اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنثر تفصيل لوامة تنبهوا ايها الاحبة الى القاف الساكنة هن اي القاف الساكنة في هذه الكلمة فلا نشوبها بضم لا نقول لا اقسم اوقوا
وانما تكون ساكنة اقاسي اقاسي. نعيدها مرة ثانية. ولا ولا اقسم ولا واقسم بالنفس اللوامة اية حذروا ايها الاحبة من ابتلاس الفتح في العين الاولى فلا نقول نجمع عظامه نجمع عا ع عي عا عي هكذا
اية ايحسب الانسان قادرين على ان نسوي بنانها كما نبهنا سابقا الواو المشددة هنا لا ينقطع فيها الصوت لا نقول نسوي وانما يبقى الصوت مستمرا مع الانتباه الى النبر يا بنانة. بل يريد
دارو ليا يسأل ايام يوم القيامة يسأل ايام يوم القيامة. فاذا بريق صاروا فريدة بريق البصر. وخسف القمر. وخسف وجمع القمر. يقول المفر يقول تنبهوا ايها الاحبة الى الراء المشددة هنا حين نقف عليها فلابد من من اعطائها النبر. حتى نميز ما بين الراء المشددة الموقوف عليها وما
الراء الساكنة الموقوف عليها. فمثلا ما قبلها وخسف القمر القمر. انظروا لم نضغط ضغطا زائدا على الحرف وهو النبر كما فعلنا حين وقفنا على اين المفر؟ الراء هنا مشددة اين المفر؟ فحين وقفنا عليها فحتى يشعر السامع ويعلم ان الرأى هنا مشدد
فلابد من الضغط عليها ضغطا زائدا وهو النبر. اين المفر؟ واضح يا اخوان كيف نأتي به؟ اما ما كان سابقا وجمع انظروا ننطق بها ساكنة من غير ضغط زائد. اما هنا قلنا اين المفرو؟ واضح يا اخواني؟ نعيدها مرة ثانية
يقول يومئذ اين المفر فلا وزر. الى ربك يومئذ دين المستقر لاحظتم اذا هنا تحتاج الى نبر المستقر. لاحظوا كيف ضغطنا ضغطا زائدا. لنبين انها مشددة. ينبأ يومئذ بما قدم واخر
واخر بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معا لا تحرك اشبه لسانك لتعجل به لتعجل بي فاذا ارى اتبع القرآن. تنبهوا ايها الاحبة الى الهمزة الساكنة هنا لابد ان تخرج مرققة. لانه قد سبقت براء
فلا نقول فاذا قرأ قرأ لاحظوا كيف نخرج الهمزة المرققة اذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيان انا كلا بل تحب يحبون العاجلة. تحبون العادلة وتذرون الاخرة. وجوب او او اسمعوا صوت الواو مضمومة وجوه يومئذ
ناضرة. الى امها ناظرة. نظيره. واوجود باسرة. واو وجوه يومئذ تظن تظن تغو تظن اي يفعل بها فاقرها بها فقيرة. كلا اذا بلغت التراقي اي وقيل من وقيل من وظن انه
فراق. والتف فتساق بالساق المساق يومئذ المساح فلا صدق ولا صلى ولكن ولكن ثم ذهب الى اهلي او لا نك فاولى ثم اولى لك فاولى. ثم اولى لك ايحسب سدى
ايحسب الم يكن طوفة يمنى. الم يكن ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى فجعل منه الزوجين ذكر والانثى اليس ذا ذلك بقادر على ان يحيي الموتى
ذلك بقادر على ان يحيي