1
00:00:13.000 --> 00:02:18.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ  ان الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم   وما ادراك ما الحال  بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا القاضية. فاهلكوني الطاغية اما عاد فاهلكوا بريح صرصار  سخرها عليهم سبع ليال

2
00:02:18.850 --> 00:03:38.850
من يتأيى من حسوما فترى القوم فيها صرعا وثمانية ايام  او ما فيها صرع كأنهم اعجاز نخل خاوي  داز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقي ياه افرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطب

3
00:03:38.850 --> 00:04:36.800
بالخاطئة. فعصوا رسول ربهم فاخذه  تأملوا ايها الاحبة حين يتجاور الحرف المفخم مع المرقق فتنبهوا الى تخليص الحروف اخ. اخ. اخ. تأملوا هذا الانتقال ولا نقول اخا. اخ فاخذ. تأملوا كيف يرتفع يتجه الصوت نحو قبة الحنك حين ننطق بالخاء

4
00:04:36.800 --> 00:05:59.100
خا. اخذ. انظروا ايضا اخذ. اخذ. نعيدها مرة ثانية فاخذ فاخذ فاخذ فاخذهم اخذ فاخذهم اخذت انا لما طغى الماء حمل معكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة واعية اذن واعية

5
00:05:59.100 --> 00:06:19.100
تأملوا ايها الاحبة كلمة تاعي ياءها تعيها. واحذروا من اختلاس الفتح في الياء. البعض يقول تعيها عيا عيها انظر كيف اختلس الفتحة هذه حروف متحركة والحروف المتحركة زمنها واحد تعي يا

6
00:06:19.100 --> 00:07:06.100
تعي تعي انظروا الى الزمن ايضا يكون هذا الزمن نفسه في اثناء درج التلاوة وتعيها وتعيها. نعيدها مرة ثانية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية واعية. فاذا نفخ في الصور نفخة

7
00:07:06.100 --> 00:08:17.100
واحدة وحملت الارض. تأملوا آآ حين تجاوروا الهمزة المرققة مع الراء المفخمة ولا نقول الارض الارض  وحملت وحملت الارض والجبال كتب دكة واحدة فيومئذ الواقعة وانشقت السماء فهي. تأملوا ايضا هنا فهي يا ولا نختلس

8
00:08:17.100 --> 00:09:12.150
ذو الكسرة ولا الفتح نعيدها مرة ثانية وانشقت السماء فهي فهي يومئذ واهية فهي يومئذ والملك او يحمل عرش ربك فوقهم. تأملوا الى الهاء هنا حين تجاور الميم. اسمع وكثيرا ممن يقرأ يجعل في الهاء غنة. فيقول فوقه فوقه فوقه. والاصل ان ينطقها

9
00:09:12.150 --> 00:09:38.750
فقه فوقهم هم تأملوا هذا الصوت الهاء لا يوجد فيها غنة ابدا. فاذا ما انتقلت الى الميم فالغنة في مخرجها فهم فوقهم. نعيدها مرة ثانية والملك على ويحمل عروس ربك

10
00:09:38.750 --> 00:11:25.850
فوقهم فوقهم. سمعتم الصوت والملك ويحمل عرش فوقهم يومئذ. والملك على ويحمل عرشهم بك فوقه يومئذ تعرضون اتخفى منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقولها رؤوا كتابية بيمينه اني ظننت اني ملاق حسابية

11
00:11:25.850 --> 00:12:45.850
فهو وفي عيشة راضية. فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية. كلوا بما اسلفتم في الايام خالية اسلفتم في الايام الخالية. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتي

12
00:12:45.850 --> 00:13:45.850
كتابي فيقول يا ليتني لم اوت كتابية. ولم ادري ما حسابية. ولم ادري ما حسابية. يا عيدها كانت القاضية ما اغنى عني ماليه او هنا عني مالية. هلك عني سلطانية

13
00:13:45.850 --> 00:15:00.300
هلك عني خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوا ثم في الى سبعون ذراعا فاسلكوها ذراعا انه كان لا يؤمن بالله العظيم انه كان لا يؤمن بالله العظيم تنبهوا ايها الاحبة الى حرف الظاء في كلمة

14
00:15:00.350 --> 00:15:16.050
آآ انه كان لا يؤمن بالله العظيم فهنا الظاء حرف مستعل مطبق واذا كان الحرف مستعليا مطبقا وجب ان يظهر هذا في ادائه. طيب صفة الاطباق هنا كيف يظهر اثرها

15
00:15:16.150 --> 00:15:39.500
اذا كان مستعليا نخرجه مفخما. طيب اذا كان مستعليا مطبقا فلابد ان نعطيه زيادة في التفخيم. فالحرف المستعري المطبق اكثر تفخيما من الحرف المستعني المنفتح. ولذا ايها الاحبة حين نقرأ هذه هذا الحرف في هذه الكلمة. لا نقول العظيم ظيم ظيم العاء ظي ظاء ظي

16
00:15:39.500 --> 00:16:02.350
واضح يا اخوة؟ العظيم. العظيم. تمام؟ ايضا نتنبه الى ملاحظة اخرى ان لا نفخم العين. فلا نقول عظيم العاء العا فنفخم العين اذا نرقق العين ونتنبه الى اعطاء الظاء حقها من التفخيم لكونها مستعلية مطبقة. نعيدها مرة ثانية

17
00:16:03.600 --> 00:16:37.150
انه كان لا يؤمن بالله العظيم ميم انه كان لا يكرم ولا يحضوا تنبهوا ايها الاحبة هنا الى الضاد المشددة فالاول منها ساكن والثاني منها مضموم. اذا يحض الحاء مضمومة

18
00:16:37.450 --> 00:16:57.450
والضاد الاولى ساكنة والضاد الثانية مضمومة. اذا لابد من التنبه الى الضم والارجاع. ياء حو يحو يحو ها الان انتهينا من الحاء سنأتي الى الضاد الاولى الساكنة. يحب تأملوا يا اخوة يحض يحض. ها خلصنا الان من الضاد

19
00:16:57.450 --> 00:17:44.450
سننتقل الى الضاد المضمومة. حبوا يحضوا. واضح يا اخوة ولا يحض على طعام المسكين. ولا يحج مو على طعامهم فليس له اليوم ها هو هنا حميم اا اسمع صوت غنة في الياء المدية في كلمة حميم لانها سبقت بحرف اغن وبعدها حرف اغن سبقت

20
00:17:44.450 --> 00:18:04.450
الميم وبعدها ميم. فاحذروا ايها الاحبة ان تنتقل الغنة حتى تصل الى الياء المدية التي لا وجود للغنة اثناء لفظها. فلا نقول لاحظوا حين اغلق الانف ستجد صوتا مخالفا. يتغير الصوت. الاصل ان اقول هكذا

21
00:18:04.450 --> 00:18:31.350
ميم فلو اغلقت ان في لا يتغير الصوت يبقى صوت الياء المدية من غير غنة. فلا اقول انظروا الى الصوت نعيدها مرة ثانية وحاولوا ان تحققوا مخرج الياء المادية فليس له اليوم ها هنا حميد. حميم

22
00:18:31.350 --> 00:19:21.350
فليس له اليوم ولا طعام الا من غسلين. ولا طعام لا يأكله الا الخاطئ لا يأكله الى الخاطئون لاحظوا ايها الاحبة اضم الشفتين عند الهمزة المضمومة واسكن عند القاف الساكنة ولا اقول فلا

23
00:19:21.350 --> 00:20:04.600
ها هذا خلل اضم عند المضموم وارجع الى وضع السكون عند الساكن هكذا فلا اقصي اقصي واضح يا اخوة؟ نعيدها فلا اقسم بما تبصرون اقسم بما تبصرون. وما لا تبصرون

24
00:20:04.600 --> 00:20:44.200
وما لا تبصرون. انه لقول رسوله كريم تنبهوا الى تحقيق حرف السين في كلمة رسول فكثيرا حين يعني اسمع بعض الاخوة من الطلبة يقرأون اذا ما اتى الى سين مضمومة وسبقت بمفخم فيفخم صوتها حتى تغدو قريبة من الصاد. او صادا. فيقول

25
00:20:44.200 --> 00:21:18.250
وهذا خطأ اذا كيف نتدرب حتى ننطق بالسين مرققة حال كونها مضمومة؟ ابدأ بها ساكنة ثم ضمها فقل هكذا السوء اسوأ سو. الصوت الذي تسمعه حين تقول لابد ان يكون هو ذاته حين تقول فاقطع الراء آآ شيئا ما

26
00:21:18.250 --> 00:22:11.100
افصل الصوتين ثم بعد ذلك تدمجهما بعدها رأس واضح يا اخوة؟ نعيدها مرة ثانية انه لقول رسول. انه قول قول رسول كريم. انه لقول رسول وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. وما هو بقول

27
00:22:11.100 --> 00:22:48.950
وما هو شاعر. وما هو بقول شاعر. قليلا تؤمنون. ايضا هنا ايها الاحبة تنبهوا الى صوت الواو المدية. الحظ فيها غنة كما نبهنا قبل قليل الى الياء المدية. لانها سبقت

28
00:22:49.100 --> 00:23:09.100
بنون وبعدها ايضا نون. فالبعض يواصل في بالغنة اثناء نطقه بالواو. تؤمنوا نو هكذا جرب بان تغلق انفك ثم انظر هل يتغير الصوت ام لا؟ ان سمعت هذا؟ اعرف انك تخرجهن. ولابد ان تجتهد حتى تخلص

29
00:23:09.100 --> 00:23:44.000
عند نطقك للواو المدية من هذه الغنة والاصل ان يكون هكذا لو اغلقت انفك يبقى الصوت مستمرا آآ كما هو. هكذا نعيدها ثانية قليلا ولا بقول كاهن. ولا بقوم كافر

30
00:23:44.000 --> 00:24:24.000
ضليلا تنزيل من رب العالمين رب العالمين علينا. تنبهوا الى الواو هنا نحتاج الى شيء من الضغط عليها. اذ انه من مواضع النذر. ولكن نحاذر من قطع صوت الواو. فلا يصح ان

31
00:24:24.000 --> 00:24:47.050
قل ولو تقول هذا زيادة ادت الى قطع الصوت والاصل ان الواو رخ. فلا ينقطع صوته حين ننطق هكذا نأتي به وتنبهوا اليها ولو تقول. انظر اضغط اضغط على الحرف من غير قطع للصوت

32
00:24:47.300 --> 00:25:57.300
ولو تقول علينا بعض الاقاويل. ولو علينا بعض الاقاويل. لاخذنا لاخ تأملوا لا اخذ لا اخاذ. لاخذن لاخذن. سمعتم الصوت لاخذن منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتير فما منكم من احد عنه حاجزين

33
00:25:57.300 --> 00:27:26.250
احد عنه حاجزين. وانه لتذكرة بالمتقين لتذكير نعلم ان منكم مكذبين. وان  وانه لحسرة على الكافرين. وان انه لحسرة طول حق اليقين فسبح