1
00:00:01.050 --> 00:00:23.450
اذا اه سنأخذ اليوم ايش؟ مراجعة تطبيقية على ما سبقت دراسته وارجو ان تركزوا معاي تركيز تام يعني حتى تستفيدوا من هذه المراجعة وربما تأتي بعض الاسئلة منها مثلا في الاختبار اضافة الى انها مهمة جدا تساعد في فهم المقرر

2
00:00:24.000 --> 00:00:43.900
لان المعاملات يا مشايخ لا يكفي ان يدرسها الانسان دراسة نظرية. كثير من الناس يدرس دراسة نظرية لكن اذا جاء للتطبيق في ارض الواقع لا يحسن التطبيق فنحن الان سنمر على مجموعة من التطبيقات والمحاضرة القادمة ان شاء الله نمر ايظا على مجموعة

3
00:00:43.950 --> 00:01:11.100
من التطبيقات ركزوا الان معايا الاسئلة طيب الاسئلة كل شريحة نضع الشريحة ونطرح اسئلة تطبيقية تتعلق بهذه الشريحة. طيب ما تقولون بامرأة ذهبت تزور اختها شافت عندها شافت عندها اه تحفة جميلة من التحف في الصالون

4
00:01:11.850 --> 00:01:29.750
تمام؟ قالت لها والله التحفة اللي عندك جميلة وش رايك تعطيني هي وانا اعطيك هذا السلسال نعطيك هذا السلسال هدية وتعطيني هذه التحفة. هذا العقد الذي جرى بينهما ما ما اسمه يلا الجميع يكتب بسرعة اول واحد يجاوب

5
00:01:30.150 --> 00:01:46.150
هذا العقد الذي جرى بينهما ما اسمه لا ليس اسمه مبادلة هذه المبادلة ما توصيفها؟ ايش تكييفها الفقهي؟ احسنت يا عبد الحكيم هذه المبادرة التي جرت بينهما تسمى بيعا لماذا؟ لاننا عرفنا البيعة

6
00:01:46.150 --> 00:02:04.550
انه مبادلة مال بمال السلسال مال ولا لا؟ مال والتحفة اللي في الصالون مال ولا ما هي مال؟ مال لانه المال كل ما فيه منفعة مباحة. اذا هذه المبادلة التي تمت بينهما اسمها بيع. حتى لو هم ما خطروا في بالهم وقال بعتك وقبلت. واضح

7
00:02:05.450 --> 00:02:27.900
طيب هذه المبادلة التي تمت بينهما بالتراضي الاصل فيها انها حكمها الشرعي حلال ولا حرام الاصل ان حكمها الشرعي حلال ولا حرام الاصل انها حلال ليش؟ لانه قاعدتنا قلنا في البيع ثم حكم الحل له الاصل في البيع الحل قال تعالى واحل الله البيع

8
00:02:28.350 --> 00:02:49.700
ممتاز خليني اسألكم سؤال اخر ما هو موجود في هذه الشريحة موجود في شريحة بعدها ما رأيكم لو ان هذه المبادلة التي حصلت بين هاتين الاختين ها لو ان هذه المبادرة التي حصلت بين هاتين الاختين حصلت بعد نداء الجمعة

9
00:02:49.700 --> 00:03:15.000
الثاني اذن المؤذن منادي الجمعة طلع الامام على المنبر وحصلت هذه المبادلة تجوز ولا ما تجوز قلنا ولا يصح البيع ممن تلزمه جمعته بعد النداء ويحرمون تجوز. اللي قال لا تجوز مخطئ لماذا؟ لانه قلنا نحن ولا يصح البيع ممن تلزمه جمعته. هل المرأة تلزمها الجمعة؟ الجواب لا تلزمها الجمعة

10
00:03:15.000 --> 00:03:31.650
اذا لا يحرم عليها البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثانية واضح يا شباب ولا ما هو واضح طيب نأتي مرة اخرى الى الشريحة السابقة طيب السؤال الان نحن قلنا انه هذا

11
00:03:32.450 --> 00:03:54.650
هذه المبادلة التي حصلت بين هاتين الاختين تمام حصلت من قبل قالت اعطيني هذي التحفة وانا اعطيك السلسال هذه الصيغة التي انعقد بها البيع صيغة قولية ولا فعلية هذه الصيغة التي انعقد بها القول البيع بصيغة قولية ولا فعلية

12
00:03:54.750 --> 00:04:16.500
الجواب قولية لانها قالت لي اعطني واعطيكي وقالت قبلت طيب ما رأيكم الشخص الذي يذهب الى التميس مثلا طوال ويحط ريال وياخذ قرص تمييز. ويمشي. هذا البيع وقع بالصيغة القولية ولا بالصيغة الفعلية

13
00:04:18.250 --> 00:04:32.550
هل يصح البيع بالصيغة الفعلية؟ هل يجوز انك تبيع وتشتري بدون كلام يجوز ولا ما يجوز؟ الجواب نعم يصح وهذا معنى قول الناظم يصح بالايجاب والقبول اللي هو الصيغة القولية وبمعاطاتهم بلا مقول اللي هي الصيغة الفعلية وهي

14
00:04:32.550 --> 00:04:48.600
مثل اللي حصل عند الفوال احسنتم يا شباب طيب الان نأتي للشريحة هذي اللي فيها شروط صحة البيع وهذي الشريحة شريحة مهمة جدا جدا جدا نسألكم سؤال ما رأيكم بارك الله فيكم

15
00:04:49.250 --> 00:05:09.950
لو انه ولد صغير عمره اه سبع سنوات ورث من ابيه وجا لهم ميراث ها فندق جنب الحرم ورث من ابوه وابوه ما له الا هالولد وكان عنده فندق عند الحرم ورثه هذا الولد. الولد هذا فكر في فكرة تجارية قال انا سوف

16
00:05:09.950 --> 00:05:23.750
ابيع هذا الفندق باشتري ايش؟ لادخل في تجارة اخرى. وراح الولد الى مكتب العقار وباع الفندق. ما رأيكم في البيع؟ صحيح ولا ما هو صحيح ما رأيكم في البيع صحيح ولا ما هو صحيح

17
00:05:24.100 --> 00:05:43.100
عمره سبع سنوات غير صحيح لماذا؟ لان من شرط صحة البيع ان يكون جائزة تصرف هذا هو ملك عاقل يكون جائز تصرفه. وسيأتي بعد قليل انه جائز التصرف من الرشيد صفه بالمكلف لابد يكون مكلف واما هذا فهو صغير فليس بجائز التصرف احسنت

18
00:05:43.300 --> 00:06:00.400
طيب ايش رأيكم لو ان شخصا ها لو ان شخصا وخل نرجع للاختين اللي تبادلوا قالت اعطيني هذي التحفة وانا سوف اعطيك هدية مقابلها سوف اعطيك شوف عندي في البيت تحفة اخرى

19
00:06:00.450 --> 00:06:11.150
واجيبها لك ان شاء الله عز وجل. قالت قبلت ووافقوا على هذا. نحن اتفقنا انه هذه المبادلة بيع لكن ما رأيكم في ذلك البيع؟ صحيح ولا غير صحيح قالت له خلاص تم

20
00:06:11.500 --> 00:06:28.400
وبهذه التحفة ملك لك مقابل انك تجيبي لي تحفة ثانية. تشوفيها في البيت. البيع صحيح ولا غير صحيح ها شباب يقولون صحيح وشباب يقولون غير صحيح. اللي قالوا صحيح نسألهم سؤال

21
00:06:28.800 --> 00:06:44.000
اين شرط العلم بالثمن والعلم بالمبيع؟ هل المبادرة حصلت على ثمن ومثمن معلومين ولا غير معلومين الجواب غير معلومين اذا لا يصح لانه من شروط صحة البيع ثم شروط صحة البيوع العلم بالثمن والمبيع

22
00:06:44.100 --> 00:07:01.100
هنا في جهالة في احد العوظين غير معلوم وش بتجيب لها من تحفة؟ الله اعلم. العقد غير صحيح واظح طيب ايش رأيكم لو انها قالت لها بعطيكي هذي التحفة وتذكرين التحفة

23
00:07:01.200 --> 00:07:17.900
اللي شفتيه عندي قالت ايه اللي لونها احمر قالت ايوه مظبوط خلاص هذي كالتحفة بعطيها لك مقابل هذه التحفة بس المشكلة انه ذيك التحفة الثانية ضائعة ويحتاج يدور عليها وكذا بس خل نتمم الموظوع وان شا الله تتيسر ونلاقيها

24
00:07:19.050 --> 00:07:39.850
يصح ولا غير صحيح يقول عبد الرحمن غير صحيح يقول ها تقول صحيح ولا غير صحيح اللي قال غير صحيح لماذا لانه يقول غير مقدور على التسليم ومن شرط البيع القدرة على التسليم. الان هذه الظايعة هل ستستطيع ان تسلمها؟ الله اعلم. غير مقدور على تسليمها الان

25
00:07:39.850 --> 00:07:58.850
فهذا لا يصح البيع لعدم القدرة على التسليم قلنا في النظم وقدرة على التسليم كويس؟ طيب ما رأيكم لو كانت هذه التحفة كانت هذه التحفة عبارة عن تمثال لشيء من ذوات الارواح تمثال كامل كذا

26
00:07:59.250 --> 00:08:26.100
حصان ولا ها نقول صنم تمثال من ذوات الارواح ها هل تصح المبادلة ولا ما تصح نقول لا تصح لماذا ما تصح؟ ما يصح البيع لماذا لا يصح البيع لانه من شرط صحة البيع ان يكون العقد على شيء مباح النفع مطلقا. ومن المعلوم ان اتخاذ التماثيل ها

27
00:08:26.150 --> 00:08:43.850
من ذوات الارواح لا يجوز. اذا وقع العقد على ما لا يجوز الانتفاع به شرعا واضح يا شباب ولا ما هو واضح طيب ما رأيكم لو كانت هذه التحفة اللي في البيت ليست ملكا

28
00:08:45.250 --> 00:08:55.250
لهذه المرأة ملك لزوجها زوجها يحب هالتحفة تبقى في الصالون عنده. قالت ما عليك ان شاء الله ان شاء الله يوافق انا بكلم وكذا بس خلاص خذيها توكلي على الله بعتها لك

29
00:08:55.250 --> 00:09:12.150
قبلت وخذي هذا مقابلها هل يصح البيع ولا ما يصح البيع يقول لا يصح. طيب لو وافق الزوج بعدين؟ لو وافق الزوج بعدين لما رجع وقد هذيك اخذت قالت خلاص قال موافق. يصح نقول على المذهب لا يصح

30
00:09:12.150 --> 00:09:29.700
لانه حالة العقد لم يكن ها العاقد لم يكن مالكا للسلعة ومن شرط العقد ان يكون مالكا للسلعة او مأذونا له. يعني اذا زوجها سامح لها دقت عليه وقالت تسمح لي بيا قالت اسمح لك ما في مشكلة

31
00:09:30.100 --> 00:10:00.350
اذا لحظة البيع لابد ان يكون العاقد مالكا طيب ابغى اسألكم عن شخص شخص عنده سيارة عنده سيارة طيب ابوه اعطاه هذه السيارة هدية له. هدية للولد اذية للولد اذا هو يملكها يقدر يبيعها صح ولا لا؟ صح. لكنه احتياطا عشان ابوه ما يزعل

32
00:10:00.400 --> 00:10:15.450
اجيت تشتري منه السيارة فقال لك بعتك هذه السيارة اذا رضي والدي اذا رظي والدي انا برجع لابوي بس الان نتمم البيع بس نحط في البيع كذا بعتك اذا رظي والدي ونوقع

33
00:10:15.650 --> 00:10:37.700
هل يصح البيع ولا ما يصح لا يصح ولا يصح ها يا شباب غير صحيح لماذا ها لماذا؟ لان من شرط صحة البيع ان يكون منجزا منجز عكس المعلق ولما تقول بعتك اذا رضي والدي هذا معلق على المستقبل على شرط يمكن يوجد ويمكن لا يوجد لا يصح البيع

34
00:10:38.550 --> 00:10:57.700
واضح طيب ما رأيكم لو ان شخصا ها لو ان شخصا عنده ارظ وهدد بالسلاح قال الا تبيعها وتوقع انك تبيع الارض. وباعها تحت تهديد السلاح. يصح البيع ولا ما يصح

35
00:10:57.850 --> 00:11:11.600
نقول لا يصح لماذا؟ لعدم تحقق شرط الرضا. اذا بهذا عرفنا شروط البيوع ومثال على كل شرط. طيب ايش رأيكم لو واحد محتاج فلوس عنده ارظ تعز عليه يتمنى انه

36
00:11:11.600 --> 00:11:29.400
ما يبيعها ما وده يبيعها بس الظروف والحاجة للفلوس باعها بسبب هذا يصح البيع ولا ما يصح البيع يصح البيع. لماذا؟ لان الرضا ليس معناه كونه فرحان بالعقل. ويتمنى هذا العقد وان من رضا معناه انه هو مختار

37
00:11:29.400 --> 00:11:57.950
غير مجبر وغير مكره واضح طيب نحن قلنا انه الشرط صحة البيع ان يكون الثمن والمبيع معلوما سؤال ما رأيكم لو ان الانسان باع الشاة الحامل قال ابيعك الشاي الحامل هذي بما في حملها طبعا داخل في البيع. قال طيب اللي في الحمل ما ندري هل هو ذكر او انثى. كيف شكله؟ كم عدد الحمل اللي في بطنك

38
00:11:57.950 --> 00:12:15.300
مجهول. فهل يصح البيع ولا ما يصح ها يصح ولا ما يصح يا شباب اه اختلف وناس تقول يصح ناس تقول ما يصح. اللي قالوا ما يصح يقولون عشانه مجهول. نقول لا. ولكن هذا المجهول في تابع ولا ما هو في شي تابع

39
00:12:15.450 --> 00:12:33.900
الشاة معلومة المجهول هو حملها والحمل تابع ولا معقود عليه اصالة ها معقود عليها صلاة ولا تابع تابع والجهالة في التابع مو متافرة واغتفروا جهالة في صورتي تابعنا وحاجة ويسيرتي اذا في التابع مغتفرا

40
00:12:35.250 --> 00:12:51.300
طيب اسألكم سؤال ايش رأيكم لو ان الإنسان باع البطيخ بدون ما افتحه من غير ان يفتحه ويطلع المشتري على البطيخ من الداخل الو احمر ولا ما هو احمر؟ يصح البيع ولا ما يصح

41
00:12:53.050 --> 00:13:15.000
ليش صحيح يصح مع انه جهالة. لماذا يصح لان الجهالة مغتفرة في حالة الحاجة وتفر جهالة في صورة تابع او حاجة او يسيرتي. طيب بسألكم سؤال ما رأيكم لو ان شخص اشترى جهاز جوال وهو لا يعرف لون

42
00:13:15.000 --> 00:13:31.400
البطارية الداخلية للجوال مجهول. اللوح ما يدري البطارية الداخلية احمر. ولا اسود. ولا رمادي. هو يدري عن نوع الجوال بس البطارية الداخلية غير معلوم يصح ولا لا يصلح البيع لماذا

43
00:13:31.550 --> 00:13:58.300
اه لماذا لان ايوة لان الجهالة ما يفرق لون البطارية الجهالة اليسيرة مغتفرة في العقود وقصدنا بجائزة التصرف حر رشيد نصفه بالمكلف. نسألكم سؤال اذا باع العبد شيئا ها من غير ان يأذن له سيد والله العبد راح مثلا

44
00:13:58.400 --> 00:14:13.350
وصادروا صيد وباعوا يصح البيع ولا لا؟ قالوا ما يصح لانه لا بد يكون حر. طيب خلينا من هذي المكلف سؤال يا شباب ما رأيكم في صبي عمره ثمان سنوات

45
00:14:13.600 --> 00:14:34.800
باع بعض ممتلكاتي باع بيتهم يصح ولا ما يصح نقول لا يصح لماذا لانه ليس بجائز التصرف. طيب سؤال الان رجل صالح وخير وتقي ومحافظ على الصف الاول لكنه في امور البيع مظيع شوية

46
00:14:34.950 --> 00:14:54.550
نضيع شويتين ثلاث شويات لا يحسن التصرف في ماله تلقى فلوسه تضيع منه. يبذل ماله في غير فائدة يبذل ماله في غيره فائدة ها يشتري السلعة اللي قيمتها بريال تلقى مسكين ينضحك عليه ويشتريها بعشرة

47
00:14:54.900 --> 00:15:17.550
هل يصح ان يتصرف؟ قال ببيع سيارتي وباع السيارة يصح التصرف ولا لا ها لا يصح لماذا لانه ليس برشيد هذا يسمى السفيه الرشد هو الصلاح في المال وان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام او في غير فائدة

48
00:15:17.550 --> 00:15:44.150
واضح يا شباب طيب الان بنسألكم سؤال رجل عليه ديون انتبهوا. رجل عليه ديون مقدارها خمسة مليون. وفي يده فلوس مقدارها مليون ودفع منها مئة الف صدقة او راح بمئة الف اشترى اغراظ هل يخلينا في الشرا بلاش الصدقة لان احنا نتكلم في البيع

49
00:15:44.300 --> 00:15:59.600
راح اخذ منها مئة الف واشترى بها سيارة يصح البيع ولا لا عليه ديون خمسة ملايين يطالبون فيه اصحاب الديون طيب واشترى بمئة وما عنده الا مليون وحدة راح اشترى بمئة الف

50
00:15:59.850 --> 00:16:15.700
سيارة يصح بالشراء ولا ما يصح يقول يقول الشباب يصيح ولا ما يصح ايوة ليش قلتم يصيح انا راه واحد ثاني يقول ما يصح. ليش قلت انت يصح؟ وليش هذا قال ما يصح؟ الجواب

51
00:16:15.950 --> 00:16:36.700
الجواب ها الجواب ليش يا شباب اللي قال يصح مركز معانا انه ايش؟ المفلس لا يحجر عليه ولا يمنع من التصرف الا بعد حكم قضائي يقول هذا ما حكم عليه حكم قضائي فلو اشترى السيارة بمئة الف الشراء صحيح

52
00:16:36.800 --> 00:16:50.550
اما اذا فرظنا انه الغرماء اصحاب الديون واصحاب الخمس ملايين راحوا للمحكمة وحكم القاظي طالبوا القاظي يحكم بالحجر فحكم بالحجر ثم اشترى بالمئة الف سيارة صح ولا لا بعد حكم القاضي بالحجر عليه

53
00:16:51.650 --> 00:17:13.950
الجواب لا يصح. طيب هل القاضي يحجر على هذا الرجل مباشرة عليه ديون ولا لازم يطلبون اصحاب الديون ها لازم يطلبون اصحاب الديون ولا يحكم القاضي من عنده من دون طلب؟ الجواب لازم يطلبون كما قال الناظم وامنع تصرفا متى ما حكما بحجر

54
00:17:13.950 --> 00:17:33.500
حسين بسؤل الغرماء. لابد من سؤال وطلب الغرماء طيب خلينا نشوف هنا في المثال هذا زيد وعبيد وحسن ركاء في الارض طيب راح عبيد عفوا زيد وعبيد هم الشركاء حسنا هذا برا

55
00:17:34.250 --> 00:17:55.900
جا حسن واشترى ايش اشترى جاء حسن واشترى نصيب عبيد بدون ما يدري زيد. لما درى زيد بهذا الموضوع ايش عنده زيد حق الان يعمل ايش؟ هل يقدر زيد انه يطلع حسن من الارض

56
00:17:56.000 --> 00:18:10.150
مقابل انه يعطيه الفلوس اللي دفعها العبيد يقدر ولا ما يقدر هل يقدر ولا ما يقدر؟ هل من حقه هذا بدون رضا حسن يا شيخ بدون رضاه من حقه او ليس من حقه

57
00:18:11.900 --> 00:18:32.000
ها من حق زيد الان حسن ايش سوى؟ اشترى نصيب عبيد ما كان يدري زيد عن الموضوع الان زيد خل نعيد القصة زيد وعبيد زايد وايش وعبيد شركاء في هذه الارض شراكة شيوع. الارض كلها مشتركة بينهم

58
00:18:32.400 --> 00:18:48.750
عبيد باع ارضه لمين؟ حسن. فجأة زيد اكتشف انه والله صار شريكي حسن ما عاد شريكي ايش عبادة. هل يقدر زيد ياخذ من حسن حصته مقابل انه يدفع له الفلوس اللي اللي هو دفعها العبيد

59
00:18:49.400 --> 00:19:03.650
من غير رضاه ها يا شباب يقدر ولا ما يقدر يجدار ايش اسمه هذا؟ تقول من حقه. كثير من الشباب يقول لا لا هو من حقه. بناء عليه ايش هو من حقه؟ قال لك بناء على شرط الرضا في البيوع

60
00:19:03.750 --> 00:19:24.950
لانه من شرط البيع والرضا لكن هذه المسألة قلناها انها مستثناة وهي ايش اسمها حق ايش حق ايش يا شباب؟ ركزوا معي وين راحوا الشباب اين ذهبتم هذي ركزوا فيها هذي تجيكم في الاختبار مهمة حتى تفهم المعاملات لا ما اسمه حق الشركة

61
00:19:25.000 --> 00:19:48.100
ليس اسم حق الشركة اسمه حق الشفعة الله ينور عليك وتثبت الشفعة مم للذباع شريكه نصيبه المشاع ما دام هذا النصيب مشاع بينهم زيد وعبيد كلهم مشتركين شراكة شيوع فانه يقدر ياخذ بالشفعة يقول حسن مع السلامة هات الارض وتوكل على الله وخذ فلوسك

62
00:19:48.450 --> 00:20:00.100
طيب لو فرضنا ان الارض قسمها زيد وعبيد بينهم نقصين خلاص زيد هذا الجزء وعبيد ياخذ هذا الجزء اخذ عبيد هذا الجزء وباعه الحسن هل يقدر زيد انه يطلع حسن ولا ما يقدر

63
00:20:02.700 --> 00:20:18.850
ما يقدر ما يقدر لماذا ما يقدر؟ ليش ما يقدر؟ لانه الشفعة فقط اذا كانت الشراكة مشأة اما اذا الشراكة مفرغة او محددة نقدر. طيب سؤال لو فرضنا خلينا نرجع للمسألة الاولى

64
00:20:19.100 --> 00:20:38.950
خلونا نرجع للمسألة الاولى. لو فرضنا ان عبيد مات ام عبيد مات ثم انتقلت انت قلت الحصة لحسن عن طريق ايش؟ عن طريق الميراث هل يقدر زيد يسحبها من حسن ولا ما يقدر

65
00:20:40.700 --> 00:20:56.100
بالشفعة يقدر ياخذ بالشفعة نقول لا ما يقدر ياخذ الشفعة لماذا؟ لان الشفعة انما تثبت اذا باع اما اذا انت قلت بالميراث ما فيه شفعان. هل لابد من رضا زيد قبل البيع

66
00:20:56.650 --> 00:21:12.600
لا لو هو رضي في البيع قال له تراني بعت الارظ قال خلاص ما عندي مانع خلاص سقطت الشفعة حينئذ واضح يا شباب طيب نأتي الان الى مسألة وهي اقسام المال. اقسام المال

67
00:21:12.750 --> 00:21:33.000
العين والدين ينفع. قلنا المال هو كل ما فيه منفعة مباحة. والمال ذو نفع مباح. اسألكم الان ركزوا معايا. عنده ها صنم صنم تاريه من البوذيين مثلا هل هذا الصنم مال ولا ما هو مال

68
00:21:33.050 --> 00:21:54.900
هل هذا الصنم مال ولا ما هو مال هاه الصنم مال ولا ما هو مال يا شيخ المال هو ما فيه نفع ايش مباح الان هذا الصنم شيء مباح ولا محرم اتخاذه

69
00:21:55.500 --> 00:22:09.550
محرم اذا ليس بمال واضح؟ ممكن يذوبه مثلا ان كان هو والله من ذهب ولا شيء يذوبه يعني يكسر مثلا الصورة اللي فيه يحوله من هيئة الصنم من هيئة التمثال هذا ممكن

70
00:22:09.700 --> 00:22:27.350
لكن هكذا وهو على هيئة الصنم لا طيب السؤال الاخر لو واحد عنده جوال هل الجوال مال ولا ما هو مال؟ الجوال مال او ليس بمال الجوال ماله ليس بمال مال السيارة مال ولا ما هي مال

71
00:22:28.000 --> 00:22:55.250
سيارة مال؟ نعم مال طيب قارورة الخمر مال ولا ليست بمال هاه قارورة خمر مال ولا ما هي بمال ليست بمال طيب مثلا ايش نقول المخدرات المخدرات حشيش ومخدرات مال اوليست بمال

72
00:22:57.050 --> 00:23:15.550
ليست بمال لان نفعها ايش محرم. طيب الكتب مال ولا ليست بمال؟ الكتب مال ولا ليست بمال الكتب مال طيب ممتاز ما شاء الله عليكم متفاعلين اقسام المال. نأتي الان الى اقسام

73
00:23:15.700 --> 00:23:33.200
المال. المال قد يكون عينا او منفعة او دينا طيب يا شباب نسألكم الان تقول لي عين ولا دين ولا منفعة حماس تيارتي هذه اللي قدام البيت تشوفها قدامك هذي هي

74
00:23:33.550 --> 00:23:58.100
هاي سيارتي. عين ولا دين ولا منفعة ابغى ابيعك سيارتي هذي شوفها قدام البيت واقف ها شفتها هذي السيارة عين ولا دين ولا منفع احسنت احسنت. طيب ابغى ابيعك ثلاثة كيلو تمر. انا رجال عندي تمر سكري كميات مهولة بعطيك منها ثلاثة كيلو. بعتك ثلاثة كيلو من التمر

75
00:23:58.150 --> 00:24:21.000
عين ولا دين ولا منفعة هم ها يا شباب ثلاث كيلو من التمر ما قلت لك هذا الكرتون المحدد قلت لك ثلاثة كيلو يمكن يجيب لك من اللي في المستودع اللي في الحرة الشرقية ولا بيجيب لك من مستودع اللي في آآ قربان ولا من المستودع اللي في العزيزية ولا

76
00:24:21.000 --> 00:24:40.100
ثلاثة كيلو بجيب لك اياها وانتهينا انت تطالبني ثلاثة كيلو فقط مع الطالب اللي بكرتون محدد هذا الكرتون ها الان بس لما اشتريت مني ثلاث كيلو يا شباب دين لما اشتريت مني ثلاث كيلو ثبت في ذمتي دين اجيب لك ثلاث كيلو تمر بالاوصاف اللي اتفقنا عليها

77
00:24:40.200 --> 00:24:53.850
ما هو كرتون محدد. تقدر تشير الى الثلاث كيلو هذي ولا هي شيء ثبت في الذمة ها ثلاثة كيلو ذي اللي اشتريتها شي ثبت في ذمتي ولا هي شي معين تقدر تشير اليه

78
00:24:54.600 --> 00:25:11.400
شي ثبت في الذمة اذا هذه لما ابيعك ثلاثة كيلو تمر سكري باوصاف بدون تحديد كرتون معين دين ولا عين ولا منفعة الجواب ايش دين ولا عين ولا ما فعل؟ احسنت

79
00:25:12.150 --> 00:25:47.250
طيب لو اني بعتك مم. لو اني بعتك ثلاثة كيلو لحم غنم نعيمي ثلاثة كيلو لحم نعيمي ها لا ما هو منفعة. شوفوا يا شباب ابعطيكم مثالين الان. لو اني قلت لك ابيعك هذا الخروف. شايف الخروف النعيمي هذا اللي قدامك

80
00:25:47.550 --> 00:26:02.250
ابيعه لك هذا عين ولا دين هذا خروف النعيمي اللي قدامك شوفوا هذا هو هذا عين ولا دين؟ هذا عين يا سلام لو قلت لك ابيعك خمسة كيلو لحم غنم نعيمي

81
00:26:02.950 --> 00:26:15.350
عين ولا دين دائن لانه مجرد تم البيع ثبت في ذمة دين لك اجيب لك خمسة كيلو لحم نعيمي. ليس من غنمة محددة ما تقدر تشير الى الغنم اللي اتفقنا عليه

82
00:26:15.350 --> 00:26:36.700
متفق على غنمة بعينها واضح ولا لا؟ الفرق بين العين والدين واضح الفرق بين العين والدين. طيب المنفعة ابى اسألكم لو اني شيخ عندي اسم تجاري مثلا شركة عامركو عامرك وشركة معروفة والله وزباينها والدنيا

83
00:26:36.850 --> 00:26:58.500
ها والزباين ما يصدقون يسمعون هالاسم وجيت قلت لي والله يا اخي انت عندك هالاسم التجاري ذا ما شاء الله مكسر السوق انا اريد ان اشتري منك الاسم التجاري هذا خلاص تبيعه لي. قلت بعتك تفضل عطني مليون ريال عطيتني مليون وخلاص تنازلت لك عن حقوق استعمال هذا الاسم التجاري

84
00:26:58.500 --> 00:27:17.200
هذا انا لما بعتك بعتك عين معينة قلت يلا حمل هذا الاسم التجاري شي تجيب اه جيب الدينة وحمل لا طب هل هو شيء يثبت في الذمة اقدر اجيب لك اسم تجاري من هنا ولا من هنا ولا هو منفعة المنفعة لانك تاخذ هذا الاسم التجاري وتنتفع

85
00:27:17.200 --> 00:27:44.450
واضح طيب اذا فهمتوا الفرق بين العين والدين والمنفعة الان بسألكم سؤال لو بعتك عشرة كيلو تمر بعشرة ريال عشرة كيلو تمر بعشرة ريال وتم التوقيع على العقد والاتفاق وكل شيء وتفرقنا. ولا اعطيتك التمر ولا اعطيتني العشرة على اساس انت بتروح تجيب العشرة وانا بروح اجيب التمر. ما

86
00:27:44.450 --> 00:28:05.500
حكم هذا العقد صحيح ولا باطل صحيح ولا باطل غير صحيح صحيح اللي قال غير صحيح لماذا؟ ايوة احسنت غير صحيح لماذا يا شيخ؟ لاننا قلنا في شرط بيع الدين بالدين لابد من قبض

87
00:28:05.500 --> 00:28:34.900
احد العوظين الحمد لله  قلنا في بيع الدين بالدين لابد من قبض ايش؟ احد العوظين. ونحن عندنا عشرة كيلو تمر هذا دين وعشرة ريال هذا دين فراس في بيع الدين بالدين يشترط قبض احد العوظين وشرط بيع دينه بدين قبضك في مجلسه اي دين اما تقبض العشرة

88
00:28:34.950 --> 00:28:47.600
في المجلس ولو اخذت التمر بعدين ما يظر. او تاخذ التمر الان ولو دفعت العشرة بعدين ما يظر والمال ذو نفع مباح ما له نفع عين اقسامه والنفع ثم الدين وهذا اقسامه الثلاث

89
00:28:47.800 --> 00:29:05.500
يهديكم الله واستحبابكم طيب نأتي الان الى بيع الشيء قبل قبظه بسألكم عن الاسئلة الاتية. يلا يا شيخ شريت مني سيارتي هذه افلون قدام باب البيت شفتها شفتها تم البيع تم البيع

90
00:29:06.900 --> 00:29:23.550
قلت خلاص انا بروح اقضي مشوار وبرجع اخذها ما ما قبضتها الى الان موجودة قدام البيت. رحت تقظي لك مشوار في الطريق قابلت صاحبك عبيد كيف الاخبار؟ والله ابشرك شريت لي اذنون من عامر. بكم شريتها؟ قال شريتها ما ادري كم؟ عشرين الف. قال الله والله سعر زين

91
00:29:23.900 --> 00:29:39.050
انا اشريها منك باثنين وعشرين الف. قال بعتك. هل يصح هذا البيع؟ انت الان بعت السيارة قبل ان تقبضها. يصح ولا ما يصح ها قبل ان تقبضها يصح ولا ما يصح

92
00:29:39.350 --> 00:29:58.200
يلا يا شباب ركزوا الله يرظى عليكم نبغى واحد يجيب الجواب الصحيح مم كلهم يقولون ما يصح ليش تتشددون يا شيخ؟ واحد يقول لي يصح لو دفع المبلغ والجواب على المذهب الحنبلي يصح مطلقا لماذا؟ لان هذا بيع عين معينة

93
00:29:58.200 --> 00:30:16.050
وقلنا بيع ما بيع العين قبل القبض صح كذي الكتب وهذه الارض ما دام انه شيء معين ها لا يتوقف على كيل ولا وزن بعد ذلك ولا يحتاج الى رؤية لاحقة بعد ذلك خلاص شفتها انت حال البيع شفتها

94
00:30:16.350 --> 00:30:31.100
ولا تحتاج كيلو ووزن وبعتها يصح البيع يا شيخ لا تشدد الله يجزاك خير. بيعوا ما بيع العين قبل القبض صح كذي الوتب وهذي الارض طيب لو فرظنا اني قلت لك ابيعك هذا الكرتون من التمر

95
00:30:31.350 --> 00:30:49.200
على شرط انه يكون ايش؟ عشرة كيلو هذا الكرتون من التمر عين ابيعك ياه على شرط انه يكون عشرة كيلو واعطيتني الفلوس وقلت برجع لك بعد نص ساعة حتى نتأكد من الوزن نتأكد من وزن الكرتون وكذا

96
00:30:49.400 --> 00:30:59.400
ورحت معه وفي الطريق قابلت صاحبك حسين قلت والله شاري لي كرتون تمر كم؟ قال قلت له بخمسين ريال قال انا اشتريه منك بستين وبعته له ويصح ولا ما يصح

97
00:31:00.100 --> 00:31:18.950
هاه يصح ولا ما يصح لا يصح ليش ما يصح؟ طب هذا عين ايضا نقول ايه عين لكنه مكيل يحتاج الى كيل او يحتاج الى وزن او يحتاج الى زرع لا في المكيل بيع والمزروع ونحوها فالقبض شرط رعية لا يصح

98
00:31:19.100 --> 00:31:36.950
ها بيعها قبل قبظها القبظ شرط للتصرف فيها واضح طيب ناخذ مثال اخر لو فرضنا يا شيخ إنك شريت من عندي خمسين كيلو تمر ما هي كرتون محدد كذا دين

99
00:31:37.450 --> 00:31:48.700
واعطيتني الفلوس واعطيني خمس مئة ريال واخذت خمس مئة ثم طلعت ما استلمتها وهي لسى ما تحددت اصلا الدين في الذمة انت لك في ذمتي خمسين كيلو انت وبجيبها ان شاء الله

100
00:31:49.500 --> 00:32:16.300
ثم شفت صاحبك ورحت بعت له هذي الخمسين كيلو تمر اللي في ذمتي يصح ولا ما يصح ها يصح التصرف فيها قبل القبض؟ الجواب لا ما يصح لانه لانه هذا دين والدين لا يصح بيعه قبل قرظه. طيب سؤال بعد ما شريت مني خمسين كيلو تمرة الان انت تملك خمسين كيلو تمر في

101
00:32:16.300 --> 00:32:29.550
عامر بعد يومين جيتني قلت ها وش اخبار التمر؟ جيب التمر قلت والله الصراحة انا عندي ازمة الان وكذا انا ابي اشفي منك التمر اللي انا بعته لك انا ابغى اشتري منك

102
00:32:30.700 --> 00:32:50.950
ابكى انت كم دفعت لي انت دفعت لي خمس مئة؟ قلت لك انا بشتري منك الله يجزاك خير ايش ها عشان بس تعفيني ابى اعطيك مكانه ايش؟ مكان الست مئة ريال المفروض اعطيك تمر الان خمس مئة اه اه المفروض اعطيك خمس مئة كيلو تمر قلت انا بعطيك الان

103
00:32:51.150 --> 00:33:09.900
ها اه جهاز جوال وخلاص هذا جهاز جوال انا اعتبر كذا اخذت التمر اللي في ذمتي وما ما تطالبني بتمر يعني هذا الجوال مقابل التمر يصح ولا ما يصح يصح ولا ما يصح

104
00:33:10.150 --> 00:33:27.650
اقرؤوا البيت والدين لا يباع قبل قبضه الا لمن هو عليه امضه يا سلام يصح لماذا؟ لاننا هنا بعنا الدين لمن هو عليه. اذا الدين لغير من هو عليه لا يجوز بيعه. لمن هو عليه

105
00:33:27.650 --> 00:33:44.050
يجوز بيعه طبعا مع مراعاة مسألة مرت معانا وهو ان لا يبيعه بشيء يجري بينهما ربا نسيا وان لا يكون هذا في عقد السلم شيء يجري من يعني كيف يجري بينهم علب النسيئة؟ يعني هو

106
00:33:44.350 --> 00:34:19.250
المفروض اخذ تمر صح ابعطيك ابدال التمر تمر اخر ما يصح لانه التمر بالتمر يجري بينهما ربا ان نسيء خلاص  واعتاظ عن ثمنه لا لا عفوا مو كذا على كل حال هذه سبقت معنا في الزاد خلونا ما نبغى ندخلكم في هذه الدقائق خلها بعدين ان شاء الله

107
00:34:21.200 --> 00:34:37.500
طيب نأتي الان للبيوع المحرمة والباطلة. شرايكم قلنا البيع بعد نداء الجمعة الثانية عرفناه؟ واحد رايح للمسجد كلاس اذن المؤذن رايح متأخر الله يهديه في الطريق ها شايف له والله

108
00:34:38.600 --> 00:34:50.900
شايف له واحد حاط له بسطة قدام المسجد يبيع خضرة وذاك البياع يستنى عند خضرة يسمع الخطبة قال له اسمع هذا مكمل الكرتون قال بكذا عشرة ريال قال خلاص خذ عشرة ريال

109
00:34:51.250 --> 00:35:08.850
عطني الكرتون واعطاه والمو والخطيب يخطب على المنبر ما حكم هذا البيع؟ هل هذا الرجل تملك الكرتون الطماطم وهل البائع يتملك العشرة ريال ولا لا اه يا شباب هل يحصل الملك بهذا البيع ولا ما يحصل

110
00:35:11.100 --> 00:35:30.250
يحصل الملك ولا ما يحصل لا يجوز. واذا كان البيع لا يجوز يحرم لا يصح اعيد لك المثال اقول لك انت رايح المسجد صلاة الجمعة وبدأ الامام في الخطبة وقبل ما تدخل انت الله يهديك متأخر عن المسجد. وصلت لقيت لك واحد حاط له بسطة قدام

111
00:35:30.400 --> 00:35:43.450
المسجد وجالس هو ما يبيعه الان يستنى الا بعد الصلاة بس انت قلت خلني اسبق الناس قلت له بكم هالكرتون بعشرة قلت هذا عشرة ريال واخذته وحطيته في السيارة عشان بعد الصلاة مستعجل. شرايك في هذا البيع

112
00:35:43.500 --> 00:36:00.650
صحيح ولا غير صحيح ها بيع صحيح ولا غير صحيح بيع غير صحيح ولا يحصل به التملك لماذا؟ لانه بيع بعد اذان الجمعة الثاني. طيب افرض انك انت بياع خضرة

113
00:36:00.850 --> 00:36:18.300
وفواكه وجاك عقد من شركة ما عنده شغلة الا والعياذ بالله تصنيع الخمور مرسلين لك ايش ها؟ مرسلين لك عاقد مرسلين يبقى كده حتى بالقول شيخ حتى لو بالقول. مرسلين لك عقد

114
00:36:18.350 --> 00:36:34.950
قالوا اعطينا عرظ سعر على بيع العنب اعطيتهم عرض سعر وقالوا خلاص بنشتري منك العنب هل يجوز إنك تبيع لهم هالعنب انت تبيع جزاك الله خير ما لك ذنب يجوز ان تبيع العنب لهم

115
00:36:35.650 --> 00:36:51.150
ليش ما يجوز يا شيخ ها يجوز ولا ما يجوز؟ الجواب لا يجوز كما قلنا في النظم ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرمه وبيع ما يعصر للخمار. مثال اخر

116
00:36:53.150 --> 00:37:16.450
ها شفت اثنين يتضاربون في الحارة يضربون بعض بالايادي عصفي واشتدت المضاربة ودخلوا عندك ايش؟ انت عندك اواني. محل اواني تبيع في ايش ملاعق وشوك وسكاكين وصحون دخل هذاك معصب وكذا وقال لك ابيك تعطيني سكين بكم السكين

117
00:37:16.650 --> 00:37:35.200
قلت له بعشرة ريال وانت تدري ان هذا الرجل يشتري السكين عشان يطعن فيه اخوه المسلم. هل يجوز انك تبيع ولا ما يجوز ها يجوز ولا ما يجوز الجواب لا يجوز ما تقول والله انا ما لي شغل انا ابيع السكين لا ما يجوز ولا يصح البيع

118
00:37:35.800 --> 00:37:50.750
طيب يا شباب اسألكم عن سؤال اخر وش رايك لو انك عندك مزرعة ما شاء الله عندك نخل تمر وجيتك انا وقلت لك يا عبد الله يا حسن يا سعيد

119
00:37:51.400 --> 00:38:06.050
انا ابغى اشتري منك التمر حق هذي السنة قلت له لسه ما طلع التمر باقي ولا استوى ولا شيء تونا في اول ما توه جاي التمر يعني انا كله اخضر التمر اخضر

120
00:38:06.150 --> 00:38:17.200
قال قلت ما عليك انا ابغى اشتريه من الان ها بحيث لما يأتي موسم انا اخذه ان شاء الله هل يصح البيع ولا لا هل يصح البيع ولا ما يصح

121
00:38:17.800 --> 00:38:30.450
لا يصح ممتاز لا يصح ممكن نحنا عشان آآ آآ نوفر عليكم في الكتابة بس تكتب يصح او تكتب لا لا عشان توفر نفسك وبتسرع في الكتاب ما في مشكلة

122
00:38:30.800 --> 00:38:52.100
يصح ولا لا يصح باعني التمر اي ولا يصح لماذا؟ لان من المنهي عنه بيع التمر قبل ها من المنهي عنه بيع ايش التمر قبل قبل بدو صلاحه قبل الصلاح البيع للثمار لا يصح

123
00:38:52.650 --> 00:39:18.300
طيب لو فرظنا يا شيخ هيا نفرض مثال اخر لو اني انا جيتك ها جيتك بهذا توه الان تمر اخظر توهن التمر اخضر بس تشقق الطلعين طلع من الطلعة وشريت منك المزرعة قلت ابا اشتري منك النخيل قلت خلاص بعتك النخيل

124
00:39:19.650 --> 00:39:33.650
والتمر ها يبقى لك التمر في هذه الحالة يبقى لك يا بائع انت بعت النخلة يبقى التمر لك الين الموسم تاخذه يعني الذي انباع الان النخلة من غير الثمار واضح

125
00:39:34.450 --> 00:39:49.600
ومشينا على هذا الاساس بعد ثلاث اربع ايام جيتني قلت يا رجل الثمار الان لك والمزرعة لي والنخل لي وانت كل شوية تجينا وتدخل المزرعة وصاير بينا مشاكل وش رايك تبيع لي خلاص الثمار اللي موجودة

126
00:39:49.800 --> 00:40:13.400
قال طيب توها ما ظهرت صلاحها ما استوت الى الان كلها خظرا. قال يا رجال ما علينا انا ابغى اشتريه. يصح البيع ولا ما يصح ها اكثر الشباب يقولون لا يصح طب وين انتم عن هذا الكلام

127
00:40:13.850 --> 00:40:37.300
الا مع الاصل او القطع شرط حالا كذا لمالك الاصل فقط اذا باع التمر قبل بدو صلاحه لمالك الاصل يعني لمالك النخل يصح ولا ما يصح ها اذا باع التمر لمالك الاصل اللي هو مالك النخل الان هو انت بعت التمر للشخص الذي يملك النخل يصح ولا ما يصح؟ يقول انه يصح يا شيخ

128
00:40:37.500 --> 00:40:49.050
قلنا يصح اذا في هذه الحالة يصح. طيب سؤال اخر لو جيت شريت النخل وفيها التمر اخظر. قال لك بس التمر اشترط لي قلت لا انا ابغى النخل بتمري طيب التمر اخظر

129
00:40:49.150 --> 00:41:12.650
باعوا بتمره يصح ولا ما يصح؟ لانه لم يظهر الصلاح في التمر لكنه باعها كلها سوا يصح ولا ما يصح الجواب يا شيخ الجواب يصح لان قلنا قبل ان اصلاح البيع للثمار لا يجوز الا مع الاصل يعني مع النخل. اذا باع التمر قبل الصلاح بس تبعا للناخل

130
00:41:12.800 --> 00:41:33.050
فانه يصح اللامع الاصلي ها طيب او القطع شرط؟ مثال اخر انت عندك مزرعة خلاص وفيها تمر اخضر جاك رجال قال ابغى اشري منك التمرة الاخضر هذا تستفيد منه يا اخي

131
00:41:33.600 --> 00:41:47.550
قال ابى اكله للدواب وعلى طول اذا تم البيع انا بجيب العمال ويقطعونه ونمشي نقطع فورا هل يصح بيعه قبل بدوء الصلاح فيه؟ اذا كان يفيد يقول باكله ايش اباكله ايش

132
00:41:47.600 --> 00:42:13.000
للدواب يصح ولا ما يصح ما قال لك في النظم او القطع شرط حالا؟ نعم يصح. اذا اذا شرط القطع حالا فانه يصح فانه يصح خلاص مثل اللي لقى الصيف فقط لا ما يصح يشتري الصيف مثلا يقول بشتري تمرة الصيف لكن قبل ان

133
00:42:13.050 --> 00:42:30.350
تستوي ما يصح لو ما يدري انه حق خمور ذاك اللي هو بايع الخمار لا اذا ما يدري البيع صحيح انما اذا كان يعلم طيب ما حكم بيع صاع من التمر بصاعين من التمر

134
00:42:32.050 --> 00:42:51.650
ضاع من التمر بصاعين من التمر يصح ولا لا لا يصح لانه من الربا ما حكم بيع الانسان شيء لا قيمة له يقول ابا ابيعك ها يضحك على الناس مثلا يقول لهم شوفوا يا ناس هالصخرة هذي

135
00:42:51.800 --> 00:43:03.900
والله تشع وما ادري وش فيها وفيها بركة ويضحك على الناس مساكين حجاج ولا كذا ويبيع لهم هل يصح ولا ما يصح نقول لا يصح لانه من اكل اموال الناس بالباطل

136
00:43:03.950 --> 00:43:30.400
قال ويحرم الربا وبيع الغرر ويحرم ايش الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق قدري بيع على بيع اخ طيب ابسألكم سؤال لو فرضنا انك انت ها جبت خويك معك

137
00:43:34.200 --> 00:43:50.950
ولا نقول جالس في مكتب العقار وجاي واحد زبون ثاني يسأله عن شقة وانت جاي تبي تتمم بيعه تشتري عمارة تم العمارة قال لك كذا كذا مليون مليونين وتممت العقد ووقعت العقد شريت العمارة

138
00:43:52.650 --> 00:44:06.850
واحد رجال جالس قال لراعي المكتب اسمع الرجال معطيك مليون انا بعطيك فيها مليون ومئتين الف طيب هو تم العقد؟ قال لا ما عليك كنسل انت عندك خيار المجلس الان تراجع معه وتمم العقد معي

139
00:44:07.650 --> 00:44:25.950
وفعلا تراجع راعي المكتب باع لذاك الرجل. ما رأيكم في هذا؟ يجوز ولا ما يجوز لا يجوز ليش ما يجوز؟ لان هذا من باب شراء المسلم على شراء اخيه. لا يجوز بيع المسلم على بيع اخيه ولا شراؤه

140
00:44:26.100 --> 00:44:38.500
على شرائه طيب اعكس المسألة لو جاي واحد عند مكتب العقار وقال يا المكتب خذ هذي الارظ هذي ابغى ابيعك الارظ في المخطط الفلاني مساحتها كذا وكذا قال خلاص شريت

141
00:44:38.500 --> 00:44:51.850
هذي مليون ريال تم العقد والرجال جالس قال انا عندي ارض في نفس المخطط واحسن منها وبعطيك اياها بتسع مئة الف افسخ معه وتعال عندي فخفسخ معه وراح عند الثاني يجوز ولا لا

142
00:44:53.200 --> 00:45:05.100
يجوز ولا ما يجوز لا يجوز لماذا؟ لانه من باب بيع المسلم على بيع اخيه وهذا حرام ولا يصح نهى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن بيع المسلم على بيع اخيه وقال

143
00:45:05.100 --> 00:45:23.450
وفي الحديث لا يبع بعضكم على بيع بعض طيب نسألكم عن مسألة اخرى افرض انك انت محتاج لك ثلاثين الف ريال تبغى تتزوج فيها تدفعها مهر ما عندك الحين طفران وحالتك ما في على الحديدة

144
00:45:24.150 --> 00:45:42.000
من وين بتجيب الثلاثين الف قلت يا ولد ساذهب الى وكالة السيارات تبيع سيارات بالاقساط شفت سيارة واعجبتك هذه السيارة قلت هذي زينة يعني مثلا وانيت ولا كذا اذا شريتها بالاقساط وبعتها كاش تجيب لي

145
00:45:42.050 --> 00:46:04.400
يعني الفرق يكون بسيط يسير خطرة بالاقساط على اساس تسدد بعد سنتين قيمتو مثلا قول خمسين الف طيب لما آآ شريته بالاقساط جيت بتاخذ الوينيت وتبيعه برا تدور لك زبون يشريه قال لك راعي المعرظ لا

146
00:46:04.600 --> 00:46:22.900
ما يحتاج دورك واحد برا انا اشتريه منك انت كم دافع بتدفع خمسين الف بعد سنتين انا بعطيك الحين كاش على طول سبعة واربعين الف عنده كفيل غارم خلاص ها

147
00:46:23.200 --> 00:46:50.950
وخلاص دافع الان كاش سبعة واربعين الف وش رايكم في هذه العملية جائزة ولا محرمة جائزة ولا محرمة يا شباب وين اين القوم تفاعلوا معنا بارك الله فيكم. يقول لا يصح ولا يجوز. لماذا ما يصح ولا يجوز؟ لماذا يا شيخ

148
00:46:51.050 --> 00:47:16.950
ايش اسمها هذه العملية؟ بيع ايش ما اسم هذه العملية شسمها اسمها العينة احسنت العينة وهي محرمة. طيب اسوأ نوع من انواع البيوع المحرمة والبيوع الباطلة والفاسدة واشرها ها يجيك واحد

149
00:47:17.100 --> 00:47:40.450
يقول اسمع ابا اعطيك فلوس ولا بعطيك منصب ولا بظبط لك كذا وكذا مقابل انك ايش مثلا تفتي بفتوى وكذا خلاف الشرع ها ولا تنشر هذه الاشياء المحرمة بين الناس وانا بعطيك مبلغ

150
00:47:40.850 --> 00:47:58.900
فانت تبيع دينك هذا بيع الدين نسأل الله لا يجيب لنا استغفر الله ما هو بانت البعيد البعيد هذا يبيع ايش؟ يبيع دينه. بعرض من الدنيا فهذا لا وهذا شر انواعه. نسأل الله عز وجل ان يلطف

151
00:47:58.900 --> 00:48:23.450
وان يعيذنا من ذلك نأتي الان الى عقد السلام بنسألكم عن سؤال شفت عندي السيارة اللي واقفة قدام البيت قلت له اشتري منك هذي السيارة هذا العقد شسمه مم بيع ولا ايجارة ليش هو

152
00:48:26.000 --> 00:48:40.300
بايع ممتاز. طيب لو فرضنا اني انا راعي مزرعة وقلنا ما يجوز بيع الثمر قبل بدو صلاحه صح ولا لا لكن انا ما راح ابيعك ثمرة لمزرعة معينة وانما ابيعك دين اقول لك ابيعك

153
00:48:40.400 --> 00:49:01.000
مئة صاع من التمر السكري تسلم في شهر رمظان تاريخ واحد رمظان انواع نوعه كذا وكذا وكذا واذكر المواصفات تسلم اليك شيخ هذا العقد ماذا يسمى؟ وتدفع لي الفلوس الان حالا فورا انت دفعت لي الفلوس مثلا

154
00:49:01.150 --> 00:49:21.450
الف ريال دفعتها حالا تستلم ان شاء الله واحد رمضان تمر موصوف هذا العقد الذي حصل اسمه عقد ايش معاقدة ايش يا شباب احسنت اسمه عقد السلام اسمه عاقد السلام

155
00:49:21.800 --> 00:49:41.350
احسنت عقد ايش يا شباب السلم؟ واضحة صورته عقد على موصوف في الذمة يسلم في تاريخ مستقبلي والفلوس والثمن يدفع الان فورا طيب لو فرضنا انه تم التعاقد والاتفاق على انه تمر يسلم واحد رمضان ولم تدفع الثمن فورا في مجلس العقد

156
00:49:41.700 --> 00:50:07.300
يصح ولا ما يصح ها تفاعل يا شباب تفاعل بارك الله فيكم الظاهر خلاص يعني معلوم كمية المعلومات يبدو انها كثيرة ها تعبتكم بس هذي كلها راجعة في الحقيقة هي مراجعة عشان

157
00:50:07.400 --> 00:50:27.900
تساعدكم في الاستعداد في الاختبار ان شاء الله اذا نقول الجواب ها لا يصح ذلك انا نسيت وش هو السؤال انك ما دفعت الفلوس ها يعني لم تدفع الفلوس نقول لا يصح لماذا؟ لان السلم يشترط فيه قبض كما قال في النوم ان عندك ايش

158
00:50:28.350 --> 00:50:44.550
بثمن قد عجل يشتاق قبض ثمن الثمن وتعجيله في مجلس العقد. طيب لو فرضنا ان اتفقت معاك عقد سلام على مئة صاع من التمر بدون ما نحدد والله هل هو سكري ولا خلاص ولا

159
00:50:44.550 --> 00:51:09.150
تمر وبس يصح ولا ما يصح؟ لا يصح. لماذا؟ لان بان السلام يشترط فيه كما قال في النظم مع ضبطك الصفات مع ضبطك الصفات طيب لو اتفقنا اني اسلمك في تاريخ واحد رمضان كمية كبيرة من التمر. بحيث انه ان شاء الله توفي معاك في

160
00:51:09.150 --> 00:51:27.600
الحرم بدون ما نتفق على مقدار محدد من التمر يصح ولا ما يصح لا يصح الى انه في النظر قال لك وذكر قدر اذا يشترط ذكر طيب لو قلت لك خلاص يعمل لك عقد سلام واسلمك ان شاء الله التمر

161
00:51:27.650 --> 00:51:42.600
قريب باذن الله بس يتيسر الامور وجهزها لك دون ان نتفق على تاريخ محدد صح ولا ما يصح الجواب لا يصح لازم يحدد وقت قال في النظم وذكر قدر اجل

162
00:51:43.300 --> 00:52:00.900
خلاص في اتي. طيب لو انه بنعقد عقد سلام على شي يتم تصنيعه يدويا وتختلف الامور مثلا قلت سلمني في تاريخ مستقبلي لوحة فنية جميلة ترسمها بحيث انها تزين لي المكان. ومثل هذا لا ينضبط

163
00:52:01.150 --> 00:52:20.350
يصح ولا لا ها امر لا يقبل لا ينضبط اصلا لا يا شيخ ما ينضبط ما ينضبط مثل لوحة فنية جميلة. بالله هذا شيء ينضبط يختلف اذواق الناس متفاوتة واضح؟ فلا يصح السلام في هذه

164
00:52:20.800 --> 00:52:43.450
الصور لو ان لانه قلنا في نظم منضبط. طيب لو اني يا طويل العمر قلت لك تمر يسلم في تاريخ واحد رمضان اه وبلاش تمر نسلمك مثلا الشيء من الفواكه

165
00:52:44.050 --> 00:52:55.300
هذي الفواكه ما تكون موجودة في الصيف ما تجي الا في الشتاء ما هي موجودة في السوق واتفاقنا تاريخ التسليم في الصيف في الصيف غير موجودة يصح ولا غير يصح

166
00:52:56.100 --> 00:53:14.150
يصح ولا ما يصح الجواب لا يصح لماذا؟ لانه قلنا في اتي يعني لا بد ان يكون شيء يأتي في الاجل يكون اتي وموجود في الاجل المحدد المتفق عليه طيب هذا ما يتعلق بالسلام

167
00:53:14.200 --> 00:53:34.150
نأتي الان الى ربا البيوت نأتي الى ربا البيوت ركزوا معانا الله يجزيكم خير ويرضى عنكم لان اللي ما يبغى له شوية ايش شوية تركيز يحتاج الى مزيد من التركيز نشوف بس ايش

168
00:53:35.850 --> 00:53:58.600
نشوف وين وصلنا ايوه احنا ودنا ناخذ نص الابيات عدد الابيات النص يعني يمكن نوقف عند اخر الجارة نشوف الله ييسر. طيب ابسألكم سؤال قولوا لي هل هذا الشيء يجري فيه الربا ولا ما يجري فيه الربا

169
00:53:58.750 --> 00:54:14.050
سيئة بعكس سيارتي هذه هل هذا الشيء يجري فيه الربا؟ ولا ما يجري فيه الرواية؟ يعني لو بعتك سيارة بسيارتين انت معك سيارتين قديمة وانا معي سيارة جديدة عطيتك سيارة جديدة مقابل انك اعطيتني سيارتين من عندك

170
00:54:15.400 --> 00:54:32.800
القديمة ما يجري فيه احسنت لا يجري فيه طيب الذهب والفضة يجري فيه ربا ولا ما يجري فيه الربا باب الفضة احسنت يجي فيه الربا اللحم يجري فيه الربا ولا ما يجري فيه الربا

171
00:54:36.050 --> 00:54:50.250
احسنت يجي في ها يجري لان اللحم موزون. نحن قلنا من الاشياء اللي يجي فيها ربا الموزون طيب البر او القمح يجري فيه الربا ولا ما يجري فيه الربا البؤر او القمح يجي فيه الربا ولا ما يجري فيه الربا

172
00:54:50.550 --> 00:55:07.050
يجري فيه الربا. لماذا؟ لانه احسنت هذا ما يتعلق بما يجري فيه الربا قلنا في النوم يحرم ربا البيوع يا خليلي في النقد والموزون والمكين نأتي الان بارك الله فيكم الى ربا الفضل

173
00:55:07.200 --> 00:55:26.450
وربا نفسية. الحين باش تكتب لي فاضل ولا نسيئ اكتب نسأ عشان توفر على نفسك في كتاب اما فاضل يبقى فاضل او تكتب اما فظل او نسيها يعني ربا فضل او ربا نسية او تكتب لا يعني لا لا يعتبر ربا اصلا. خلاص

174
00:55:26.650 --> 00:55:51.700
طيب بعت صاع مئة تمر بصاعين من التمر والتسليم فوري صاع من التمر بصاعين من التمر والتسليم فوري مم احسنت يبا فضل فتركك القفظ لبنساء والفظل ترك المثل والسواء. هنا لابد من التماثل تمر بالتمر واضح

175
00:55:52.150 --> 00:56:13.000
اي نعم. طيب بعت صاع من تمر بصاع من تمر لكن الصاع يسلم غدا صاع يسلم الان وصاع الثاني بكرة تستلم احسنت ربا نسيئة ممتاز طيب صاع من التمر تستلمه الان

176
00:56:13.350 --> 00:56:52.850
طيب مقابل ثوب صاع من التمر مقابل ثوب تستلمه بكرة طيب ممتازة لا ليس بربا احسنت ليش؟ لانه الثوب ما يجري فيه الربا ليس بمكين ولا بموزون واضح؟ واذا بعت يبغوي بما ان السبع البوي فلا يظر. طيب صاع من التمر بصاع من القمح والتسليم فوي

177
00:56:52.850 --> 00:57:13.250
صاع من التمر بصاع من القمح والتسليم فوري صاع من التمر وصاع من القمح والتسليم فوري احسنتم ليس ربا ليس بربا. طيب صاع من التمر بصاعين من القمح والتسليم فوري

178
00:57:13.900 --> 00:57:33.550
صاع من التمر بصاعين من القمح والتسليم فوري احسنتم ليس بربا ممتاز لا ما هو ربا لانه التمر مع القمح ما يشترط فيه ايش ما يشترط فيه التماثل لانه جنس مختلف وفما بجنسه يباع فاشتر التقابضا كذا تماثل ضده

179
00:57:33.600 --> 00:57:53.550
وما يباع مع الاتفاق في عدة فقبض شرط باقي. طيب السؤال الاخر صاع من التمر بصاع من صاع من التمر تستلمه الان بصاع من القمح يسلم غدا صانع من التمر بالصاع من صاغ من التمر يستلم الان

180
00:57:53.850 --> 00:58:17.500
مقابل صاع من القمح يسلم غدا هاه صاع من التمر  طعم التمر تستلمه الان مقابل صاع من القمح يستلم غدا ها يا شباب اللي يقولون ليس بربا انتبهوا العلة واحدة القمح مكين

181
00:58:17.650 --> 00:58:34.550
والتمر مكيل العلة وما يباع مع ذي اتفاق في علة فالقبض شرط باقي ها وما يباع مع الاتفاق في علبة فالقابض شرط باقي القبض مشترط هنا واخل بالقبض يصير ربا

182
00:58:34.700 --> 00:58:54.850
نسي احسنت نسيت ممتاز اذا هذا ما يتعلق بباب الربا طيب بالنسبة للخيار انواع الخيار نسألكم الان هل يثبت الخيار ولا ما يثبت؟ اذا يثبت تكتب نعم ما يثبت اكتب لا

183
00:58:56.900 --> 00:59:11.000
ذهبت الى محل الى مكتبه ودفعت له عشرة ريال واخذت كتاب زاد المستقنع وبدأت شريته خلاص تم العقد بس وانت في المكتبة لسه ما طلعت تقلب فيه تقلب فيه ما عجبتك الطبعة

184
00:59:11.000 --> 00:59:23.950
وقلت برجعها قلت رجع لي العشر ريال خذ كتابك يحق لك ترجع ولا خلاص ما دام تم البيع ليس من حقك ان ترجع يثبت لك اختيار او لا؟ نعم ولا لا؟ الجواب نعم يثبت لك الخيار هذا خيار ايش اسمه

185
00:59:24.000 --> 00:59:48.850
خيار المجلس احسنت خيار المجلس طيب لو انك رحت محل وشريت من عنده ها مثلا ثوب وكاتب هو على الفاتورة يحط لك ايش تبديل وترجيع البضاعة خلال ثلاثة ايام جيت وبعد يومين

186
00:59:49.350 --> 01:00:06.850
قلت برجع البضاعة قال لك لا خلاص تم البيع والرجال ما يرجع في كلمته يحق لك ترجعه ولا لا؟ يثبت لك خيار ولا لا يحق لك يثبت لك الخيار لانه في خيار شرط ثلاث ايام

187
01:00:07.250 --> 01:00:28.350
هذا اسمه خيار الشرط طيب شريت لك دريت لك من رجل سيارة مستعملة قال السيارة وشفتها وشيكت عليها واشتريتها منه بمئة الف طيب لا مستعمل خل نقول عشرين الف ريال

188
01:00:29.350 --> 01:00:47.450
قطة السيارة بعد ما بدأت السوق اكتشفت فيها مشكلة كبيرة في الماكينة بس اللي سوى لك الفحص ما انتبه للمشكلة رجعت للرجال قلت يا اخي المشكلة الكبيرة في الماكينة قال لك انا داري بس انا قلت لك افحص انا داري عن هالمشكلة انا قلت لك افحص انت ما انتبهت بكيفك

189
01:00:47.750 --> 01:01:06.250
قلت لا انا برجع السيارة واخذ فلوسي يحق لك ترجع السيارة وتاخذ فلوسك ولا لا يحق لترجع السيارة تاخذ فلوسك هذا اسمه خيار ايش خيار العيب ممتاز طيب انت مسكين ما تعرف اسعار السيارات ونزلت وشريت لك سيارة

190
01:01:06.400 --> 01:01:18.400
ورجعت للبيت ولا تعرف تكاسر وحالتك حالة ورجعت للبيت قال لك اخوك بكم شريته؟ قلت بخمسين الف. قال هذي يا خي مستعملة هذي ما تنباع ولا حتى بثلاثين. ظحك عليك هالرجال

191
01:01:18.800 --> 01:01:46.100
شافك ما تعرف هل يحق لك ترجع السيارة وتاخذ فلوسك الجواب نعم هذا خيار وش اسمه خيار ايش الغى بن احسنت خيار الغبن طيب نزلت تشتري سيارة وحط لك السيارة انت ما تعرف كثير في السيارات الرجال معه جيبان ذكروه زر حط عليه علامة اللكزس وانت تحسبه جيب لكزس شريته

192
01:01:46.100 --> 01:02:17.800
مبلغ قدره هاه هل يحق لك ترجع السيارة ولا لا الجواب نعم خيار اسمه خيار ايش اسمه خيار ايش التدليس اسمه خيار التدليس طيب لو فرضنا ان والرجل اتفقت معه مثلا شفت سيارته قال خلاص بعتك هالسيارة بثلاثين الف

193
01:02:19.550 --> 01:02:34.850
انت سمعت ثمانين الف جيتوا بكرة ومعك ثلاثين الف قال لك لا انا قايل ثمانين الف تممتم العقد خلاص شريت السيارة واخذت السيارة على اساس بكرة تجيب الفلوس بكرة جاي ومعك ثلاثين الف قال لا ثمانين

194
01:02:35.100 --> 01:02:48.300
وقلت له ثلاثين انا سامعها قال ابدا اقسم بالله انها ثمانين. قلت له اقسم بالله اني ما شريتها بثمانين انا شاريها بثلاثين وبعد ما تحالفتم ولا احد اقتنع بكلامه الثاني. هل يحق لكم تفسخون العقد ولا لا

195
01:02:51.300 --> 01:03:12.800
الجواب نعم اسمه ايش؟ خيار اختلاف المتبايعين احسنت طيب لو جيت وشفت سيارة وشفت حالتها طيب كانت ماشية مثلا خمس الاف كيلو وبعدين قلت ابى اشاور وبفكر وكذا وارجع له. رجعت له بعد اسبوع قلت خلاص بشتري السيارة

196
01:03:13.600 --> 01:03:30.700
الا الرجال خلال هالاسبوع مشي فيها نقول مثلا عشرة الاف كيلو اختلف الوظع الان سعرها مختلف عن اول ما شفته فلما علمت بهذا هل يحق لك فسخ العقد الجواب نعم

197
01:03:30.800 --> 01:03:50.700
وخيار اسمه خيار اختلاف الصفة او الرؤية المتقدمة كون السيارة مختلفة عن الصفة اللي وصف لك او انك شفتها في وقت سابق واختلف حال السيارة. اذا نقف على هذا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

198
01:03:50.700 --> 01:03:52.674
الحمد لله رب العالمين