1
00:00:00.650 --> 00:00:12.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تمارين ابن شرح ابن عقيل

2
00:00:13.000 --> 00:00:42.550
وصلنا الى باب العالم يقول عين الاعلام في الامثلة الاتية وبين المرتجل منها والمنقول والمفرد والمركب والاسم والكنية واللقب اذا عندنا مرتجل ومنقول ومفرد ومركب هذه اربعة وسم وكنية ولقب وهذه ثلاثة اذا هناك سبعة اشياء

3
00:00:43.500 --> 00:01:06.650
يقول اللهم صل على سيدنا محمد. محمد صلى الله عليه وسلم علم من قول مفرد وهو اسم الصادق  الصادق الامين اعلم علم على من؟ على محمد صلى الله عليه وسلم صار اللقب

4
00:01:06.700 --> 00:01:33.350
اذا يدخلوا في اللقب الصادق مفرد الامين مفرد وهو من قول كما صليت على سيدنا ابراهيم. ابراهيم علم مرتجل وهو مفرد وهو اسم الخليل خليل اسم لقب سيدنا ابراهيم فهو لقب مفرد

5
00:01:33.750 --> 00:02:02.650
اه ما نقول جثة حضرموت حضرموت مركب هو اسم مدينة وعشت في القاهرة القاهرة اسم مدينة اذا علم على مدينة وهو ننقل عبد الله اسم  اه مركب وهو مشتق من كلمتين عبد الله. اذا حضرموت

6
00:02:02.750 --> 00:02:25.400
مركب تركيب مزجي وعبدالله مركب تركيب اضافي واختي ام شيماء ام شيماء كنية يعني كل ما سبق بام او اب فهو كنية مثل لما يأتي في جملة جمل مفيدة مع الظبط بالشكل. علم مركب تركيبة

7
00:02:25.450 --> 00:02:50.150
مركب تركيبا مجديا واخر مركب تركيبا اضافيا. كما قلنا زرت حضرموت حضرموت عالم مركب تركيبة مزجية واخر مركب تركيب اضافي زرت حضرموت مع اخي عبدالله مركب تركيب اضافي وكل ما كان

8
00:02:50.500 --> 00:03:08.650
اه كلمتان صارت كلمة واحدة ويعرب اعراب الممنوع من الصرف يسمى تركيبة مزجية مثل حضرموت بعلبك مع دي كارب وكل ما كان الاول يعرف حسب موقعه من الاعراب والثاني مضاف اليه يسمى تركيبا

9
00:03:08.800 --> 00:03:36.950
اضافيا علم مفرد مرتجل زارتنا سعاد سعاد عالم مفرد مرتجل واخر آآ فرد من قول زارنا العباس العباس علم ما نقول على يكون لقبا واخر يكون اذا نضع علم لقب مثل لما نقول

10
00:03:37.100 --> 00:04:02.400
اه اه مدى انف الناقة؟ انف الناقة؟ قال لقب نقول زارنا انف الناقة فهذا علم لقب واخر كن زارنا ابو بكر هذا كنية ضع علامة صح او علامة خطأ امام كل عبارة من العبارات التالية متى اجتمع اللقب مع الاسم

11
00:04:02.450 --> 00:04:26.350
وجب تأخير اللقب  صحيح علم جنس كالنكرة في حكمه المعنوي. نعم صحيح علم الجنس كعلم الشخص في حكمه اللفظي. نعم. صحيح الاسم والكنية اذ اجتمع اعرب الاول منهما عطف بيان او بدل. وهذا

12
00:04:26.850 --> 00:04:43.750
خطأ لان الثاني متى اجتمع الاسم والكنية الثاني يعرب بدل او بيان اما الاول لا لا يعرب الا حسب موقعهم من الجملة. متى اجتمعت الكنية مع غيرها؟ الاسم واللقب وجب

13
00:04:43.900 --> 00:05:05.750
تقديمها نعم كلمة وجوب هو الذي افسد القضية. هو جاز تقديمه فهو خطأ. المركب الاسناد يعرف بحركات مقدرة على اخره منع من ظهورها الثقة. خطأ لانه يعرب اه محلا وليس

14
00:05:06.150 --> 00:05:27.800
آآ في على اخره. هو يعرب محلا اعلن ما تحته خط. نجح زيد قائم. قلنا في الدرس ان زيد قائم كلها صارت علم يعني هو اسمه زيد قائم. فتقول زيد قائم. هنا هذا التركيب الاسناد

15
00:05:28.250 --> 00:05:54.200
او يعرب محلا تقول نجح فعل ماض وزيد قائم في محل رفع فاعل. زرته بعلى مكة فزرت بعلبك تعربها مفعول به منصوب بالفتح. مررت بسيبويه سيبويه تركيب تركيب مزجي اخره ويه يبنى على الكسر. فتقول مررت بسيبويه سيبويه اسم مجرور

16
00:05:54.600 --> 00:06:11.450
اه اسم مبني على الكسر في محل جر نعم ضع مكان النقط في الجمل الاتية ما هو مطلوب مما امامها بين القوسين موسى ابن عمران لم نضع له لقب النبي

17
00:06:11.550 --> 00:06:34.300
كان لقبه النبي. نقول النبي موسى ابن عمرة او الكليم. صار لقبا له. الكليم من بنات النبي التي هي ام كلثوم رضي الله عنها الحين اسما تقول تزوج عثمان بنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم. الان نريد ان

18
00:06:34.850 --> 00:06:57.950
نفرق يقول هنا ما الفرق بين العلم الشخصي والعلم الجنسي وحكم كل منهما مع التمثيل. اذا عندنا علم شخص وعلم جنس الفرق بينهما ان علم الشخص الان سنأخذها ان علم الشخص له حكم معنوي

19
00:06:58.300 --> 00:07:19.050
وهو انه يراد به واحد بعينه كزيد واحمد وهناك حكم اللفظي وهو صحة مجيء الحال متأخرة عنه. تقول جاءني زيد ضاحكا ومنعه من الصرف مع سبب اخر غير العلن نحو هذا احمد

20
00:07:19.250 --> 00:07:41.800
ومنع دخول الالف واللام عليه فلا تقول جاء العمر وعالم الجنس كعلم الشخص في حكمه اللفظي الذي قلنا انه اللفظي انه يصح مجيء الحال ومنعه من الصرف من سبب اخر ومنع دخول الالف واللام عليه. اذا هو في حكمه اللفظي متشابها

21
00:07:42.550 --> 00:08:01.750
نعم اه هذا بالنسبة لحكمه اللفظي. وحكم علم الجنس في المعنى كحكم النكرة. من جهة انه لا يخص واحدا بعينه. فكل  يصدق عليه اسامة. وكل عقرب يصدق عليها ام عريط وكل ثعلب يصدق عليه

22
00:08:01.900 --> 00:08:33.350
هذا هو الفرق بينهم. اما تعريف العلم كما ذكرنا ان لما قال ابن مالك اسم يعين مسماه مطلقة اسم يعين المسمى مطلقا فهو الاسم الذي يعين مسماه مطلقا اي بلا قيد التكلم او المخاطب او الخطاب او الغيبة. اذا تعريف العلم هو الذي يعين مسماه مطلقا

23
00:08:33.350 --> 00:08:54.700
هذا واحد المحترزات بلا قيد التكلم او الخطاب او الغيبة. فالاسم جنس يشمل النكرة والمعرفة ويعين مسماه فصل اخرج وبلا قيد اخرج بقية المعارف كالمضمر فانه يعين مسماه بقيد التكلم كانا هو الخطاب كانت او الغيبة

24
00:08:54.700 --> 00:09:20.300
هذا هو معنى العلم والمحترزات ما حكم تقديم اللقب اذا اجتمع مع الاسم او الكنية اذا عندنا كما قال ووسما اتى وكنية ولقبا واخرا ذا ان سواه صحب هذا البيت الذي ذكره ابن مالك اذا

25
00:09:20.600 --> 00:09:43.350
آآ النكرة العلم عندنا آآ واسما اتى وكنية ولقبة فعندنا اسم وكنية ولقم اذا جاء مع آآ مؤخرا ان اللقب اذا صاحب الاسم هنا مسألة صاحب الاسم اللقب او الكنية

26
00:09:43.450 --> 00:10:04.000
سنأتي لها اللقب اذا صحب الاسم وجب تأخيره لزيد ام في الناقة. ولا يجوز تقديمه على الاسم. فلا تقول انف الناقة زيد وان اتى شابا في ابيات نعم ان آآ اللقب اذا سواه صحبا لان عندنا الاسم والكنية

27
00:10:04.200 --> 00:10:21.300
وانما يجب تأخيره مع الاسم. اما الكنية فانت بالخيار فان ان تقدم الكنية على اللقب فتقول ابو عبد الله زين العابدين وبين ان تقدم اللقب على الكنية فتقول زين العابدين ابو عبد الله

28
00:10:21.650 --> 00:10:44.750
نعم الان عندنا متى تجب الاضافة عندنا مسألة وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف عندنا متى تجب اضافته؟ اللي هو الاسم واللقب اذا اجتمع الاسم واللقم وعندنا اربع حالات مفردين

29
00:10:44.800 --> 00:11:10.500
مركبين. الاسم مركب واللقب مفرط. والاسم مفرد واللقب مورك اما اذا كان مفردي فعند البصري وجب الاضافة. هذا سعيد قرز ورأيت سعيد كرز ومررت بسعيد سعيد كرز اذا الاظافة اما الكوفيون

30
00:11:10.900 --> 00:11:34.800
فاجازوا مع الاضافة الاتباع. فتقول هذا سعيد كرز ورأيت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كور زن هذا اذا كان مفردين. اما لم يكونا مفرديه كان مركبين نحو عبدالله انف الناقة او مركبا ومفرد نحو عبدالله كرز وسعيد انف الناقة

31
00:11:34.900 --> 00:11:57.850
وجب الاتباع. فتتبع الثاني الاول في اعرابه. ويجوز القطع الى الرفع والنصب. مررت بزيد انف الناقة وانفى الناقة بالرفع على اظمار مبتدأ والتقرير هوى انف الناقة والنصب على اظمار فعل والتقدير اعني انف الناقة

32
00:11:58.100 --> 00:12:16.300
ويقطع مع المرفوع الى النصب ومع المنصوب الى الرفع. ومع المجرور الى النصب او الرفع. نحو هذا زيد انفى اعاقة ورأيت زيدا انف الناقة ومررت بسيد انفى الناقة وانف الناقة. ما اعراب العلم

33
00:12:16.500 --> 00:12:37.400
في الحالات الاتية العلم المنقول من صفة. العلم المنقول عن جملة العلم المركب تركيبا اضافيا. اذا عندنا صور الان عندنا اه الالم المركب والعلم هل آآ غير المركب فهنا نقول

34
00:12:38.100 --> 00:12:59.200
اه قدمنا الان المسألة اه الكنية والاسم واللقب اذا اجتمعوا الان الاسم العلم ينقلب ينقسم الى مرتجل ومنقول. ماذا يعني بالمرتجل لم يسبق استعماله قبل العالمية. كسعاد وادد والمنقل ما سبق

35
00:12:59.500 --> 00:13:13.750
استعمل والنقل يعني اهني اقول يا شيخ ما اعراب العلم؟ العالم المنقول عن صيف؟ اما من صفة كحارث او من مصدر كفظل او من اسم جنس كاسن. وهذه تكون معربة

36
00:13:14.350 --> 00:13:36.800
اذا معربة. بمعنى اه جاء الحارث رأيت الحارثة مررت بالحارث اعراب معربة بمعنى انه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة والجر بالكسرة. اما المنقول من جملة كقام زيد وزيد قائم اذا عندنا قام زيد اسمه قام زيد

37
00:13:37.050 --> 00:14:05.000
وزيد قال وحكمه ان تحكى. فتقل جاءني زيد قائم ورأيت زيد قائم. ومررت بزيد قائم وهذه من الاعلام المركبة. اما المركب تركيبة اضافي فيعرب الاول حسب موقعه من العرب ويعرب الثاني مضاف اليه. جاء عبد الله ورأيت عبد الله ومررت بعبد الله

38
00:14:07.300 --> 00:14:28.200
يقول اذكر بالتفصيل حالات العلم المركب تركيبا مزديا والاوجه الجائزة في اعرابه. عندنا المركب تركيب مزج كبعلبك ومع وسيباوية الان عندنا ما كان مركبا تركيبا مزجيا وليس مختوما بويه فهذا يعرض اعراب

39
00:14:28.300 --> 00:14:51.350
الاسم آآ الذي لا يصرف. تقول جاءني ورأيت بعلبكة ومررت ببعلبك اعراب ما لا ينصرف ويجوز فيه ايضا البناء على الفتح فتقول جاءني بال بكة ورأيت بعل بكة ومررت ببعل بكة. ويجوز

40
00:14:51.600 --> 00:15:16.700
ان تعرب اعراب المتضايفين فتقول جاءني حظر موت ورأيت حظر موت ومررت بحظرة موطن لحظر موت اما اذا ختم بويه متى سيبويه فهذا يبنى على الكسر جاءني سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيباويه. واجاز بعضهم

41
00:15:16.900 --> 00:15:34.900
اعرابه اعراب ما لا ينصرف. نحن جاءني سيبويه ورأيت سيباويه ومرضت بسيباويه عين فيما يأتي الاسم واللقب والكنية واذكر اعرابا. امن برسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق. ابو بكر كنيه

42
00:15:36.000 --> 00:16:00.150
وطبعا آآ فاعل ابو فاعل مرفوع به الواو وهو مضاف وبكر مضاف اليه. الصديق لقب وهو بدل من ابو وابنته اسماء امن ابو بكر وابنته اسماء اسماء آآ اسم واعرابها معطوفة على

43
00:16:00.400 --> 00:16:27.950
وعائشة اسم ام المؤمنين لقب ونفس الاعراض  معطوف على ابوه وكذلك امن الفاروق الفاروق فاعل لقب عمر اسم بدل من الفاروق اشرح ابيات ابن مالك الاتي مبين احكام العلم الشخصي والعلم

44
00:16:28.150 --> 00:16:55.600
الجنسي ووضعوا لبعض كعلم الاشخاص اه لفظا وهو عم يقول العلم الشخصي له حكمان معنوي ومفرد المعنوي بمعنى انه يراد به واحد بعينه واللفظي يصح مجيء الحال متأخرا عنه آآ كما قدمنا جاءني زيد ضاحكا ومنعه من الصرف اذا ارتبط به شيء اخر غير العالمية

45
00:16:55.650 --> 00:17:16.800
نحو هذا احمد ومنع دخول الالف واللام عليه. وعلم الشخص كعلم عالم الجنس كعلم الشخص في حكمه اللفظي بمعنى تقول هذا اسامة مقبلا فتمنعه من الصرف وتأتي بالحال بعده. ولا تدخل عليه الالف واللام فلا تقول هذا الاسامة. وحكم

46
00:17:16.800 --> 00:17:36.800
علم الجنس في المعنى كحكم النكرة من جهة انه لا يختص او لا يخص واحدا بعينه فكل اسد يصدق عليه اسامة وكل عقرب عليها ام عريط وكل ثعلب اه يصدق عليه ثعالب. وعلم الجنس يكون للشخص كما تقلم ويكون للمعنى. كما مثل بقوله بره

47
00:17:36.800 --> 00:17:42.500
للمبرة وفجاري للفجرة. والله اعلم