1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله الاخ

2
00:00:15.250 --> 00:00:25.250
ومحمد عادل ربنا يحفزه ويبارك فيه فلو انت عندك اعتراف خطير. حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف جديد. هنقرا

3
00:00:25.250 --> 00:00:45.250
مرة تانية من كتاب مفتاح العهد الجديد للبابا تواضروس الثاني. الجزء الاول البشائر الاربع للبابا تواضروس الثاني. في الصفحة رقم ستة وتلاتين تحت عنوان قانون العهد الجديد. بيقر ببعض الامور اللي احنا اقرينا بها قبل كده كتير وجبنا عليها الكثير

4
00:00:45.250 --> 00:01:05.250
من الاقتباسات لكن علشان الناس اللي بتقول ان احنا ما بنجيبش مراجع ارثوذكسية ازاي هنكلم الارثوذكس. الاقتباس ده مفيد. بيتكلم عن حتة التدوين بعد كده جت مسألة الاختيار بقى والقانون. البابا تواضروس الثاني بيقول وتناقلت هذه الكتابات

5
00:01:05.250 --> 00:01:25.250
الرسائل والاناجيل بين مؤمني الكنايس حيث تكونت مجموعات غير كاملة لدى كنيسة. هو هنا بيقول ايه؟ العهد الجديد كله ما تدونش مرة واحدة. المفروض ان رسايل بولس اتكتبت الاول بعد كده بعض الرسايل الاخرى والاناجيل والاعمال والرؤى وهكذا يعني

6
00:01:25.250 --> 00:01:45.250
على مدار من بداية النصف الثاني من القرن الاول لغاية اواخر القرن الاول العهد الجديد كان بيتكتب. لما العهد الجديد كان بيتكتب كان بينتشر ما بين المسيحيين فبالتالي مش كل كنيسة وصلت لها العهد الجديد بشكل كامل. خلي بالك هو بيقول الكلام ده ليه

7
00:01:45.250 --> 00:02:05.250
عشان فيما بعد لما تعرف ان في بعض الاباء قبلوا هذه المجموعة طب فين باقي السبعة وعشرين صفر؟ لو انت مثلا قبلت خمس اصفار من اربعة وعشرين فين الباقي؟ فالمسيحيين بيقولوا ايه اصل لسة الكتاب ده ما كانش منتشر الكتاب ما كانش لسة وصل الكنيسة

8
00:02:05.250 --> 00:02:25.950
دي فالكنيسة دي ما كانتش تعرف هذا السفر فهتقبله ازاي؟ ماشي. عندك حق. لكن زي ما قلنا قبل كده واكدنا على هذه النقطة ان في فرق كبير جدا جدا ان انا اقبل هذه الاسفار ولا اذكر الاسفار الاخرى قبولا او رفضا لان انا ما

9
00:02:25.950 --> 00:02:45.950
عنها حاجة وما بين ان انا اعرف الصفر وارفضه. تعرف الصفر وتقول مع ذلك انا رفضه. دي مصيبة كبرى. الخلاصة في موضوع قبول الاسفار انها المفروض تكون بالخبر. البيئة اللي اتكتب فيها الصفر ده

10
00:02:45.950 --> 00:03:05.950
المسيحيين الاوائل دول اللي اتكتب في وسطهم الصفر يكونوا عارفين ان ده كتاب مقدس. طبعا احنا جبنا مراجع كتير بتقول ان كتبت الاصفار تهم يمكن ما كانوش عارفين اصلا ان هم بيكتبوا كتب مقدسة. بما فيهم بولس وغيره. لان لا يوجد دليل على انهم كانوا يعرفوا

11
00:03:05.950 --> 00:03:17.850
من خلال النص نفسه لكن ما علينا. احنا بنتكلم مع اتباع البابا تواضروس الثاني اللي عندهم خلفية ان الروح القدس له دور والايمان اللي احنا شرحناه في الفيديو اللي فات

12
00:03:17.950 --> 00:03:36.800
فبالتالي مع هذا الايمان بما ان الروح القدس اختار الشخص فالمفروض يكون الشخص عارف انه مختار لان فيه مسوقين من الروح القدس. انا لما ابقى مساق من الروح القدس المفروض اكون واعي لده. لانه بيكمل النقص اللي في وبيمدني

13
00:03:36.800 --> 00:03:56.800
بالحقائق لازم اكون مدرك بان فيه عملية وحي بتحصل. فما دام انا مدرك ان فيه عملية وحي بتحصل بغض النظر ان انا ما انتش عن ده في الكتاب لكن على الاقل البيئة اللي انا كتبت فيها الكتاب اقول فيها هذا الكلام. فيبقى الايمان بالخبر ان فيه خبر ان فلان

14
00:03:56.800 --> 00:04:16.800
كتب هذا السفر بوحي من الله فلازم نقبله. فبالتالي لما الكنيسة يوصل لها هذا الكتاب مع الخبر انه اوحى به من الله اقبله على طول. لكن ده ما حصلش وكان فيه خلاف حول اسفار قبولا ورفضا. كيف

15
00:04:16.800 --> 00:04:38.600
وابرر هذا الرفض فهنا بيقول لك ايه بقى؟ استغرق ذلك زمنا طويلا للوصول الى كل الاسفار التي تشكل عهد جديد. خلي بالك زي ما قلنا هو ليه في بعض الكنايس قبلت الاسفار دي وما قبلتش الباقي. اصل الصفر ما كانش لسه وصل له. لكن ده مناقد

16
00:04:38.600 --> 00:05:02.650
اباء وللكنايس اللي رفضت اسفار. يعني هي عارفة السفر ورافضاه لاسباب. هنا بقى في الاخر قال لك الاستكمال ده تم ذلك في اواخر القرن السالس الميلادي. كويس وكان هناك اختلاف بين بعض النسخ في الرسائل مع عدة اصفار غير قانونية مثل كتاب الراعي لهرماس. يعني

17
00:05:02.650 --> 00:05:22.650
ايه الكلام ده؟ يعني ايه هناك اختلاف بين بعض النسخ في الرسائل؟ الكلام مش واضح. لكن كانه بيشير الى الاشكالية المشهورة والمعروفة في موضوع قانون العهد الجديد ان كان فيه رسايل مرفوضة من اهمهم رسالة يوحنا التانية والتالتة ورسالة

18
00:05:22.650 --> 00:05:42.400
التانية ورسالة يعقوب ويهوذا. مع الرسالة الى العبرانيين وسفر رؤيا يوحنا اللاهوت. دول سبع اصفار كان معروف ان حواليهم خلاف قبولا ورفضا. وبعدين قال لك ايه بقى؟ بيلقط لك حتة تانية مع عدة اصفار غير قانونية مثل كتاب

19
00:05:42.400 --> 00:06:02.400
قابل راعي الهرماس يعني ايه كلامه مش واضح برضه. يشير الى ان في بعض الاباء قبلوا اسفار هي غير قانونية هي اصلا يبقى انت عندك هنا ملمح لمشكلة في غاية الاهمية. اول اشكال ان تم رفض بعض الاسفار. ازاي

20
00:06:02.400 --> 00:06:22.400
برر الرفض ده ما ينفعش. انت بتبرر ان الكتاب لسة ما وصليش فانا ما اعرفوش. فازاي هاقبله ؟ ماشي. فالمفروض انه لما توصلني اقبله. طب الصفر وصل لي وانا رفضته. دي مشكلة كبيرة. النقطة التانية ان فيه اسفار انا قبلتها

21
00:06:22.400 --> 00:06:42.400
لكن انت الان بتقر انها غير قانونية. كيف تبرر القبول؟ يا جماعة القبول معناه ان انا عارف الصفر ووجدت في اسباب قبوله كسفر قانوني. والرفض معناه ان انا اعرف السفري ووجدت فيه اسباب رفضه

22
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
حتى لو الاباء ما كشفولناش عن الاسباب. لكن اكيد فيه سبب. انت قبلت الصفر ده ليه؟ حتى لو انت عندك تصور نظري شيء لابد ان يتحقق في السفر وانت لم تتحقق منه يقينا. بس على الاقل لازم يكون في سبب انا قبلته لانه موحى

23
00:07:02.400 --> 00:07:20.250
الله! ازاي اتأكدت والله ما اعرفش! لقبلت لانه رسولي. ازاي عرفت انه رسولي والله انا ما بس ده اعتقادي في طفل لذلك قبلته. طب انت ليه رفضته؟ اكيد اسباب نقد في الرسولية وفي الوحي

24
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
فده ملمح مهم لبابا تواضروس الثاني بيشير اليه باستحياء شديد. وبعدين قال لك ايه بقى؟ وفي مدرسة الاسكندرية الشهيرة قام اولجانو اسماعيل مع بداية القرن الثالث بمحاولة حل هذه المشكلة. مقسما الاسفار الى اسفار معتمدة واسفار تحت البحث. لا

25
00:07:40.350 --> 00:07:55.650
اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يعني ايه اسفار تحت البحث وبعدين البابا تواضروس الثاني لا يشير اصلا الى ان القانون النهائي اللي قبله اورجانوس مختلف عن القانون اللي ما بين ايدينا دلوقتي

26
00:07:55.650 --> 00:08:18.850
كيف يكون هناك سفر تحت البحث ده غير موجود في التاريخ الاسلامي. ان السورة دي تحت البحث. احنا ربما علمنا ان ممكن صحابي يقول لك الصورة دي ليست من القرآن. هو على اي اساس بيقبل او بيرفض بالخبر؟ هو لم يصله خبر ان الصورة دي من القرآن

27
00:08:18.850 --> 00:08:43.050
وبمجرد وصول الخبر الصادق عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان السورة دي من القرآن سمعنا واطعنا. ما فيش حاجة اسمها ها انا اضع الصفر تحت البحث ده مش موجود في الاسلام. ده قرآن لان النبي قال لنا انه قرآن فبنقبل. ما بنختبرش القرآن اللي بيقوله النبي محمد

28
00:08:43.050 --> 00:09:03.050
صلى الله عليه وسلم. لكن بالفعل هذا القرآن فيه دلائل الوحي. انه موحى به من الله وانه بيعلمنا ازاي نستشعر هذه الدلائل ونفهمها ونرصدها. فحتة ان في اصفار تحت البحث دي اي كلام. التقسيم الحقيقي للاسفار

29
00:09:03.050 --> 00:09:23.050
هو اسفار مقبولة واصفار عليها خلاف واصفار مرفوضة. وده نفس التقسيم اللي وضعه يساوي يوسف القيصري ويوسادوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة هو اللي نقل لنا قانون اورجانوس وغيره من اقوال الاباء اللي بيتكلموا عن القانون. كل الكلام ده

30
00:09:23.050 --> 00:09:43.050
شرحناه وقريناه بالتفصيل في سلسلة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس وايضا في سلسلة تحريف الكتاب المقدس في الجزء الخاص بمشاكل القانون وفي قايمة فيديوهات خاصة بالفيديوهات اللي اتكلمنا فيها عن قانون الكتاب المقدس. هنا بقى قال لك ايه؟ ولم يحسم الامر الا القديس اثناسيوس الرسولي في رسالته الفصحى

31
00:09:43.050 --> 00:10:03.050
اي عام تلتمية سبعة وستين. طبعا اثناسيوس لم يحسم اي شيء. الا بخصوص العهد الجديد وفي نطاق يعني الاغلبية لكن في برضو كنايس خالفت اثناسيوس في العهد الجديد واثناسيوس اصلا خالي في الكنيسة في العهد القديم. يعني فكر

32
00:10:03.050 --> 00:10:17.150
ان اساناسيوس حسم ده اي كلام. الواقع يكذب ذلك فهنا بيقول لك ايه؟ حيس زكر قائمة بالاسفار الالهية المعترف بها. وهي التي استقرت عليها الكنيسة في جميع انحاء العالم حتى يومنا هذا. هذا

33
00:10:17.150 --> 00:10:36.900
خطأ ليه؟ لان اولا اثناسيوس ذكر اسفار العهد القديم والعهد الجديد. ايوة الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت بقى له سبعة وعشرين صفر بتوع العهد الجديد اللي اثناسيوس اقره. لكن في كنايس اقلية في العهد الجديد مختلفة مع السبعة وعشرين صفر

34
00:10:37.000 --> 00:10:57.000
ثم ان القانون اثناسيوس في العهد القديم مخالف للي عليه الارثوذوكس والكاثوليك والبروتستانت. التلاتة هو اولا لم يقبل اسفار التانية سانيا رفض بعض اسفار العهد القديم اللي البروتستانت بيقبلوه والعهد القديم اللي البروتستانت بيقبله

35
00:10:57.000 --> 00:11:13.600
والحد الادنى من العهد القديم اللي بيقبله الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت معهم فجأة بقى مع انه بيقول ولم يحسم الامر الا القديس اثناسيوس. بيقول لك كان النقاش والاختلاف بين الشرق والغرب على. يعني

36
00:11:13.600 --> 00:11:30.350
في نقاش المفترض حسب سياق كلامه ان الاختلاف ده حسمه اثناسيوس فده الخلاف اللي كان موجود قبل ما اثناسيوس يحسم المشكلة. فقال لك رقم واحد قانونية الرسالة الى العبرانيين في الغرب. الغرب كان عنده مشكلة مع

37
00:11:30.350 --> 00:11:45.650
رسالة الى العبرانيين لان الغرب كان عنده مشكلة وكذلك الشرق في من هو كاتب رسالة الى العبرانيين. ويمكن لغاية النهاردة هذا الخلاف لم يحسم لكنه في النهاية كأنهم قبلوا ان الرسالة الى العبرانيين

38
00:11:45.650 --> 00:12:08.850
تمثل لاهوت بولز بشكل او باخر فبالرغم من اننا مش عارفين مين الكاتب الا ان غالبا بولس له علاقة بالموضوع. والرسالة بتمثل افكار بولس بشكل او بخ. قال لك قانونية سفر الرؤيا النبوي في الشرق. فيه ناس كانت بترفض الخلاف ده معناه ايه

39
00:12:08.850 --> 00:12:28.850
ناس بتقبل وناس بترفض ازاي يبقى فيه رفض؟ المفروض زي ما قلت ما فيش خبر يوصل له الخبر يا جماعة الكتاب ده موحى به من الله يقبل الخبر. في النهاية في فقرة كده بيقول يعني ان خلاص اثناسيوس حسم الحوار. مع العلم انه بيتجاهل تماما خلاف

40
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
اثناسيوس حول قانون العهد القديم. ما علينا. قال لك بقى ايه ؟ اما عن القانون السرياني ومدرسة انتاكيا فقد ظهرت عام مية وسبعين ميلادية ترجمة لاناجيل اربعة الرباعي. اتفاق البشيريين اللي هي بتاعة تاتيان السوري. وظل يستخدم

41
00:12:48.850 --> 00:13:08.850
حتى عام ربعمية وتلاتين ميلادية وقلنا قبل كده ان في فرق جوهري وكبير ما بين انا اقبل الاناجيل الاربعة متى مرقص لوكا ويوحنا وبين ان انا اكتب انجيل جديد بوفق فيه ما بين الاناجيل الاربعة. الدياثارون لا يساوي

42
00:13:08.850 --> 00:13:28.800
الاناجيل اربعة وبعدين قال لك يعني الديتاسرون ده فضلوا يستخدموه في مدرسة انتاكيا لغاية القرن الخامس ربعمية الميلادية. وبعدين ولكن ظل هناك اختلاف حول بعض الاسفار خاصة سفر الرؤية. يبقى فين بقى ان اثناسيوس حل الخلاف

43
00:13:28.850 --> 00:13:48.850
اذا هو يقر ان ما زال هناك خلاف حول سفر الرؤية حتى عام خمسمية وتمانية ميلادية القرن السادس الميلادي قام مارفيلا اسقف مانج على نهر الفرات وترجم الكتاب المقدس عن اليونانية الى السريانية وتضمنت تلك الترجمة لاصفار المعتمدة في قانون

44
00:13:48.850 --> 00:14:12.050
الحالي ففيها امر لان فيه خلاف في قانونين للكنيسة السريانية. القانون الشرقي والقانون الغربي. ما علينا. وبعدين قال لك ايه؟ اثناء هذه المرحلة الزمنية الطويلة اللي احنا قصدي يعني وصل لغاية القرن السادس الميلادي. النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلاص على وشك انه يبعث. وجدت بعض المؤلفات غير القانونية بعض

45
00:14:12.050 --> 00:14:32.050
رواج. طبعا انت واخد بالك من الاسلوب يعني ايه بعض الرواج. اباء كنيسة قبلوها كاسفار قانونية مقدسة. بعض مش دي تحسسك ان الناس يعني ايه كانت عارفاها وبتقراها لكن ما بتؤمنش بها انها موحى بها من الله. فقال لك زي ايه مسلا انجيل العبرانيين

46
00:14:32.050 --> 00:14:56.550
اعمال بولس الراعي لهرماس رؤيا بولس انجيل بطرس انجيل نيقوديموس يتضمن حادثة نزول المسيح الى الجحيم الى اخره. اصفار كان فيه بعض الاباء بيقبلوها كاصفار مقدس شف هنا بقى بيقول ايه ، ولكن لم تقبل كنيسة واحدة هذه الكتب ضمن قانون اسفرها المقدس. طبعا فكرة ان لم

47
00:14:56.550 --> 00:15:20.200
اقبل كنيسة واحدة ايه الكنيسة دي بالزبط احنا دلوقتي لما نيجي نشوف مثلا اباء كنيسة الاسكندرية. اللي قبلوا بعض هذه الاسفار. زي مسلا رسالة راعي هرماس ورؤيا بطرس بعض اباء كنيسة الاسكندرية الكبار الاوائل قبلوها. هل ده يشير الى ان كنيسة الاسكندرية قبلت هذه الاسفار؟ طب لما احنا نلاقي مثلا

48
00:15:20.200 --> 00:15:45.400
على سبيل المثال في المخطوطة السينائية. واحدة من اهم مخطوطات النص السكندري اللي مفروض بيمثل كنيسة الاسكندرية. فيها راعي هرماس ورسالة برنامج. هل ده بيمثل كنيسة الاسكندرية ولا لأ فالمشكلة ان انت ما عندكش قديما اراء الكنيسة. انت عندك رأي الاباء. طب ما دلوقتي

49
00:15:45.400 --> 00:16:02.300
لما اورجانوس بيقول القانون بتاعه هل هو بيمثل كنيسة الاسكندرية؟ طيب لما اثناسيوس بيقول القانون بتاعه هل هو بيمثل كنيسة الاسكندرية؟ طب يمكن واحد يقول لك ما هو اثناسيوس كان البابا لما عمل الرسالة الفصحية. كويس

50
00:16:02.400 --> 00:16:22.400
طب ما فيه عندنا اباء كانوا بطارقة كان بطريرك كليستو وكان مخالف لهذا القانون. يبقى هل هو بيمثل كنيسة ولا لأ؟ يعني انا شايف ان الكلام ده في الكيل بمكيالين. لان احنا ما عندناش مراسيم رسمية بتمثل كنيسة باكملها

51
00:16:22.400 --> 00:16:45.550
الا لو انت اعتبرت اثناسيوس بطريرك فالبطريرك لما يقول يبقى بيمثل كنيسة انت وضعت نفسك في مشكلة. لان فيه بطارقة كانوا هراطقها او بطاركة قبلوا اسفار قانونية او ناس كانوا مدير مدرسة الاسكندرية اللاهوتية. هل ده ما بيمثلش كنيسة الاسكندرية؟ على كل حال ده كلام البابا تواضروس

52
00:16:45.550 --> 00:17:05.550
تاني يعني بيلمح عن استحياء للمشاكل اللي موجودة حول قانون العهد الجديد. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجاب ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية

53
00:17:05.550 --> 00:17:25.550
تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة الانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

54
00:17:25.550 --> 00:17:32.561