الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه حياكم الله جميعا في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على المحاضرة النهاردة ان شاء الله تكون محاضرة مهمة. هنبدأ طبعا المقدمة في الاول
المحاضرة عن موضوع المصري المشهور جدا اللي هو مصر الشرقية واحد وعشرين تلتاشر اشعية واحد وعشرين تلتاشر اللي هو النص اللي بيقول وحي في بلاد العرب وحي في بلاد العرب
يعني معنى الكلام ان احنا هنتكلم عن نبوءة او عن نص انه يفترض ان هو بيتنبأ عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نصي بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
في البداية قلنا ان احنا هنبدأ نبوءة نبدأ آآ مقدمة مختصرة لكنها مهمة جدا مهمة جدا في الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه اول شيء يخطر في بالك لما نقول آآ نبوءات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب مقدس
يقف واحد نصراني يقول انت ازاي بتقول ان هو محرف فيه نبؤات واخدين بالكم من الاعتراض. بيقول لي ازاي انت بتقول ان هو محرف وبتقول ان فيه لبؤات؟ ده اول شيء قد يخطر في بالي النصراوي
طيب احنا بنقول محرف ما بنقولش ان هو غلط بالكلية محرف يعني ايه؟ يعني فيه صح وفيه غلط الكتاب هو اصله من عند الله عز وجل. لكن حرفوا بعضه مش كل الكتاب غلط
عقيدة المسلمين في الكتاب المقدس ان فيه حق وفيه باطل فيه حق وفيه تمام لان القرآن بيقول بيقول كلام واضح ان هم حرفوا الكتاب. حرفوا كتبهم السابقة فويل الذين يكتبون الكتاب بايديهم
ثم يقولون هذا من عند الله يشتروا به ثمنا قليلا لان محمد صلى الله عليه وسلم بيقول بكلام واضح ان اليهود والنصارى حرفوا كتبهم كتبه يعني مسلا الحاكم راى في المستدرك
الطبراني في الموازنة الكبير ان معاذ ابن جبل الصحابي الجليل لما قدم الشام رأى اليهود يسجدون لاحبارهم وعلمائهم ورأى النصارى يسجدون لاسى قفتهم فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد له فقال ما هذا يا معاذ؟ فقال
اني قدمت الشام فرأيت اليهود يسجدون لعلمائهم واحبارهم ورأيت النصارى يسجدون لقسي فيهم ورهبانهم. فقلت ما هذا؟ قالوا تحية الانبياء. فقال صلى الله عليه وسلم من الشاهد من الكلام الشاهد من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اليهود والنصارى حرفوا
فقال صلى الله عليه وسلم كذبوا على انبيائهم كما حرفوا كتابهم كذبوا على انبيائهم كما حرفوا كتابه وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بني اسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة
الله عز وجل يقول وان منه لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون نجد ابن عباس يقول ان الاية نزلت في اليهود والنصارى جميعا وذلك انهم حرفوا التوراة والانجيل والحقوا بكتاب الله ما ليس منه انتم عارفين نبدأ عباس؟ عارفين ابن عباس
اه هو ترجمان القرآن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له ان يفقهه في الدين وابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم تحركوا يعني غيروا وبدلوا اضافوا كلمات حذفوا كلمات
غيروا الكلمات مكان اخرى حظر الامة ابن عباس ابن عباس صحابي جليل بيقول ان اليهود والنصارى حرفوا التوراة والانجيل. والحقوا بكتاب الله ما ليس منه صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال يا معشر المسلمين
بيقول للمسلمين اجمعين كيف تسألون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل انزل على نبيه انزل على نبيه صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله يعني اخر رسالات ده بس يقول انتم ازاي يا مسلمين بتسألوا اهل الكتاب عن معلومات
وكتابكم اللي بين ايديكم هو احدس الرسالات تقرأونه لم يشد. يعني لم تشبه جائبة لم يختلط به اي شيء كما اختلط بالكتب السابقة. وقد حدثكم الله ده كلام ابن عباس. وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا
اهل الكتاب ايه؟ بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسائلتهم مع اتاكم العلم الكافي الذي يكفيكم عن سؤال اهل الكتاب. بيقول ان كتابكم اللي هو القرآن
احدث الرسالات اخر صلات الله على الارض ولم تشوبه جائبة بخلاف التوراة والانجيل واضافوا فيها وعدلوا وغيروا ده كلام ابن عباس احنا ذكرنا كلام الله عز وجل ذكرنا كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وذكرنا كلام الصحابة
زكرنا كلام يبقى احنا مؤمنين بالكتاب احنا مؤمنين ان الكتاب المقدس مؤمنين بدلوا وحرفوا هي معاني لشيء واحد. كلها عن التحريف تحرير بطرق مختلفة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلها معاني لشيء واحد. اللغة العربية ذخيرة بالمعاني تلاقي الكلمة والواحدة لها
عاشوراء المعاني المختلفة غنيا خلاف اللغات الاخرى احنا ذكرنا المقدمة للشيء المهم ان النصراني هيقف يقول ازاي انت بتستشهد بالكتاب المقدس على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وانت في نفس الوقت بتقول انه محرف. اولا احنا مش محتاجين احنا نفسد الكتاب المقدس اصلا يعني
يعني احنا عندنا ادلة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثابتة وموجودة بلا حاجة للجهال المقدس اه نحن مش محتاجين الاكتفاء المقدس تمام مش محتاجين يكونوا قبضت عشان نثبت نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن احنا بنستدل عليك من كتابك
عليك من كتابك. الكتب كتيرة جدا موجودة ومنشورة عن النبوات. عن النبوات. كتاب ابن تيمية شيخ الاسلام وغيره في كتب كتيرة جدا بتلفت لموت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بطرق اخرى. احنا النهاردة بنتكلم عن طريقة واحدة اللي هي ايه
من خلال الكتاب المقدس اللي هم بيؤمنوا به. اللي احنا بنؤمن ان فيه حق وفيه باطل. احنا مؤمنين ان الله عز وجل انزل الكتاب على موسى. اللي هو التوراة ومين الله عز وجل انزل على ابراهيم صحف
الله عز وجل انزل على داوود الزبور ومن بالكتب دي كلها. لكن احنا القرآن قال لنا ان الكتب دي حرفت حضرتك مش بدلت تماما لأ فيها حق وفيها باطل فيها حق وفيها باطل زي ما قرأنا
دلوقتي طيب ممكن واحد مسلم يقول انت ليه بتستشهد الكتاب المقدس ممكن واحد مسلم يقول كده. يقول الله عز وجل قال في القرآن الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا. مكتوبا فين
الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يبقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم موجود في التوراة والانجيل. والكلام ده امتى القرآن اللي انزل عليه محمد صلى الله عليه وسلم
وكانوا هم محرفين يعني التوراة والانجيل كانوا موجودين زي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا محرفين. وزكرنا الايات اللي فيها ان الاشياء دي حرفت ومع ذلك القرآن بيستشهد عليهم بالاشياء المحرفة
بيقول ان فيها من الحق الكثير فبيقول لهم اني موجود في الكتب دي ان هو مبشر به ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون
النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاءهم مصداقا لما معهم من الكتب لذلك هم يعرفون النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون
الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. هم يعرفون النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم. عرفوه منين؟ من خلال البشارات اللي موجودة في الكتب السابقة هم حرفوا بعض هزه البشارات لكن لا يزال بعضها موجودا
امال ازاي ربنا بيقول حتى يقيموا التوراة والانجيل؟ يعني ايه يقيموها تقيم الاحكام اللي فيها ويقيموا البشارات اللي فيها دي. لان اقامة البشارات اللي فيها هتؤديهم الى الاسلام زي ما ذكرنا دلوقتي في الايات
الاسلام القرآن بيحتج عليهم بالكتب الموجودة بين ايديهم. بيقولوا انت لازم تؤمنوا بالنبي. ما احنا قلنا ان فيها حق وباطل قلنا هي محرفة محرفة يعني ده حق وباطل. احنا كمسلمين مؤمنين ان الكتاب المقدس ايه
بالنسبة اللي مركزة معي. ايمانا كمسلمين في الكتاب المقدس او في الكتب السابقة ان هي صحيحة ولا كلها باطلة ولا فيها حق وفيها باطل واحد ولا اتنين ولا تلاتة الناس اللي مركزة معنا
في حق وفي مصر بالظبط كده جميل جدا دائما دائما عشان كده نلاقي نلاقي فيها فعلا نصوص صحيحة ونلاقي فيها فعلا نصوص اه زي ما بتصلي بتصف الله عز وجل بصفات
لا تليق بكماله بتقول الرب استيقز كجبار استيقظ كجبار معيط من الخمر معيق من الخمر هل يصح ان احنا نصف الله عز وجل نجد فيها ان هي فيها تناقض كتير جدا ناس متناقضة ومختلفة
ومع ذلك نلاقي فيها نصوص نتكلم عن التوحيد الرب الهك الهك اله واحد ونلاقي ان في ما تسجدش الا لله عز وجل. لان فيها مش صحيحة نصوص باطلة لذلك القرآن بيستدل عليهم من كتبهم بالحق الذي فيها. ومع ذلك يثبت القرآن زي ما ذكرنا في البداية ان هي الكتب دي
محرفة فيها حق وفيها باطل. عشان كده النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم في الاشياء اللي ما عندناش في القرآن تأكيد لها ليه؟ لان ممكن هو يخبرك بشيء في الكتاب عنده يكون الشيء ده صحيح وانت تكذبه
يعني يا عم الشيخ نؤمن الكلام ده؟ كلام ايه؟ ما انا قلت لك الخلاصة فيها حق وفيها باطل. طيب آآ القرآن بيستدل عليهم بالحق اللي فيها وبيعيب عليهم ان فيها باطل وان هم حرفوها
دي مقدمة مختصرة جدا هنفهم منها اه الرد على المسيح اللي يقول لك انت ازاي بتدل على الكتاب ده؟ بتدل من الكتاب؟ على المسلم برضو من القرآن اه فيها حق وفيها باطل
نروح للنص اللي في اشعيا واحد وعشرين تلتاشر عايز بس الناس تنزل النص عشان الوقت استنى بس نروح فين؟ طب اتفضل. ارد عليه ارد عليه ارد على ايه انا مستنيكم
تؤمن به ان هو ايه؟ ان هو صحيح هو صحيح تمام؟ جاوبتك قلنا ان في حق في باطل وهو بيقول لك انا ما قدرش برضو اقول حتى الكلام الصحيح ما اقدرش ان هو اقول ان هو كلام ربنا. ليه؟ ما اقدرش
هو ابوك يكون صحيح ومش كلام ربنا ممكن يكون غيروا فيه بعض الكلمات قد يكون هو كلام صحيح لكنه مش مقدس يعني هو كلام صحيح مزبوط وهو حق لكن قد يكون في بعض الكلمات محرفة. واحنا كمسلمين ما نقدرش نقول حتى لو لو الاية لو الاية فيها كلمة واحدة غلط ما اقدرش
تقول ان الاية دي كلام الله ينفع يا اخوة لو انا جبت اية من القرآن لو انا جبت اية من القرآن وغيرت فيها كلمة ولا كلمتين؟ الاية دي تكون كلام الله
جاوبوني بقى. لو انا قلت اية للقرآن جبت اية من القرآن اي اية مش عايزين نضرب امسلة يعني لو جبت اية من القرآن وغيرت فيها كلمة او كلمتين هل تظل الاية دي قرآن
ولا مش قرآن يكون كلام الله ولا مش كلام الله ها اللي معي بالظبط كده هتكون طبعا مش كلام الله لكن معناها قد يكون صحيح معناها قد يكون صحيح بص الفكرة
يبقى المعنى صحيح لكن ما اقدرش اقول ان هو كلام الله لان هو مش كلام والله فعلا ده عربي التوراة ونزلت بالعبري مكاتب الطوارئ سبب الاجر والترجمة دي قد يكون فيها المعاني مصيبة قد تكون المعاني غير صحيحة
بالظبط كده حتى اللفظ الهجري ما اقدرش اقوله اقول ان هو كلام الله ان هو لفظ وصل بعد مراحل طويلة جدا دي المقدمة واحنا ممكن نستغنى عن المقدمة بالكلية على فكرة
ممكن نستغنى عن الانجيل يوناني مش عبري من جيل اليوناني مش هينفع من جيل حالي يعني اللي موجود حاليا بالظبط كده. زي ما قلت حتى المص العبري وصل بعد مراحل تعديل اتكلمنا فيها قبل كده كتير جدا. احنا ممكن نستغنى عن المقدمة دي بالكلية. ويدخل الموضوع مباشرة لم
تؤثر في الموضوع شيء لكن من باب التكامل من باب آآ عطاء المعلومة تكون آآ كاملة ومهيئة ميسرة للناس الاسئلة اللي انا قلتها دي ازاي وازاي ممكن تيجي في آآ
في دماغ اي حد قلنا نرد على الغير مسلم الرد عليه بسهولة ان احنا مؤمنين بها ان هي محرفة هي حق فيها باطل. المسلم بان القرآن استدل عليهم من كتبهم
طيب نروح للنص واحد وعشرين تلتاشر والحوض اعراب بيار. باعراض تالينو. وفحوت ديدانين. يعني ايه انا اتعمدت ان انا اقرأ نص بالعبري لنقرأ النص بالعبر لي قرابة بالنص العبري مش آآ مش تباهي او او شيء من هذا القبيل. لا لا شيء مهم
في سبب مهم اكتب اللي انا قرأته. اول كلمة قرأتها ايه؟ مسها التشديد السين وفتحة يعني وحي تانية لكن هنا ترجمت واحد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب الكلمة اللي بعدها باع را
باع اخرها مسا مسا بعرف. طيب كلمة بعراب يعني الباء حرف جر سميت العبري حرف نسب بنسميه في العبري حرف نسب معناها زي معنى حرف الباء حرف الجر الباء في العربية تماما
حرف الباء آآ بيجيب معاني كتيرة ممكن اقول اه يكون معنا باء. بالبيت او او فيه في البيت وهكذا فلما اقول وحي في كده احنا قلنا وحي فيه او واحد
يلا رايحين نمشي بالكلمات الكلمة التالتة الكلمة اللي بعد حرف النسب يعني بلاد العرب. يبقى الترجمة الحرفية للكلام. الترجمة المزبوطة للكلام هتكون ايه الترجمة المزبوطة للكلام تكون ايه مم الترجمة السليمة للكلام. الترجمة الصحيحة. وحي
في بلاد العرب بلاد العرب. الوحي ببلاد العرب هي هي جميل جدا طيب الترجمة يعني ترجمة ترجمة النص ازاي الترجمة عملت النص ازاي؟ وحي من جهة بلاد العرب من جهة
بلاد العرب معناها بلاد العرب طيب احنا بنسأل هنا سؤال كلمة من جهة جابوها منين من جهة دي من جهة جابوها منين هل اضيفت كده في في الترجمة بدون هدف
هل اضيفت في الترجمة بدون هدف تبدأ هي الكلمة معناها بلاد العرب. زي ما ترجمت في الفانديك بلاد العرب. زي ما اغلب الترجيات مترجماها بلاد العرب. حتى لو قلنا العرب بس فهي هي نفس المعنى
تمام احنا بنصوب الاخطاء او او ندقق الترجمة. لان الدقة في الترجمة خلينا نفهم النص صح. نفهم هو عايز يقول ايه خلينا نفهم هو عايز يقول ايه هل كان في وحي في بلاد العرب
هل حصل في كتاب مقدس بيثبت ان حصل ان في وحش في بلاد العرب المقدس ما بيقولش الكلام ده تمام طيب مش النص ده دليل على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
الذي اتى في بلاد العرب فعلا كما يقول النص طيب ممكن واحد يقول ما تستعجلش خلينا نكمل باقي النص. ما احنا ما ينفعش ما ينفعش ان احنا نقتطع جزء من النص
ونبني عليه حكاية قصة ورواية ينفع ولا لا ما ينفعش هل ينفع ان احنا نقول اه لا تقربوا الصلاة ونسكت؟ ما ينفعش لازم ان احنا نكمل الاية كلها وانتم سكارى
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى تمام جميل جدا يبقى احنا دلوقتي محتاجين ان احنا ندرس النص في سياقه. النص في بدايته بيقول لك ان في وحي في بلد العرب ان في واحد يكون في بلاد العرب
طيب احنا بنقول ان الوحي ده هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان الوحي لازم يكون على نبي الوحي لازم يكون على نبي بمفهوم الكتاب المقدس يعني لازم نكون على نبي
احنا بنقول ان هو عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. طيب اول رد بيرد به النصراني على الكلام اللي احنا بنقوله ده ايه؟ بيقول ايه اول رد بيرد بيه النصراني على على النبوءة دي بيقول ايه
اللي عارف يكتب بقى اللي مش عارف يكتب رقم تلاتة عشان نشوف بس دلوقتي يعني نسرع شوية طيب تمام اول رد اهلا وسهلا يا اندرو. احنا بنقول ان النص بيقول وحي في بلاد العرب
اللي احنا بنتكلم يندروا عن مصر اشعية واحد وعشرين تلتاشر وحي في بلاد العرب اول رد احنا بنستدل بالنص ده نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لي بالنص ده عن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان هو كان في بلاد العرب والوحي لازم يكون في نبي عشان ينزل عليه الوحي
طيب اول رد بيرد بيه النصراني بيقول لك ما انت عندك نصوص تانية بتقول وحي من جهة بابل وحي من جهة وادي الرؤية وحي من جهة بريد البحر كل ده في اشعاعية وحي من جهة دمشق
وحي من جهة دومة وحي من جهة صور من جهة مصر القائم بهايم الجنوب وغيره ايه الرد على النقطة دي انا عايز امضي ويركز معي جدا في الكلام اللي احنا بنقوله دلوقتي يعني
كلام مهم انا بقول ان الكتاب المقدس بيتنبأ عن عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن قال لهم يا اهل الكتاب بنت لن تؤمنوا بالنبي محمد. لانه جاء آآ ذكره في الكتب السابقة
بنذكر نص كمثال اللي هو عشرين واحد وعشرين تلاتاشر اللي بيقول وحي في بلاد العرب معلش انا بعيد عشان الناس اللي بتدخل بس في بلاد العرب اللي هو مترجم وحي من جهة بلاد العرب
وقلنا ان الترجمة مش مزبوطة مش صحيحة ترجمة مش صحيحة بالمرة قلنا بس صايع الوحش بعراف يعني في بلاد العرب او ببلاد العرب ما فيش من جهة ما فيش من جهة دي في النص نهائيا
طيب لو جه واحد نصراني غير مسلم يهودي قال لك النص قال لك فيه نص تانية وتقول وحي من جهة واحنا من جهة مصر يبقى في كان في نادي في مصر واحد من جهة دمشق واحيا من جهة بابل واحي من جهة دومة واحيا من جهة مواد دهائم الجنوب
هتردوا تقولوا له ايه هنرد عليه نقول له ايه نقول له نرجع لنص العجل نرجع للنص العبري نشوف بيقول ايه لما نرجع للنص العبري لاي حاجة من اللي انا زكرتهم كلهم دلوقتي
هي كم مرة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة. عشر مرات في ترجمة الفوندايك موجود فيهم وحي من جهة زائد اسم المكان اخر مرات انا عايز اوريكم شيء مهم جدا في الترجمة. الترجمة
كده آآ ما بتضيفش كلمات آآ بدون هدف. او بدون سبب. لا بتضيف لسبب معين هم عايزين يقولوا لك يوصلوك لشيء معين من خلال الاضافة دي طيب لو احنا شفنا النصوص دي كلها
كل النصوص العشرة دي كلها بتقول مسا بغل مسا دومة يعني ايه؟ ما احنا قلنا مصاية يعني ايه الله يحييك يا رب ويبارك فيك. ربنا يكرمك يا رب طيب مساء قلنا وحش
طيب لما يقول ما الساد ما يعني ايه وحي دومة واحد دومة يعني وحي دابل ما فيش منه خلي بالك ما فيش منه الوحي دومة. يعني وحي بابل اه كل النصوص
بتلاقي زائد كل النصوص العشرة في ست الاشاعية. نفس الاستخدام اهم شيء احنا بندرسه فلما بتدرس استخدام كلمات معينة بتدرس من خلال الكتاب وفي خلال السفر نفسه بتشوف استخدام الكلمات
الكاتب بيستخدم اي كريمات يبقى هو بيستخدم كلمة وحي زائد اسم المكان مباشرة بدون ايه بدون حرف جر تسع نصوص المرة الوحيدة اللي استخدم فيها حرف جر كانت بلاد العرب
كانت في مصر بلاد العرب طبعا هو ليه ميز النص ده؟ ليه ميزه اللي ميزه حط فيه شيء مختلف عن بيع النصوص طيب خلينا اقول مثال لما اقول كتاب المكتبة
هل شرط ان الكتاب ده يكون في المكتبة كتاب المكتبة هل شرط ان الكتاب ده يكون موجود في المكتبة ما تخافوش قوي. هل شرط ان هو يكون موجود في المكتبة
بالظبط مش شرط مش شرط يكون هو كتاب خاص بالمكتبة لكن احتمال يكون مستعار زي ما الناس كاتبة لما انا اقول كتاب المكتبة اخانا صلاح الدين. لما اقول كتاب المكتبة. هل معنى الكتاب اهم من معنى ده؟ ان الكتاب لازم يكون جوة المكتبة؟ ما هو ممكن يكون انا استعرته لكن هو كتاب المكتبة فعلا
كتاب يخص المكتبة جميل جدا. طب لكن لما اقول كتاب في المكتبة طب قل كتاب في المكتبة معنى ده ايه؟ ان الكتاب جوة المكتبة طيب نرجع للنص لما اقول وحي بابل
لما اقول وحي بابل يبقى معناها ان هو وحي. يخص بابل. مش شرط ان هو يكون جوة بابل. مش شرط يكون الوحي ده نزل في بابل شرط ان هو يكون نزل في بابل
لما اقول واحد دمشق مش شرط ان يكون الوحي ده نزل في في دمشق لكن مع انه وحي يخص دمشق. زي ما قلنا كتاب المكتب. طب لما اقول وحي في بلاد العرب
احنا كل اللي احنا عملناه دلوقتي ان انا جبت النص العبري وقعدت ترجمة الترجمة صحيح يبقى هو لما اقول وحي في بلاد العرب يبقى هو ان في وحي حصل في بلاد العرب ان في وحي نزل في بلاد العرب
يبقى احنا عندنا اختلافين بالزبط كده يبقى الوحي لن يخرج نزوله عن بلاد العرب يبقى احنا عندنا نوعين من النصوص. انا هحاول اوصل الشاحن كده لو حسيته بزنة فهحط البطارية التانية
نجرب بس يعني في زنك صوت ولا حاجة في زنة طيب الحمد لله كويس. اه ولا لا؟ اخر كلام طيب طيب خير. طب سانية واحدة راحت خفيفة طيب سانية واحدة
كان في وراحت. لأ يبقى هي موجودة. خليني احط بس هي مش من الموبايل. احنا قلنا مين البطارية والشاحن. سانية واحدة بس المهم ثواني بس خليكم معي خليكم معي سحب بس التخويف سانية واحدة بس. سانية واحدة
خليكم معي سانية واحدة انا بحاول بس احط البطارية التانية شايف اللاب يفصل مني فخليكم معي بس خلاص كده طيب سامعني خلاص خلاص. بس كده تمام. كده آآ الصوت احسن صح
طيب تمام الحمد لله نكمل يبقى احنا عندنا دلوقتي نوعين من النصوص نصوص بتقول وحي زائد اسم المكان مباشرة قلنا معنى النصوص دي آآ لا يشترط ان يكون الوحي ده حدث في المكان
زي ما قلنا كده من المكتبة يعني هو شيء يخص المكان ده وحي بابل فهو وحي يخص بابل مش شرط ان هو يكون موجود في بابل النص الوحيد النص الوحيد
اللي هو مميز وفيه حرف جر وحرف الجر ده معناه ان الوحي ده حدث جوة المكان حدث جوة المكان ده هو النص اللي خاص اللي هو خاص ببلاد العرب وخاف ببلاد العرب
تمام احنا بنسأل سؤال هل الكاتب اللي هو اشعيا ان الاب متى المسكين الاب متى المسكين بيقول عن عن آآ بيقول عنه عن الشيعية ان هو كان بليغ جدا في اللغة العبرية
بليغ في اللغة العبرية متمكن منها. فهل الشركة اللي بيضيف حرف الجر كده آآ عبثا بدون هدف ممكن؟ مش ممكن هو مش ممكن يروح هيخلي عشر نصوص تسعة زي بعض وواحد مختلف بدون هدف. اكيد اكيد اللي هو المختلف ده بهدف معين. طيب خلينا نقرأ كلام مهم جدا
الكلام نشوف كلام المفسرين بيقولوا ايه عن الاختلاف ده نقرأ كلام ادم كلارك. المفسر المسيحي مشهور جدا المحافظين بيقول في تفسيره شاحن الفين وتلتاشر او والعنوان ده او المقدمة دي اللي هي وحي في بلاد العرب. مشكوك في صحتها. او في مصداقيتها
بيقول كده ليه بيقول لك السودان المقدس تحرف. الجزء الجزء ده وحي في بلاد العرب مشكوك في صحته مشكوك في صحته ليه المقام الاول لانه او بيقول لك الجزء ده مشكوك في صحته لسببين. السبب الاول لان الجزء ده مش موجود في كثير
من مخطوطات الترجمة السبعينية. اللي هي الترجمة اليونانية يعني طيب ايه يعني ايه يعني اللي هو مش موجود في كثير من الترجمة السبعينية خلاص انتم دايما بتقولوا لنا ان النص العبري هو النص المعول عليه
دلوقتي اصبح السبعينية عدم وجود النص او عدم وجود الفقرة دي الجزء الاول من النص في في كسير من مخطوطاتها دليل النص طيب هو ليه النص مش موجود في السبعين اصلا
هو ليه النص ده؟ الجزء ده مش من النص مش موجود في السبعينات لمترجمين او مترجمي الترجمة السبعينية واصحاب الترجمة السبعينية حذفوا الجزء ده من النص انا عايز الناس تفكر شوية يعني غير مسلمين عايزهم ليه؟ يفكروا في في الجزء ده. ليه اللي عملوا الترجمة الفلانية؟ حسب الجزء ده من النص
في شيء هم مش حابينه طيب ده جزء السبب الاول من النص من من ادلة ان هو بيقول ان الجزء ده مشكوك في صحته وزكر سببين. السبب الاول ان هو مش موجود في مخاطر كتيرة من الخطوط التبعية. السبب التاني
بيقول يعني ايه بيقول السبب التاني للتفرد بتاع الجملة ده. الجملة دي متفردة. بيقول لان وزود اه يعني بيقول السبب التاني ان الجملة دي فيها شيء مختلف عن باقي الجمل كلها
ان كلمة مسا متبوعة كلمة نصا متبوعة بحرف الجر الباء على غير العادة دايما بتيجي مباشرة بعدها المكان بدون حرف الجر هو بيقول في سببين ان الجزء ده من النص مشكوك في صحته. فهو هو عنده استعداد يقول لك السلام المقدس كله محرف
وما ما يثبتش لموت النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني هو يقول لك ان الكتاب محرف؟ اه محرف مش مشكلة. لكن ما ما يقولش على حاجة عن عن نبي الاسلام
النص بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فقال لك لأ. النص ده محرف. مشكوك في صحته. وذكر سببين بيستدل بهم ان النص محرف ده كله عشان ما يسبتش نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال الكتاب. من خلال الكتاب
فهمتم النقطة دي ولا مش ولا مش مش واضحة كويس النقطة واضحة ولا لا جميل جدا طيب اهلا وسهلا احنا قلنا ان احنا ما ينفعش ان احنا نقتطع نقتطع مصر او او كلمتين من من السياق
زي ما البعض بيعمل يقول لك ها العذراء تحبل يقطع التلات كلمات دول اه من الترجمة العربية ويقطعهم ويبتدي القصة كلها احنا بنعمل ايه بقى طيب تفسير ادم كيار كان ممكن انسخه واحطه
بس عشان هو فيه كلام عبري فممكن ما ينزلش بصورة مزبوطة يعني كان هو ده الكلاب اه ظهر كلام ادم كيارك زهر هو انا عندي تفسير فمش هو الروبوت هتلاقيه بسهولة موجود على على النت يعني
لكن ده الكلام موجود عندي من التفسير نفسه يعني طب جميل جدا احنا قلنا ان احنا ما ينفعش يعني نعمل في النص نبهدل النص. يعني ايه نبهدل النص؟ يعني النص مرتبط ببعضه
المصري كله مرتبط ببعضه ما ينفعش ناخد كلمة من النص او كلمتين او جملة واحدة ونسيب باقي القصة كلها لازم النص في سياقه لازم النص ناخده في سياقه. نشوف هل فعلا هو فعلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ان احنا لما جينا نتكلم عن الشهية سبعة اربعتاشر النص اللي هو آآ لكن العذراء او لكن الصبية تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه وعمان مانويل. لما نتكلم عن النص ده بيجي المسيح يقول لك النص ده نبوءة
عن المسيح طب قل لك اقرأ النص في سباقه هتلاقي النص بيقول حاجة مختلفة خالص يروح من مألفك يحكيه يقول لك النبوة مزدوجة. على كل حال احنا احنا لازم ما بنعملش اللي ما بنمشيش بالمنهج ده. المنهج اقتطاع النصوص
لا تقربوا الصلاة فويل للمصلين ما بنعملش بالطريقة دي. لازم نقرأ النص في سياقه عشان نشوف النص فعلا بيتكلم عن ايه وحي في بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب
ثابتين يا قوافل الددانيين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الوعر في بلاد العرب ثابتين هي قوافل الدبانين. طيب انتم عارفين ان دادان دا ابن من ابناء ابراهيم عليه السلام ابن من ابناء ابراهيم. زي ما في تكوين خمسة وعشرين تلاتة
تكوين خمسة وعشرين تلاتة نقرأ في كتاب المحيط الجامع المجلد التاني صفحة خمسمية سبعة وتلاتين قاموس او معجم يعني بتقول تحت اسم دادان يعود دادان الى يقشان ابن ابراهيم قاطورة
كانت دبانيون اصحاب قوافل. اصحاب ايه قوافل اشتغليه بالتجارة زي مين زي العرب بالزبط نفس الشيء اللي بيعمل به العرب طيب. نقرأ من كتاب اختباس تاني قاموس كفاية المقدس المجلد الاول صفحة تلتمية وسبعين
قاموس الكتاب المقدس صفحة كم تلتمية وسبعين بتقول كلام مهم جدا كان سكنهم في وقت ما بالقرب من رعمة فين في جنوب الجزيرة العربية في جنوب الجزيرة العربية الجزيرة العربية. الجزيرة العربية دي اسمها ايه دلوقتي
اللي هي اجزاء العربية دلوقتي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المملكة. طيب النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان فين كان في الجزيرة العربية ولا ما كانش في الجزيرة العربية
هتلاقي هو بيزكر اماكن محددة يعني احنا نقرأ النص كلها حرف سيد يذكر ده بان بيذكر شيماء وبيذكر مكان تالت اللي هو ايه المكان التالت الناس اللي مركزة معنا احنا لسه ما قلناش يعني اصل الناس اللي عارفة قبل كده
شيماء تلات سماي كده. احنا قلنا اول ما كان فيهم في جنوب الجزيرة العربية القصة تتحدث عن احداث تحدث في الجزيرة العربية وكان الدبانيون مكتب المرجع السابق المقدس صفحة تلتمية وسبعين. وكان الدبانيون
شعبا تجاريا له مكانة مرموقة في تجارة العالم القديم وكانوا من بلاد العرب ولا يزال الاسم باقيا في في ديدان وهي مكان يقع الى الجنوب الغربي من تيماء وكانت دادان الذي تقع بقرب تيماء مركزا للتجارة في الجزيرة العربية. يبقى احنا قلنا سيناء
دلوقتي في الجزيرة العربية وقال لك ان هي تقع بالقرب من القطب منين؟ من تيماء بتيماء برضو وفقا للكلام ده في الجزيرة العربية برضو. طيب نقرأ كلام بقى احلى من ده كله
ولا يزال الاسم باقيا في ديدان وهي مكان يقع الى الجنوب الغربي من تيماء. وكانت دادان التي تقع بقرب تيماء مركزا للتجارة في الجزيرة العربية. واسمها الحديس العلا في وادي القرى في شمال الحجاز
اسمها الحديس ايه العلا مع الحديث ايه؟ العلا. اللي راحت السعودية اكيد يعرف مكان اسمه العلا موجود لحد دلوقتي لسه موجود في الجزيرة العربية مال حبيبي العلا في وادي القرى في شمال الحجاز
جميل كده يبقى احنا قلنا دادان وشيماء الاتنين في الجزيرة العربية واسمها الحديث العلا في وادي القرى في شمال الحجاز احنا قلنا ان في وحي هيحصل في في المنطقة دي هيحصل فيها احداث متعلقة بوحي
يعني لازم يكون في وحي في المنطقة دي في بلاد العرب في بلاد الهرم وقرب شوية قال لك في بيبان في بلاد العرب الورع في بلاد العرب قال لك في الوعر. الوعر اللي هي
اكثر المناطق الجابرية صعوبة ونلاقي فعلا ده في منطقة الحجاز في الجزيرة العربية جميل جدا اخونا المهند نسخ الكلام اللي انا قرأته دلوقتي الكلام اللي عندي بالصور من الكتب يعني
جميل جزاك الله خيرا العلم المراجع دي كلها مراجع مسيحية معتمدة مراجع علمية مش مراجع اسلامية يعني بص الكتاب المقدس المحيط الجامع ودارس معه في الكتابية بتقول ان المناطق دي مناطق في الجزيرة العربية. ويحصل فيها وحي
في المناطق دي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طب نكمل احنا برضو مش مش هنقف كده احنا مش هنقف كده هنلاقي كل تفاصيل القصة ينطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى الاسلام. عن احداث معينة
طيب النص اللي بعده. واحد وعشرين اربعتاشر واحد وعشرين اربعتاشر هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء الهارب بخبزه سيناء افتكرنا دلوقتي ان هي في الجزيرة العربية طيب خلينا نقرأ كلام
عن تيماء كلام مفصل النبي محمد نفل آآ من نسل اسماعيل ام من نسل اسحاق محمد صلى الله عليه وسلم النسل اسماعيل لسه ما وصلناش للقيدار اين وصلتم القطع؟ احنا قلنا احنا لسة في اول نص قلنا ان كلمة بابان دي في منطقة الجزيرة العربية وقرأنا كلام المراجع المسيحية اللي بتقول الكلام ده
وسمعة حديس العلا وتيماء كذلك هي منطقة الجزيرة العربية. النبي محمد صلى الله عليه وسلم السؤال هل كان من نسل اسحاق ام من نسل اسماعيل من نسل اسحاق ام من نسل اسماعيل
الناس تسمعي هو كان اسماعيل طيب لما نقرأ في قاموس الكتاب المقدس صفحة متين تمانية وعشرين بيقول تيمة وتيماء اسم عبري ربما كان معناه الجنوبي وهي قبيلة اسماعيلية تسللت من من تيما
او من تيمة فكانت تقطن بلاد العرب تذكر تكميم خمسة وعشرين خمستاشر واخبار الايام الاول واحد تلاتين. وتسمى ايضا الجهة التي يسكنون فيها تيماء وكانت القوافل معروفة جيدا في هذه البقعة. برضو مناطق
او اشخاص بيعملوا في التجارة وتيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق. تيماء فين؟ في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة بين دمشق ومكة الكلام المراجع المسيحية نفسها
لما بتتكلم عن الاماكن دي او الاشخاص دول بيقول لك ان هم من نسل اسماعيل من نفسي اسماعيل والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان من نسل اسماعيل منطقة الجزيرة العربية
شيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة كل ده المراجع المسيحية نسبت ان احنا بنقوله احنا قلنا نقرأ نص السياق. لما واحد نصراني يفسر لك النص يفسر نص مش هيفسر النص بسياقه بالتفصيل اللي احنا بنقولها دي كلها. هيتجاهل التفاصيل دي كلها
عشان ما يقولكش ان الكلام ده حصل في بلاد العرب ان في نبي وحي في بلاد العرب احنا كل اللي احنا بنعمله ان احنا بنقرأ النص. وبنيجي على الكلمات اللي في النص الاثناء الاماكن وبنجيب معانيها من المراجع المسيحية المعتمدة
يبقى يبقى تيماء وتيماء بالمناسبة هي محافزة موجودة لحد دلوقتي المنطقة موجودة لحد دلوقتي في السعودية قريبة من المدينة لما نفهم ان الكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم انتم عارفين ان هو هاجر او هاجر
ان المدينة كم من الهجرة؟ او السنة الكام معذرة من بعثة النيل محمد صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة تلاتاشر جميل جدا الحمد لله واخونا صلاح الدين نزل الحديس ان الله اصطفى من ولد ابراهيم بني اسماعيل. مصطفى كنانة من بني اسماعيل واصطفى اصطفى قريشا من كنانة. اصطفى بني
هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم. النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ولد اسماعيل حتى اليهود لحد دلوقتي. ييجوا علينا عشان العرب يقولوا الاسماعيليين المسلمين يعني يقولوا عليهم الاسماعليين
انتم ايه رأيكم ان المصري ده بيتكلم عن عن هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم المصري واقفل هارب بخبزة رايح ارض تيماء. يا سكان ارض تيماء اللي هي بالقرب من المدينة وافوا الهارب بخبزه. النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر من المدينة
هاجر من مكة للمدينة الكتاب تعرفينا آآ بالمناسبة ان كان في كان في كتير جدا من اليهود عايشين في المدينة قبضة ضعف قبل الباب عايشين في المدينة منتظرين عايشين في المدينة
منتظرين النبي القادم. عشان كده آآ نجد في في الكتب السير. اللي هم دايما بيقولوا للمشركين فيأتي منا يا نبي ونهزمكم به او ونقتلكم به قتل عاد ارم وعاد هم كانوا في المدينة ومنتظرين النبي يأتي
كانوا في المدينة منتظرين النبي يأتي المصري ده بيتكلم عن هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. وبيقول لهم وقفوا الهارب بخبزه فانهم من امام السيوف قد هربوا. من امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدودة
ومن امام شدة الحرب ومن امام شدة الحرب ناي اسماعيل عليه السلام في الكتاب المقدس في سفر التكوين موصوف ان هو نما في البرية كام رامي قوس صح ولا مش صح؟ ده ان هو
نما في البرية وكان رامي سفر التكوين بالظبط كده معروف ان بلاد العرب كانوا متفوقين في المجال الرمي بالقوس وده مش مجرد استنتاج لان احنا زكرنا كلمة وقلنا ان هي في بلاد العرب وتيماء في بلاد العرب
فانه هكذا قال لي السيد اللي هو الرب يعني في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قيدار انه هكذا. قال لي السيد. خلوا بالكم احنا زي ما قلت ان احنا بنمسك كل كلمة في النص
نرجع لمعانيها ما بنقتطعش جملة من النص يعني انا لو قلت وحي بلد عرب وسكت وقلت ان يعني محمد صلى الله عليه وسلم ممكن واحد يقول لك لأ انت لازم تكمل النص. احنا بنكمل النص كلها وقلنا آآ دادان في بلاد العرب في بلاد العرب. ونيجي دلوقتي للمكان التالت اللي هو فين
في قيدار فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كان سنة الاجير يفنى كل مجد قيدار احنا ايه كل مجد في دار خلينا نشوف قيدار فين هنفتح الكتب المعتادة قاموس الكتاب المقدس صفحة سبعمية واحد وخمسين
قاموس الكتاب المقدس صفحة سبعمية واحد وخمسين بتقول قيدار اسم سامي معناه قدير او اسود وهو ابني اسماعيل الثاني. ابن مين ابن اسماعيل يبقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من نسل
اه قيدار لان احنا قلنا ان هم الناس لاسماعيل. وهو اب لاشهر قبائل العرب. وتسمى بلادهم ايضا قيدار وكانوا في الغالب رعاة رعاة رعاة اغنام طيب نشوف وارجع تاني يبقى احنا قرأنا كده في مرجع المسيحي
مهم ان جدار ابن بلدنا اسماعيل وهي قبيلة اسماعيلية مشهورة لحد دلوقتي نقرأ فيه كتاب المحيط الجامع المجلد التاني صفحة تسعمية تلاتة وتسعين بيقول في دار قبيلة كبيرة من البدو من اصل عربي. من اصل عربي
اقامت الصحراء السورية العربية وهو ثاني ابناء اسماعيل تاني ابناءك مايلة وارجع لتكوين خمسة وعشرين تلتاشر نشوف دايرة دقائق في الكتابية. صفحة متين تلاتة وسبعين. بتقول في دار كلمة سانية معناها آآ اسود او داكن البشرة وهو اسم الابن
من ابناء اسماعيل. وجد القبائل العربية جد القبائل العربية جميل يبقى الاماكن كلها مترابطة. بتتكلم عن احداث تحدث في منطقة الجزيرة العربية احداث في منطقة الجزيرة العربية. طيب في اقتبات مهم جدا بس عايز الناس تركز الناس المركزة معي انها تكتب لي رقم واحد
الناس اللي مركزة معنا في الكلاب اكتب رقم واحد طيب جميل جدا طيب حلو آآ هنزل لكم رابط افتحوه طبعا لازم اخوكم افتحوا الباب دق قاموس طبعا مشهور افتحوه كده. اللي فتحه يكتب لي رقم واحد
اللي فتحوا يكتبوا رقم واحد عشان في اقتناس مهم جدا يعني انا مش عائز اقرأه لوحدي عائز عائزكم تقرأوه معي حلو فتح لكم طبعا على الغلاف الكتاب جغرافيا الكتاب اصفر قدامكم مكتوب وتحت اسم المؤلف وهكذا
هتلاقيها على شمالك الحروف الابجدية العبرية على حرف الكي في بطل حرف وبعدين هتلاقي يجيب لك ارقام صفحات اختار من الصفحات خمسمية واتنين خمسمية واتنين عايزين نروح صفحة خمسمية واتنين يعني. في الاخر يعني خمسمية واتنين
جميل وصلت يا اندرو ولا ما وصلتش لسه روح معنا تحت عنك بيقول لك تحت اسم قيدار بيقول ايه محمد التقليد يجعل محمد نهل من نفل آآ قدار او او حفيد لقيدار
انا يهمني اخر اخر سطرين او اخر تلت سطور. آآ في عنق دار. اخر تلت سطور عن جدار بتقول ان سيدنا محمد هو احد احفاد اختلاف مهم جدا مهم عشان كده تعمدت ان انا ده بالزات اجيب الكتاب بتاعه يعني
طيب نشوفك في اقتباس تاني على نقطة جدار برضه اقتباس مهم آآ من صفحة مية ستة وستين من كتاب بسم الله الكتاب عشان بس الناس تمام جميل جدا المؤلفين عشان ما يعني الوقت
طيب مؤلفين زي ما قدامكم صفحة مية ستة وستين او ممكن آآ الرابط موجود. يعني نشوف الرابط بتاعه احمد رابط برده معنا الرابط وشيلوا الاية اللي في الاول اللي فتح الرابط وفتح معه الصفحة يكتب لي رقم آآ واحد. جميل جدا
طيب شوف يا اندرو اللي الرابط معنا اهو افتح الرابط ده انسخ الرابط وشيل الايات اللي في الاول. شيل العلامة اللي في الاول الربط التاني ضربه التاني السبب التاني غير الرابط الاول
بيقول ايه حزور ها يعني ايه الكلام ده ولا لا؟ صفحة مية ستة وستين تحت الكلام اللي هو مزلل او العنوان التخين شوية. هتلاقي تحته الكلام ده اللي هو العنوان كيدار اند حزور جيريمايا
ستة واربعين تمانية وعشرين تلاتة وتلاتين تحته بيقول ان كيدار وحازور يعني هي اه قبيلتان عربيتان موجودين دلوقتي فين السعودية موجودين دلوقتي فين السعودية وصلت للنقطة دي ولا لا؟ اللي وصل لها يكتب لي رقم خمسة
اللي وصل للكلام اللي انا قرأت دلوقتي اكتبي رقم خمسة في صوت الناس اللي معنا. اصحوا شوية عندي تماما. طيب. طيب تمام ماشي شفتم الكلام اللي انا قرأته دلوقتي ولا لا
ده الرابط مرة مرة تالتة بيقول ايه؟ ان قيدار وحاصور هي قبيلتان عربيتان موجودين دلوقتي فيما يعرف باسم المملكة العربية السعودية المملكة العربية السعودية فالاحداث كلها بتتكلم عن حاجات هتحصل في الجزيرة العربية
في بلاد العرب مين الوحيد اللي يرضي عرب الجزيرة العربية الكلام مفهوم لحد دلوقتي كلام مهم هقوله هل اللي انا قلته دلوقتي كله مفهوم واضح مش كلام تاني الكلام هنا بيقول
ان كيدار وحاسور الرابط الاخير اهو بيقول طيب ولا يهمك. هيفتح معك الجوجل بوكس افتح معك جوجل بوكس زي العنوان اللي هو التخين شوية اللي هو تحت اللون التخين ده مكتوب ما قبيلتان عربيتان
آآ موجودين دلوقتي فيما يعرف باسم المملكة العربية السعودية موجودين فيما يعرف باسم المملكة العربية السعودية الخبزات دي مهمة جدا يعني الناس ممكن تسجلها معها في في فايل او حاجة عشان تستخدمها فيما بعد
لو حدث حوار او اي شيء يعني انطونيوس فكري في تفسيره الاشاعية اتنين واربعين بيقول جدار يساوي بلاد العرب في دار في سايب بلاد العرب. الموضوع منتهي يعني هو الموضوع مش محتاج ان انا اطول فيه بس انا بطول عشان ممكن واحد يعني يستغرب الموضوع فبحتاج ان انا اطول واجيب اكتر من مرة
يعني لما الموضوع يوصل انطونيوس سكر يعترف ان ان هي بلاد عرفة الموضوع يبقى اثبت نفسه ان عن طول الفكر ما بيعترفش بحاجة آآ الا بصعوبة شديدة جدا ما بيعترفش بشيء
شديدة جدا. فلما هو يقول لك جدار بلاد العرب فده شيء اه واضح ما فيهوش خلاف حتى ان انا آآ لو انت فتحت الترجمات قلنا الترجم هي ترجمة ارامية قديمة للعهد القديم من اللغة العبرية. ترجمة من العبر للارامل. ترجمة قديمة
هتلاقيه مترجم كلمة قدار الترجمات دي اكثرها قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم بترجم كلمة قدار الى العرب ترجم كلمة قيدار الى العرب. فالموضوع يعني واضح تماما طيب لدرجة ان انا آآ
هتلاقوا بعض الكتب يعني في كتاب تلاقي عارفين دايما ان اليهود كان بيكتبوا في فترة العصور الوسطى او ما يسمى العصور الوسطى يعني بيفسروا الكتاب المقدس او يفسروا العهد القديم او بيترجموا العهد القديم من اللغة العبرية للغة العربية اليهودية. عارفين اللغة العربية اليهودية
العربية اليهودية حد عارفها العربية اليهودية العربية اليهودية هي لغة عربية بس مكتوبة بالحروف العبرية زي ما نكتب بالانجليزي انا كده يعني اسمي ده عربي صح ولا انجليزي بالعربي ولا انجليزي
السؤال مش صعب يعني عربي ولا انجليزي عربي بس بحروف انجليزية هم كانوا بيعملوا كده لان هم كانوا متأثرين بالعرب او المسلمين بمعنى اصح متأثرين بهم تأسر قوي جدا فكانوا بيكتبوا الكتب
مش نطق هو نطق عربي هو عربي هو ده عربي بس بيكتبوا حروف عبرية عشان اليهود اللي ما يعرفوش عبري يعرف يستفيد من الموضوع ده مجرد ان هو يعرف الحروف العبرية هيعرف يفهم الكلام المكتوب. والعربي مش ما يفهمش حاجة
اليهود انتم عارفين بخلا شوية في في العلم يعني هو لو كسب بالعربي مع ان في ناس كتبوا بالعربي بس مش كتير يعني. لو كتب بحروف عربية العرب هيقرأوا الكلام. وهو مش عاوز العرب يقرأوا الكلام بتاعه
ده كان بيعمل ايه؟ يكتب بحروف عبرية عشان اليهودي اللي معرفته بالعبرية ضحلة ومجرد معرفته بالعبرية هي الحروف يقدر يفهم الكلام فكانوا يعني مسلا ساعات يا الفيومي اللي هو جائون اه بومبا ديساؤون يعني اه رئيس مدرسة دينية اه كبيرة يعني عكس
آآ ترجم الكتاب المقدس او العهد القديم يعني للغة العربية بالحروف العبرية كتب الفتاوى بتاعته تقريبا فيها مجلدات على ما اذكر بالحروف العبرية بالحروف العبرية بس باللغة العربية. كتير جدا من اليوم كانوا بيستخدموا الطريقة دي. يعني تسعة وتسعين في المية
من اليهود اللي عاشوا مع العرب في العصور الاسلامية المزدهرة كان بيستخدمه الطريقة دي في الكتابة آآ احد الكتب اللي فيها ترجمة اللي فيها الترجمة يعني دي صفر اشعيا الترجمة بتفرق اشاعية للغة العربية
تفسير بالمناسبة ما يسموهاش ترجمة ما بيسموهاش ترجمة. لان هو زينا احنا كده كمسلمين ما بيقولش ان الترجمة هي مقدسة ما بنقولش ترجمة القرآن بنقول ترجمة تعادل القرآن او تفسير القرآن
آآ في تفسير او في ترجمة لمؤلف مجهول. للمؤلف مجهول لا احنا بنقول الكلام ده مش مش على سبيل الاستدلال على سبيل الاستئناس فقط عشان واحد يقول لي انت بتتزل بواحد مجهول
هو في كتب كتيرة جدا حتى المخطوطات نفسها احنا ما نعرفش مين نكسبها. او مين اللي نفخها تمام مؤلف مجهول جاء بكلمة قدار يترجمها لقريش ما عندهمش مشكلة يعني جعل كلمة كيدار اخدنا المهند بتاعي اللي انت من شوية وقلت قريش. صح
قلت كلمة قريش قلت قريش على على قدار لما تكلمني على القدار قلت قريش لو مش انت يبقى حد غيرك المهم في حد هل من شوية ان قيدار هم قريش
كل مجد قريش حد جاتك كده من شوية الكلام ده مزبوط اليهود كانوا مدركين الكلام ده كويس صناديق قريش بالظبط ايوة انت اه فاليهود مدركين تماما ان قدار هم قريش
لدرجة ان هتلاقي في التفاسير بعض التفاسير او بعض الترجمات. زي ما قلت دلوقتي في الترجمة لكاتب مجهول. يمكن هي ترجمة عربية كاتب مجهول بحط تحتها عشرين خط الكاتب مجهول احنا ما نعرفش مين اللي اترجم النسخة دي او هي النسخة دي خاصة بمين؟ لكن هي خاصة بحد يهودي ترجمها
ترجم اه قطار قريش ترجم كلمة قدار الى قريش. فالموضوع كان موضوع معروف وثابت عندهم ما عندهمش مشكلة يعني طيب احنا دلوقتي عرفنا ان كلمة قدار معناها بلاش نقول قريش عشان مصدر مجهول
خلينا نقول ان ان منطقة يعني او او حد في الجزيرة العربية. قبيلة مشهورة زي ما احنا قرأنا دلوقتي ان هي قبيلة من في الجزيرة العربية. ده كلام الكتابية والمحيط الجامع قاموس الكتاب المقدس
ان هي قبائل عربية وموجودة في في السعودية دلوقتي فيما يعرف باسم السعودية حاليا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكلام ده ده الكلام الاساسي عندنا فانه هكذا قال لي السيد
في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قيدار احنا قلنا النص اللي قبله بيتكلم عن الهجرة طيب بعد الهجرة بمدة سنة حصل ايه بعد الهجرة النبوية بسنة في حدث بارد جدا في التاريخ الاسلامي. اي حد درس سيرة
يعرف الحدث ده كويس جدا اخونا المهند بيقول معركة بدر صلاح الدين بدر محمود بدر القنزمي بدر جميل جدا طيب غزوي بدر الكبرى هي غزوة بدر الكبرى فعلا. غزوة بدر الكبرى هي اللي حدست
بعد الهجرة النبوية بسنة حدث بارز وبيقول لك في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قطار طب هل فعلا بعد سنة من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة
اه افني كل مجد قيدار اه هذا السيل زمن الناس كلها قالت هذا التكست معركة بدر الكبرى. غزوة بدر الكبرى طيب حدث فيها ايه حدث فهي صناديد قريش صناديد اللي هم كبار يعني
كبار قريش زي عتبة بن ربيعة وشيف بن ربيعة وغيرهم كتير جدا من من كبار كبار قريش ماتوا قتلوا في المعركة دي. وابو جهل نفسه قتل في المعركة دي. معركة بدر
في غزوة بدر ففعلا زي ما النص بيقول زي ما النص احنا طبعا يعني مش مش هنزكر الاسماء كلها. لكن اه اللي يقرأ في اي كتاب فيه راح يلاقي ان في معركة بدر قتل فيها صناديد قريش. والقاه النبي صلى الله عليه وسلم فين
القوم فين النبي صلى الله عليه وسلم نلقاو فين القى جثث فين؟ ما كنش ما كنتش فيه اماكن مكفية لدفنهم فالقاهم فين في بئر ونظر النبي صلى الله عليه وسلم للبئر وقال في القليل
جميل جدا. ونظر في البئر وقال قال ايه انا عايز الناس تتابع مع اللي تركز تتفاعل يعني. قال لهم ايه المربات اللي بتنزل قال لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
لما القاه في البئر بالضبط كده. نادى عليهم اسم اسمه بعدين قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ومعركة بدر كانت آآ زي ما مصر بيقول انتهى فيها مجد قريش خلاص قريش يا باش ليها اي قيمة
من ناحية القوة المروحة ما فيش مروحة. المروحة دي عندك انت تمام من البداية في بناء وحي في بلاد العرب وحي في بلاد العرب قلنا الواحد لازم يكون فيه نبي
مين النبي اللي جه في بلاد العرب والنبي محمد صلى الله عليه وسلم طيب في الوعر قلنا الوعر اللي هو المناطق الاكثر المناطق الجبلية المناطق الصعبة جدا دي مشكورة جدا في مناطق منطقة الحجاز
الدردانيين قلنا الدبانين هم قبائل موجودة في الجزيرة العربية شيماء في الجزيرة العربية لمدة سنة كسلس اجير يفنى كل مجد قيدار قلنا قدار برضو في الجزيرة العربية مراجع مسيحية وقلنا في مدة سنة حدس فعلا ان حدس اسناء لكل مجد قدار زي ما النص بيقول
فلما نقرأ النص من بدايته وحي في بيت العرب هنلاقي النص كله بيتكلم زي نسيج واحد. نسيج واحد. سلسلة واحدة مش مقطوعة. النص بتكلم في حكاية واحدة النص كله بيتكلم في شيء واحد طلع عليه محمد صلى الله عليه وسلم وبعثته ان في واحد وهجرته من مكة للمدينة وبعد هجرته بسنة يحدث
ان ان يفنى كل مجد في دار يفنى كل مجد في دار العجيب جدا تفاصيل النص تفاصيل النصر بالاماكن كلها بتصب تصب في شيء واحد في في في النقطة دي
كل تفاصيل النصر بداية من اول كلمة فيه. لاخر كلمة فيه تصب في مصلحة النقطة دي مصلحة ان هي تؤكد صلى الله عليه وسلم من بدايته لاخر زي ما قلت
لا المصري فيه مشكلة فقال لك النص محرف في بداية المحاضرة اللي هو بيقول ان العنوان ده مشكوك في صحته لانه مختلف مختلف عن باقي الكتاب وفيه شيء مش مزبوط مش طبيعي. هو ما عندوش مشكلة زي ما قلت ان هو يقول الكتاب محرف لكن ما تقوليش ان هو بيتنبه على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
كتاب محرف لكن ما تقوليش ان هو بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا ان الترجمة العربية حرفت النص عشان تضللك لكن احنا كل اللي احنا عملناه قرأنا ترجمة النص قرأنا النص من العبري وترجمنا تربية
وقرأنا كلام ادم كلورك اللي يؤكد ان ترجمتنا الترجمة الجديدة ترجمة صحيحة موضوع حرف الجر يعني تمام الكلام واضح ولا مش واضح انا تقريبا خلصت يعني او خلصت بالفعل عشان كده النية القرآن بيقول
الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم هم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام كما يعرفون ابناءه ان هو مبشر بصفاته هنسكت ده فيما بعد في محاضرات تانية. بمكان بعثته زكرنا ده في المحاضرة النهاردة. ومكان الهجرة اللي هاجر لها هجر له. ومكان المدة الزمنية وذكر مدة زمنية مهمة زي غزو البدر اللي كان فيها نهاية
قوة قريش والله عز وجل يقول الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يزيدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم
التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم وان شاء الله نلقاكم الاسبوع القادم في محاضرة جديدة ان شاء الله
لو حد عنده اي استراي مداخلة يتفضل انه واقف معكم. السلام عليكم