1
00:00:15.500 --> 00:01:39.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ   عم يتسابقون تساءلوا عن النبأ العظيم  تلفون الذي هم فيه مختلفون الا سيعلمون كلا سيعلمون تنبهوا ايها الاحبة الى تصفية حرف المد من الغنة

2
00:01:40.000 --> 00:01:58.700
فبعض الاخوة حين يقرأ آآ تنتقل غنة الميم التي تسبق حرف المد الذي هو الواو الساكن المضمة قبلها هنا فتنتقل هذه الغنة لتشترك مع حرف المد فنحاذر من هذه الغنة المصاحبة. فلابد ان تكون الغنة فقط في حرف الميم

3
00:01:59.850 --> 00:02:46.150
ثم اذا ما انتقلنا الى حرف المد يكون خالصا من اي شائبة غنة بهذه الالية ننطق كلا سيعلمون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ثم كلا الم نجعل الارض مهادا حذروا من قلقلة الراء لا نقول الارض الارض

4
00:02:46.250 --> 00:03:31.400
وانما الراء هنا ساكنة وليست من حروف القلقلة. ولا نقول الارض فنرقق الهمزة ونفخم الراء الارض. اعيدوا معي فقط هذه الكلمة الم نجعل الارض مهادا. الم نجعل الارض منها والجبال اوتادا. والجبال اوتادا

5
00:03:31.400 --> 00:04:31.400
وخلقناكم ازواجا. وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا. وجعلنا نومكم سباتا. وجعلنا الليل لباسا. وجعلنا الليل لباسا. وجعلنا النهار معاشا النهار معاشا. وبنينا فوقكم سبعا شدا ادم وبنينا فوقكم سبعا شدادا

6
00:04:31.400 --> 00:05:51.400
اعلم سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وانزلنا من المعصرات  صراط لنخرج به اما ونبا تا لنخرج به حبا ونبا اتا وجنة وجنات الفافا. وجنة ان يوم الفصل كان ميقاتا ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم

7
00:05:51.400 --> 00:06:51.400
فخفي الصور فتأتون افواجا. يوم ينفذ اخو في الصور فتأتون افواجا. وفتحت السماء فكانت ابوابا. وفتحت السماء وسيرت الجبال فكانت سرا لا نقول فكانت فكانت سرابة وانما ننهي همس التاء ثم ننتقل الى السين. فكانت هنا انتهى زمن التاء

8
00:06:51.400 --> 00:08:21.400
فكانت سرابا انما كانت مرصادا مآبا. للطاغين لابثين فيها احقابا فيها لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. لا يذوقون في هذا بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا حليمه وفاقا انهم كانوا لا

9
00:08:21.400 --> 00:09:21.400
ايرجون حسابا انهم كانوا لا يرجون هنا حسابا وكذبوا باياتنا كذابا ذهبوا بآياتنا كذابا. وكل شيء احصيت كتابا. وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. فدودوا فلن نزيدكم الا عذابا. ان لله

10
00:09:21.400 --> 00:11:01.400
متقين ما فازا. ان للمتقين مفازا حدائق وكواعب اترابا. وكواعبا اترابا لا اسمعون فيها لغوا اسمعون فيها لغوا ولا جزاء جزاء حسابا بالسموات والارض وما بينهما الرحمن لا ايملكون منه خطابا

11
00:11:01.400 --> 00:12:01.400
الرحمن لا يملكون منه خطا يوم يقوم الروح والملائكة تصفى لا يتكلمون الا من اذن له قال صوابا تصفى لا يتكلمون الا من اذن له الرحمة وقال صوابا. ذلك اليوم الحق فمن

12
00:12:01.400 --> 00:13:21.400
ان شاء اتخذ الى ربه مآبا ذلك كاليوم الحق فمن اتخذ  عذاب قريب يوم ينظر المرء ما قبل دمت يداه لكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه دامت يداه ويقول الكافر يا ليتني

13
00:13:21.400 --> 00:15:07.100
ترابا يداه ويقول الكافر يا ليتني تورا  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ  رحمن الرحيم والنازعات غرقا. والنازعات بغربا. والناشطات نشطا والسمحات سبحا. والسابحات سبحا فالسابقات سبق فالمدبرات امرا. فالمدبرات امرا

14
00:15:07.100 --> 00:16:07.100
يوم ترجف الراجفة. يوم ترجف الراجفة. تتبع تتبعها الرادفة فاذا واجفة. يومئذ واجفة ابصارها خاشعة. ابصارها خاشعة. يقول قولون ائنا لمردودون في الحافرة قولوا لنا انا لمردودون في الحافرة. ائذا

15
00:16:07.100 --> 00:17:17.100
كنا عظاما نخرة عظاما ناخرة. قالوا تلك اذا قانوت خاسرة انما هي زجرة واحدة زجرة واحدة. فاذا هم الساهرة فاذا هم الساهرة. هل اتاك حديث موسى هل اتاك حديث موسى

16
00:17:17.100 --> 00:17:52.000
ادي المقدس طوى. اذ ناداه ربه بالوادي مقدس طوى اذهب الى فرعون انه طغى اذهب الى فرعون. نعيدها مرة ثانية مع التنبه. سمعت او تراء مفخمة في كلمة فرعون والاصل انها مرققة هنا

17
00:17:52.050 --> 00:18:11.300
فرعون ثم نتنبه الى ان نقول طاء وليس طغا غا لابد من اعطاء حقها من التفخيم. شيخ ما في حالتين الراء يعني تتفخم وترقب؟ لا. هذا وجه واحد. الراء هنا ساكنة وسبقها كسر اصلي

18
00:18:11.300 --> 00:18:26.000
ولم يلها حرف استعلاء غير مكسور واضح ايها الاحبة؟ لانه لو كانت ساكنة وسبقها كسر اصلي وتلاها حرف استعلاء غير مكسور فهي تفخم قولا واحدا. اما لو كان حرف الاستعلاء

19
00:18:26.000 --> 00:18:52.600
اي مكسورا ففيها جواز الوجهين لذا بينما هنا آآ لم يليها حرف استعلاء وبالتالي هي مرققة قولا واحدا اذهب الى فرعون انه طغى. اذهب الى فرعون انه طغى. ليس طغى

20
00:18:52.850 --> 00:19:53.650
برافو فقل هل لك تزكى. فقل هل لك اهديك الى كفى تخشى. ولا نقول فتخشى فتخشى فتخشى. نعيدها مرة ثانية واهديك الى ربك فتخشى. واهديك الى ربك بك فتحشى. فاراه الآية الكبرى. فأراه

21
00:19:53.650 --> 00:20:36.500
الاية الكبرى فكذب وعصى ثم ادبر يسعى. ثم ادبر يسعى حشر فنادى فحشر فنادى فقال انا اعلى. فقال انا ربكم الاعلى. اه احذر اخي من اه من اه نفخ الخدين في الباء فلا قل

22
00:20:36.750 --> 00:21:05.600
هكذا وانما نعتمد على مخرج الباء بانطباق الشفتين على بعضهما فقال انا رب لاحظ ولا اقول رب هكذا ولا رب هكذا بنفخ الفم وانما اقول فقال انا ربكم الاعلى. فقال انا ربكم الاعلى

23
00:21:05.600 --> 00:21:45.600
فاخذه الله نكالا الاخرة والاولى. فاء اخذه الله نجالا الاخرة والاولى. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى عبرة لمن يخشى. اه تنبهوا الى صوت الخاء ايها الاحبة لا يصح في الخاء ان نقول

24
00:21:45.600 --> 00:22:34.250
هذا الصوت ليس بصحيح كصوت الشخير وانما الخاء حرف مهموس رخو يخرج بهذه الكيفية اخ هكذا يكون صوت الخاء. اذا حين ننطق بهذه الكلمة لمن يخشى. اانتم اشد  بناها. رفع سمكها

25
00:22:34.250 --> 00:24:21.050
افسواها. واغطش لا اله واخرج ضحاها قرى ضحاها ارضى بعد ذلك ضحاها. اخرج منها ماء ها ومرعاها رعاها والجبال ارساها. والجبال ارساها متاعكم متاعا لكم ولأنعامكم عامكم فاذا الكبرى الكبرى يوم يتذكر

26
00:24:21.050 --> 00:25:21.050
ما سعى الجحيم لمن يرى. وبرزت الجحيم لمن يرى. فاما من طغى فمن طغى واثر الحياة الدنيا. واثر حياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى ان الجحيم هي المأوى. واما من خاف من

27
00:25:21.050 --> 00:27:21.050
عن الهوى من خاف ما قام ربه ونهى النفس عن الهوى ان الجنة هي المأوى ماذا هي المأوى  فيما  بك منتهاهاها. منذر من يخشاها من يخشاها او ضحاها يوم يرونها لم يلبثوا

28
00:27:21.050 --> 00:27:27.150