1
00:00:00.000 --> 00:00:23.100
طيب نأخذ بعض التطبيقات ثم نرجع الى مسالك العلة. يقول السؤال مئة واثنين وستين اي نوع القياس الاتي بين نوع القياس الاتي قياس النبيذ على الخمر بجامع الاسكار. قياس علة

2
00:00:23.100 --> 00:00:46.250
قياس قول اه على قول اف للوالدين. قياس بنفي الفارق. لا فرق بينهما. قياس من اكل في نهار رمضان على من جامع في وجوب الكفارة بجامع الفطر بينهما. نعم لا هذه هذه

3
00:00:46.450 --> 00:01:12.100
اه قياس علة الاقرب والله اعلم انها قياس علة. لان الذي يعلل بهذا يقول العلة في وجوب الكفارة هي الفطر واضح؟ نعم  طيب اللي بعده قياس سماع تسجيل صوت الدف في العرس على سماع الدف في العرس. هل يجوز سماع الدف في العرس؟ طيب اذا

4
00:01:12.100 --> 00:01:44.900
ما سمعوا الدف لكنهم سمعوا تسجيله في فرق بين المسألتين لا فرق بينهما. اذا هذا قياس بنفي الفارق. قياس الارز على في جريان الربا بجامع الكيل قياس علة. نعم قياس شراب نعم قياس شراب الشعير على الخمر بجامع وجود مادة الكحول فيهما. دلالة

5
00:01:44.900 --> 00:02:04.900
احسنت لان الكحول دليل على الاسكار. نعم. قياس القتل بالمسدس على القتل بالسيف في القصاص التحريم يعني اذا قتل الانسان شخصا بالسيف يثبت القصاص ولا لا؟ يثبت القصاص. واذا قتله

6
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
بس يثبت القياس ولا لا؟ يثبت بالقياس. قال لك ليش اه يثبت القصاص. قال لك لان القاتل بالسيف اثم. والقاتل بالمسددة اثم. هل الاثم هو الحكم الذي يدور آآ القصاص معه وجودا وعدما؟ فكل

7
00:02:24.900 --> 00:02:51.450
ما تسبب في القتل وكان الانسان فيه اثما اه او عفوا كل ما حصل فيه الاثم يثبت فيه القصاص لا لكن القصاص لكن الاثم دليل على العمد صح ولا لا؟ القتل الذي يثبت فيه القصاص هو قتل العمد. صح؟ طيب من الادلة على كون

8
00:02:51.450 --> 00:03:09.350
الانسان متعمدا ان الشرع يثبت له الاثم فان الاثم منتف عن غير متعمد هذا يسمى قياس ايش قياس دلالة لاننا لان الاثم دليل على التعمد وعلقنا الحكم هنا بدليل العلة. واضح؟ قياس التورق

9
00:03:09.350 --> 00:03:34.250
على العينة لانها اكثر شبها بها من سائر البيوع الشبه الشبه لانه نظر في البيوع ونظر في العينة فوجد ان التورق اشبه بالعينة. طبعا هذا مذهب بعض اهل العلم والا في الجمهور على جواز التورق. قياس المرأة على الرجل

10
00:03:34.250 --> 00:03:56.700
في نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه جات وحدة من الاخوات قالت لصاحبتها قومي من المكان هذا. انا ابغى اجلس هنا قالت لها النبي صلى الله عليه وسلم نهاني يقيم الرجل اخاه من مجلسه. قالت نهى الرجل. انا امرأة. وش رايك؟ نقول هنا

11
00:03:56.700 --> 00:04:21.500
مقياس بنفي الفارق لا فرق بين الرجل والمرأة في مثل هذا قياس الايقاعات على المعازف لانها اكثر شبها بها من صوت الادمي. قياس الشبه لانه قارن بينهما فالحقها بما غلب فيه الشبه. قوله صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو وضعها في حرام لكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في حلال كان له

12
00:04:21.500 --> 00:04:24.870
هذا قياس عكس احسنت