:44.500
بس هو التحدي هيك يعني هو التحدي والا اذا كان اذا كانت يعني الله ينزل القرآن ما في متشابهات كله محكم كله اللي بيقرأه بفهمه خلص ما انتهى الموضوع وين الامتحان

127
00:35:44.650 --> 00:36:02.650
الله بيعمل الدنيا بحيث انه ما فيها اي محال للعقول خلاص اه يعني مسألة واضحة للجميع الله بيعمل اه المسائل واضحة لدرجة انه بمجرد ما انه البني ادم يصحى هيك يقول اه في اله واسمه الله وبده مني كذا مش انه لسا حيستنى

128
00:36:03.050 --> 00:36:17.850
هذا هذا الجنة هذي جنة طبيعة الابتلاء طبيعة الابتلاء في الم والالام متعددة. الم الفقر الم الشهوة الم الحب الم الحاجة الم الفقر الم النقص الم الوحشة الم في الام

129
00:36:18.050 --> 00:36:31.100
مشكلة احنا دايما بنلف وبندور في موضوع الانسان انه ما بده الم انا لا اريد ان اتألم انا اريد ان احيا مع انه يعني الواحد يعني ما بعرف يعني احنا كلنا مقصرين

130
00:36:31.250 --> 00:36:45.900
لكني انا بستغرب من الناس اللي كثير بحكوا عن هذا الالم. والله انا زلمة عايش في غرفة غير عادية طيب في غربة بين المتدينين بين المشايخ بين العلماء. طيب؟ نعم هاي قوية. شيخ اه اه الدكتور خالد اه الجابر الله يرضى عليه مبارح بعت لي رسالة

131
00:36:46.400 --> 00:36:56.700
فلما اجتني يعني عدت فيها ثلاث مرات وصرت ابكي بغداد بتقول لي ليش؟ بقول لها يعني هذا الزلمة يعني نعمة من زمان الواحد ما لقى واحد يحكي معه نفس اللغة. طيب

132
00:36:57.100 --> 00:37:19.600
هذه غربة بس انا نفس البني ادم اللي عايش هالغربة مبسوط في حياتي حيث لماذا في مشاعر رحمة معينة الله بعطيها للبني ادم يعني لا لا تربطوا الدمعة بالنكد لكنه من الطبيعي انه يكون في ناس مش كلهم حيحكوا زي ما بحكي دائما. لا سيبك من سيبك من الدين. هذا المثال حكيته كثير. سيبك من الدين. لو قلنا لكم الان

133
00:37:19.600 --> 00:37:37.150
هداك اليوم جاتني واحد عذرا مراجع. ثاني يوم بعث لي رسالة الله يسامحك يا دكتور من مبارح وانا مش عارف انام قلت له هذا طبيعي معناها صحت فقال لي كيف؟ قلت له لما تفوت على عملية جراحية بتطلع انت بتصحصح

134
00:37:37.300 --> 00:37:56.300
بعد ما المخدر يزول مجرد ما المخدر يزول وصحصحت شو بصير الرجل فيه الم الناس ما بدهم الالم لو زي ما بحكي يعني قلت له اله قلت مراجعة اجتني بعد كلمة قلت لها لو لو انا بلشت احكي لك الان على طبيعة الاكل في حياتنا اليومية

135
00:37:56.700 --> 00:38:06.050
هتكرهيني الله يسامحك يا دكتور والله كانت الامور كويسة هلأ كل ما عم بفوت على كارفور بكره حالي كل ما بطلع على سامح مول بقول ايش هاد الرفوف كلها اعداء

136
00:38:06.100 --> 00:38:20.050
طيب مع انه هذا هو الحق هاي طبيعة الحياة. احنا ما بدنا احنا بدنا طالما انت خلقتنا يا رب وطالما في ثورة صناعية وطالما في كل اشي مصنوع وطالما شغال وطالما الرفوف مليئة بالشوكولاطات ناكل زي ما بدنا ايدنا ما نقدر

137
00:38:20.050 --> 00:38:39.150
نمنعها. عينا ما نقدر نرغبها وفي المقابل نكون مرتاحين وعضلاتنا تنمو والكوليسترول ما يرتفع عم تطلبوا شيء ما له علاقة بسنة الكون نرجع للسؤال. طب ليش سنة الكون هيك لما تشوفوا ربنا اسألوه مشان الله. مشان الله لما تشوفوا ربنا وقولوا له يا رب ليش خلقتنا هذه الطريقة

138
00:38:39.450 --> 00:38:49.450
لكنه قبل ذلك لا انا ولا غيري يزعم انه يعرف زي ما وحدة ذاك اليوم جت سألتني سؤال قلت لها يا اختي والله انا بحكي هالكلام دائما قالت لي انا سمعتك حتقول لي ما كنتش مع ربنا يعني بدك

139
00:38:49.450 --> 00:39:00.400
يعني انا انا انا عم بحكيها و خايف يكفروني. اني عم بحكي هيك عبارة طب بدك اكثر من اني احكي لك انا لا اعلم الا اني جاعل في الارض خليفة

140
00:39:00.700 --> 00:39:19.700
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واستعمركم فيها. بس وانا عايش الثلاثية هاي ؟ مبسوط عذر عمر المسلمين بدي اكمل كل اشي وبعدين بفتح المجال في الاخير وانا عايش الثلاثية هاي مبسوط مش بس انا وفي غيري مبسوط. في احد الاخوة اه تعرفت عليه من اسبوعين عم بحضر معي دورة

141
00:39:20.450 --> 00:39:34.650
والله حسيت فيه شيء مختلف فاول مبارح قال لي بدي اوصلك عالمحاضرة قلت له اوك وبدي اتعرف عليك بالمرة فبلش يحكي لي الشاب مولود في بيئة بيحكي لي بتذكر ابوي وامي كانوا بيصوموا

142
00:39:35.450 --> 00:39:55.250
بس طيب ومعظم وقتهم برا البلد وفيلا فيدابوق وساكن فيها لحاله وحياة جامعية لكم ان تتخيلوها حفلات وشرب ومش عارف ابدا لا عمره دخل اه جماعة اسلامية ولا تربى في مساجد ولا كذا

143
00:39:55.450 --> 00:40:08.200
زي ما بحكوا طيب صحي في يوم من الايام انا ايش اللي عم بسويه واقبل على الكتاب الوحيد اللي تلات ارباع العالم مش عارفين يتعاملوا مع القرآن بس بس بس قرآن

144
00:40:08.750 --> 00:40:23.400
قلت له يعني انا بعرف انه اللي زيك عادل ما بحب بس نفسي تصور حلقة معك على تجربتك فقط ساب كل شيء وعم بشتغل وناجح في مجال عمله ما شاء الله عليه يعني وضعه كثير كويس. طيب

145
00:40:24.000 --> 00:40:37.450
لكنه فقط صدق تارك اصحابه تارك الجير الفلين تبعته الالمانية اللي عم تتوسل فيه نرجع نتزوج اللي بدك اياه بس يعني ارجع معك. حط اكس خلص في جاهلية قلب عليها صفحة انتهى الموضوع

146
00:40:38.050 --> 00:40:55.250
طب هذا البني ادم عايش في غربة ولذلك لما يعني اسعدني جدا لما قال لي انه لما اجيت على درس السبت لقيت في ناس عم بحكوا معي نفس اللغة يعني انا بلشت اعرف انه اه والله هي في ناس كويسين يعني فهمانين وكذا وبنفس الوقت ملتزمين. لانه هو متعود انه اللغة هاي ما بحكيها الا الناس اللي كان معهم. زمان

147
00:40:55.450 --> 00:41:11.850
اللي هي لغة الانفتاح وقبول الاخر في غربة نعم في غربة الامتحان في الغربة لكنه لكنه فكرة انه انا اريد ان احيا الاسلام بكل ما وعد به الاسلام بالمجتمع الذهبي تبع الصحابة بس

148
00:41:12.000 --> 00:41:31.200
في القرن الحادي والعشرين. لأ انتم عم ارجع الى مثال لمثال الى مثال المول تبع الالكترونيات احنا مشكلتنا نريد ان نستخدم اداة معينة بغير المنيول تبع صانعها. ثم اذا اشتغلنا بالقالكسي بالمانيول تبع ايفون وما اشتغل وما

149
00:41:31.200 --> 00:41:48.550
الابليكيشن نتهم الاثنين بانه صانعهم في مشكلة نتهم ان سامسونج منخبصة ونتهم انه ايفون ما بتعرف تصنع مانيوالات مع انه احنا المشكلة انه ما اجدنا اختيار المانيول الصح تبع المصنعية

150
00:41:48.850 --> 00:42:02.450
باختصار ولذلك بحكي دائما بدكم بدكم تعرفوا ما الذي حصل لما المانيا والماس استخدم؟ قلب القنوات الاخبارية. بلاش الاخبارية زي ما كنا نحكي الاخبار. قلبوا القنوات الفضائية خمس دقائق. بس. هذا حال الانسان الان لما ضيع

151
00:42:02.450 --> 00:42:19.950
المانيول تسليع مرأة غير عادي. هزل وكوميديا وسخرية وقلة ادب وحياء غير عادي فالدين مضروب به عرض الحائط. كمية اه كمية اه يعني اه استسخاف للعقول واستهتار فيها بالمسلسلات والافلام والكذا

152
00:42:19.950 --> 00:42:38.200
حدث ولا حرج في الاخبار طبعا القصف والداعشية والارهاب والكذا. كله لمن مانويل  في خضم هذا العالم تخرج الانثى عندها مية الف علامة استفهام ولا هي قرأ الاصول كما ينبغي

153
00:42:38.600 --> 00:42:49.000
ولا مطلعة على القواعد اللي حكيناها تبعد كيف ينبغي ان يفهم الاسلام من البداية وبعدين تأتي لتقول لا في مشكلة. طب ممتاز في مشكلة. انا معك انه في مشكلة ما هو الحل

154
00:42:49.150 --> 00:43:13.200
قلب الطاولة على كل هذا الحكي وين حتروحي بكثير محاضن عم تستناني. الالحاد التبشير اللاشيئية العبثية الفوضوية. ممتاز. حيعطوك السعادة لأ بس بطنش عالاقل وهناك مطنشة يعني والامور ماشية عملوا مقابلة قناة دي دبليو بتوع فور الالمانية

155
00:43:13.250 --> 00:43:31.850
مع وحدة اه الحدث لا لا لا لا واحدة تونسية بيعجبني المقابل رغم انه هو واضح انه علماني لكنه كمذيع قوي كثير كثير بعجبني يعني حتى حتى طلع هذاك اليوم مع هيثم طلعت هذا الشيخ اللي بتعرفوه

156
00:43:32.700 --> 00:43:53.350
هذا اللي يفوز الانحاز عادة حتى هذا احرجه المذيع بشكل وهيثم يعني ما ما اعرف ما قوي ومصحصح بحكوا نعم. عارف يحضر. طيب فبيقول لها طيب انت تركتي ليش؟ فقالت له قال لها يعني انت تركتي للان ما قلتي لي سبب علمي بس الواضح انه انت منزعجة

157
00:43:53.600 --> 00:44:10.500
انه ما نقدر نعمم في غيرك مبسوطين وهم في الدين تكتب. قال لها طيب هلأ كيف اوضاعك تبكي كيف اوضاعك؟ اه. شو يعني؟ صار  اه بحط لكم الرابط تبعها. اه برضه هو صار له تلات اربع حلقات كلها عن ملف الالحاد

158
00:44:10.600 --> 00:44:27.600
اه اه انا ملحد ولكن القانون يمنعني اه اذا انا انا ملحد لماذا لا يقبلني المجتمع او اشي زي هيك وفي حلقتين تانيين وحدة فيهم تبع التونسية هاي فقال لها شو اخبارك؟ صارت تبكي. ما لها

159
00:44:28.300 --> 00:44:39.350
قالت له انا يعني بعرف انه هذا الحكي راح يصدمه كثير بس انا فاقدة اشي ما كنت يعني كنت لقيته زمان وهلا مش موجود بس مباشرة طبعا صحي الشيطان داخلها

160
00:44:39.900 --> 00:44:56.950
طيب وانا ابنه اللي هو الدين اه على طول لا تقول لي هو الدين بس في اشي مفقود وطبعا هو ايه؟ انتقل لمحور اخر انا بستغرب من وحدة زعلانة انه ابوها ابوها كان بيذلها في البيت

161
00:44:57.250 --> 00:45:16.600
فبتروح تشتغل بتشيل كيس زبالة من طيب الذل ما زال موجود بس هون ذل   بعولمة ذول باللغة السائدة حتلاحظوا ان معظم مشكلة الانثى الان انه الاكثرية هي اللي بتحكمني. يعني انا ما انا مش مقلدة

162
00:45:16.850 --> 00:45:31.150
بس مقلدة انا مش اه تقعدوا تضحكوا علي المشايخ حكوا كذا. لأ انا ما بسمع كلام المشايخ. بسمع كلام العولمة. بسمع كلام الاكثرية. شو الاكثرية عم بتسوي؟ اللباس اللباس الاكثرية اللي هو الصح

163
00:45:31.600 --> 00:45:50.850
اللي التحضر تبع الاكثرية هو الصح اه لما بسافر كثير انا بسأل المضيفات كثير بقول لهم قديش بتاخدوا كيف بتقعدوا وين بتروحوا حقيقة مع اول جملتين تلاتة بتكون عادة اه

164
00:45:51.100 --> 00:46:14.450
المجاملة اللي هي بعد شوي فلوس يعني انا محتاجه واهلي ومش عارف او انه خلص تعودت يعني صار قلة قليلة من اللي سألتهم قلة قليل من سألتهم اللي مبسوطين جدا في الوضع تبعهم. طبعا ليش بلشت هسا المضيفات؟ عشان الدراسة اللي قلت لكم عليها اللي صدرت في اميركا اللي معظم العاملات في

165
00:46:14.450 --> 00:46:41.050
في هذا المجال بدهم يرجعوا عالبيوت يعني ما بعرف مين فيكم اه جرب يسافر بالذات هدول السفرات اللي بتطول الاربعطعش وتسعطعش وتمنطعشر ساعة البنت بتلاقوها حق يعني يعني يعني عن جد الانثى خلص غيرت تماما. جرسونا طول الوقت تحت امرك. تن تعالي. بدي منديل للسخن

166
00:46:41.400 --> 00:46:59.450
بدي ساندوتش اللي جاي عبالي تيركي تن آآ سيدي جميل المخلل بدي مي كمان اه والله يا ريت فيديو واحد  ورايحة جاية ولازم لما تجيك دائما يا دوب عم بتلحق تقعد هيك نفسها هيك تاخد لها شوية راحة

167
00:46:59.550 --> 00:47:16.750
اسمها نظيفة جوية. مش اسمها عاملة مش اسمها خادمة. مش اسمها اجيرة مش اسمها ملك يمين الا شوي لا مش اسمها هيك اسمها الوظيفة وعم تاخد مصاري ولماسها ضيق ورايحة جاية بعض الشباب بطلعوا عليها من ورا

168
00:47:16.950 --> 00:47:28.900
والتنورة فوق الركبة. وهذا كله يتم تجاوزه لدرجة انه تيجي لي وحدة بتقول لي بنتي بتلبس الحجاب اول ما تنزل من الطائرة لانه ممنوع تلبسه في الطائرة هذا كله يتم تجاوزه

169
00:47:28.950 --> 00:47:42.350
ليش كل واذا مش كول لانها مضطرة اه كما حالة مضيفة اجتني في دبي اللي مضطرين يشتغلوا عشانه انه وحدة فيهم اذكر اول حالة هاي اللي فتحت علي ملف المضيفات

170
00:47:42.650 --> 00:48:00.700
الله يذكرها بالخير بنت مصرية مديون التلاتمية واشي الف درهم للبنوك ليش يا بنتي ليش ليش الواحد يتداين بهيك اشي ؟ ليش ليش  لأ انا مش سيارة. بلشت القضية في شقة في برج في دبي

171
00:48:01.000 --> 00:48:16.850
شاقة في طبعا في ستايل معين لازم تعيشه كل طبعا هاي البنت هي اللي اول اول وحدة شفتها انه لما بتحكي طب انت لابسة حجاب طب انا بعرف الاماراتية ما بتوظف متحجبات قالت لي انا بلبس هون بطلع من الطيارة بدون طيارة

172
00:48:17.150 --> 00:48:34.800
اه بلبسه لانه انا بطلع من داخل الطائرة مش لابسته  اه طبعا. رواتب عالية. المضيفة هاي اللي عم بحكي لك عنها ايام انا عم بحكي عن الفين واربعة طيب كانت تبدأ وظيفتها بتسعة الاف درهم

173
00:48:35.600 --> 00:48:56.750
طبعا تسع الاف درهم مغلي للبنت. طبعا لاحظوا كمان ايش؟ تسع الاف؟ لا مش محتاجة. تسع الاف صارت القضية الان مش اني انا بدي اسكر افواه وارانب. لا انا هالقضية الان بده يكون عندي سيارة بدي اطلع مع صاحباتي بدنا نروح نارجل بدنا نروح عالكافيه بدنا نسكن بدنا نقعد بمارينا. بدنا نروح لقرية النخيل. اه

174
00:48:56.900 --> 00:49:11.550
بدنا اه نشوف الموفي اخر اخر اه وبعد الموفي اه في مطعم والمطعم لا يمكن يكون فلافل لازم يكون اه ومش عارف في بكج كامل من الحياة. نعم. اللي اصبح اله معين. له بالزبط له ثمنه. معين

175
00:49:12.250 --> 00:49:24.600
خلال هذا كله عم بيندعس على الانثى وهاي الانثى ما بنسأل عن حقوقها ولا في عنا جمعيات عم بتطالب في حقوقها. لأ. ليش ؟ لانه السائد عم بيدعس انت اللي غريب

176
00:49:25.750 --> 00:49:43.750
بالمقابل حاجي على قضية الغربة. في المقابل تعالوا نسأل عن غربة الناس الملاحدة وحدة راحت وبلشت تنتمي الى منتدى مليون ملحد عربي منتدى الملاحدة العرب طب هذول قديش قديش نسبتهم؟ قليل

177
00:49:44.700 --> 00:50:04.000
طب قديش تسبت الناس اللي يؤمنون بانه في الله وفي دين وكذا؟ مطنشين هذول الاكثرية في العالم كله اكثرية. نعم. لدرجة مجلة سكيبتك هاي مجلة مشهورة بتشكك في في المورائيات والكبن والمشعوذين والمشعوذين ومن ضمنها بتشكك في الدين وتعتبره خرافة والخرافة رقم واحد في اخر عدد صدر عنهم الله

178
00:50:04.550 --> 00:50:19.200
بيعتبروا الخرافة رقم واحد انك تؤمن بوجود اله هذي المجلة بتحكي انه احنا يا جماعة لازم نشتغل كثير ما زالوا الامريكان اربعة وسبعين في المية منهم يؤمنون بالالهة. ويؤمنون بالاديان

179
00:50:19.850 --> 00:50:33.300
يعني معتبرين انه في عنا شغل. طب السؤال اللي هون بطرح نفسه طب هذا الملحد او الملحدة اللي عم اللي عم بينتموا لهذه البيئات مش غرباء شو اللي مخليهم متحملين غربتهم

180
00:50:33.900 --> 00:50:56.050
شو اللي مخليهم متحمين غربتهم لا لا لا اه بلشتوا. مش قضية العنب لذائذ. اه. لذائذ اولا نجد انه كل شيء متاح الملحد ما في عنده اشي. هلأ خلص زمان كانوا بدافعوا. هلأ عيني عينك. اخرها مبارح شفت مناظرة مع اللي هو المحرر تبع هاي المجلة. واحد بيسأله بيقول له

181
00:50:56.050 --> 00:51:10.300
الانسان مسير ولا مخير اعطاني بالانجليزي بقول له في ولا الانسان؟ بقول له لا نقول له وبالتالي انت ما عندك اي اي قرار؟ قال له اه قال له طب كيف عم بتقرر انك تدور على الحقيقة

182
00:51:10.800 --> 00:51:22.700
قالوا لانه ما عندي خيار اخر ذكي قالوا لانه ما عندي خيار اخر لانه انا اصلا مجبر فانا مجبر اني ادور عالحقيقة. الجواب. قال له طب ليش انا ما عم بدور على حقيقتك؟ قال له لانه انت بتدور على اشي ثاني

183
00:51:23.850 --> 00:51:37.000
قال له قال له هاي الطريقة اللي انت عم بتجاوبني فيها وليد في اللحظة ولا محضرها من زمان تكن لانه اذا قال له وليدة اللحظة مم معناه انه هو يملك افكاره

184
00:51:37.150 --> 00:51:54.100
اذا قال له نحضرها من زمان معناته. معناته بني ادم ما عندك اي فكر ومبرمج. اذا لا تستحق اصلا اني احكي معك ومع ذلك المساعدة هم اثنين ضد اثنين. قام مساعده قال له رجوعا للي سألت عليه مايكل قبل شوي. انا بس بحب اقول لك لأ. هي معدة سابقا واحنا هيك وانت اذا

185
00:51:54.100 --> 00:52:07.550
بتسميني في الاخر روبوت متطور انا مو روبوت متطور وما عندي اي مشكلة. المشكلة فيك انت اللي عم بتصدق الخرافات يعني وصل لهذه المرحلة اه انا في الاخر انسان يعني انسان الي متطور بس مش اكثر من هيك

186
00:52:08.950 --> 00:52:23.450
هدول الغرباء الزغار هم اللي واصلين لمرحلة الان انه احكوا علينا اللي بدكم اياه. الالحاد لا اخلاقي اه وانا اؤمن بزنا المحارم. واللي مش عاجبه يضرب راسه بالحيط. وما عندي اي مشكلة انه الواحد يعتدي على الطفل جنسيا

187
00:52:23.500 --> 00:52:36.600
ما دام ما بيأذي حدا وما دام الطفل مستمتع الان صاروا يحكوها علنيا. نعم طيب زمان كان لنا لأ ما بنقدر والالحاد ممكن يكون اخلاقي. هلأ صار. ومع ذلك عنا شباب وبنات ينتمون الى هؤلاء. نعم

188
00:52:36.700 --> 00:52:50.700
طب ليش لا تحكوا لي منطق لا تحكوا لي انه والله عندهم احاديث اكثر عقلانية من احاديث البخاري ومسلم ويقتني في الاعتداء على الطفل الصغير الزغير. ول لكن القضية في لذة في هوى

189
00:52:50.800 --> 00:53:11.700
في انفلات من كنا عم نحكي في تاريخ النفس اه في الدورة الجديدة اذا تتذكروا في تاريخ الناس حكينا عن الجينية تذكروا مين هم الجينية؟ تذكروا شو الجينية ايوا انا بسميهم هندوس زعران. طيب. هذول طائفة منشقة من الهندوسية لكن تحللت من القيم

190
00:53:12.800 --> 00:53:26.200
اذا سمعتوا في يوم من الايام عن الهندوسية اللي بيمارسوا الجنس في المعابد هذول همة. هذول في يوتيوبات اذا بدكم تفوتوا تشوفوها. مجموعة ذكور واناث عراة في معبد بمارسوا الجنس الجماعي. طيب

191
00:53:26.300 --> 00:53:43.900
بس هم هندوسيين عندهم روحانيات عالية لكنهم حرروا الجسد من هذه الاشياء اللي اللي كاتمة عليه. طيب امثال هؤلاء عم بجذبوا شبابنا وبناتنا او غير شبابنا وبنوباتنا عم بيجذبوا شواء وبنات من كل مكان. ليش؟ لذائذ

192
00:53:44.000 --> 00:53:56.700
لذائذ ما الها اي علاقة والله هي قرأت وعلمت اه اه حق الانثى وايش لازم تعمل و ايش لازم هي ما اطلعت على ولا اشي  ما طلعت على وجهه شيء من من هالقبيل

193
00:53:57.400 --> 00:54:13.650
خليني انطلق من يعني من اخر من اخر حالة اه اني شفتها يوم الاربعا حتى احكي لكم كيف ينبغي ان يكون التفكير قبل ما تبلشوا تسلموا لاي شبهة من اوائل الاشياء اللي حكيتها البنت بعد ما طبعا طلعنا من موضوع الجلباب

194
00:54:14.550 --> 00:54:26.650
قضية انه اه وين المنطق في انه بنت تتزوج تسع سنين لساتها ما عاشت حياتها اضحك بس لساتها ما عاشت حياتها. قلت لها شو تعريف عاشت حياتها شو تعريف عاشت حياتك

195
00:54:27.500 --> 00:54:52.300
هل تعريف عاشت حياتها؟ علبة البسطرمة اللي عم بنحط فيها هاي اه كي جي ابتدائي بلوغ ومراهقة الله اعلم شو عم بصير فيها. وبعدين اه بعدين التوجيهي اللي اه حالات الانتحار كثيرة فيه. وهم مش عارفين وين الله حاطهم. بعدين جامعة بتتخرجي منها بعدين بتندمي على الدراستي اصلا لانك في الاخر قعدتي في البيت او يعني في الاخر عم

196
00:54:52.300 --> 00:55:10.800
تني زميلك يتطلع عليك بطريقة كويسة وفي الاخر يعني هاي الحالة بدك تعيشيها بدك تعيشيها البنت ولا الحياة اللي هي اه انجلينا جولي وبطلة هوليوود اللي راكبة على وعم بتطخطخ على الزلام وبتقدر تقتل خمس تالاف واحد شو الحياة اللي بدك اياها تعيشها تعيشها

197
00:55:12.150 --> 00:55:27.950
قالت لي لا بس يعني مش منطقي واحد تسع سنين شو بتعرف عن الحياة؟ قلت لها ممتاز. وحدة تمنية وعشرين سنة تطلقت بعد تلات تيام. شو بتعرف عن الحياة روحي اسألي دائرة الافتاء قديش نسبة اللي عم بتطلقوا في اول تلات شهور خريجة جامعية خريج جامعي. اهبل وهبلة. طيب

198
00:55:28.100 --> 00:55:52.100
هدول وينهم تمنتاشر سنة مشغولة بالايباد والواتساب. وين العقل تبعها فانهم صاروا تيجيني من هون قلت له شو في الاخر؟ المنطق ما بخدمك فرايحك المنطق لا يخدمك بالعكس المنطق يخدم فكرة انه في انسانة عرفت ان لهذه الحياة مسيرة معينة صح ما فقهتها كلها لكن عايشة في الحياة تبع الاول ابتدائي

199
00:55:52.250 --> 00:56:04.900
فاهم ما الحكمة في انه يصحى غصبا عنه الصبح ويطلع على المدرسة لا ملعون فلسفين وعينيه مش قادر يفتحا. فاحنا هاي المسألة كلها عقلانيا مقتنع فيها ومع ذلك  مسايرينو فيها

200
00:56:05.200 --> 00:56:21.300
بيجي بعدين بيشكرنا انه علمناه الجدول الضرب وبشكرنا انه علمناه مش عارف ايه طب هاي انه تسع سنين ما دامت مؤهلة والظرف تبعها اه يسمحوا والعرف فاجأتها لما ورجيتها كم من كم من لينك

201
00:56:21.650 --> 00:56:35.400
على انه باميركا الان الان مجتمعنا الان باميركا تلاتطعشر سنة تقدر توقع عقد قران الان وهنا هذا ما بنحكى عنه طبعا ما بنحكى لانه الاعلام الاعلام مش ضد امريكا. الاعلام موجه من قبل اميركا

202
00:56:35.850 --> 00:56:56.000
الاعلام ما حيجي يحكي لك انه معظم العوائل الحاكمة الان في اوروبا معظمهم ملكاتهم تزوجوا دون سن الخمسطعش معظمهم جزء من الخمسطعش. وين هذا الحكي؟ ما بنعرفه احنا واحنا عم نحكي عن كم؟ عن قبل تمانين سنة ومية سنة. مش عم نحكي عن وحدة قبل اربعمية الف واربعمية وشي

203
00:56:56.900 --> 00:57:14.250
حتى روميو وجولي ياك؟ اه جوليات. اه لما امها بتقول لها بتقول لها ترى اللي زيك تزوجوا وخلفوا اه عن جد فقلت لها اذا العقل مش معك يلا تجاوزنا العقل. ليش عندك مشكلة في انه محمد يتزوج واحد تسع سنين

204
00:57:16.250 --> 00:57:37.000
تنقلت مباشرة عن موضوع اخر وهذا حال معظم الناس اللي بحكوا بالشبهات بتتسكر شبهة بينقل على شبهة. بتتسكر شبهة بينقل على شبهة. لانه  لانه من البداية مش مش بالضرورة تكون باتبع الهوا لانه لانه ما عنده منهج من البداية انطلق منه صح. عشان هيك قلت لكم من البداية قضية المحكمات والمتشابهات

205
00:57:37.000 --> 00:57:53.850
واضحة قضية محالات العقول ومحاراة العقول مش واضح الفرق بينهم في فرق بين انه عقلك مش مستوعب اشي بفرق بين انه لا هذا لا يمكن يكون بس المشكلة احنا واصلين لمرحلة انه البعض بيجي على على شغلة من محاراة العقول يعتبرها من المحالات

206
00:57:53.950 --> 00:58:06.650
عقليا لا يمكن الواحد يتزوج وهي تسع سنين. مين حتى لو كان عقلي هذا اي عقل هذا اي عقل؟ انت انت لو رحتي الان على بعض ازقة اه اه ادغال افريقيا

207
00:58:07.050 --> 00:58:25.000
هيعتبروك معنسة تمنتاشر سنة انت انت لسا لسا ما عندك تلات اربع اولاد شايليتهم وعايشين وامورهم آآ كويسة متخلفات هذول فدائيات وانتي يا متحضرة شو عملتي؟ انت يا متحضرة شو قدمتي للمجتمع ولنفسك؟ وين السعادة اللي انت عايشة فيها

208
00:58:26.800 --> 00:58:44.200
سبق اني حكيت لكم عن الدراسة اللي عملوها على الاميش قلت لكم صح واللي بوت الكمبيوتر  الامشة دول الطائفة اللي باميركا اللي هم من المانيا جايين نصرانيين نصارى تركوه وراحوا على اميركا. اللي ما لا يؤمنوا بالكهرب وما بيعيشوا وبس حنطور واه

209
00:58:44.200 --> 00:58:58.150
وهون سكولن بعملوا لولادهم وكذا. هذول كانت صاعقة لما لما نشرت دراسة في كنسلفانيوم انه اولادهم هم عندهم عادة بيعيشوا الولد لستطعشر سنة والبنت عندهم بعدين بودوهم عالمدينة يعيشوا سنة سنتين

210
00:58:58.250 --> 00:59:20.050
بعدين لازم يقرروا برجعوا على اهاليهم ولا يظلوا في المدينة الدراسة الصاعقة كانت انه اكثر من ثمانين في المية بدهم يرجعوا لاهاليهم يعني كل اضواء نيويورك والنايت لايف والكلابز ليش ؟ لانه كانوا عايشين حياة حاسين انه يعني الانسان شو بده

211
00:59:20.050 --> 00:59:35.050
ما كنا شارب نايم عم عم بفلح عم بزرع عم بزرع ابتسامة عم بيجيني ولد عم بعيش حياة غريزة الوالدية اه عم عم بكون في عندي وحدة تحبني طب طب شو بدي اكثر من هيك ؟ لا انت كيف؟ ما عندك ايفون؟

212
00:59:35.350 --> 00:59:52.100
مش عايش انت انت ما عندك خمس تالاف واتساب لازم تشيكه كل يوم قبل النوم انت هي هاي المشكلة. احنا واصلين لمرحلة انه في عالم كبير كامل ناس عايشين ومبسوطين فيه احنا معتبرينهم مش موجودين ليش؟ لانكم مش عايشين زينا

213
00:59:52.350 --> 01:00:11.200
اول مبارح اه كنا مدعوين عند وين حنين موجودة  الله يرضي عليها الاخت حنين كان دايتني على بيتها فتمشينا طلعنا تمشينا انا وزوجتي كانت هاجر معنا فبقولها طبعا هي مكان رائع في مرج الحمام ولساتها اماكن خضراء هيك يعني لحالها

214
01:00:11.500 --> 01:00:25.050
والله سبحان الله لو واحد سكن هون ودرس اولاده هون وما خطأ اي خطوة الى عمان الا اللهم لما يكون يعني شر البلية انك تروح تجدد جواز سفر ولا يعني غصبا عنك بدك تروح على اشي

215
01:00:26.100 --> 01:00:41.650
واللي بيفرق عليكم حقيقة ما الذي يخسره ده شيء لكنه احنا انضحك علينا وخلوا لنا العولمة هي جنة الدنيا والاخرة اذا انت مش عايش في البرج اذا انت اذا انت اول امبارح تهت

216
01:00:41.700 --> 01:01:03.850
امبارح اضرب وصلت للبنات على مشوار وتوهت حطيته على الجوجل توهني وين دخلت عالبوليفر اول مرة افوت على طيب عن جد اول مرة افوت عليه عالم اخر ناس ما بنعرفهم همرات رينج روفرات هذول عادة اللي هم بعرفوش الاماكن الثانية. يعني انا بتذكر كان في عندي

217
01:01:03.850 --> 01:01:16.600
واحد صاحبي سنة خامسة طب يحكي لي عبد الرحمن انا عمري ما نزلت وسط البلد سنة خامسة طن هذا حيصير طبيب بعد سنة يعني حيجوا له ناس مفروض انهم من الفقراء وكذا ما بعرف عنهم اشي

218
01:01:16.750 --> 01:01:28.550
طيب فتطلعت هيك وسألت هذا السؤال لنفسي هذا اللي عم بحكي معكم طب انا شو خسران اذا ما بعرف هاي الحياة مش بس ولا اشي انا كسبان اني ما بعرف هاي الحياة هاي

219
01:01:28.650 --> 01:01:44.250
انا كسبان اني لا اعرف هذه الحياة انا كسبان اني لا اشتم رائحة الكافيهات انا كسبان اني ما بعرف رحيق الارجيلة والمعسل انا كسبان اني ما بعرف ريحة البيرة والسكوتش والويسكي والمش عارف ايش انا كسبان

220
01:01:44.550 --> 01:01:57.700
لكن انضحك علينا لدرجة انه اذا انت مش جزء من هذه البيئة انت مش عايش. زي ما بحكيها دائما بالصورة تبعت الشجرة احنا عايشين في الطريق انضحك علينا لأ اذا انت مش عايش جوا الشجرة انت مش عايش

221
01:01:58.100 --> 01:02:12.050
طب ما انا بامكاني اخد من شلل الفيديوهات لأ لازم تعيش معانا جوة لازم تترك الهاي واي وتفوت على الفرع وتبني لك بناية زينة. مبارح كنت بحكي معه. هادا الشاب نفسه اللي عم بحكي لكم عنه اللي له قصة مع القرآن. بقول له دايما

222
01:02:12.050 --> 01:02:28.800
تذكر نكتة واحد بيسأل الثاني بيقول له مين احسن عبد الوهاب ولا عمرو دياب قال له كلهم عند الله واحد لاحظوا قياسات كلهم انتم. كيف كلهم عند الله؟ عبد الوهاب في عمرو دياب. ليش

223
01:02:29.150 --> 01:02:51.900
انت عم بتقيسه بمعاييرك انت هم الاثنين برا الهاي وايد هم الاثنين طلعوا من الهاي واي بس واحد طلع من الهايواي شوي لغة عربية اه شيك بدلة العود هيك بيمسكوا باريحية اه جمهوره بصفق له متعلم قرآن مخارج حروف. وبعدين صار مغني. طيب؟ واحد ثاني لا

224
01:02:51.900 --> 01:03:07.450
بعد شوي بشلح بيطلع على على المسرح وهو لابس اه تيشيرت تبع البيت. طيب؟ اه الجمهور تبعه ما بيقعد عالارض اصلا. مش فضلا عن الكراسي هو طول وقته بيتنطط معظم الفيديو كليبات ناس عرايا

225
01:03:08.450 --> 01:03:29.050
بس الاثنين بيصغروا على طيب بس الاثنين الاثنين بمعيار بمعيار لا اله الا الله محمد رسول الله. الاثنين بعاد عن الخط ولذلك الاجابة تبعك كلهم عند الله واحد من الاشياء اللي حطيتها وكنت قاصد اصلا فيها البنات في تسجيل الهدف. سورة محمد عساف. مم

226
01:03:29.850 --> 01:03:45.900
سجد ورفع الفلسطين وكذا وينه الان محمد عساف اكتب محمد عساف وشوفوا تبعته طاح ابن ابن المرة المجلبة اللي عيطت وزغرطت له الزغرودة الفلسطينية لما نجح عن جد عن جد

227
01:03:46.000 --> 01:04:05.300
واللي قامت الدنيا ولم تقعد في غزة لما فاز اين هو الان صور مع بنات ليل وكباريهات والقصة عارف ايه؟ ليش؟ خلاص هذا العالم هذا عالم يتحدث لغة مختلفة تماما. هون الصعوبة كيف تقدر تكون عايش في تبعك بس بتعرف لغته

228
01:04:05.400 --> 01:04:16.700
هاي الصعوبة هاي صعوبة. ما بتقدر؟ خليك بالهاي ويك. لا يضركم من ظل اذا اهتديتم. بس اذا انت بدك تحكي مع حدا لازم تكون عارف اللغة تبعته لازم تكون عارف

229
01:04:16.750 --> 01:04:32.200
مش عايش اللغة في فرق لازم تكون عارف اللغة تبعته انا بعرف لغتك بس انا ما يعني ما بحكيها بس انا بعرفها اذا اضطرني الامر اني احكيه خليني انتقل بسرعة على بعض

230
01:04:33.350 --> 01:04:47.200
بعض الاشياء السريعة حكينا انه الشبهات يعني اذا بدنا نرتبها من الله ونازل اولا ان الله ذكر. حكينا هالمرة الموضوع. اه. طيب. انه هو الله. اذا الله مذكر مش مؤنث وردينا عليهم

231
01:04:47.550 --> 01:05:03.050
اه طبعا يدفع الله مذكر مين؟ الملائكة. اه. لا انا نسيت احكي لكم اياه انه الملائكة ذكور ليش جبريل؟ ليش مش جبريل ليش مش اه اه بالزبط ليش كلهم ليش كلهم يعني اه واحد مش

232
01:05:03.600 --> 01:05:19.200
هذا بالمناسبة هو اللي بيرد على قضية ثنائية الكون الملائكة مش محتاجين الثنائية فعندما يرمز لهذا الجنس يرمز لهذا الجنس باللغة المتعارف عليها الجنس البشري هو مش محتاج انه يؤنثه لانه التأنيث معناها الزوجية

233
01:05:20.000 --> 01:05:35.950
الملائكة ما بيحتاجوا الازواج ما هيكا مش مش جايين عشان يخالفوا طيب لكن الجن فيه الجن في في جنية جنية لانه الجن له له احكامه اللي اللي متعلقة في عالم اخر امم امثالكم هذول

234
01:05:37.000 --> 01:05:49.050
وبالتالي الملائكة كونه انه يكون ذكره هذا الطبيعي مش مش انه طبيعي يكون طبيعي ان يكون جنس لا ثاني له لا مؤنث له لان هو مش مطالب انه يكون في زوجية في الموضوع

235
01:05:49.250 --> 01:06:09.600
نجي على بعد ذلك حكينا قضية اختيار الرسل وان الرسالات في مين اللي بيحكوا مين اللي بيحكوا اه المشركين اه مش هم اناث الملائك الكفار بيحكوا عنهم اناث هم هم مش كذلك. وطبعا كانوا بيحكوا عنهم اناث ليش

236
01:06:09.750 --> 01:06:30.750
انتقاص للثنين انتقاص للملائكة وانتقاص للاله انه ليش؟ سبحان الله هذا مثال جيد لانهم عم بيقيسوا المقاييس تبعتهم احنا الاصل عنا انه المرأة سيئة منتقصة فاكيد الملائكة اكيد الملائكة هدول انا

237
01:06:31.400 --> 01:06:49.750
حكينا عن موضوع اه كون الرسالة في في الرجال وانها الوظيفة دايما تذكروا يعني بعرف انها مفردة اه حديثة لكنه باكيدج. بتذكروا دايما الباكدج لما نحكي رسول الرسول مش جاي بس يا جماعة في الله. سلام عليكم. لأ

238
01:06:50.450 --> 01:07:06.450
هذا الرسول في عنده مهام كثيرة التربية القيادة الخروج القضاء في عنده في عنده مهام كثيرة. ومن اهمها المهمة الموكول بها الذكر انه يكون هو بين قوسين القيم على الامر

239
01:07:09.050 --> 01:07:26.900
لو كان طبعا برضه فرضية يعني لو كانت المرأة هي المنوط بها الامر كنا حنحكي طب يا رب كيف تكون المرأة هي المنوط بها الامر وهي اه كل شهر بتتعب هالتعب وبينزل منها دم و مش عارف ايش كيف؟ كيف

240
01:07:26.950 --> 01:07:52.100
وكنا حنطلع تناقض طيب وكان حيطلع لنا دعاة تنوير يحكوا لها هذا من تكريم الله للانثى. انه الانثى يا رسول اللي هو محايلة لا هذا بالوظيفة وهاي الها وظيفة وظيفة هذا لا تنقص من قدر هذا ارجو لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. وظيفة المرأة لا ينقصها انه الرجل عم بيعمل

241
01:07:52.100 --> 01:08:07.600
اشي غير اللي بتعمله هي باللي عم تعمله متغلبة عليه وماخذة الاجر تبعه يعني يكفي انه الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي الهم لو صليتي خمسك بس بس الخمس صلوات مش نوافل

242
01:08:08.000 --> 01:08:24.800
بس الخمس صلوات واديت ما فرض الله عليك وحفظت هذه الاسرة كنت زي المجاهد اللي قاعد على على على الجبهة عم بقاتل كل يوم طب هذا يعني هذا الاجر مش سهل

243
01:08:25.700 --> 01:08:38.850
لكنه طبعا مش سهل مش ببلاش لانه هي مهمتها مش سهلة بس احنا اكرر العولمة زهدتنا في هذه المهمة صارت اني انا اروح اصنع لي حذاء آآ اكرمني من اني اصنع بني ادم

244
01:08:39.350 --> 01:08:54.650
اني عامل لي تيشيرت مرتب اني اقعد محاسبة. هاي البنت لما قامت صارت تضحك في الاخير بالمناسبة يعني طبعا احنا قعدنا خمسين دقيقة قعدنا ساعة وتلت تقريبا طيب فهي طاعة المناسبة شو عم تدرسي انت تحكي لك؟ قالت لي محاسبة

245
01:08:54.900 --> 01:09:07.850
وهي عم تبتسم انه خلاص صارت عارفة ايش ايش ممكن شغلتها وعاملين اه على هذا المنظر حقيقة يعني من ازعج شوية كل ما اروح على بنك او على صرافة انثى شغلتها وعملتها

246
01:09:09.350 --> 01:09:27.450
طب  ايش يعني ايش يعني؟ بالزبط ايش يعني ايش يعني؟ انت احكي لي ايش يعني ايش يعني انه تكون شغلتك وعملتك انك عم تطلعي في بيئة مليئة بالشباب والبنات اللي ما حدش عم يتطلع على التاني. والهرمونات مش شغالة بينهم. جدا

247
01:09:27.700 --> 01:09:47.400
ولبسها ما بيغري ابدا والشباب اللي جنبها مبارح كان عم بيقيم الليل وبالتالي اكيد بغض البصر. طيب آآ وبيئة مادية بحتة كل انا اصلا برأف بالشباب فما بالك بالبنات؟ يعني انا اصلا الشب انا بقول يعني وهاي وجهة نظر خاصة مرة حكيتها مع مجموعة علماء كنا في مؤتمر يرحمكم الله

248
01:09:47.450 --> 01:09:59.850
بقول لهم انا لو لو انا اقيم في دولة اسلامية انا امنع انه بني ادم يشتغل ثمان ساعات يوميا في الحساب امنع كمية قسوة القلب اللي بتيجي معها بني ادم شغل اتوبيس ارقام

249
01:10:00.000 --> 01:10:11.500
شغلته بس بونص. شغلة اتوبيس قديش اه نزل وطلع وكذا. هذا كيف حيتعامل في الحياة اليومية؟ شو بقي له من القيم؟ قديش حيكون صادق؟ قديش هذا لاحظوا انا عم بحكي عن الذكر فما بالك الانثى

250
01:10:11.850 --> 01:10:26.950
اما الانثى ان تتحول الى وحدة لا هي لمجرد انه ما هو هذا اللي موجود كلية محاسبة موجودة اقتصاد طيب يعني لا املك لا انا ولا غيري انه حرام. بس ما الذي عاد به عليك هذا الامر

251
01:10:27.450 --> 01:10:47.200
مو زحم ايش واحد تعامله كله مع المادة ومع الارقام طيب هذا لاحظوا يعني لسا عم بحكي عن ذكر بعد فترة حقيقة بتكون كل مقاييسه هيك ولذلك لاحظي الان لما بيتخاصم واحد من الشباب مع مع زوجه ولا معه كذا اول ما بيقيسها قديش عطيتك قديش لك عندي

252
01:10:47.800 --> 01:11:00.600
وطبعا بيصير مادي. وهذا الذكر اللي هو من طبيعته انه بده يشتغل مع العالم البراني. فما بالك بالانثى؟ طب سؤال. اللي مفروض انه وظيفتها وظيفتها البشر وظيفتها الانسان وظيفتها انه

253
01:11:01.350 --> 01:11:14.350
طب اسلكي فيه زي ما بدك. نافسينا في الطب مشان الله. نافسينا في العلوم الانسانية. نافسينا في علم النفس التربوي نفسينا في التمريض نفسينا في آآ في حقوق المرأة نفسينا في المحاماة

254
01:11:14.450 --> 01:11:32.350
نفسينا في مسائل انسانية لا انا تاركة كل اشي وبدي انافسك كيف نعمل اه يعني اه مش عارف كيف نعمل بفلان كيف نقف كيف نوقف بين العمال على السطح وين عم نبني بناية

255
01:11:35.450 --> 01:11:48.350
في فرق بين في فرق بين انه يكون هذا استثناء وبين انك انت تتيحيه فيصبح هو الاصل بعد فترة تعالي شوفي قديش نسب البنات في اليرموك قديش هسب البنات في كلية الاقتصاد

256
01:11:49.000 --> 01:12:01.550
اكثر من النص اكثر من نصف طيب هذي تعالي في يوم من الايام قولي لها اه طيب انت في عندك وظيفة اخرى انت ظلمتيها من البداية. ان وظيفة لا طب انا بشتغل في البنك وبعدين برجع اكون ام

257
01:12:02.650 --> 01:12:15.600
عم بصير هادا شات ام ابت هدرتكم هدرة تكون الاثنين؟ والله اهلا وسهلا لكنه هل الواقع يقول بهذا؟ انا زوجتي طبيبة طبيبة عيون ومع ذلك بين الحين والاخر هي تشتكي

258
01:12:15.650 --> 01:12:34.650
من انه نفسها يعني هذا العالم شوي تخفف منه وهي عندها يومين في الاسبوع. يعني هي مختارة انه بس تروح يومين. يوم عيادة ويوم عمليات انت مواكبة يعني تصوري كم مرة بترجعي غادة حزينة وعم تبكي وفلان غش قدامها وفلان سوى وهذاك اليوم واحد بتطلع بقول والله يعني الله يعين

259
01:12:34.650 --> 01:13:05.500
انثى يعني عم تتعرض لشيء مش الاصل انه تتعرض له. بس هي نصارحو ونرضو عليها  كنت ايش؟ كنت ملتزمة ملتزمة اه اوك كانت ملتزمة اه يعني   لا لا طبعا بس حتى نكون واقعيين معلش. هذا في البنك وفي غيره. لا لا هذا في البنك وفي غيره. بس انا بس انا لما قصدت البنك لانه اجت سيرته ولانه منظر متكرر علينا

260
01:13:05.500 --> 01:13:19.050
لما بفوت وبطلع مرات باسرافي اه بالسفر شئنا ام ابينا مخالطة المرأة للرجال في مكان لمدة طويلة من الزمان شئنا ام ابينا بصير في بصير في انا هذاك اليوم اجتني وحدة من من

261
01:13:19.050 --> 01:13:37.800
العمل اللي فيه زوجته طيب؟ وما استغربت انه زوجتي اصلا كانت حاكيت لي عن ظروف العمل. قديش البنات بيجوا بيشتكوا لها من الشباب اللي في الريسبشن معهم فاجات لي بنت فمن ضمن الاشياء اللي بتحكي لي بتقول لي طب يعني لوحدي والله ما اعرف شو بدي اسوي. قلت لها يعني ليش ما بدي ليش ما بتقدري تعبري؟ قالت لي يعني لما واحد يجي يضربك مثلا على كتفك شو بدك تقول له

262
01:13:38.250 --> 01:13:53.450
نعام يعني انا واصل الى مرحلة اني ما بقدر اقول ما تمد ايدك علي اه عن جد عن جد مش عارفة يعني انت تصور لوين واصل بس انا طبعا ليش ما استغربت؟ لانه زوجتي كانت قايلت لي انها تشفق احيانا على البنات اللي في الريسبشن

263
01:13:53.750 --> 01:14:06.550
بكمية كمية قبل فترة كنت في لبنان في فندق الفندق مفروض انه لصاحب يعني صاحبه مفروض انه واحد ملتزم مفروض. وما في خبرة طيب بس اعمل لهم كافيه اه ارقيلة برا

264
01:14:06.850 --> 01:14:21.800
لكنه ما في خط البنك الفندق اطلع على العامل اللي في الريسبشن داخلي طالعة الشباب بمزحوا معاها ولما بدها تطلع بتعرفوا بتكون في زي طاولة هون. فبدها تطلع فبيقعد يزنق عليها هيك. خلص بتطلع

265
01:14:22.800 --> 01:14:34.650
هذا المنظر ما حد يحكي فيه حقوق المرأة ما بتحكي على الانوثة اللي عم تقتل جواتها واللي جواتها حرقة. طب اذا انت بدك اياني ليش ما عم تتقدم شرعا؟ هاي هاي ما بتحكي عنها. هاي ما بتحكي عنها. بتطنش

266
01:14:34.650 --> 01:14:54.100
بندوس عليها هاي المشاعر لمجرد انه اسمها ريسبشنست طيب هذا الفندق للاسف اللي مفروض انه صاحبه اسلامي؟ المفروض طيب؟ كل البنات اللي فيه من الجبات حكينا معاه كذا مرة او مش انا حكيت حكيت معه شخص حكى معه انه بيعرفه. قلت له انا الزلمة بشوفني دائما

267
01:14:54.150 --> 01:15:09.050
لو حكيت معه يعني غالبا مش حيصير بيتهرب مني بعدين  اخر مرة اضطريت اصور اضطريت اصور حتى بس اوصل له فكرة انه انت عم تضحك لانه بيقول لهم لا وما في مشكلة مسكت وانا قاعد مسكت وصورت

268
01:15:09.600 --> 01:15:24.150
وقلت له ورجي هذا الفيديو شو اللي صورته طبعا؟ شو اللي صورته؟ عمال مع بعض كيف عم بتفرجوا على زميلاتهم عم بتقوم بس من من مكان لمكان العمال اللي هو تبعون الشنط قاعدين عم يتطلعوا عليها

269
01:15:24.300 --> 01:15:37.050
بتضحك على مين انت؟ هذا كله اكرر هذا كله انوثة عم يندعس عليها في الطريق وطبعا مش بس انوس وذكورة عم عم تتبهدل. طيب والشباب بيجوا دكتور الواحد شو يسوي

270
01:15:37.100 --> 01:15:52.150
الفتن مليانة والفيديو كليبات والمش عارف ايش والانترنت والبنات الله مش مصليات عالنبي. هاي هاي الجملة اللي بتحكي والباء لأ انت بدك تمسك حالك عن جد تضحك على مين بتضحك انت

271
01:15:53.050 --> 01:16:09.650
القاه في اليم مكتوفا وقالوا له اياك اياك ان تبتلى بالماء بدك روح اعمل عملية الغي عندك اروح على يعني شو اسمه الغدة فوق الكلوية هاي بتبقى طفيها عشان ما ما تنتج هاي الهرمونات

272
01:16:10.100 --> 01:16:31.600
هيك طفيها علشان تصفي في الاخر بني  وفي المقابل يجيني اخوي بيقول لي طلعت انا وشباب اصحابي رايح في لبنان رايحين على السينما بدهم يشوفوا فلم فقال لي واقف في مجموعة اخرى انا بعرفها كانوا معي في الشغل شلة بنات وشباب طالعين يحضروا فيلم

273
01:16:31.700 --> 01:16:50.450
اسمه فانا طبعا ما بعرف الفيلم يا سلام المهم انا ما بعرف الفيلم. قال لي عبد الرحمن الفيلم من اسوأ ما يكون قال لي الفيلم عبارة عن يعني فيلم اباحي بس هوليوود طيب

274
01:16:50.950 --> 01:17:03.200
هل المشكلة طالعين من الفيلم؟ هم طالعين وهم بتعرفوا بيطلعوا مع بعضا يعني بقول لي قاعدة عم بحكي بس ما عجبني كيف هيك لانه هم بشتغلوا الاخراج ولا. ما عجبني كيف كانت الاضاءة

275
01:17:03.650 --> 01:17:18.400
بالله عليك؟ قال لي اه والله اللي قاعدين عم بناقشوا الاضاءة والتصوير معناها كل اللي في الفيلم شباب وبنات غرباء عن بعض قاعدين عم بيتفرجوا علي بكل اريحية مع بعض وعم باكلوا يمكن عادي تماما تماما

276
01:17:18.400 --> 01:17:35.750
هذا كله بس عم بفكروا بالاضاءة اللي ما كان مزبطها المخرج طيب في مثل هيك جو بتطلع لنا الشبهات اه كيف ميراث المرأة نصف ميراث الذكر طب ما هيه قاعد جنبها في الشغل كيف

277
01:17:35.850 --> 01:17:57.650
كيف انه لما بتنولد اه يذبحوا يعني اه خروف للخروفين للذكر وخروف للانثى مع انه هاي المسألة فيها خلاف لكنه عاملة مشكلة اكرر كل هذا الكلام لو تذكرته قضية خذوا الاسلام جملة او فدعوه ادخلوا في السلم كافة حتعرفوا انه الاجابة على قضية الميراث لحظة اطلع اطلع على البكج كله لحظة شوي

278
01:17:57.650 --> 01:18:14.300
بحال من الحالات هاي حالة من الحالات ثانيا هاي حالة من الحالات في مجتمع اسلامي مش مجتمع جاي بالمانيول من هون والجالكسي من هون. و بعدين عم بتطالبه انت انه يكون المجتمع الاسلامي. ما بصير. معظم مشاكلنا

279
01:18:14.300 --> 01:18:29.450
جايين على مجتمع غير اسلامي بدنا نطبق فيه الاسلام بدك تطبق الاسلام معناها انت القيم. انت اللي عم تدفع النفقة. انت المهر عليك. انت مش نوصل لمرحلة زي الهند المرأة هي اللي بتدفع للزوج

280
01:18:30.450 --> 01:18:42.900
يعني انا كنت بفكر انها يعني عفا عليها الزمن لحد ما شفت عامل هندي بدبي كان بشتغل في محل اه مع واحد صاحبي فكان مبسوط راجع من الهيئة فبقول له اه

281
01:18:43.050 --> 01:18:56.900
قلت له اه ما له زاهد اه يتزوج قلت له اوه قال لي لا لا ما هو مبسوط مش بس عشان تزوج قال لي شايف الخاتم اللي معاه هذا من زوجته

282
01:18:57.500 --> 01:19:12.350
اه هي اللي تدفع له المهارة اللي هو فقط يدخل كذكر تقف ما عنده اي ما عنده اي شيء ما عنده اي شيء الغريب الغريب انا ليه استغربت؟ زاهد مسلم

283
01:19:13.200 --> 01:19:33.200
العادة هندوسية يعني يعني هم متداخلين لدرجة انه صار المسلم يتزوج بالعادات الهندوسية وطبعا اذا كان مكيف هو ما حيطالب بالاسلام اذا اجى الاسلام هون بخرب عليه. فخلي الاسلام على جنب وخلينا هندوسين كويسين. لحد ما نتزوج وبعدين يعني اقولها للرجال قاوموا معنا

284
01:19:33.200 --> 01:19:53.000
اه مصر طبعا الجهاز والقايمة ومش عارف ايش والكلام هذا فاي اشي بده يكون بده اولا ابعدوا عن الصورة واطلعوا عليها كاملة تطلعوا على الظرف دائما تذكروا هاي الحكم على الشيء فرع عن تصوره زمانا مكانا انسانا

285
01:19:53.150 --> 01:20:06.650
يعني بدكم تحكوا معي اشي اطلعوا على الظرف اللي كان فيه. الظرف الزماني الظرف المكاني الناس ما تيجوا تسقطوه مباشرة على الفين وسبعتاش ميلادي الف واربعمية وتمانية وتلاتين والمسألة قد تكون ما الها اي علاقة

286
01:20:06.950 --> 01:20:18.050
ما لها اي علاقة من ضمن من ضمن الاشياء اللي كثير بنحكي عنها حكينا عن قضية تسعة وتسعون النعجة صح؟ لا. ما حكينا؟ هاي هاي انا بستغرب انه الى الان في ناس بحكوا فيها

287
01:20:20.050 --> 01:20:33.300
تسعة وتسعون نعجة اه قصد تسعة وتسعون مرة قال لا موجودة ما هي موجودة هي موجودة في بعض الكتب لكنه وسبحان الله نفس هذول اللي بيجيبوا بيجيبوا الشبهة من كتب غير محققة

288
01:20:33.450 --> 01:20:42.950
هم نفسهم اللي عندهم مشكلة مع السنة النبوية وما هي السنة النبوية اللي انت مش عاجبتك هي اللي حققت لنا امثال هذه الروايات وقالت لنا انه هذا الزلمة جايبها من اسرائيل

289
01:20:43.850 --> 01:20:53.050
هاي ليش ما بتتذكرها لأ اه والله لأ هون السنة كويسة. بس باشياء تانية انا مش ما بدي اياها طب ما هو نفس المنهج هو نفس المنهج اللي خطأ ابن كثير

290
01:20:53.150 --> 01:21:06.100
هو نفس المنهج اللي اسقط رواية لابن عباس هو نفس المنهج. هو اللي بيحكي لك بالاشياء الثانية. لأ بس القضية هوى مش منهج في اول تسعة وتسعون نعجة النعجة نعجة نعجة مش مرأة

291
01:21:07.300 --> 01:21:23.950
القصة قصة ناس اجوا اختلفوا عن داوود في نعجة. نعجة حقيقية. مش اه والفوا قصة انه داوود كان حاطط عينه على وحدة من اه زوجة اه قائد عنده فكان مستني لما يروح عالحرب عشان ياخدها من وراه وبعدين كان بده تسعة وتسعين وحدة

292
01:21:25.450 --> 01:21:42.450
وهذا الى الان يكرر الى الان يكرر النعجة نعجة مش مرأة  لذكر مثل حظ الانثيين في مشكلة فيها في مشكلة؟ يعني محتاج احكي فيها؟ ولا هذا الموضوع انه متجاوز؟ اذا في مشكلة عادي يا جماعة

293
01:21:42.550 --> 01:22:15.600
المرأة اكثر من طيب طيب حالات حالات الميراث اللي الاسلام جمعها اربعة وتلاتين حالة طيب اربعة وتلاتين حالة تلاتين حالة المرأة زي او اكثر من الرجل تلاتين حالة المرأة زي او اكثر من رجل اخرها حالة لشب صاحبي

294
01:22:15.750 --> 01:22:39.250
اه توفي والده وفيه هو واخته والدته هو واخته والدته والدته واخته اخدوا اكثر منه ده طبعا بعض لانه المرأة هون في هذه الحالة تأخذ اكثر من الابناء طيب لكن في حالة اخته لا اخذ ضعف

295
01:22:40.100 --> 01:22:56.500
لكنه هذي الاخت اللي اخذ ضعفها هو مسؤول يعني هي يعني وصار في تنزل مع انه كنا في العزا بس تندرنا في هاي القضية انه هي الان طبعا تبارك الله والدهم تارك لهم يعني تارك لهم شيء يعني شيء كثير

296
01:22:56.650 --> 01:23:12.450
هي الان بتقدر تسيح وتديح وتروح وتيجي وتستمتع كل يوم في العقبة ولا يملك ان يأخذ منها نكلة شرعا انا بحكي شرعا. اه. طبعا بغض النظر انه اذا عملت هيك تكون سفيهة هادا اشي ثاني. لكنه

297
01:23:12.650 --> 01:23:23.900
بحق لها انها تعمل هيك وهو لا يحق لها انه يقول لها لحظة انت عم تعملي هيك انا ما حصرف عليك اه انت لأ غصبا عنهم بده يصرف عليها. غصبن عنه بده يصرف عليه

298
01:23:24.250 --> 01:23:36.150
هذي ما تذكر وكرر ليش ما تذكر؟ لانه مجتمعنا مش مجتمع اسلامي اوصيكم انه اسمنا مجتمعات اسلامية محطوطة جنكيزية المناصير طريق المطار هويتنا عربية ومش عارف ايش انسانية. اسلام انسوا الموضوع

299
01:23:36.200 --> 01:23:49.050
ما في طيب اول مبارح كنت في وحكيت لهم البنات كنا في درس في مسجد الابرار بمرج الحمام ففي شاشة حاطينها الظاهر ما بعرف الاوقاف بعطي هيك اه انه تنحط اشياء احاديث نبوية

300
01:23:49.150 --> 01:24:08.400
فكان من ضمنهم فدعوها فانها منتنة ففي صور تلاتة زلام واحد يحكي انا جزائري انا سوري انا مصري طب انا اردني  طب ليش عم تحكي احنا هون احكي هون لا احنا هون لأ الاردن اولا هون اشي اشي تاني ايوه ايش؟ للشعب الواحد بالزبط

301
01:24:09.300 --> 01:24:22.750
فارجوكم دائما افصلوا نحن للاسف لا نقيم الاسلام في حياتنا وبالتالي ما تيجوا تتهموا الاسلام بمجتمع ما له علاقة فيه  بالمناسبة عم تظلموا الاثنين عم تظلموا الاسلام وعم تظلموا المجتمع

302
01:24:23.200 --> 01:24:32.650
لانه المجتمع في منهم بده يطبق بس وين بده يطبق؟ اه مين مين مطبق اصلا حتى هو يطبق اه اربع حالات فقط اللي اتذكر ياخد فيها اكثر وزي ما قلت لكم

303
01:24:32.900 --> 01:24:47.450
الذكر مسؤول واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ومع ذلك في الاربع حالات اللي للذكر مع ذلك هذا مؤلف فيه مؤلفات يعني مش زي ما حكيت لكم في المقدمة انا مش جايب الديب من ديله. انا اللي مسويه فقط مجمع بس اللهم عم بقدم

304
01:24:47.450 --> 01:25:09.400
يمكن يعني خاصة فيه لكنه كلنا بنحكي فيه  بالاربع حالات هذه اذا اذا ثبت سفاهة الذكر او تقصيره في حق الانثى  يؤول الامر الى الانثى حتى في الاربع حالات اللي من اصل اربعة وتلاتين

305
01:25:09.850 --> 01:25:19.850
في هذه الحالات اذا ثبت سفاهة الذكر عم بيصرف فلوسه وقاعد طول الوقت قدام ام بي سي ما عم بشتغل اه عم قضيها دليفري ومش عارف ايش طول الوقت بالكافيهات وسايب المرة اذا

306
01:25:19.850 --> 01:25:41.300
سفاهته او اذا ثبت تقصيره تقصيره اللي هو الى درجة انه ما عم بيعطيها اقل القليل هذا يسقط عنه قوامة وتعود المسألة الى كفة المرأة وهذي شفت منها حالات في دبي لما كنت بشتغل في محاكم دبي شفت منها حالات امرأة اسقطت قوامة زوجها واصبحت القوامة في ايمان

307
01:25:41.800 --> 01:25:56.650
لانه شفنا كثير حالات هناك بتلاقيه قاعد ناخذ مكرمة من الديوان ومش عارف ايش ومحمد بن راشد قاعد في البيت ما عم بعمل ولا اشي وهي بتشتغل مديرة في المستشفى. ولا مش عارف اه طابعة فين مش عارف مكان ولا. وهي وهي اللي رايحة جاية

308
01:25:56.900 --> 01:26:16.000
تأتي هذه الحالات ويثبت سفاهة الرجل وتسقط عنه القوامة حتى في الاربع حالات اللي اللي اللي هو بياخذ فيها اكثر لا تسقط عرفا طبعا. اه طبعا. الذي يحكم الذي يحكم بسقوط السفاهة قاضي

309
01:26:16.150 --> 01:26:34.700
قاضي شرعي. مم قاضي شرعي بس بدي قاضي شرعي ما يكونش سفيه طيب لانه القاضي نفسه بده حدا يسقط له صفاته. صحيح. او يعني يثبت سفارته. طيب يعني   اول اشي

310
01:26:35.000 --> 01:26:48.850
الان على الاقل انت عم تحفظي لها حقها بانها ما تنظلم يعني هو اقل ما فيها انه على الاقل الان صار مش واحد عم بيقول لها تعالي اكنسي امسحي سوي كذا لانه الرجال قوامون طب فلوس ما في الك عندي روحي اشتغلي وجيبي لي المصاري عشان اصرفها

311
01:26:48.850 --> 01:27:07.600
البيرة  على الاقل انت صاحبة الحق وساعتها لما تكون صاحبة الحق وصاحبة دين راح تعرف تقول له يا ابن الحلال السلام عليكم روح اقعد عند امك او تعرف تحتويه او تاخذ القرار لتكون قوية. احنا المشكلة الانثى الان عم بتكون ضعيفة فبتاخذ القرارات وهي ضعيفة

312
01:27:07.750 --> 01:27:24.950
وساعتها يعني يعني ولذلك انا يعني من من المناظر اللي شفتها سيئة للاسف هون في البلد اه انك تجي لك وحدة عم تدعي على القاضي اللي مثلت امامه  هاي صعبة. يعني لما القاضي يكون هيك. طب يعني شو ابقيتي يعني

313
01:27:25.400 --> 01:27:42.000
حكيت لكم مرة قصة البنت اللي امريكي مسلم بده يتزوجها؟ واحدة من طالباتي اه كان كانت في اميركا بتعمل دكتوراة فتعرفت على على آآ على هي مطلقة تعرفت على شخص هناك

314
01:27:42.600 --> 01:27:58.950
فاسلم وخلص بدهم يتزوجوا فقالت له لا لازم تيجي عنا وكذا وهي بنت عشيرة هون في البلد المهم اجوا ابوها تعبان ما بقدر يطلع معها على القضاء فراحوا تلقائيا هي اصلا يعني هي اصلا مش محتاجة ابوها يكون معها طيب

315
01:27:59.050 --> 01:28:12.200
القاضي قال هلأ ابوك لازم يكون موجود طلعت طلعت بتذكر ما زلت عم تحكي معي عم تبكي الفجوة عم تنعش من البكاء. طب اه شوهوا سورة الكيم وهو لساته مسلم جديد وكذا. قلت لها

316
01:28:12.200 --> 01:28:22.200
طبعا اكيد انت عاملة له انه هدول الدين من البداية. طب احنا فايتين على قضاء شرعي مش شرعي. اوكيه؟ فاهم؟ ترى هادا اللي قدامك مش متدين اسمه متدين. بس هو مش متدين

317
01:28:22.200 --> 01:28:36.650
ويمثل الاسلام بس مش الاسلام. هاي علاجكم كلها الصورة واضحة بالنسبة له. طيب وفعلا قالت لي تصور يا دكتور انه اصر اصر اصر اصر اصر اصر القاضي اطلعنا من عنده رحنا على واحد ثاني لا كان ممشيها ولساتنا عم بنمشي هداك طلع من مكتبه دخل

318
01:28:36.650 --> 01:28:52.950
قال له اياك تمشيها شو ينحكى عن بناتنا عم يتزوجوا بالطريقة؟ اه. واحد ما فاضطروا راحوا على الجنوب مش عارف جنوب محكمة جنوب عمان عشان يمشوها واحد زي هذا كيف ما بده يخلي وحدة زي زي هاي تلحد

319
01:28:53.450 --> 01:29:21.300
مش بس تزعل من الدين يعني اقول لك بيروح على محكمة مدنية وبدي اقول لك بدي اكون بكرة وكمان متزوجة. خلص يعني بدي اطلع طبيعي ده طبيعي يعني ممكن   زي ما حكيت لك الاصل انك دائما بدك تاخدي القصة تاخديها كاملة. الاصل في الشريعة مين مين اللي عم بمسك؟ الاصل

320
01:29:21.400 --> 01:29:40.450
بس الرجل هذا لانه هو عم بينفق فمش من العدل انه انه نقول له ان نرجع المساواة والعدل المساواة تحكي حسب الكلام المساواة تحكي انه انت خد ابوك قديش ترك ترك مية انت الك خمسين وهو اله خمسين. هاي المساواة صح؟ هاي المساواة. طيب ممتاز

321
01:29:41.000 --> 01:29:53.650
يلا كل واحد يروح يشتغل لا انا ما بشتغل ولا شو بدك تسوي؟ لا انا قاعد عم بتفرج على مسلسل تركي واخوي هو اللي بصرف علي طب هيصرف عليكي من ايه؟ من الخمسين تبعته. لأ حياخد منك لا ما ياخد مني. يصرف الخمسين تبعتي

322
01:29:53.850 --> 01:30:11.400
فمن البداية ايش الاسلام حكى لا الك خمسة وسبعين طولك خمسة وعشرين علشان تصرف عليها وما الك حق في اللي عندها. يا جماعة في سمعتوا مرت عليكم هاي حسبتها غلط خمسة وسبعين خمسة وعشرين

323
01:30:12.250 --> 01:30:33.300
فخمسين وخمسة وعشرين خمسين وخمسة وعشرين الرجل اذا كان معسرا يعني بين قوسين شبه مفلس وكانت زوجته موسرة يعني بلغة هالايام مليونيرة لا يحق له ان يأخذ منها فلسا ايش؟ ايا كان ايا كان

324
01:30:34.350 --> 01:30:53.300
هاي ساعة ساعة لم تدخل في حق اخر لكنه في المال لا يحق له الا اذا كانت مقصرة في في شؤون اخرى ساعتها اقصر اشي بقول لها اياه اقعدي اقصى شيء هو الهيئة. طيب لكن لا يمكن ان يأخذ منها فلس واحد وهي مليونيرة وهو معسر. الشيء الوحيد اللي يعني الامام مالك حكى فيه

325
01:30:53.750 --> 01:31:09.250
انه اذا كان هيك ما بحق لها تشترط عليه خادمة في البيت تصوروا يعني يعني ما عدا ذلك اذا كان موسر بحق لها تقول له انا جيت من بيت اهلي كانت في وحدة تيجي تخدم في البيت يومين تلاتة او عايشة معنا

326
01:31:09.300 --> 01:31:26.250
انا الامام مالك بيقول اذا كان معسر ما بطلع لك  يعني الاصل هيك ؟ اه عشان هيك عم بحكي لك هادا حيفتح ملف اخر بس اذا بنيجي على الفلوس ما بيطلع

327
01:31:26.950 --> 01:31:46.750
اللي بعد هيك فرجل وامرأتان القصة اللي عاملة مشكلة. اه يعني انا ناقصة وكذا والشهادة والشهادة باختصار باختصار النبي صلى الله عليه وسلم تحدث احاديث كثيرة طيب وكان يؤخذ بهذه الاحاديث من المرأة

328
01:31:47.100 --> 01:32:02.500
ولا يشترط انه تكون معها امرأة اخرى يعني وحدة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في بكذا لو كانت الشهادة مفهومها عنا زي ما الناس فاهمينها كان لحظة شوي جيبي لي وحدة ثانية حكت نفس الحديث

329
01:32:03.800 --> 01:32:20.900
جيبي لي وحدة ثانية حكت موسى. هذا مش معمول فيه تعامل المرأة في الرواية في السند زيها زي الرجل ليش انا عم بنطلق هذا المنطلق؟ لانه اذا اذا انا عم باخذ دين من امرأة لحالها بدون ما يشهد لها رجل. فما بالك بما هو دون ذلك

330
01:32:21.100 --> 01:32:34.850
طب اذا ما هي الاية؟ الاية اقرأوها في سياقهم. دائما دائما ارجعوا لورا وطلعوا عالصورة الاية عم تحكي عن ناس مسافرين ناس مسافرين وبدهم يكتبوا عقد بدهم يكتبوا عقد مش انكتب العقد

331
01:32:35.200 --> 01:32:51.350
بدهم يكتبوا عقد كتابة العقد والشؤون المالية عادة تكون عند الرجال لما بدكم تكتبوا لما بدكم تكتبوا العقد خذوا معكم رجلين او رجل وامرأتان ليش؟ ان تضل احداهما فلتذكر احداهما الاخرى

332
01:32:52.150 --> 01:33:07.650
طيب افرض او من قبل ان افرض. طب ليش فرضنا هاي الفرضية؟ لانه المرأة هذه المسائل مش من اهتماماتها وهذا مش حالة وحالتين وتلاتة واربعة وخمسة. في دكتور هون في الاردنية لسا عم عم بعد

333
01:33:09.350 --> 01:33:24.450
يعني على وشك انه يكون دكتور عم بعد دراسة فقط في الحالات التي ثبتت من الحالات اللي بتيجي على دائرة الافتاء للنساء اللي بتقول انا الفلوس عندي وانا بضيع الفلوس. مش بضيعها يعني

334
01:33:24.500 --> 01:33:34.700
يعني ما بكون عارفة قديش انصرف. اه. طيب مع انه الفلوس هي اللي ماسكيتها. عامل دراسة رائعة وبحث دكتوراة لساته يعني بده ينشره قريبا طبعا الغرض منها مش اه انت ناقصة عقد

335
01:33:34.850 --> 01:33:48.400
انه مسألة المال والتجارة هي ليست مسألة من اولويات المرأة مش مسألة من اولويات المرأة لكن ماذا لو حصل موقفا في هذا المثال؟ ماذا لو احنا هون انتم طلعتوا كلكم وضليت انا مسلا

336
01:33:49.100 --> 01:34:03.950
طيب وصار موقف بيني وبينهم ورحتوا انتم ما حد هون وهذا الموقف تطلب فيما بعد مثول امام القاضي القاضي حياخد كلمتي وما بياخد كلمتها لا طبعا فانا واياها واحد عند القوم

337
01:34:05.150 --> 01:34:22.750
ارجو ان تفهموا لا سياق القرآني ولا احد من الصحابة حكاها ولا المسألة فقط في سياق معين انه احنا رايحين بنكتب عقد رايحين نكتب عقد رايحين نكتب عقد ما راح اخد امرأة عادة مش هاي اهتماماتها

338
01:34:23.200 --> 01:34:40.500
عادة اهتماماتها في اشياء اخرى تماما. طيب اهتماماتها اجتماعية عاطفية. وما بدي ادخل في قضية الدراسات اللي الان اثبتت انه الذاكرة الذاكرة العاطفية عند المرأة هي اللي اقوى من الذاكرة العاطفية عند الرجل. عشان هيك لما بيصير موقف معين فجأة بتتذكر له كل الثاني. طيب؟ لكنه هون

339
01:34:40.600 --> 01:35:00.150
اما اما الذاكرة الرقمية الذاكرة الرقمية مش ذاكرة الرياضيات. الذاكرة الرقمية ذاكرة المعاملات اليومية لا عند الرجل اكثر وواضح الفرق بينها وبين بين الرجل المرأة. خديجة كانت تشتغل يا جماعة لا لا لا لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة

340
01:35:00.500 --> 01:35:23.850
دائما دائما دائما اطلعوا لبرا واطلعوا على الصورة كاملة خديجة كانت تشتغل في التجارة ولا مشغلة عندها ناس؟ الناس اللي مشغليتهم اناث ولا ذكور وصلات في فرق بين انه هي تشتغل في التجارة وبين ومع ذلك طب افرض كانت هي اللي عم تشتغل؟ ممكن واستثناء ولكن الاستثناء يؤكد القاعدة ما بلغيها

341
01:35:24.200 --> 01:35:33.800
انا مش لاني بلاقي وحدة لعبت فوتبول اذا الاصل في المرأة انه تلعب فوتبول لا طبعا هاي واحدة وما شا الله مش عارفة كيف مدبرة حالها يعني. طيب. لكنه مش مش هذا هو الاصل

342
01:35:34.000 --> 01:35:53.300
ومع ذلك اذا وجدت هذا استثناء يؤكد القاعدة. ومع ذلك ومع ذلك في فرق بين انها عم تشتغل في الحياة اليومية. عم تشتغل في الحياة اليومية وبين انه السياق تبع تبع الصورة مسافرين ما في معهم حدا محتاجين يكتبوا محتاجين يجيبوا حدا معاهم فمين تاخدوا معكم؟ خدوا رجلين

343
01:35:53.300 --> 01:36:09.300
لانه هاي المسائل عند الرجال مصحصحين لها اكثر. المرأة راح ترجع على البيت وكرر خذيها في السياق كامل. طب ماذا لو امرأة شغلتها وعاملتها في لا هذا انحكى فيه. العلماء حكوا فيه. هذه تعامل غير معاملة الاية

344
01:36:09.600 --> 01:36:22.500
هاي في قلب الارقام لكنه هل هذا هو المجتمع الاسلامي السوي السليم؟ وحدة تاركة كل شغلها عم تطلع يوميا من الصبح عم مع الرجال وكذا اه طلع السهم نزل السهم كذا. هل هذا هو هل هاي

345
01:36:22.500 --> 01:36:37.600
انثى اللي احنا بدنا اياها طب ماذا لو وجدت سوبر ومان سلم عليها وعمر بيشغلها في السوق في المدينة مسألة استثناء مسألة استثناء واضح نيجي على الرجال قوامون على النساء

346
01:36:38.050 --> 01:36:55.900
طيب انت ما عندك اي مشكلة. الزلمة قاعد طول وقته في البيت؟ وانت ما شا الله. قوامة  طيب اولا اولا نراه قبل بما قبل بما يا جماعة المسألة المسألة اجابتها من الرجال قوامون على النساء نفسها

347
01:36:58.500 --> 01:37:20.200
اه رجال قوام نساء. الثلاثة لازم تكون موجودة حتى حتى يكون الجملة الخبرية قائمة رجال مش ذكور قوام مش تسلط نساء مش اناث طيب شو يعني رجل شو يعني رجل

348
01:37:20.450 --> 01:37:33.800
يعني مش واحد مجرد انه عنده مش مجرد اكس واي قائم بالحقوق مين اللي بيعرف الحقوق؟ بقية الاية بما انفقوا من بما فضل الله به بعضهم على بعض ومما انفقوا من اموالهم

349
01:37:34.350 --> 01:37:57.750
اذا ما كنت من هذول سقطت قوامتك بين قوسين سقطت رجولتك طيب طب قوام قوام القيام هون بمعنى بمعنى الخدمة بمعنى انه قائم على الخدمة زي كانه بني ادم انا جاي موفقه ذاك اليوم عم بحكوا لي اه اخ واخت انه جايبين سائق

350
01:37:58.250 --> 01:38:10.950
علشان يوصل بناتهم على المدارس ويرجعهم قلت لهم اه اتعرفتوا عليه؟ اه رحنا على البيت وكده ومش اديش حيستلم؟ قالوا لي يمكن يعني يمكن يوصل لحوالي خمسمية في الشهر خمسمية في الشهر

351
01:38:11.150 --> 01:38:37.500
ليش؟ شفتوا الواو؟ هيا ارجع قاوم عاليسار سيقوم بهذه الخدمة ويقوم على امانة التوصيل الروحة والرجعة يمكن يصير فيما بعد ماسك توقيع اوراق ويجيب من البنك ويعمل وكذا شخص ما دام اعطي هذه المهمة لازم هذه المهمة يكون الها يكون الها امتيازات معينة. انت اي وحدة فيكم الان رايحة تتوظف وظيفة اذا عطوها منصب معين

352
01:38:37.500 --> 01:38:52.400
في مقابل هذا النصر ايش هي مش معقولة انت مدير. طيب بس ما الك تحكي مع حدا واذا حارس المبنى اه شفته عم بعمل غلط ما الك تحكي معه بل يمكن هو كمان يغلط عليك ولازم تسامحه

353
01:38:52.500 --> 01:39:10.200
طيب بس انت اسمك مدير مدير على ايش ؟ مدير مدير خيال مآكل زي ما بيسموه كويس اذا بدك تكون قائم بالامر قائم بالامر لازم تكون ماخذ في الامتيازات تبعتك لكن الامتيازات تبعتك ليست تسلط

354
01:39:11.400 --> 01:39:32.600
ليست تسلطا مين اللي بيحكي لي انه مش تسلط مين اللي بيحكي لي بما فضل الله به بعضهم على بعض وهون عاد التفاسير بتسرح الرسول كمثال للزوج وكمثال للقوام. الصحابة كمثال للزوج وكمثال للقوام. ابو بكر وعمر وعلي وعثمان

355
01:39:32.650 --> 01:39:49.200
هذول هم الامثلة اللي انا باخذ منهم القوامة لما يجي وكان يخسف نعله بيده ويصرج خيله بيده وكان في مهنة في مهنة اهله لاحظوها طب ما هو قوام اه لكنه في مهنة اهله. من القوامة انه يجلي الجليات. من القوامة مش يجلي زي كل يوم

356
01:39:49.250 --> 01:40:01.550
يعني قصدي انه من القوام انه لما يفوت ويشوفها قائمة باعمالها وتعبانة شوي يروح وما بحملها جميلة اصلا هو يا دوب عم بحاول يقوم بالقوامة. يا دوب عم بحاول يقوم بالقوامة

357
01:40:02.500 --> 01:40:16.750
اذا كان موزع الادوار سعدت بكم بالتراضي عم بقوم فيها لكن اللي عم بصير الان هو تسلط ومش قوامه اللي عم بصير الان غصبن عنك بدك تعملي كذا انا اهلك هلكوني بالمهر

358
01:40:17.200 --> 01:40:36.050
يلا ادفعي لي المقابل بذلك قدام القاضي بجوزز ابوك في المحاكم هذا هذا مجتمع ما له علاقة بالمجتمع الصحيح اللي عم نحكي عنه والقضية الاخرى ان تكون ان تكون بين قوسين مش مجرد انثى. النساء جاية من ايش

359
01:40:36.550 --> 01:40:53.000
النساء جاية من ايش من ايش جاي نساء؟ من اكثر من يعني قالوا انها من من اكثر من اه من اكثر من اه  قالوا جايين من من نسأة وقال جاي من نوسة

360
01:40:54.100 --> 01:41:19.150
وقول جاي من النسية نسأ ايش يعني نسى ايش يعني اطال او او اه او يعني اجل طيب زي نسيء ايه  ونسي واظحى من يعني من اختيار الذاكرة او ثم معالجة الذاكرة معالجة يعني مش واحد عم بعالج يعني صعوبة الذاكرة

361
01:41:19.450 --> 01:41:37.600
ونوسة من الحركة بدنا نكون حركة طيب اذا كانت اذا كانت المرأة ماخذة حقها والرجل ماخذ حقه وكل واحد بيعرف حقوقه وواجباته. ساعتها القوامة ستكون ناقذة حقها تلقائيا. انا اللي عم بحكي

362
01:41:37.600 --> 01:41:54.650
معكم الان زوجتي ماخذة السيارة وطالعة مع الاولاد رايحين برا عمان هي واختها عشان يطلعوا الاولاد لانهم مواعدينهم في طلعة معينة طيب انا فقط قوامتي اذا هي عملت هذا المشوار

363
01:41:57.650 --> 01:42:12.100
امتى ممكن القوامة يكون فيها خدش ايمتى ممكن تكون القوامة فيها خدش كاعي الحالات انه انا اليوم احكي لها ما تطلعي وبس دخلت في الظلم تفقدت الافضلية بعضهم على بعض

364
01:42:12.700 --> 01:42:33.200
فقدت الافضلية تلقائيا. ولو تكرر هذا لو تكرر هذا وثبت تسقط اني انا زلمة قاعد بس ما تطلعي. بترفع ضغطك. ما تطلعي بدي اشوفه  لأ مش بيصير هون هاي الحالات وهي تمثل امام القاضي حتى حتى وعشان هيك الحالات اللي زي هاي القاضي ما بحكوا فيها الا لما يشوف التنين

365
01:42:33.550 --> 01:42:48.800
المفروض طبعا المفروض انه ما يكون فيها الا لما يشوف الاتنين  هلأ شايفين حترجعوا دائما على المجتمع. انا عم بحكي ايش ايش الدستور. اللي اللي عم بصير في العالم اشي تاني. طيب

366
01:42:49.800 --> 01:43:06.400
يعني جون لوك اللي هو واحد من دعائم الدستور الامريكي من دعائم الدستور الامريكي كان يرفض يقول التسامح مع الجميع الا الملاحدة الملاحدة شو اخبار الملاحدة الان في امريكا تطبيق الدستور شو وتطبيق الشرعي

367
01:43:06.700 --> 01:43:33.650
على اي حال اذا هذا خدش اني انا طغيت وتسلطت واصبحت بين قوسين اظلم تنين اني احكي لها ترى انا محتاج منك كذا اه بتقول لا وتقول لا ما عندها اي تبرير عقلي منطقي حاجة حقيقية تعب فسيولوجي كذا هي مجرد انه ليش؟ امي قالت لي

368
01:43:33.950 --> 01:43:45.700
انا قاعدة مع صاحباتي هداك اليوم سمعتوا انه زوجها ما بطلب منهم نفس الاشي انا اه ما بطلع لي انه بتعرفوا وين نكتة التلاتة هدول اجتمعوا مع بعض وقالوا الفرنسية والامريكية والاردنية ما سمعتوا فيها

369
01:43:46.150 --> 01:43:59.450
انه اذا اجتمعوا مع بعض وقاعدين عم عم بحكوا عن حقوق المرأة فانه لازم نتمرد على الرجل ولازم يعني نوقفه عند حده وكذا فاتفقوا انه يمتنعوا عن الشغل تماما. ما تمد ايدها ولا واحدة في ايد من المطبخ

370
01:43:59.900 --> 01:44:21.550
والتقوا بعد كم يوم فاجت الفرنسية ايش ايوة فاجت الفرنسية بتقول لهم بتقول لهم اه اه يعني شو صار معك؟ بتقول له والله اول يوم  اول يوم ما شفت اشي تاني يوم ما شفتش منه اشي تالت يوم ما شفت. رابع يوم صار والله يجلي. صار يساعد وكذا

371
01:44:22.050 --> 01:44:32.050
تجوا على الامريكية انت شو صار معك؟ ونفس الاشي اول يوم ما شفتش اقراه عادية ولا ماسك المكنسة وشغال اجا عالاردنية اه انت شو اخبارك؟ والله اول يوم ما شفت اشي تاني تالت يوم بلشت

372
01:44:32.050 --> 01:44:56.700
شوف خفيف يعني كانت ماكلة يعني طيب اكرر مرة ثانية في في هيك قصص دائما تذكروا هاي القصص اللي احنا نتغنى بها ان الرسول في مهنة انه كان يعمل انه كان يساعد انه كان لا يطلب منها اكثر. تصوروا ان الرسول كان يوصي بالخدم

373
01:44:56.700 --> 01:45:13.500
لا يكلفوا فوق طاقتهم فما بالكم بالمرأة  يعني كان الاجير عنده لا يكلفه فوق طاقته فما بالكم بشريكة حياته طيب هون عاد نيجي نتغنى بقصة انه واحد راح على عمر يشتكي زوجته فرق لزوجته بتصرخ عليه

374
01:45:13.650 --> 01:45:36.750
عمر خليفة عم بتصرخ عليه. طبيعي. طبيعي في شراكة معينة ما بيفهمها الا الزوجين هذا خدش في القوامة؟ لا هذا من القوامة ان يستوعب المقابل من القوامة وهون بجي بحكي دائما غيظي من طناش النساء احكوا عن الاشياء اللي بتصير معكم لا لا لا شو احكي انه انا قلت له يا ريتك ضربتني ولا طلقتني؟ لا لا

375
01:45:38.100 --> 01:45:53.900
طب ما هو هذا اللي صار. لأ انا ما احكي عن هالشغلة ما بطلع ضعفي للناس. ما هو معروف الضعف انحكى عنه في التاريخ وانحكى عنه في الاديان وانحكى عنه في الكتب السماوية. وانحكى عنه في الدراسات الحديثة. لا لا ما بدي ولذلك انا بحكي للناس اللي بيجوا بالذات يعني

376
01:45:54.100 --> 01:46:05.750
النساء اللي عندهم هيك حالا ولا انت تؤثمي لما ما تحكي مشكلتك لانه الناس عم بيفهموا انه هذا الكلام وبالذات هي مش متزوجات اسألوا المتزوجات اسألوا واسألوا المتزوجات زيجة حقيقية

377
01:46:05.950 --> 01:46:22.950
كيف يكون احتواء الرجل لها في حالات مرات لو لو ما لو ما عنده ذرة عقل الله اعلم شو بصير من الغلط والسب والشتم والكفر احيانا والمعايرة بالام ومين انت ما انت بتعرف حالك لما تزوجتك اهلي

378
01:46:23.150 --> 01:46:37.450
في كلمات كثيرة تخدش قوامة الرجل ومع ذلك من قوامته ان يحتوي اجتني مرة حالة لوحدي اه زوجها لما دخل علي اه كان واضح انه مضروب. عن جد عن جد عن جد مضروب. طيب

379
01:46:38.500 --> 01:46:52.500
فقلت لها قلت لها يعني من ضمن كان ليش ضارب كتير؟ قالت لي لانه هو مد ايده علي قلت له قلت له كيف مديت ايدك عليها قال لي هي لازم قولي لو كيف مديت يدك عليها

380
01:46:52.650 --> 01:47:06.350
وطبعا هذا اللي بيغيظ يعني يخرب شرطه يعني طب ما انتي زوجك معاكي كمان عم تكذبي تخيل كيف مديت ايدك وهذا حيجي على كيف كيف مديت ايدك عليها  كيف مدينك انا الان

381
01:47:06.400 --> 01:47:20.850
مد ايده عليك قالت لي اه اجا بده يمسكني حتى ما اضربه نعم قلت لها يعني انت معتبرة انه محاولته امساكك حتى لا تضربيه ضرب لالك؟ طبعا بالمناسبة باللغة برضه

382
01:47:21.450 --> 01:47:41.050
باللغة مجرد التثبيت هذا ضرب باللغة مجرد لذلك اضربوهن تحتمل مجرد انه هو بس يا بنت الحلال افهمي علي ايش هاي هاي اسمها ضرب. طيب ايش هي دارسة مش لغة عربية مش دارسة اشي طيب

383
01:47:41.350 --> 01:47:58.050
الشاهد انه قلت له وانت ليش عم تمسكها؟ قال لي دكتور واحدة ماسكة بتعرفوا التيفال؟ ايش اسوي المهم لما وصف لي لما وصف لي الحالة لما وصف لي الحالة رجل قوام

384
01:47:58.500 --> 01:48:19.150
رجل قوام ماسكها ومثبتها وحاضنها مش مثبتها ماسكها حاضنها انه يا بنت الحلال وحدي الله وحدي الله خلص بيقول لي ويمكن حكيت لكم سابقا عن وحدة اللي اللي زوجها   اوكي

385
01:48:19.550 --> 01:48:46.800
في حالة اجتني الزوج يضطر من من نكد زوجته الله يهديها يضطر انه يترجاها بس يفوت الاولاد يناموا عشان يتخانقوا  هذا قوام هذا قوام ملاحظين؟ اللي اللي حاطط كل تبع الاسرة وصحة الاولاد. وبنفس الوقت انا ما بدي ما بدي اضربها. ما بدي اعمل فيها اشي. ما بدي الله يعينها. جاي

386
01:48:46.800 --> 01:49:02.800
هذا قوام اما واحد مجرد والله الزوجة طلعت عن عن طورها شوي ولا سمعته كلمة ولا راجع لها بعد يوم طويل هي منعوسة السفينة بالبيت وهو راجع مع اموره ممتعة حال العال وبده يلاقي وحدة

387
01:49:02.800 --> 01:49:17.650
لا لا القوامة جاية معها باكتش وفي مسؤولية معها صدقوا او لا تصدقوا بعرف انه هذا الكلام بزعل وبعرف انه ما دام عم بينحكى من ذكر راح يكون صعب لكنه مستحيل القوامة هاي تقوم فيها انثى

388
01:49:18.350 --> 01:49:30.700
مستحيل بهذه المعايير الانثى هذا اللي عم بحكي لكم اياه لما بحكي للنساء وروحوا احكوا ايش بصير معكم. لما بحكي لهم لما بتروحوا عالقاضي وتحكوا عالكلام روحوا قولوا يا نساء العالم ديروا بالكم في لحظة معينة

389
01:49:30.700 --> 01:49:44.900
والله لو كنت زلمة يا بنتي حلي عني لا حزن لك طلقني. هلأ هلأ بدك تطلقني. شو اسمها هاي اللي حكت معك؟ يا بنتي والله حكت معي عادي لا لا هلأ انا بدك طلقني

390
01:49:45.350 --> 01:50:07.500
ما بيجي طالع طب ما انت اللي قلت. والله يا جماعة والله ما عم بقولها استخفافا بس متكررة جدا هاي الشغلة. هو صدقني يعني مثل حاله انه لما بقلوش يصدق من قوامة جميل. من قوامة الرجل ان يعلم ان المرأة لا تعني كل ما تقول

391
01:50:07.500 --> 01:50:17.500
من قوامة الرجل اللي هي الفراس اللي انت عم تحكيها. من قوامات الرجل ان يعلم ان المرأة لا تعني كل ما تقوله. لكن تصوروا لو كانت كل ما كل ما بتحكي بدي

392
01:50:17.500 --> 01:50:44.350
اه هيفاء هي في نظرية هيك. اه عنجعج عن جد دلعن جد. في ناس بتحكي. طبعا لاحظوا ياسمين تزوجت. الكلام الان صار بعد الزواج  وقرن في بيوتكن طيب  الانثى مجرد مجرد مفردة الانثى هي المقابلة للذكر

393
01:50:44.400 --> 01:51:01.700
يعني بس اللهم خلقة مختلفة عن خلقه لكن مفردة النساء تحمل اكثر من معنى فيها. من المفردة يعني من اصلها من اصلها اللغوي فتحمل تحمل معنى النسيان تحمل معنى الاستطالة وعدم التعجل والتأخر في الاشياء وتحمل معنى الحركة

394
01:51:02.050 --> 01:51:14.400
كلها ولذلك مثلا وحدة ما عم تعمل ولا اشي. قاعدة طول وقتها وبالمناسبة جائتني حالي مرة تذكرتيني السفير جاتني مرة حالة لوحدي بتقول لي انا عم بقول له طلقني وانا

395
01:51:14.450 --> 01:51:30.600
مسامحتك وما بدي منك اي اشي. ليش للاسف طبعا يعني اه مم جاية من من بيئة ما علمتها ابدا انها ممكن تقوم باي شيء فطول وقتها قاعدة تلفزيون واتساب تليفون وبس

396
01:51:30.650 --> 01:51:46.750
لدرجة انه اولادها اه الخادمة تعرف عنهم كل اشي هي ما بتعرف ولا اشي يعني درجة حتى ابو ذكر لما اجوا قلت لها ليش انجبتي اصلا؟ يعني وحدة من قالت لي لا مش لهالدرجة. يعني انه انا عندي عندي هاي الاحاسيس الوالدية بس لهون. بخلف اه

397
01:51:47.150 --> 01:52:03.500
لكنه اخلف لأ يعني ازاكر وانجح الاتنين فوحدة زي هاي مسلا هادي فقدت فقدت مفردة النساء النسوية فيها فقدت. طيب ومع ذلك يعني ما بعرف شو صار يعني بس اه صحيح حالي مكررة جدا

398
01:52:03.550 --> 01:52:54.500
في حضانة اه اه بعرفه. هلأ هاي  تعرف ايه من طبيبة  فلازم تعرفون عن جد بس     انا بتحكي له بابا ماما  اي حدا    كنا بعدين يعني بعدين   الامهات عنجد والله كان اشي يعني

399
01:52:54.600 --> 01:53:25.250
بعدين تنكسر صارت تمشي اخر  اه بتروح عالحمام السيارة قاعدة عالتلفون  طيب اه يعني القصص اه كثيرة ذكرتيني بس على قضية يوم يوم الام وكذا ففي حفلة مدرسة مريم هاجر عن يوم الأسرة

400
01:53:25.750 --> 01:53:40.300
فغادة بتقول لهم يعني بتمزحوا على الكلب يعني الام اكلة الاسرة لانه مش انت بس اللي تربينا في اسمعوا اسمعوا هاي يعني لما حكيت لي اياها غادة لانه تيتا بتربينا

401
01:53:40.450 --> 01:53:54.350
الجدو بربينا تصوروا وجاوبوا تصير تنين ما بديش احكي هسا بلاش الناس يكبروا راسه جابت ناس اسماء في مركز مكاني من ضمنهم محمد خضر قلت لها ما احلى معنى ان يشعروا بانه اسرتهم اكبر من ذلك

402
01:53:54.900 --> 01:54:11.950
انه يعني هي القصة مش بابا وماما ايش؟ لا لا لا سؤالك يعني بدل على حسن ظن في جميل جدا طيب اه تابع للاية اللي هي الرجال قوامون على النساء

403
01:54:12.000 --> 01:54:24.800
يأتي توصيفه لعن المشكلة انه طب ما دام قوامون على النساء وين تنتهي قوامتهم وين كذا؟ بيجي قضية اللي تخافون نشوزهن طيب اول شي لازم نكون واضح ان النشوز مش مجرد الاختلاف

404
01:54:25.350 --> 01:54:41.300
مش مجرد ان وحدة اه حكت كلمة ما عجبت الزوج. ومش مجرد انه حكى لها اشي معين وهي ما لبت بالمناسبة ليس من النشوز انه ما تأتيه عالفراش هذا من الاشياء اللي اه اللي كثير من الناس ما بيحطوها

405
01:54:41.700 --> 01:55:03.750
النشوز هو الارتفاع وهو الظهور هو الاستعلاء يعني لما تصل المرأة لدرجة انها تصير بين قوسين تتكبر على الرجل لتسمعوا كلام في شيء من الدونية طيب في هذه الحالات تأتي

406
01:55:03.950 --> 01:55:18.350
تأتي التوصيفات. لكن مش واحد والله اه ما بدي احكي ضرب بطل ينام بنفس الغرفة مع زوجته لانه اليوم ما عملت الملوخية هذا اه بده علاج طيب هذا مش نشوز

407
01:55:18.750 --> 01:55:35.750
التقصير مش من سوء بالعكس سبحان الله في تقصير وفي نشوز التقصير مش مسؤول النشوز حالة بين قوسين انفعالية فاعلة مدركة. انا بدي اقل قيمتك انا بدي اقل قدرك امام الناس

408
01:55:35.800 --> 01:55:50.100
انا بدي اورجي اهلي انه انت مش محترم. انا بدي اورجي صاحباتي انه وهكذا. انا بدي لما نطلع على المطعم قدام القرصون ابهدلك هذا نشوز طيب هذا نشوز. انا بدي ادلك بالمرتب اللي باخده اكثر منك

409
01:55:50.500 --> 01:56:11.000
هذا نشوز الان هذي هذي المرأة الناشز هلية معها الثلاثية والثلاثية طبعا قصة عظهن واهجروهن الوعظ اذا بدكم تفصيل اه ما بدي اطول فيه اه اسلامه فوق يا فاضل سليمان. اسلاموفوبيا مفصل فيها. الوعظ قديش بياخد وقت

410
01:56:11.050 --> 01:56:23.800
شو معنى الوعظ؟ امتى يوعظ؟ متى يحكي؟ كيف بيحكي معها؟ الوعظ مفروض كله ما يكون في اهانة ما يكون في مد ايد ما يكون هذا كله لازم يتجاوز الكل لازم يتجاوزوا. يعني اليوم صار النشوز

411
01:56:23.850 --> 01:56:37.600
المفروض ما يحاول يبلش باشي ثاني قبل ثلاث اربع خمس تيام بس زي ما حكيت لاولياء الامور احنا ما بنصبر على اولادنا يومين ما نحكي لهم افعل ولا تفعل فكيف واحد مع زوجته؟

412
01:56:38.250 --> 01:56:48.250
هذا الوعظ اولا والوعظ طبعا لازم يحكي يا بنت الحلال في جنة وفي اخرة وفي دنيا وفي حياة وموت وانا ويذكرها بالخير وانا شو مسوي لك وش بعامل معه؟ كل

413
01:56:48.250 --> 01:57:03.200
يعني يعني يصل الى درجة انه يترجاها انه عودي عن نشوزك. طيب الشيء الثاني الهجر. الهجر طبعا اه يبدأ من قضية انه يكون معها فلسطين وما يحكي معها. او يعطيها ضهره

414
01:57:03.500 --> 01:57:17.250
او ينام اه جنبي السرير عالارض طيب مش ما يطلع المهم هو ممكن يطلع في الاخر اذا طلعت روحه ممكن يطلع طيب لكن لكن الاصل انه الهجر في المكان بالمكان

415
01:57:17.350 --> 01:57:32.050
برضو هذا ياخذ ايام مش اليوم بكرة ثاني يوم طبعا لاحظوا هذا الكلام كله ما بصير الا من رحم الله هذا الكلام كله يتم تجاوزه الى الضرب. ومش الضرب يتم تجاوزه الى التعنيف. في فرق بين الضرب وبين التعنيف

416
01:57:33.500 --> 01:57:52.650
لما يكون الوعد ما اشتغل النشوز لسا حاصل لاحظوا عم تتخيلوا رجل قوام مدير شركة عنده شخص المفروض انه مدير مكتبه يوميا عم بقول له ترى انت بتعرف انا شو ممكن اسوي فيك. ترى انت بتعرف الملفات اللي انا شايلك اياها. يوميا

417
01:57:52.750 --> 01:58:07.500
بيحكي معه المسألة شغالة. اخر اشي بطل يحكي معه لساته شغال فيه يأتي هون قضية تضربوهم البعض مباشرة بحكي ليش ربنا حكى واضربوهن انا دايما بحكي لما بتيجي هاي الشبهة لو ما حكى كانت حتكون شبهة اكبر

418
01:58:08.600 --> 01:58:23.100
ليش كانه انتم بتدعوا انه الاسلام صالح لكل زمان ومكان هيو في ناس لما جربوا مدة الايد انصلح حالهم. قرآنكم ناقص ما جابها هاي في انسان شرع والقرآن كل ما جاب سيرتها

419
01:58:23.450 --> 01:58:42.100
لو ما انحكى تضربوهن كان حيتهم الاسلام بانه في حل انساني موجود جرب وعمل نتيجة لكنه الدين ما جابه. اذا دينكم ناقص هذا اولا ثانيا لو ما كان قيل واضربوهن لكان الامر متروك لهوى الناس

420
01:58:43.200 --> 01:59:00.450
حيضرب زي ما بده ليش؟ لانه حتى كلمته مش حيضرب. حيعمل اللي بده اياه. لكن لما اجت كلمة واضربوا واضربوا لا الضرب واضح الضرب في القرآن واضح الظرف في سياق القرآن في السياق النبوي واضح

421
01:59:00.600 --> 01:59:22.700
فما بالك عاد لما يجي تحليل نبوي اله انك اه تبعد عن الوجه وما تبرح وما تهين مش تخليها تحت رجليك بس تضربها بوكس مش قدام الاولاد مش فما بالكم عاد لو كان تعريف الضرب هو مجرد مجرد الامساك بشدة او

422
01:59:22.900 --> 01:59:32.600
الملامسة الشديدة انك انت تحط ايدك بقوة على يعني من ضرب الاولاد انك تجيب ايدك على على كتف ابنك مثلا تقول له تعال انتبه عم بحكي معك هذا اسمه ضرب

423
01:59:33.550 --> 01:59:57.100
فضربنا على اذانهم مش يثبتوا طيب اما ما عدا ذلك بيسموه تعنيف ما عدا ذلك بسموه تعريف   كثير حاكيين وموجودة مواقع وموسوعة بيان الاسلام وغيرها على الدراسات الحديثة اللي حكت على قضية انه نعم هنالك حالات كثيرة مجرد من

424
01:59:57.100 --> 02:00:09.250
يصل لقضية الضرب يعود الامر الى ما كان عليه وتنحل المشكلة هل هذا هو الاصل؟ مش هذا هو الاصل. نرجع على المثال الاول عنا لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب

425
02:00:11.150 --> 02:00:24.150
الرسول يخالف القرآن كيف طيب هل على الرسول ان ينفذ كل ما جاء في القرآن خصوصا في الحالات العقابية؟ لا  بالعكس هو عم بحاول من البداية انه ما يكون هذا اصلا

426
02:00:24.200 --> 02:00:44.100
موقف غارت امكم لو حصل في ايامنا الضرب هو اول اشي الرسول بقضية غارات امكم وانتم الكل بعرف موقف غارة امكم في حدا ما بعرفه بعثت وحدة من زوجات النبي بصحن اكل وكانوا عنده الصحابة. واحدة من الامهات يعني من امهات امي الثانية كانت في بيتها حصلت الشغلة اول ما اجى

427
02:00:44.100 --> 02:01:02.700
الغلام صحن كسرته وقعت وكسرته تفرسوا بكلمة غارت امكم  بس بس اه طبعا وبعدين قال لها يعني قال له خد صحن من عندها واديها نادي بس ما وجه لها اي كلمة

428
02:01:03.650 --> 02:01:17.300
وصف الحالة وانتهى الامر هذا لو في ايامنا قليتي قيمتي قدام الناس والصحابة اللي بياخدوا مني الوحي هيك بتعملي قدامهم في مثل هذا السياق ينبغي ان يفهم يفهم الدين كله

429
02:01:18.150 --> 02:01:34.300
اه المحاولات اللي حاول يطلع بعض فيها انه يضربون يعني اه اه ابعدوا عنهم وسفروهم برا ومش عارف سمعت عنكم شغلة يعني بتفر الضحك. انه اضربوا في البلاد يا عمي اضربوا فيه لازم يكون فيه حدا اضربوه هون هون واضح واضربوا فيهن

430
02:01:34.800 --> 02:01:58.800
الضرب فيهن غير الضرب هم طيب ايش عارف عارف والله عارف بس بدي احاول انهي شبهات القرآن حتى المرة القادمة يكون شبهات السنة واضربوا واضربوهن ما في اذا حد فيكم سمع مادة منطقية انه اضربوهن معناها اه خدها واطلع فيها رحلة عسويسرا اه يحكي لنا اياها. طيب لا لا عن جد واحد حكى كلمة سويسرا بالحرف

431
02:01:59.100 --> 02:02:12.950
انه اضربوهن يعني اطلعوا سافروا فيهم اطلعوا فيهم بعيد لا واضربوهم يعني مد ايدك عليها لانه احيانا اذا ما شافت فيك شيء من انه الشدة الحقيقية انه هذا باين عليك اخرته حكي

432
02:02:14.450 --> 02:02:32.950
بس مد ايدك يعني معناها زي ما حكيت قبل شوي انك بس تاخذ بايدها بقوة يا بنت الحلال اتقي الله انت عارفة انا يعني ممكن اذيك خلينا نتفاهم. هاي الشدة ممكن لا لا عن جد اوك لا لا. انا يعني ايش رأيك نتفاهم؟ ايش رايك الامور تكون كويسة بينا

433
02:02:32.950 --> 02:02:48.750
شئنا ام ابينا هذا موجود هذا موجود هذه طبيعة ذكر وطبيعة انثى وزي ما حكيت هم يأتي انا عتبي على الناس قولوا للعالم شو اللي صار بينكم. والله ياما قيلت لي امامي امامي وفي العيادة وما بين دبي

434
02:02:48.850 --> 02:03:04.000
ياما قيلت لي يا ريت كسرني ولا رجعني بيت اهلي بالله عليك بالله عليك وكل البهدلة اللي بهدلتوا اياه. بالمناسبة هاي اللي حكيت هاي العبارة. هاي اللي تبعتي يا ريت كسرني. هذي كانت واصلة لمرحلة انها تطلع من بيتها

435
02:03:04.200 --> 02:03:28.900
بتصرخ في الحارة بدون حجاب علشان بس بدها تذله قدام الناس  طبعا لانه الزلمة مش زلمة ما ضربها بيت اهلك بس وهي ببيت اهلها تعال نرجع. لأ خليك. لا لأ برجع واضربني كسرني واعمل اللي بدك اياه

436
02:03:30.500 --> 02:03:43.500
حالات المفروض انها نادرة. عم بحكي المفروض للاسف لانها عم تكسر. عم تكتر طبعا لانه المجتمع ضاغط وهي مش عارفة وين الله حاطها والزلمة اصلا بيكون ظالم الا من رحم الله. لكنه في حالات زي هادي

437
02:03:43.650 --> 02:03:57.250
بحالات يعني تصل لمرحلة انه عارفين اللي بيسموها ايش بيسموها المرة الكاسرة الان رحل مش على هاي الالفاظ طيب اه تصل الى الى مرحلة فبالكم عاد لما تشوفوا انه في وحدة مثلا بتبل زوجها بانه مرتبها اه اعلى

438
02:03:58.250 --> 02:04:11.500
او بانه السيارة هي اللي شاريتها تقعد تذل فيه انه هالسيارة من عندي طب الرجل يعني يعني في له حد معين بعد ذلك ما قد لا يتجاوز اه وقام في بيوتكن اظن يمكن حكينا عنها كثير

439
02:04:11.600 --> 02:04:28.150
وقرن في وعليكم السلام ورحمة الله وقرن في بيوتكن اه الها الها سياق اه محمول الراجح فيها على اه نساء النبي صلى الله عليه وسلم. لانه واضح تماما ان المرأة كانت بتطلع وبتروح وبتيجي وبتحضر المشاهد والشعائر

440
02:04:28.150 --> 02:04:39.700
تجد السوق وكذا وبالتالي عملية القرار في البيت مسألة خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم بدلالة لما عائشة طلعت في الجمل قالها علي ابن ابي طالب يا امة ما الذي اخرجك من بيتك

441
02:04:40.050 --> 02:04:53.550
يعني انت المفروض انك ما تطلعي احنا اللي نجي لك اذا بدك اشي. طيب. وهذي حالة خاصة اه طبعا طب ما هم امهات المؤمنين لازم يكونوا قدوات لالنا كذا اذا هم امهات المؤمنين قدوات لالنا معناها لازم ناخد من قدوات بكل اشي

442
02:04:53.650 --> 02:05:06.200
ولهم خصوصية لا ما بيتباعى فيها كل النساء. هاي قضية وقرن وبالتالي هل يعني وقرنا في بيوتكم؟ ما دام طلعت شبهة فارطة اذا اه اذا اه اه نشلح ونطلع لا طبعا. لا طبعا

443
02:05:06.350 --> 02:05:13.571
دائما اطلعوا واطلعوا على الصورة كاملة. اخر اشي اللي هو الملف الرائع تعدد الزوجات