1
00:00:02.200 --> 00:00:25.850
الخلاف وقع في المسجد بيقولوا لم يسمح لنا الى الان بدعوة الناس للصلاة داخل المسجد بيقدموا الصلوات الخمس في باحة المسجد في ملعب للاطفال لكن لكن الموزفين يجوز لهم العمل والاجتماع والصلاة داخل المسجد

2
00:00:26.900 --> 00:00:43.100
نقول انا من عادتي اصم مع الناس في الخارج نفل وصلي الفريضة داخل المسجد. انا موزف فيجوز الناس اصلي في الجامع. فبعتبر الصلاة في برة نفل وخليفة جوة الجامع مع اتنين تلاتة معي

3
00:00:45.500 --> 00:01:03.200
وقد اتأخر بعض الاحيان فلا اصلي النافلة مع الناس واصلي الجماعة داخل المسجد انكر علي احدهم وقال لي الصلاة بالخارج هي صلاة الجماعة. وما تفعلونه داخل المسجد منكر ومعصية وقد تكون

4
00:01:03.200 --> 00:01:19.700
باعتبار تعمد اقامة جماعتين في المسجد دون حاجة او عزر ولا ينبغي ان تصلوا بحجة اعمار المسجد بل يبقى دون صلاة حتى يؤذن للناس. فبيقول اعمل ايه؟ اخليني زي ما

5
00:01:19.700 --> 00:01:33.750
انا ولا بطل صلاة الجمعة جوة الجامع واصلي مع الناس برة ولا ابطل صلاتي برة الخمين جوة انا متحير في حالة تردد  نقول له يا رعاك الله الذي ننصحك به

6
00:01:33.800 --> 00:02:01.300
هو ما تجتمع به الكلمة  وتندفع به افات الفرقة اذا اصطلحت جماعة المسلمين على الصلاة في باحة المسجد لظروف الوباء فهذه الصلاة هي الفريضة وما عداها نافلة الصلاة الفريضة اتصطلح الجماعة في المسلمين عليها. اتفقوا على اقامتها في باحة المسجد. صلاة صحيحة وهي الفريضة

7
00:02:01.300 --> 00:02:22.650
وما عداها لا فينا. مش غلط لا حرج في اعادتها نافذة داخل المسجد للمعنى الذي ذكرت من عدمه فجر المساجد لكن صلاح ذات البين فريضة وهذه الصلاة نافلة فلا نضحي بالفريضة من اجل النافلة

8
00:02:23.750 --> 00:02:49.650
فلا نوحي بالفريضة من اجل ان ناكل. فاذا كانت اقامة هذه النافذة ستفضي الى فساد ذات البين صار تركها هو المشروع في هذه الحالة. وهذا مبني على اصل جواز العمل بالمرجوح والمفضول في المسائل الاجتهادية رعاية لمصلحة شرعية

9
00:02:49.650 --> 00:03:13.550
معتبرة وهذه من الدقائق التي غاب فقهها وفهمها عن كثير من الناس رغم مسيس الحاجة اليها في واقعنا المعاصي. ليه لان مبنى الشريعة على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقريرها. اذا تعارضت كان تحصيل

10
00:03:13.550 --> 00:03:35.400
من مصلحتين بتفويت ادناهما. دفع اعظم مفسدتين باحتمال ادناهما هو المشروع. ازا حدس تعارض بين مصلحة الائتلاف والاعتصام بالجماعة مع بعض هذه الفروع. واقتضت مصلحة الجماعة والائتلاف. ترك مستحب او مسنون

11
00:03:35.400 --> 00:04:01.000
او فعل مرجوح او مفضول كانت مصلحة التأليف والاجتماع اولى بالاعتبار استحب الامام احمد رحمه الله لمن صلى بقوم لا يقنتون في الوتر وارادوا من الامام الا يخرج لتأليه استحب له ذلك. طب احنا صلينا في جامع نسي اعتقده ما فيش ما فيش قنون في الوتر

12
00:04:01.050 --> 00:04:20.050
خلاص ما نخرجش ازا كان القنوت وهو سنة ستؤدي الى فساد ذات الدين والى قطيعة لأ بلاش السنة دية التي تؤدي الى تمزيق الاواصر وفساد ذات البين يقول الامام احمد رحمه الله

13
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
يلا شيخ الاسلام استحب الائمة احمد وغيره. ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تأليف للمألوف للمأمومين. مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع

14
00:04:40.300 --> 00:04:59.600
ثم يصلي ركعة الوتر وهو يؤم قوما لا يرون الا وصفوته بعض اه الناس يرون ثلاث ركعات من غير فصل وسطاني. ما تعملش ركعتين وتسلم وهيتيم ركعة. بعض الناس يقولها هم تلات ركعات مرة واحدة

15
00:04:59.600 --> 00:05:22.200
اذا كان هذا مذهبه واعتقاده وان خالفتهم افسدت ذات بينهم افعل كما يعتقدون. لان المسألة واسعة والاختلاف فيها سائر ومسائل الاختلاف من ظهر له احد القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له ريحان القول الاخر

16
00:05:22.400 --> 00:05:46.900
ابن مسعود رحمه الله لما اتم عثمان الصلاة في الحج صلى خلفه رغم انه يعتقد ان صلاة الحج قصر لكن قال الخلاف كله شر صلى تمام وصلي تمام يعني مصلحة الائتلاف واجتماع الكلمة اولى بالاعتبار من اي مقصود اخر

17
00:05:48.450 --> 00:06:15.650
من النوازل المعاصرة في الشرق غرامات التصالح واحد بنى بناية مخالفة عمل فيها خمس ست ادوار وباحي شققها الدولة فرضت ضريبة تصالح الضريبة الغرامة دي على مين علي انا كصاحب عقار

18
00:06:16.000 --> 00:06:34.650
ولا على المشتري صاحب العين التي اشتراها وشغلها هو انا كنت عارف اني انا مخالف هكذا قال والمشط ما يعرفش. والان جتني غرامة بيطالب بها مبدئيا الموجود اللي شغل الشقة

19
00:06:35.050 --> 00:06:58.050
فانا اما سكت او مش عايز هو يدفع فانا حجبت عنه اوراقه. وسائق ملكية عشان احمله يحمل على الدفن. هو مين هو ايه القصة من المسئول عن غرامات التصالح؟ وهل يجوز لي ان انا امسك عقود ووسائق ملكية عشان ارغمه واجبره

20
00:06:58.050 --> 00:07:22.150
على ان يدفع  الجواب عن هذا اذا كان الامر كما تقول فكنت تعلم بالمخالفة وهم لا يعلمون فان التبعة تناط بك وحدك وما عليهم من تبعتها من شيء فقد بعت شيئا معيبا لم تبينه لهم. وقد كان يلزمك البيان. وفي

21
00:07:22.150 --> 00:07:46.500
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما واذا كان ذلك كذلك فلا يحل لك حجم وثائقه عنهم لترغمه على مشاركة لا تحل لك

22
00:07:46.850 --> 00:08:19.800
وبالمناسبة هذا هو الاصل الذي اعتمده قانون التصالح فهو يفرض الغرامة ويميطها بمالك العقار. صاحب الارض والبناء الذي سعى الى استخراج الرخصة ثم خالفها وليس بشاغل العين المخالفة لكن برضو ادى فرصة لشاغل العين مش لاقي المالك المالك تاه فص ملح وداب سافر برة البلاد

23
00:08:19.800 --> 00:08:39.800
الشغب الشقة خايف يأتي القانون يهد له الشقة دية لانه ما دفعش الغرامة ادى له الحق ان هو يدفع ويسوي لكن الاصل انها تناد بمن بمال العقار صاحب الارض ان تمنع رخصة وبنى مخالف وهو يعلم

24
00:08:39.800 --> 00:09:00.650
انه مخالف ولم يخبر غيرك. غيره بهذا  من الغرائب الواحد بيسأل في واحد بيسأل بيقول سمعت من احد المشايخ ان حجز مكان امام العمارتي لسيارتي حرام. انا بيت املكه تحجز مكان

25
00:09:01.150 --> 00:09:22.050
بسيارتي قدام بيتي قالوا ان هذا لا يجوز الشرع ضيق ولو ما حجزتش مش عارف اركن السيارة امام العمارة واخاف عليها من السرقة وحجز الاماكن اصبح مثل العرف عندنا فمن اين جاء القول بالتحذير

26
00:09:22.150 --> 00:09:46.650
الجواب عن هذا انا لا ادري انا لا ادري مثلك ما هو مأخذ القائلين بالتحريم وقد جرى العنف على ان الاولوية لصاحب المنزل في المواقف التي بمحاذاة منزله جرى العرف على ان الاولوية لصاحب المنزل في المواقف التي بمحازاة منزله

27
00:09:47.450 --> 00:10:14.500
اذا نزم ذلك القانون فقد قضي الامر والحاكم يطاع في موارد الشتاء. ازا الدولة عملت نزام معين يبقى تطاع فيما تنزمه لمسائل ادارية تنزيمية والحاكم يطاع في موارد الشركات ايا كان الامر فان الطريق العام يجوز الانتفاع به بما لا يضر بالاخرين مع مراعاة العرف السابق

28
00:10:14.500 --> 00:10:37.250
فاذا لم يكن هناك قانون من الدولة يعطي الاولوية لصاحب المنزل في المواقف التي بمحاذاة منزله الجميع متساو في هذا الحق واي امر فللجار حق عظيم لا ينبغي منعه من الوقوف بسيرته. في المواقف امام

29
00:10:37.250 --> 00:10:49.079
المنزل ما دام هذا لا يضر بصاحب العقار صاحب اللذة اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك