1
00:00:00.650 --> 00:00:19.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. اما بعد لا زلنا مع الاسئلة وتمرينات شرح بن عقيل السؤال الاول استخرج من الايات الاتية جمع المذكر السالم وما الحق به ذاكرا علامة الاعراب مع التعليل

2
00:00:19.950 --> 00:00:44.800
قال تعالى الحمدلله رب العالمين العالمين هذا ملحق بجمع المذكر السالم لان مفرده عالم وهو جمع العلامة اه مجرور بالياء ان الله يحب التوابين. التوابون آآ جمع مذكر سالم وعلامة آآ نصبه الياء

3
00:00:46.300 --> 00:01:12.700
ويحب المتطهرين المتطهرين جمع مذكر. سالم وعلامة نصبه الياء المال والبنون زينة الحياة الدنيا البنون ملحق لجمع المذكر السالم اصلها بنون قد افلح المؤمنون المؤمنون اه جمع مذكر سالم وعلامة رفعه الواو

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.350
الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون جمع مذكر سالم. وعلامة رفعه الواو والذين هم عن اللغو معرضون. معرضون جمع مذكر سالم وعلامة رفعه الواو والذين هم للزكاة فاعلون اه حافظون

5
00:01:33.750 --> 00:01:52.900
هؤلاء هذه كلها جمع مذكر سالم فانهم غير ملومين. ملومين اه جمع ذكا سالم مجرور بالياء فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. العادون جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون

6
00:01:52.900 --> 00:02:16.000
جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. الوارثون جمع مذكر سالم مرفوع بالواو  قال خالدون ايضا جمع مذكر سالم مرفوع بالواو. العالمون وما يعقله الا العالمون. العالمون جمع عالم

7
00:02:16.450 --> 00:02:47.100
وهو آآ ملحق بجمع المذكر السالم. اذا عندنا العالمين ملحق العالمين او العالمون آآ جمع مذكر سالم لان مفردها عالم. وليست عالم ان للمتقين متقين جنب مذكر سالم مجرور بالياء. يقول الشيخ في الجملة الاتية اخطاء نحوية فاعد كتابتها صحيحة. نجح اثنان

8
00:02:47.100 --> 00:03:11.300
وستين طالبا هذي خطأ الصواب نجح اثنان وستون لماذا؟ لانها معطوفة على اثنان واثنان مرفوع عاقبة المؤمنين الجنة وعاقبة الكافرون النار خطأ. الصواب وعاقبة الكافرين. لانه مضاف اليه مجرور بالياء

9
00:03:11.550 --> 00:03:30.900
يتلو المؤمنين القرآن تقربا الى ربهم خطأ يتلو المؤمنون لانه فاعل يتلو مرفوع وعلامة رفعه الواو الصبورون مأجورون خطأ. لان صبور مما يستوي فيه المذكر والمؤنث لا يصح ان يكون جمع مذكر سالم

10
00:03:31.600 --> 00:04:00.800
الندوات الشعرية فرصة لمحبين اللغة العربية خطأ لان النون تحذف في الاضافة. صواب فرصة لمحبي اللغة العربية. قام الغيور بالدفاع عن وطن الغيور مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا يصح ان يكون جمع مذكر سالم

11
00:04:00.950 --> 00:04:26.050
يقول اعرب ما يأتي كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. كل مبتدأ وهو مضاف مضاف اليه مجرور بالياء وهو مضاف وادم مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف خطاء كل بني ادم خطاء خطاء خبر كل

12
00:04:26.350 --> 00:04:48.950
وخير مبتدأ الخطائين المضاف اليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم. التوابون خبر اه مرفوع وعلامة رفعه الواو قال تعالى كلا ان كتاب الابرار لفي عليين عليين ملحق بجمع المذكر السالم مجرور بالياء. وما ادراك

13
00:04:48.950 --> 00:05:14.300
كما عليون عليون ملحق بجمع المذكر السالم مرفوع بالواو. قال تعالى واذا حضر القسمة اولوا القربى اولوا القربى طبعا لما نجي هني نقول مجرور عليون آآ خبر عندك واذا حضر القسمة اولوا ملحق بجمع المذكر السالم مرفوع بالواو

14
00:05:15.150 --> 00:05:35.000
اه وما المال والاهلون الا ودائع الاهلون هنا معطوف على المال مرفوع مثله وهو ملحق بجمع المذكر السالم. يحترم الناس المعتدلين معتدلين اه جمع مذكر سالم منصوب وعلامة نصبه الياء

15
00:05:35.050 --> 00:06:01.150
وينفرون من المتاجرين مجرور بالياء جمع مذكر سالم يقول من باب سنة اذا عندنا كلمة سنة هذه ايضا عليها خلاف وقد شرحت في المقدمة بشرح طويل جدا وباب وهو باب سنة. اذا يقول الشيخ باب سنة

16
00:06:01.400 --> 00:06:22.300
متى يلحق بجمع المذكر سالم؟ وما اللغات الواردة الجائزة في هذا الباب؟ الان عندنا باب سنة نعرف اولا نقول كل اسم ثلاثي حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر. اذا عندنا لابد ان يكون اسم ثلاثي

17
00:06:22.500 --> 00:06:51.650
حذفت لامو هذا شرطي الثاني. عوض عنها التأنيث. هذا الثالث. ولم يكسر اي لم يأتي على جنب تكسير لاحظ كمئة ومئين وثوبة وثوبين. هذا هو الاستعمال الشائع في هذا كسر بمعنى انه جمع جمع تكسير. مثل شفة وشفاة لم يستعمل كذلك الا شاذ

18
00:06:51.650 --> 00:07:16.350
كظبة فانهم كسروه على ظباه وجمعوه ايضا بالواو رفعا وبالياء نصبا وجرا فقال ظبون وظبي. اذا هذي هي المسألة الان عندنا كما قال ابن مالك ومثل حين قد يلد ذل الباب. الى ان سينين اللي هي سنة

19
00:07:16.450 --> 00:07:40.500
سنين قد تلتزم الياء. اذا تكون سنين ملحقة بجمع المذكر السالم والنون دائما مفتوح ويجعل وقد يجعل الاعراب على النون فتقول هذه سينون ورأيت سنينا ومررت سنينا وان شئت حذفت التنوين

20
00:07:40.750 --> 00:08:04.950
هل هذا مضطرب؟ واختلف في اضطراد هذا؟ والصحيح انه لا يضطرد وانه مقصور على السماء كقول النبي صلى الله الله عليه وسلم اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا

21
00:08:05.000 --> 00:08:26.800
موردا نعم اذا هذا وقد تضمن جوابنا الان الى شذوذ ظبون جمع ظبى لماذا؟ لانه كسر على ظباة وعومل شذوذا معاملة ملحق جمع المذكر السالم الان يقول الشيخ اذكر موضع الشاهد فيما يأتي واعرب ما تحته خط

22
00:08:26.900 --> 00:08:52.350
اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف هذه تقدمت ان سنينا آآ هي سنة اللي هي كل اسم ثلاثي حذفت هاؤه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر الان هذا كسر فصار جمع تكسير لسنة. فهنا نعامله معاملة جمع التكسير. يوسف

23
00:08:52.500 --> 00:09:14.900
اه مضاف اليه مجرور وعلى مجره الفتح. اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني؟ هذا الشاهد فيها الشاهد فيها انه قال اكل الدهر حل الشاهد فيه الاخير ولا يقيني

24
00:09:15.150 --> 00:09:40.450
اذا اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني. اذا هذا هو الشاهد فيها يقيني نعم اذا اما يبقي علي ولا يقيني فماذا الشاهد فيها كل الدهر حل وارتحال. نعم. اذا عندنا يقيني هذا فعل مظاد

25
00:09:40.450 --> 00:09:57.100
المفروض ان فيه نون الوقاية من الكسر والياء مفعول به اما قوله طبعا اكل الدهر هذه قصيدة دخلت في قصيدة. اكل الدهر حل وامتحان للمثقب العبدي. وماذا يتقي الشهرة مني؟ هنا

26
00:09:57.100 --> 00:10:19.300
خطأ يجب التنبه. الشاهد في حد الاربعين هذا الشاهد فيه. اذا البيتان هذه وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حده المفروض الاربعين هنا قال الاربعين لان قلنا ان نون جمع المذكر السالم مفتوح ونون المثنى مكسور. هنا كسرة

27
00:10:19.900 --> 00:10:39.900
نعم. يقول الشاهد فيها هو قوله الاربعين حيث وردت الرواية فيه بكسر النون. الان ولا يقيني فعل مضارع مرفوع علامة رفعه فعل اذا هو فعل مضارع والنون للوقاية والياء مفعول به. ارتحال اذا ارتحال

28
00:10:39.900 --> 00:11:08.150
معطوف على حل مرفوع مثله. وماذا يبتغي الشعراء مني اذا وماذا يبتغي الشعراء فاعل  آآ عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكر نازعانف اخرين. اذا هنا الشاهد فيقول عرفنا جعفرا وبني ابيه. الان الشاهد فيه كسر نون

29
00:11:08.150 --> 00:11:33.700
جمع في اخر بين القافية مكسورة. جعفرا مفعولا به وبني معطوف عليه وابيه جار مجرور القضية واضحة ابيه مجرور بالياء يقول عرف جمع مذكر سالم واذكر اعرابه واقسامه وشروطه كل قسم ممثلا لما تقول جمع المذكر السابق

30
00:11:33.700 --> 00:11:55.900
هو له شروط عرفت لما قال الشيخ وارفع بواو وبيجرل وانصبي سالم جمع عامر ومذنب عامر لا بد ان يكون جامد ويكون علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التأنيث ومن التركيب

31
00:11:56.200 --> 00:12:13.650
اذا هذا الشرط حتى العلم مثل عامر اه يجب ان يكون جامدا علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التأنيث ومن التركيب انزين لم يكن عالما مثل رجل. رجل لا يجوز

32
00:12:13.700 --> 00:12:30.900
صغرناه يجوز رجيل رجيل لانه وصف. الان وان كان علما لغير عاقل مثل زينب الان يقول مثل لاحق اسم فرس هذي كلها لا يجوز لماذا؟ لانها ليست لرجل فلا يقال في طلحة طلحون

33
00:12:31.000 --> 00:12:51.500
وان اجاز ذلك الكوفيون. الان لا يكون مركب مثل سيبويه. سيبويه مركب من سيب وويه. لا يجوز ان يقول سيبا ويهون  وان اجازه بعضهم. الان اذا عندنا جامد وصفة. الجمع مذكر سالم جامد وصفة. الان اخذنا شرط

34
00:12:51.550 --> 00:13:10.350
الجامد الان الصفة يشترط ان تكون لمذكر عاقل خاليا من تاء التنين ليست من باب افعل فعلاء ولا من فعل اعلان فاعلة. مما يستوي فيه المذكر والمؤنث صفة لمذكر خرج صفة للمؤنث مثل حائض

35
00:13:11.350 --> 00:13:29.900
وعاقل خرج لغير العاقل كسابق صفة لفرس وخالية من تاء التأنيث مكان صفة لمذكر عاقل ولكن فيه تعتنيف مثل علامة نسابة وخرج ليس من باب افعلاء ما كان احمر. لان مؤنثه حمراء

36
00:13:30.000 --> 00:14:01.650
ولا من فعلان فعلة مثل سكران وسكرة وايضا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث صبور وجريح. هذا ايضا لا يجمع. هذه كلها جمعها المصنف بقوله عامر ومذنب نعم عندنا الان اشرح البيتين الذين هما ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق

37
00:14:01.650 --> 00:14:24.950
ونون ما ثني والملحق به. بعكس ذاك استعملوه فانتبه. اذا حق نون الجمع وما الحق به الفتح هذه وقد تكسر شذوذا وليس كسر حق نون المثنى والملحق به الكسر. وفتحها لغة

38
00:14:25.050 --> 00:14:47.750
اذا هذا هو شرح البيتين. ان نون المجموع وما التحق به فافتح. مسلمين جامعون وقد وقل من بكسره نطق وهي الابيات التي ذكر شيخ بقوله عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعاني فاخرين وقوله وماذا تبتغي

39
00:14:47.750 --> 00:15:07.958
الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ونون مثنى مكسور على احوذيين ني هو قرأها او الرواية على احواذيي نا استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب وصلى الله على محمد