اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا السماء انشقت احقت لاحظوا الى الهمزة هنا ايها الاحبة البعض آآ لا لا يتم فيها صوت الكسر لا يحقق فيها صوت الكسر فيقول واذا واذا وايه وايه؟ ولابد آآ والصواب ان يقول واي واي فاولا اذا لابد من تحقيق صوت الهمزة
بان تخرج من مخرجها والامر الثاني لا بد من ماذا؟ من تحقيق الكسر. نقرأها هكذا واي واي واي الارض مدت. والقت ما فيها او تخلت ليس وتخا وتخا وتخلت وتخلت واذنت لربها وحقت
واذنت لربها وحقت. يا ايها انسان انك كادح الى ربك ايها الانسان انك كادح الى ربك. ايوة صوت الكسرة لا نقول الى ربك الى ربك انما يا ايها الانسان انك كادح الى رب
بي واضح ايها الاحبة كيف يكون صوت الكسر؟ نعيدها نقرأها كاملة يا ايها الانسان انك كادح الارا بك كدحا فملاقيه. يا ايها انك كادح الى ربك كدحا ملاقيه. فاما من اوتي لاحظوا الى صوت الياء هنا ايها الاحبة
لابد من ضبط صوتها اذ انها محققة في هذا الموضع تيا تيا تي ياء ياء ياء لا بد من الاعتماد على وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى في انتاج صوت الياء
هنا اذا اه اه لا يذهبها الكسر الذي قبلها اوتيا تيا تيا وانما اوتي ياء ياء ياء كما نقرأها في اثناء نطقها مفردة لابد ان تكون بذات الصوت عند نطقها في الكلمة
فاما من اوتي كتابه بيمينه امن اوتي كتابه بيميني فسوف يحاسب حساب ان يسيرا. فسوف يحاسب حسابا وينقلب تنبهوا ايها الاحبة الى ترقيق الياء المستفيلة هنا الى ترقيق الياء المستفلة ويا ويا لانها جاورت الغنة
اه اه التي تفخم اه بحسب اه تفخم وترقق بحسب ما بعدها. فهي تفخم اذا ما اتى بعدها مفخم وترقق. اذا ما اتى بعدها مرقق فهنا اتى بعدها القاف المستعلي فيكون مفخما دائما. اذا تفخم الغنة والعكس في الغن الف
اذا اه ننتقل من الياء المرققة الى الغنة المفخمة. ولا نقول ويا ويا ويا ويا ويا ويا وينقى. وينقلب الى اهله سرورا واما من اوتي كتابه واما من اوتي كتابه وراءه. لا
لاحظوا الهاء هنا آآ اتت ساكنة فلابد واللفظ في نظيره كمثله. اعطيها من زمن الرخاوة مماثلا آآ بزمن متماثل في الهائين ظهرها واما من اوتي كتابه ورأى ظهره فسوف يدعو ثبورا
ثبورا. تنبهوا ايضا هنا لا نقول ويص ويا ويا ويا ويا يا صا ويص يا ص ويصلى ويصل ويصلى سعيرا. وي تورا اهله مسرورا انه ظن بلى به كان به بصيرا
ربه كان به بصيرا. فلا اقوا اقى اقى فلا اقسم بالشفق والقمر اذا اتسق. لتركبن طبق امعوا طبقوا. طبق فما لهم لا لاحظوا هنا آآ آآ الهمزة ساكنة سبقها حرف مضموم فلا يستمر الضم الى الهمزة الساكنة لا اقول يو
وانما فما لهم لا يؤ فاضم عند الياء المضمومة واسكن عند الهمزة الساكنة فما لهم لا يؤمنون. فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون تنبهوا الى تفخيم الراء هنا
الراء ساكنة مسبوقة بضم فلابد من تفخيمها. القروء واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون اذا قرأ عليه القرآن لا يسجدون. بل الذين كفروا ولا اقول كفروا كفروا كفروا بل الذين كفروا يكذبون. بل الذين كفروا
او يكذبون والله وا ثم ننتقل الى اللام المفخمة ولا نقول والله اعلم بما يوعون واو الله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب فبشرهم الا الذين امنوا وعملوا غير ممنون. الا الذين امنوا وعملوا
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بسم الله الرحمن والسماء ذات البروج تنبهوا ايها الاحبة الى ملاحظة مهمة الواو المدية مستفيلة وبالتالي اه في هذا الموضع الواو لا تتبع ما قبلها في التفخيم والترقيق
اما الالف فالصحيح فيها كما قال الامام للجزر في النشر. فالصحيح فيها انها لا توصف بتفخيم ولا ترقيق بل تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا لذا من الخطأ حين ننطق كلمة البروج ان نفخم الواو المدية هنا. فمن الخطأ ان نقول فتفخم الواو
وانما فقط نفخم الراء لكونها مضمومة ثم ننتقل الى واو مرققة رو رو ولا اقول له رو واضح يا اخوة الصوت فتنبهوا الا ينتقل هذا التفخيم الى حرف الواو والسماء ذات السماء
واليوم من الاخطاء الدارجة في اه اداء حروف القلقلة انهاؤها بهمز. فلا نقول الموعود لا نجعل بعدها همزة اد الموعود الموعود وشاهد الشهود قتل اصحاب ابو الاخدود. ملاحظتان يا ايها الاحبة الاولى في التاء
فالتاء صفة الهمس فيها صفة لازمة وبالتالي لا تنفك عن الحرف باي حال من الاحوال. فمن الخط ان ان نقول قوتي تي تي من غير همس لكن هذا الهمس لا نبالغ فيه
لا نبالغ في همس التاء المتحركة فاذا ما اه وجدنا كما في بعض اللهجات الدارجة اه في نطقهم الدارج يزيدون في همس الكاف والتاء فنقول للطالب لا تبالغ فيها امسها لان الحرف اذا كان ساكنا
فهو اوضح ما يكون صفة ومخرجا. ولكنه ان كان متحركا اذ الحروف ان تكن محركة يشركها مخرج اصل الحرف بركة. اذا نتنبه لهذا الامر الاول التاء لابد من همسها ولكن لا يكون هذا الهمس كما يكون في الساكن. اذا التاء المتحركة
صفة الهمس فيها لازمة فلابد من وجود الهمس آآ في التاء سواء كانت ساكن او متحركة ولكن الحرف اذا كان ساكنا فهو اوضح ما يكون صفة ومخرجا. الامر الثاني ان نخلص الحرف المفخم من المرقق
فلا نقول وانما نقول ننتقل من المرقق الى المفخم فتنبهوا الى هذا نقرأها مرة ثانية قتل اصحاب الودود النار ذات الوقود الوقود. اذ هم عليها قعود. اذ هم هنا يا اخوة لا حاجة للعودة الى مخرج العين
باعتباره من الحلق فلا نقول وعوا. لماذا هذا الفراغ الزمني العين حرف من يخرج من الحلق من وسط الحلق. فلا حاجة للرجوع اذ انه ليس بحرف طرفي اذا نقرأها بهذه الكيفية
اذ هم عليها قعود. اذا يستمر الضم وهم على ما يفعلون. تنبهوا لا نقول لا ننفخ الخدين في نطق حرف الفاء بل نعتمد على مخرج الحرف في التصويت لصوته وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وهو
على ما يفعلون بالمؤمنين شهود الليل. وما اقوموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز اذ حميد. وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له وملك السماوات والارض. الذي لهم
والارض. مم. في نطق اه كلمة الارض عند الوقف عليها ننتبه الى امرين. الامر الاول الحذر من تفخيم الهمزة فلا اقول الارض الاه وانما الا. الامر الثاني الانتباه الى زمن الراء والضاد. الانتباه الى زمن الراء
والضاد اروا اروا اروا ثم او ان ام كما اه نبهنا في الدروس النظرية الى الاتيان بصفة الاستطالة للضاد فنتدرب على الوقف على كلمة الارض الارض. الارض. الارض. الارض. الذي له
وملك السماوات والارض. الذي له ملك السماء والله على كل شيء شهيد والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم ان يتوبوا فلهم عذاب جهنم اين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا
فلهم عذاب جهنم. فلهم عذاب جهنم لاحظوا الى الواو العاطفة لابد من ضم الشفتين عندها فلهم عذاب جهنم ولهم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريم
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار تنفجر ذلك بك الفوز ذلك الفوز الكبير ان بطش لاحظوا الى صوت الماء ايها الاحبة آآ لا نقول بطل بطل لمجاورتها المفخم
بل نخلص التفخيم من الترقيق ان ان بطشيد انه هو يبدأ ويعين انه هو يبدي ويعيد. وهو الغفور الودود واه تنبهوا الى ضم الهاء هنا ونقول هو الغفور تنبهوا الى اتمام الحركة الى اتمام الضم هنا
وهو الغفور الودود. وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد. ذو العرش المجيد فعال لما يريد. فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود؟ هل اتاك حديث الجنود في العون وثمنود فرعون
بل الذين كفروا في تكذيب كفروا في تكذيب. والله من وراء محيط بل هو قرآن مجيد بل هو في لوح