طيب ننتقل بعد ذلك الى النهي مئة واثنين وعشرين. نهى النبي صلى الله عليه وسلم. عن بيع بالطعام قبل قبضه. اي المدلولات هو ظاهر الحديث. هل الحديث يدل على اثم البائع دون فساد البيع؟ او على فساد البيع
هنا اسم البائع او على اسم البائع وفساد البيع او على صحة البيع مع الكراهة. جيم احسنت جيم وهو ايش؟ اثم البائع وفساد البيع. ليش اثم البائع؟ لان النهي يقتضي التحريم. وليش فساد البيع
لان النهي يقتضي الفساد. عن ابي ايوب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت الغائطة فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا او غربوا. اختلف العلماء في حكم استقبال القبلة
واستدبارها حال قضاء الحاجة فقيل بالكراهة وقيل بالتحريم فاي القولين هو الموافق لظاهر النص؟ الحديث ظاهر في الكراهة ولا ظاهر في التحريم ولا لهما على السواء ولا نص في التحريم؟ كراهة. لوجود
صارف وهو النبي صلى الله عليه وسلم طيب هذا صارف عن الوجوب ولا مخصص للعموم؟ هذا مخصص للعموم. ولهذا الجمهور يقولون يحرم قضاء الحاجة في غير البنيان فجعلوا الحديث مخصصا للعموم وهو انه يحرم في الصحراء ويجوز في البنيان. ولهذا ظاهر الحديث
طيب ظاهر الحديث ما هو؟ التحريم. ظاهر الحديث التحريم باء فقرة باء. لا باء ليس نصا في التحريم ظاهر في الجواز في حديث ابن عمر قال ارتقيت يوما على بيت حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل
مستدبر الكعبة يأتي هذا في التعارض والترجيح في اخر الابواب اذا تعارض القول والفعل. فهل يترك الفعل ويؤخذ بالقول الجواب لا يجمع بينهما. يجمع بينهما طيب ننتقل بعد ذلك الى مئة مئة واربعة وعشرين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه
لحوم الحمر الاهلية. يدل على تحريم اكل لحوم الحمر الاهلية من خلال عدة مسائل اصولية ما هي واحد او الف دلالة الاقتضاء والنهي للتحريم وقول الصحابي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من صيغ النهي
واللبأ دلالة الاشارة انه يقتضي الفساد انه يقتضي التحريم جيم دلالة الامام والتنبيه انه يقتضي الفور حجية قول الصحابي الف نعم الف وين دلالة الاقتضاء؟ اكل نهى عن لحوم الحمر الاهلية يعني عن ركوبها
عن اكلها ولا عن ايش؟ عن اكلها عن اكلها. واين النهي يقتضي التحريم؟ هذا واضح وكذلك قول الصحابي هذا. طيب قال الله تعالى ولا تباشروا وانتم عاكفون في المساجد ما حكم مباشرة المعتكف لزوجته من خلال ظاهر الاية؟ محرم. الف
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. مسلم عقد نكاح مسلم عقد عقد نكاح على امرأة مشركة. ثم اسلمت قبل دخوله بها فهل يفتقر الى عقد جديد؟ اذكروا القاعدة الاصولية. لا يفتقر لقاعدة الاصل في الاشياء الاباحة. يفتقر لقاعدة الامر
يقتضي الوجوب. لا يفتقر لقاعدة الاسلام يجب ما قبله. دال يفتقر لقاعدة النهي يقتضي الفساد. دال نعم النهي يقتضي الفساد فنكاحه الاول نص غير صحيح فلابد من عقد جديد. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. تأمل
الاية ثم صل كل مسألة بالقاعدة الاصولية. اذا تم العقد على فوائد ربوية بنسبة سبعمئة بالمئة من اصل الدين فان العقد باطل ها وش القاعدة اللي نحتاجها هنا؟ جيم النهي يقتضي الفساد صح. اذا تم العقد على فوائد
ربوية بنسبة سبعمئة بالمئة من اصل الدين فان المتعاقد اثم. الف النهي يقتضي التحريم. وماذا لو قال المرابي يجري مداينات كثيرة لم يأخذ فيها اي ربا. فهو قد امتثل هذا النص وطبقه في جميع معاملاته السابقة وهذا كاف. نقول
النهي يقتضي التكرار. اذا تم العقد على فوائد ربوية بنسبة اثنين ونص اثنين بالمئة من اصل الدين. فهل العقد صحيح عملا مو من مخالفة ها لا مهو صحيح وش الفائدة؟ وش القاعدة اللي هنا؟ نعم نقول يشترط للعمل اللي هي فقرة باء
يشترط للعمل بمفهوم المخالفة الا يكون خرج مخرج التفخيم. طيب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح الشغار قال ابن عبد البر اجمع العلماء على ان نكاح الصغار لا يجوز ولكن اختلفوا في صحته فالجمهور على البطلان وفي رواية عن مالك يفسخ قبل
الدخول الى بعده وذهب الحنفية الى صحته ووجوب مهر المثل. ما هي القاعدة الاصولية التي ينبني عليها الخلاف النهي يقتضي الفساد نعم احسنت. الحنفية عندهم النهي لا يقتضي الفساد. بل عند بعضهم النهي يقتضي الصحة. عند بعض الحنفية
انه يقتضي السحر نعم وبعضهم يقول لا يقتضي الفساد. طيب رأيت رجلا تبع الجنازة. فجلس قبل ان توضع فامرته بالقيام وذكرت له حديث اذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع. فرد عليك بان الحديث نهي عن الجلوس وهو قد جلس دون ان يعلم. وليس في الحديث امر بالقيام
فما رأيك في كلامه وكيف تجيب عليه؟ النهي عن الشيء امر بظده الامر بالشيء نهي عن ظده الامر يقتضي الوجوب النهي يقتضي الفساد. الف النهي عن الشيء امر بظده فهو منهي عن الجلوس اذا هو مأمور بايش؟ بالقيام. من خلال ظاهر الحديث الاتي
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ماء ما الحكم الوضعي للصلاة في هذين الوقتين؟ ليش ما نقول التحريم
يقول لك الصحة ولا الفساد ولا الرخصة ولا التحريم؟ الفساد ليش؟ ما قلنا التحريم لانه يسأل عن الوضعي. من خلال ظاهر الحديث ما الحكم التكليف للصلاة في هذين الوقتين؟ التحريم. نعم. هل
الحديث يشمل صلاة الاستخارة ظاهره لا يشملها ولا ظاهره يشملها ولا هو نص صريح في شمولها؟ ظاهره يشملها باء احسنت دلالة الحديث على جواز الصلاة بعد غروب الشمس تعتبر من دلالة المنطوق الصريح المنطوق غير الصريح
مفهوم الغاية ومفهوم اللقب. دلالة الحديث لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. يدل على جواز الحديث يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس اذا غربت مفهوم الغاية نعم مفهوم الغاية. لانه حد المنع بغاية غروب الشمس. فيدل على
زوال المنع بعد هذه الغاية. عن ام عطية رضي الله تعالى عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ما شاء الله عليك تونا ما قرينا السخ. عن امي عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. هل في الحديث صيغة نهي
الجواب الف صيغة نهينا وهي محتملة لكون النهي من النبي صلى الله عليه وسلم او من ازواجهن فلا تدل على النهي الشرعي. واللباء صيغة هنا هي محمولة على نهي صادر من غير الشارع بعدم التصريح به. واللجيم صيغة هنا وهي محمولة على نهي صادر من الشارع ولا ليس فيه نهي؟ الجواب هو فقرة
جيم قلناه ان هذا يدل على نهي صادر من الشارع. تبغون زيادة ولا يكفيكم