بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا. مر معنا في الدرس الماظي ما يتعلق
الشرط الاول من شروط صحة الصلاة وهو الطهارة الطهارة من الحدث والطهارة من النجاسة. والان باذن الله عز وجل نبدأ في الشرط الثاني من شروط صحة الصلاة فما هو الشرط الثاني
الشرط الثاني هو دخول الوقت. ولماذا قلنا دخول الوقت ولم نقل الوقت طبعا اذا ادى الصلاة بعد دخول وقتها وقبل خروج وقتها. فهل تصح لا شك انها تصح اداء. طيب لو صلى الصلاة بعد خروج وقتها
ما في شك انه يكون مرتكبا لاثم عظيم اذا كان هذا قد اخرها عمدا ما في شك واضح؟ لكن هل تصح ولا ما تصح؟ تصح قضاء ماشي مشات ولهذا في صلاة الجمعة ستجدون الشرط هو الوقت وليس دخول الوقت. هنا نقول دخول الوقت. الدقيق ان تقول دخول الوقت وهذي ايضا اللي يسجل الاخطاء الطباعية
سجلها. اذا الشرط الثاني دخول الوقت. بالنسبة للجمعة شرطها دخول الوقت ولا الوقت؟ الوقت لماذا؟ لانها لا تصح بعد خروج الوقت ما يتوقظها صلاة الجمعة لا تصح لا دانون ونقظان لانها لا تقضى واضح؟ طيب ما هي موقيت الصلاة؟ الصلوات الخمس مواقيتها تبتدأ كالتالي
من غياب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول الوقت الاختياري والضرورة الى الفجر هذا وقت صلاة العشاء من مصير ظل الشيء مثله الى مصير ظل الشيء مثليه هذا الاختيار. والضرورة الى الغروب هذا وقت صلاة العقد. الظهر والعصر. ها يا شيخ
العصر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس هذا وقت صلاة الفجر من زوال الشمس الى مصير ظل الشيء مثله هذا وقت صلاة الظهور. ومن غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر هو وقت صلاة المغرب
اول مسألة ان ننبه عليها انه يجب قضاء الفوائت فورا. طيب لو خرج وقت الصلاة؟ الاوقات المذكورة؟ يجب قضاؤها ويجب الفورية ايضا بمعنى يقول والله خرج الوقت خلاص اصليها متى ما تيسرت نقول لا يجب ان يقضي الصلاة فورا قال النبي صلى الله عليه وسلم فليصليها اذا ذكرها لا كفارة له
ذلك ويجب ان يكون القضاء مرتبا اذا كان قد فوت اكثر من صلاة. قال والله تركت خمس صلوات نقول يجب ترتبها الفجر والظهر العصر المغرب العشاء واضح؟ قال لا انا ابغى ابدأ بالعكس نقول لا ما يصح
واضح؟ طيب اذا نسي الترتيب بمعنى صلى هو نام عن خمس صلوات نسي انه قد ترك صلاة الفجر وظن انه يبدأ من الظهر فصلى الظهر والعصر والمغرب بعدين تذكر صحي الفجر حتى ما صليتها
فصلى الفجر تصح الفجر ولا ما تصح؟ تصح لان الترتيب يسقط بالنسيان ويسقط ايضا بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. صحي من النوم باقي على غروب الشمس ثلاث دقائق يا دوبك خمس دقائق قام توظأ ها وكبر لصلاة الظهر لو كبر حينئذ لصلاة الظهر فسوف
اخرج الظهر والعصر عن وقتها نقول لا خلاص انت خرجت الظهر عن وقتها الحق العصر. لان الوقت لا يتسع لاداء الصلاتين حينئذ يسقط الترتيب ولا ما يسقط يسقط الترتيب قال وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة يعني حتى لو انه استيقظ للعصر وقد بقي على مصير ظل
شيء مثله نفس الوقت كذلك يصلي العصر ولا يخرجها عن وقت اختيار الحاضرات واضح هنا شايف طيب مما يترتب على دخول الوقت؟ وجوب الاذان. والاذان ما حكمه؟ فرض كفاية. قبل ما نجي للاذان بس خلونا اوريكم بعض الاشياء. المهم تقولون الفجر تدخل من
من طلوع الفجر الصادق صح ولا لا ايش هو الفجر الصادق هذا مين ايهما هو الفجر الصادق وايهما هو الفجر الكاذب طيب تفضل يا شيخ انت هنا اليمين الصادق واليسار
الكاذب لله درك احسنت اذا الفجر الصادق بياض معترض افقي واضح؟ بخلاف الفجر الكاذب فانه بياض ايش؟ عمودي يطلع للافق كذا لفوق واضح؟ كذلك انا بالسرحان طيب ما في مشايخ عرفتم الفرق بينهما؟ طيب هذا ما جعل هذا الحجر الصادق كبرناه طيب بالنسبة
فيه كلام على مسألة آآ تحويله بالحساب الفلكي متى يكون عند درجة ثمنطعش ولا درجة خمسطعش هذا كله كلام طويل عريض تبحثونه وتقرأون فيه وتسمعون لا ليس هذا محل بسطيين
طيب هذا للتوضيح الان اذا وصلت الشمس في هذا المنطقة عند خط الافق بدأت تطل بحاجبها من جهة المشرق ما الذي يترتب على هذا الوقت من الاحكام يترتب عليه حكم
خروج وقت صلاة الفجر صح ولا لا؟ طيب تمشي الشمس حتى تشوف الشاخص صار ها لساعه طويل بس قالت الان الشمس ارتفعت قيد رمح يترتب عليه ايش فما العلاقة؟ اصلا الظل هنا ما له علاقة؟ لان الظل هذاك بعد ما بعد الزواج لكن الكلام هنا ان الشمس ارتفعت قيد رمح بكسر
واما القيد بفتح القف هو ما يقيد به الانسان. طيب الشمس ارتفعت قيد رمح ما الذي يترتب عليه ها؟ الشروع ايوا الشروق الشروق منور اشرب الى شروق الشمس مو قلنا الفجر الى شروق هذه شروق الشمس. هذا شروق الشمس الذي يترتب عليه اولا خروج وقت الفجر
هذا يخرج به وقت النهي لان وقت النهي عندنا يبدأ من هذه المرحلة اذا طلع الفجر الصادق بدأ وقت نهي وقت النهي الاول يبدأ بطلوع الفجر الصادق لكن يستثنى في وقت النهي هذا ايش؟ راتبة الفجر ركعتين وصلاة الفجر. ماشي؟ طيب ثم يستمر الشمس وتمشي تطلع الين تطلع وتطل بحاجبها
فاذا طلعت الشمس خرج وقت الفجر واحد. وخرج وقت النهي الاول الذي هو نهي مخفف. ودخل وقت النهي الثاني الذي هو وقت نهي مغلظ. ايش الفرق؟ انتوا ما تصلون على الجنازة في المسجد النبوي بعد صلاة الفجر ولا لا؟ نصلي على الجنازة ليه
لانه وقت نهي مخفف يجوز فيه تصلي الجنازة واضح؟ واما اذا ارتفعت الشمس واما اذا طلعت الشمس ها وظهر حاجب الشمس بدأ وقت نهي مغلظ لو فيه جنازة ما تصلي عليه انتظر الين ترتفع الشمس
ايد رمح فاذا ارتفعت الشمس قيد رمح فقد خرج وقت النهي الثاني ودخل وقت جواز الصلاة تصلي تبدأ تصلي الضحى وتتنفل ما شئت ماشية مشايخ طيب مشيت الشمس الين جات في منتصف السماء شوف هذا الخط يبين منتصف السماء ما الذي يترتب عليه من الاحكام
دخول وقت النهي دخول وقت الظهر ولا النهي؟ لا هذا نهي وقت ومغلظ ولا مخفف؟ لا مغلظ حتى الجنازة ما تصلي عليه. واضح؟ كما جاء في حديث عقبة بن عمرو. ماشي مشايخ. متى يخرج وقت النهي
قال لك اذا زالت الشمس عن كبد السماء ما الذي حصل الان؟ شف الشمس خرجت عن نقطة المنتصف تماما ترتب عليه ايش؟ خروج وقت النهي ودخول وقت صلاة الظهر هذا هو زوال الشمس. طيب نحنا كيف نعرف؟ ما عندنا خط مرسوم؟ قال لك
تعرف زوال الشمس بالظل. الظل اول ما تطلع الشمس يكون ايش ما باله هو هذا زعل طيب اول ما تطلع الشمس يكون الظل طويل. صح ولا لا؟ يبدأ ينقص شيئا فشيئا. حتى تصير الشمس في كبد السماء. اذا صارت الشمس في كبد السماء
فاما ان ينعدم الظل واما ان يوجد ظل لكن هذا الظل هو اقصر حالات الظل خلال اليوم كم مقداره اقصر؟ ممكن يكون مقداره مثل الشخص بجهة الشمال او بجهة الجنوب حسب موقع المنطقة من خط الاستواء يعني لا تظن
وهذا يخلط فيها بعض الناس مع انها واضحة بتحس لا تظن انه وقت منتصف النهار الشخص ما له ظل لا لا لا ممكن يكون له ظل وهذا هو الغالب ان يكون له ظل بجهة الشمال او بجهة الجنوب حسب موقع المنطقة من خط الاستواء ماشي مشايخ. لكن هذا الظل هو اقصر ظل طول اليوم. اذا
الظل يقصر يقصر يقصر فاذا انتهى الى اقصر حد فهذا هو منتصف النهار. كيف تعرفوا بالالة الحاسبة وقت الفجر وقت الشروق وقت طلوع الشمس ووقت الغروب وتقسمها على اثنين وتضيفها الى وقت الطلوع يعطيك منتصف النهار. ماشي؟ طيب كيف نعرف ان الشمس
زالت اذا بدأ الظل في الزيادة. ما هو قلنا يقصر يقصر يقصر حتى يتناهى في القصر. اذا تناهى في القصر هذا وقت النهي. صح؟ طيب اذا بدأ في الزيادة هذا وقت ايش
الظهور ممتاز. طيب يبدأ يزيد حتى يصير ظل الشيء مثله فاذا صار ظل الشيء مثله فقد خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. طبعا لاحظ انه الظل اللي موجود في منتصف النهار هذا محسوب معانا في المعادلة. بمعنى يصير
في ظل الشيء مثله زائد الظل القصير الذي كان موجودا تمام لا بد تحسبه لانك لو ما حسبته ممكن تورط في المعادلة ممكن ما يدخل معاك الوقت اصلا نعم. طيب اذا صار ظل الشيء مثله يترتب عليه خروج وقت الظهر ودخول وقت العصر. وليس بينهما وقت مشترك. طيب يزيد الظل حتى يصير
ظل الشيء مثليه يخرج وقت العصر الاختياري ويدخل وقت العصر الاضطراري ويستمر وقت العصر الاضطراري الى غروب الشمس فاذا بدأت الشمس في الغروب لسه ما خرج وقت الاضطراب لكن الشمس بدأت في الغروب
هذا وقت نهي ايش؟ مغلظ طيب والمخفف؟ المخفف قال لك بدأ من بعد اداء صلاة العصر ما هو من دخول الوقت وانما من بعد اذا صليت العصر وقت لا هي في حقك الى متى
مخفف الى ان تبدأ الشمس في الغروب. اذا بدأت في الغروب هذا مغلظ. يعني لو عندك جنازة تأخرها. واضح؟ طيب اذا استتمت الشمس وغربت تماما انا قاعد ارجع طيب اذا غربت الشمس تماما ترتب عليه
خروج وقت النهي خروج وقت العصر الاضطراري دخول وقت صلاة المغرب ويستمر وقت صلاة المغرب الين متى الى مغيب الشفق الاحمر. هذا الشفق الاحمر ما دامه موجود فوقت المغرب باق واضح؟ طيب اذا اختفى الشفق الاحمر صرت تطالع في جهة الغرب ولا يوجد شفق احمر. ايش الحكم
طبعا الان مع المدن والاضواء ما عاد يعني يدرك هذا بدقة. لكن المقصود اذا غاب الشبك الاحمر ايش؟ خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء. هذا ما يتعلق بالمواقيت وطبعا فيه مسائل كثيرة تتعلق بتنزيل هذا الكلام على التقويم وكيف يحسب والكلام على التقوى التقاويم واختلاف
هذا مبحث طويل ممكن بعد العشاء اذا خلصنا دروسنا يعني ممكن اذا جا السؤال عنده يبحث فيه. طيب اذا دخل الوقت رتب عليه وجوب الصلاة واحد ووجوب الاذان. وجوب الاذان على كل واحد ولا على مين
فرض كفاية واضح؟ اذا قام بمن يكفي سقطه حل اليقين ويقولون يكفي في البلد مؤذن واحد. طيب الاذان والمؤذن. عندنا شروط صحة للاذان وعندنا سنن للاذان. وعندنا وشروط صحة للمؤذن وعندنا سنن للمؤذن. شروط الصحة بالنسبة للاذان الاول النية. فلو انه اذن من غير نية قال الله اكبر
الله اكبر الله اكبر يا اخي الكلام يعني كان يكبر ثم قال والله خلوني اكمل الاذان وخلاص يقول لا هذه التكبيرات لا تجزئه عن الاذان لكونها وقعت بغير الثاني الموالاة فلو انه كبر ثم ذهب وتوضأ وجاء واكمل الشهادتين يقول ما يصح لا بد ان يقع الاذان متواليا
الترتيب فلو قال حي على الصلاة قال انا ابدأ حي على الصلاة عشان انادي الناس بعدين ااذن نقول لا لابد من الترتيب الرابع كونه بالصيغة الواردة وهي خمس عشرة جملة
تمام؟ الخامس دخول الوقت فلا يصح الاذان قبل دخول الوقت الا صلاة الفجر فيصح الاذان لها من متى؟ من بعد نصف الليل فاذا انتصف الليل واذن المؤذن بعد نص الليل نقول اجزأ هذا عن الاذان الواجب لكن يستحب له ان يؤذن
لو واحد يكون مبكر من قبل الوقت والثاني يكون على الوقت. طيب سنن الاذان اولا ان يكون على موضع عال يطلع فوق المئذنة او في فوق البيت لكن الان الناس صاروا يؤذنون في الميكروفونات ويحطون الميكروفون في موضع عالي. تمام؟ ويوصل الصوت بشكل يعني
آآ اعلم. الثاني ان يؤذن بصوت مرتفع. يرفع صوته. الثالث ان يلتفت في الحيعلتين يمينا وشمالا. الحي على الصلاة يلتفت مرتين اليمين وحي على الفلاح يلتفت في المرتين اليسار واه يضع اصبعيه في اذنيه عند الاذان. وايضا من السنن ان لا يلحن يأتي بالاذان معربا باللغة ما يكسر الموضوع ولا ينسب المجرور. ها
وانما يأتي به معربا اعراضا صحيحا بدون لحن. طيب بالنسبة للي اذن في الميكروفون هل يلتفت؟ هل يؤذن على موضع عار؟ هل هل يضع اصبعيه في اذنيه؟ هذه مسائل معاصرة فيها بحث لاخي الشيخ عبد الحميد المشعل في الكون وفي النت فينظروا فيه لتبحثوا هذه المسائل. المؤذن له شروط صحة اول شرط من شروط صحته
المؤذن ان يكون عاقلا لو اذن المجنون نقول لا ما يجزئ حتى لو كان اذانه صوته طيب. الثاني ان يكون مميزا فلو كان صبي صغير دون التمييز ما يجزئ. الثالث ان يكون
عدلا فلا يصح الاذان من الفاسق على المذهب. والقول الثاني تراجعونه في كتب الفقه. الرابع الذكورية فلا يصح للمرأة ان تؤذن للرجال. سنن الاذان سنن المتعلقة بالمؤذن ان يكون حسن الصوت. ان يكون عالي
صوت ان يكون امينا ان يكون عالما بالوقت. واذا لم يوجد هذه الشروط ما كان حسن الصوت. صوته ما هو حسن. يقولون يجزئ اذانه. كذلك لو كان صوته ما هو عالي المقصود بكونه غير عالي يعني ما هو قوي جدا لكنه يسمع الناس واضح يسمع الناس واضح؟ الثالث الامانة وهي
فوق مرتبة العدالة يعني شخص موثوق ومأمون واخيرا العلم بالوقت فلو اذن غير العالم بالوقت لكن يخبرونا ولا يعتمد على التقاوي يجزي لكن هذا من قبيل المسنون في المؤذن. ننتقل بعد ذلك الى
ننتقل بعد ذلك الى آآ الشرط الثالث من شروط صحة الصلاة وهو ستر العورة. هذه الثلاثة اسئلة نشرح من خلالها درس ستر العورة. اول سؤال يقول زيد صلى ثوب رقيق بحيث يتبين لون البشرة من خلاله فهل صلاته صحيحة؟ الجواب صلاته غير صحيحة. وهذا الجواب يعطينا الضابط في ستر العورة ان يكون
بما لا يصف لون البشرة. فاذا كان القماش يصف لون البشرة فلا يحصل به الستر. واذا كان يستر لون البشرة ولا يظهر لون البشرة يحصل به الستر. الثاني هذه سائلة تقول صليت وانا كاشفة وجهي. فهل صلاتي صحيحة؟ وهذا يعطينا مسألة حد
عورة المرأة في الصلاة فما الجواب؟ تفضل وللحديث بهذا اللفظ ما ادري تبحث لنا فيه الدرس الجاي وتجيب لنا تخريجه طيب تم خلاص طيب اذا تصح صلاتها ولا ما تصح؟ اذا اذا صلت المرأة وهي كاشفة لوجهها صلاتها صحيحة
وصحيحة بكل حال نقول نعم بكل حال. لكن هل يجوز السؤال بيجوز؟ غير السؤال بيصح السؤال بيصح سؤال عن الحكم الوضعي ولا التكليفي الوضع الوضعي يعني من وضع البشر لا هو ما وضعه الشرع طيب
اذا نسأل عن هل الصلاة صحيحة؟ نقول صحيحة. هل يجوز؟ نقول اذا كانت في غير حضرة الرجال الاجانب فانه يجوز. واضح طيب لو كان في رجال اجانب بحيث يرونها وينظرون اليها فنقول لا تستر وجهها واضح مش شايف طب ما سترت صلاتها صحيحة نقول الصحة امر ثابت لكن
من حيث الجواز او عدمه نقول لا تغطي وجهها. اذا كان هناك رجال ينظرون اليها. اجانب. الثالث سؤال يقول صلى احد اللاعبين بشرت الرياظة وركبته مكشوفة واخر صلى وفقدوه مكشوف فهل صلاتهما صحيحة
صلاتهما غير صحيحة ولا صلاتهما صحيحة ولا صلاة احدهما صحيحة؟ يقول صلاة اللي كاشف ركبته صلاته صحيحة لان الركبة حد العورة وليست داخلة هي وكذلك السرة واضح؟ ماشي. طيب والذي كشف عن فخذه صلاته غير صحيحة لان الفخذ من العورة. الشرط الرابع من شروط الصلاة استقبال
الشرط الرابع استقبال القبلة واستقبال القبلة يكون باستقبال عين الكعبة في حق القريب منها. وباستقبال جهتها في حق البعيد عنها طيب استقبال القبلة شرط صح ولا لا؟ نعم شرط لكن يستثنى حالتين
يستثنى حالته. الحالة الاولى العجز انسان عاجز عن استقبال القبلة. انسان مشلول وعلى السرير وليس عنده من يوجهه الى القبلة. نقول يصلي على حسب حاله. واضح؟ كذلك انسان في شدة الحرب تمام والعدو في مواجهته ووقت الصلاة سيخرج نقول يصلي صلاة على حسب حاله حتى لو كان لغير القبلة واضح هذا بالنسبة
الثاني في حالة القدرة فيه استثناء في حالة القدرة للصلاة الى غير القبلة قالوا صلاة النافلة للمسافر اثناء سيري اثناء ايش؟ سيري. طيب انت جيت مسافر وجالس في المدينة يومين. تصلي في الفندق النافلة لغير القبلة ولا لا
لا يجب ان تصلي للقبلة لكن المقصود اثناء سيره يعني يوقف في الطريق واضح مشايخ ويستقبل القبلة عند تكبيرة الاحرام الشرط الخامس اسألني النية ما هي؟ هي العزم وقصد العبادة هل يجوز قلب النية؟ هذه مسائل هل يجوز تقلب نيتك من نية
الفرظ الى نية النفل او من نية النفل الى نية الفرض او من نية الامام الى نية المأموم هذي مسائل موجودة في كتب الفقهاء وفيها تفصيلات تراجعونها. لكن اولا محل
محله القلب ولا يتلفظ بها. وقتها وقتها مع التكبير يعني اثناء التكبير ينوي هذه الصلاة بعينها مع التكبير او قبيل التكبير بيسير فاذا نوى قبل التكبير بوقت يسير اجزأت هذه النية. انواع الصلاة انواع النية عندنا البحث في النية في
اولا لابد ان ينوي الصلاة بعينها ينوي صلاة الظهر. يقول والله بصلي فرض ما يدري اي فرض هو. دخل مع الامام يقول ما ادري انا بصلي فرض ظهر ولا المغرب ما يدري نقول لا لابد ان ينوي صلاة معينة الصلاة بعينها الثاني ان ينوي نية الامامة او نية الامامة
فان كان امام ينوي الامامة وان كان مأموما فينوي الاهتمام والنية تابعة للعلم كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يعني لا يوصي الانسان في انه يقول والله نويت طب انت لو
انت تعرف انك بتصلي الظهر الان؟ قال ايوة طيب تعرف انك الان بتصلي؟ قال ايوة النية ليست قضية شاقة يبدأ الانسان يبرمج نفسه لا هي قضية سهلة تتبع العلم كما قال اهل العلم. ننتقل بعد ذلك الى اركان الصلاة خلصنا الشروط خلصناه الحمد لله
نبدأ في الاركان. اول سؤال يطرح ما الفرق بين الشروط والاركان وقد اجبنا عنه قبل قليل فمن يجيب عنه تفضل الشرط خارج عن ماهية العبادة يعني ليس جزءا من اجزائها الشرط شيء
واما الركن فهو جزء من ماهية العبادة جزء من اجزائه. طيب يشترك الركن والشرط يشتركان في كون كل منهما لو فات ما تصح بدونه لو ترك شرط صلاته ما هي صحيحة ما هي صحيحة لو ترك ركن صلاته ما هي صحيحة واضح المشايخ هذا الاشتراك واما الافتراء هذا خارج عن العبادة وهذا داخل فيها
اركان الصلاة اولا القيام في الفرض مع القدرة فخرج بقولنا في الفرض صلاة النافلة يجوز تصلي النافلة جالس حتى لو كنت قادر نعم حتى لو كنت وله نصف الاجر وقولنا
القدرة يخرج العازل العاجز الثاني تكبيرة الاحرام فلابد ان يكون قائما. اه اذا لابد من القيام. الثاني تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة فلو لم يكبر للاحرام لم تنعقد صلاته. وتكبيرة الاحرام
هو ان يقول الله اكبر لو قال اي لفظ اخر غير الله اكبر ما تنعقد لو قال الله اعظم ما تنعقد صلاته. لو استفهم فقال الله خير مما يشرك او قال الله اكبر نقول نعم الله اكبر والله خير مما يشركون. لكن صلاتك ما ما انعقدت لانك لا بد ان تأتي بها على صيغة الجزم
والخبر الله اكبر. واضح طيب الثالث من اركان الصلاة قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة لغير المأموم عندنا الناس في الصلاة ثلاثة احوال لا رابع لها يا اما امام او مأموم او منفرد
كلهم يجب عليهم ان يقرؤوا الفاتحة ما عدا المأموم. بقي معنا من؟ المنفرد والامام. اذا المنفرد قراءة الفاتحة في حقه ممكن ولا لا؟ ركن. والامام قراءة الفاتحة في حقه ركن ولا لا؟ ركن. والمأموم؟ قالوا المأموم قراءة الفاتحة في حقه سنة في الصلاة السرية
وفي سكتات الامام في الجهرية واضح؟ اذا في الصلاة سرية او في الركعات السرية او في سكتات الامام في الجهرية فانه يستحب له ان يقرأ الفاتحة هذا المذهب ايش الراجح؟ هذي المسألة فيها مجلد لوحده. حكم قراءة الفاتحة
في الصلاة. هل تجب على الامام والمأموم او على الامام فقط او يفرق بين السرية والجهرية؟ او يفرق بين سكتات الامام؟ وهل يسكت الامام او لا يسكت المسألة الخلافية لكن هذا الكلام هو المذهب مذهب الامام احمد. الثالث من اركان الصلاة من هو؟ ما هو؟ من هذه للعرق
ما هو الركوع؟ وهو ان ينحني بحيث تصل يده الى ركبته في في حال الانسان المعتدل الخامس الرفع من الركوع والاعتدال منه وهذه يجعلونها ركنان لكن عشان ضيق الصفحة تنسيق خليناها ركن واحد واسهل ترتيبا. الرفع هو الاعتدال واضح؟ طيب
السادس السجود على الاعضاء السبعة وما هي الاعمال السبعة؟ الجبهة والانف هذا واحد. واليدين هذي اثنين ثلاثة والركنتين اربعة خمسة ها والقدمين ستة سبعة صارت سبعة ولا لا؟ طيب اذا السجود على الاعضاء السبعة
وهل لابد ان يباشر العضو الارض ولا لو سجد على حائل مثلا واحد منزل الشواك زي كذا وسجدوا عليه تصح صلاته؟ نقول نعم تصح لان الصحابة كانوا في شدة الحر يضعون الرداء ويسجدون عليه واضح؟ تصح الصلاة لكن لو كان هذا الحائل من اعضاء وضوءه اعضاء السجود
وضع يده ثم سجد على اليد نقول لا انا عضو واحد خلاص اذا لم يصح. الركن الذي يليه الجلوس بين السجدتين وهو معروف. ثم الطمأنينة وما هي الطمأنينة؟ هي ان يستقر في الركن
اه ان يستقر في الركن عرفتم الطمأنينة ايش الفرق بين الطمأنينة والخشوع بعد كثير من الناس يقولوا ايش الطمأنينة يقول لك الطمأنينة والخشوع لا الطمأنينة من عمل القلب ولا من عمل الجوارح؟ من عمل الجوارح والخشوع من عمل القلب ولا من عمل الجوارح
من عمل فالقال واضح اذا الطمأنينة هي ان يستقر في الركن. واضح؟ فلو انه ركع وسجد اه ركع ثم رفع من قبل ان يستقر استقروا ولا شيء في الركوع نقول هذا ايش؟ لم يطمئن
طيب لو استقر في الركوع وجلس فيه خمس دقايق لكن قلبه في السوق يفكر ها؟ اطمئن ولا ما اطمئن اطمئن لكنه لم يخشع. تصح صلاته ان يقول تصح لكن هذا فوت روح الصلاة. نعم
التشهد الاخير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه هذا الركن الذي يليه. اه جلسة التشهد الاخير هذا الركن الثاني عشر الترتيب ان رتب هذه الاركان على النحو المشروع واخيرا التسليم فالتسليم الثاني ركن من اركان الصلاة
خلونا ناخذ على الفاتحة بس تنبيه تنبيه على قراءة الفاتحة. او تنبيه اول يتعلق بكل الاركان القولية التنبيه الاول يتعلق بكل الاركان او بكل الاذكار الشرعية الذكر له ثلاثة مراتب او اربعة. المرتبة الاولى ان يحرك به قلبه دون ان يتحرك به لسانه
وهذا لا يجزئ في الذكر الشرعي. واحد يقوم للصلاة ثم يكبر ويقرأ الفاتحة هكذا يمر ايات الفاتحة على قلبه ودينه يجزئ ولا ما يجزئ؟ لا يجزئ. حلو. المرتبة الثانية ان يحرك بها قلبه ولسانه من غير اي صوت
ما في ولا صوت سمعتم شيء انا مقرب من الميكروفون لو صدر ادنى صوت لسمعته. حركت لساني لكن لم يظهر اي صوت. هذي المرتبة الثانية وهذه لا تجزئ في الاذكار على المذهب واضح
الثالث لاني شفتك اه انا قاعدتي اني ما اذكر الخلاف لانه كما ذكرت لكم هذي ما هي فتاوي تروح تعمل بها هذه تقرير علمي سلم علمي عن المنح طيب لكن لما شفت الاخ تفاجأ اضطريت اني ابين يعني القول الثاني عند شيخ الاسلام ابن تيمية انها طيب المرتبة الثالثة ان تحب
اللسان مع ظهور حد ادنى من الصوت سمعتم صوت؟ سمعتم لو ما في ميكروفون ما تسمعون هنا الصوت لا لا يسمعه الا المتلفظ به. لكن عشان الميكروفون قريب مني هذا تسمى مرتبة السر وهذه تجزئ بها الاذكار الشرعية بغير اشكال. واضح؟ قراءة الفاتحة لو قرأها بهذا النمط تجزيء قراءة
تسبيح السجود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره. واضح يا مشايخ. المرتبة الرابعة ان يتلفظ بها بحيث يسمع من جواره الان بقفله لو قفلت الميكروفون الحمد لله رب العالمين. تسمعني يا شيخ
شوف هذا سمعني لكن انتم مبعدين سمعتم ما سمعتم اذا اسمعت القريب هذه تسمى مرتبة الجهر وهذه تشرع في الصلوات الجهرية وفي بعض الاذكار. والاصل في الاذكار الاسرار وليس الجهر. طيب
لكن تسرع في الامام الى الامام في الصلوات الجهرية. المرتبة التي بعدها هي مرتبة رفع الصوت وليس مجرد الجهر وهذه لا تشرع في الاذكار الا اذا ورد الدليل مثل التلبية فالتلبية ورد فيها رفع الصوت فترفع صوتها ما هو مجرد الجهر لا ترفع حتى
الصوت ادنى اقصى ما يمكن. وكذلك الاذان يشرع فيه الجهر ولا رفع الصوت؟ رفع الصوت زيادة على الجهر. طيب عرفتم الان هذه المسألة الاولى اذا قلنا يشرع للانسان ان يقول كذا او ان يذكر كذا فلا بد ان يأتي بالذكر بالمرتبة الثالثة وهي ان يظهر منه
ادنى حد من الصوت واضح؟ طيب ننتقل الى مسألة تتعلق بالاذكار او بالفاتحة وهي ان الفاتحة لابد ان يأتي بالفاتحة بجميع الحروف فلو انه اسقط منها حرفا تجزئ ما تجزئ. لو غير حرف مكان حرف فقال الحمد فقلب الحاء هاء تجزئ ولا ما تجزئ
نقول لا تجزئ. طيب لو كان عاجزا؟ نقول لو كان عاجزا فالله لا يكلف نفسا الا وسعها لكنه لا يتقدم لامامة الناس. تصح صلاته لنفسه ولا تصح امامته لغيره واضح؟ وهكذا الى غير ذلك من امثلة قلب الحروف الا مسألة واحدة. قالوا لو قلب حرف الضاد ظاء الضاد والظاء حرفان ولا حرف
واحد حرفان مختلفان والضاد باستطالة ومخرج ها ميز من الظاء وكلها تجي. طيب لو لو نطق الضاد في الفاتحة احتظاء فقال غير المغظوب عليهم ولا الظالين. ظاء تصح صلاته ولا نقول ابدل حرفا مكان حرف
يقولون تصح صلاته لعموم البلوى ولكونها وجها من اوجه النطق بهذا الحرف في اللغة. لكن الاصل والمفترض ان الانسان يحاول ان يصحح قراءته ليأتي بها على الوجه الصحيح المشهور. طيب
انتهينا من اركان الصلاة ننتقل بعد ذلك الى واجبات الصلاة. لكن سؤال يطرح نفسه ما الفرق بين الركن والواجب؟ ليش ما نخليها كلها واجبات؟ بما انها يجب على الانسان ان يأتي بها ما الفرق؟ تفضل
احسنت اذا ترك ركنا من اركان الصلاة لم تصح صلاته سواء كان تركه عمدا او سهوا او جهلا او غير ذلك واضح؟ واما لو الواجب فان كان متعمدا بطلت صلاته. وان كان ناسيا يجبره بسجود السهو. على التفصيل الذي سيدخل ان شاء الله. ما هي واجبات
الصلاة اولها تكبيرات الانتقال او ان شئت فقل التكبير ما عدا تكبيرة الاحرام. الثاني التسميع التكبير في الصلاة يكون ركن وهو تكبيرة احرام. ويكون واجب وهو ما عدا تكبيرة الاحرام من التكبيرات. ويكون سنة مثل التكبيرات
الزوائد في صلاة العيد وفي صلاة الاستسقاء. التكبيرات الزائدة عن تكبيرة الاحرام هذه سنة وليست واجبة. ويكون وكذلك من من التكبير المسنون لو دخلت والامام راكع لو دخلت والامام راكع تكبر تكبيرة الاحرام ما حكمها؟ ركن تمام؟ طيب لو اكتفيت بتكبيرة
ركعت من غير تكبير يقولون يجزئ لكن هل هو الافضل؟ قالوا لا الافضل ان تأتيه بتكبيرة اخرى للركوع. اذا هذا تكبير في الصلاة مسنون ولا ما هو مسنون؟ التكبيرة الثانية هذه في حالة الذي يدخل مع
الامام راكع مسنون واضح؟ طيب لو دخلت والامام ساجد؟ قالوا يجوز تكبيرة الاحرام ركن. طيب تكبر مرة ثانية عشان تسجد قالوا يجوز ان تكبر مرة ثانية لكن لو ما كبرت مرة ثانية فان هذا مجزية
الجهاز آآ ما باله انتبهوا رحمكم الله هذا الجهاز الملقي الثاني للدورة طيب طيب ما دام معاكم المذكرات نكمل ناخذ شي طول ما ندري ننتظر وبعدين نقعد ربع ساعة. طيب الثاني بارك الله فيكم من الاول تكبيرات الانتقال. الثاني
من واجبات الصلاة ما هو؟ التسميع وهو قول سمع الله لمن حمده. الثالث التحميد وهو قول ربنا ولك الحمد. او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد او اللهم
ربنا ولك الحمد كلها ماشية كلها واجدة ماشية مشايخ الرابع تسبيحة الركوع وهو ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم. والواجب مرة واحدة اما ان يثلث ثلاث مرات. الخامس من واجبات الصلاة تسبيحة السجود. يقول سبحان ربي الاعلى في السجود
السادس سؤال المغفرة يقول ربي اغفر لي بين السجدتين آآ السابع التشهد الاول تحيات نعم التشهد الاول تحيات لله وصلاة الطيبات الى اخره واضح؟ والثامن جلسة التشهد كل واجب من هذه الواجبات انما يجزئ ويحصل سقوط الطلب به اذا اتى به في موضعه
فلو اتى به في غير موضعه يجزئ ولا ما يجزئ ما يجزئ لو سبح تسبيحة السجود وهو مقبل على السجود بعد ما قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وهو ينتقل الان الله اكبر في وسط في اثناء
نزوله للسجود قال سبحان ربي الاعلى قبل ان يضع جبهته على الارض ما رأيكم؟ يجزي ولا لا؟ ما يجزئ. طيب تسبيحة الركوع. لو اتى بها قبل ان يستقر في ركوعه يجزئ
ما يجزئ. طيب تكبيرة الانتقال لو اتى بها قبل شروعه في الانتقال تجزئ ولا لا؟ ها؟ موضع موضع تكبيرة الانتقال هو وقت الانتقال. فلو اتى بها قبل ان يشرع في الانتقال فانها لا تجزي. مثاله
عشان الميكروفون هو واقف غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم قرأ انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. الله اكبر ثم بعد ذلك قرب الميكروفون هو بدء ابعد عن الميكروفون وبدأ في الركوع. هنا جعل التكبيرة ذكرا من اذكار القيام
والتكبيرة ليست من اذكار القيام واضح؟ التكبيرة ذكر من اذكار الانتقال فلابد ان يؤتى بها في الانتقال طيب بعد ما استقر ثم راكعا قال الله اكبر تجزئ ولا لا؟ لا تجزئ لانك تكبيرته ليست ذكرا من اذكار الركوع وانما ذكر من اذكار الانتقال واضح يا شيخ؟ طيب هذا ما يتعلق بواجبات
الصلاة ننتقل بعد ذلك الى السنن الصلاة ما الفرق بين الشرط والركن والواجب والسنة؟ الشرط والركن والواجب لابد من الاتيان بها. واما السنة فانه لا يجب ان يأتي بها فلو تركها عمدا تبطل صلاته. السنة لا ما تبطل صلاته. لكن يفوته الاجر. واضح؟ يفوته اجر هذه
السنة فالسنة يثاب على فعلها ولا يعاقب على تركها ولا تبطل الصلاة بتركها. السنن قسمان سنن كبرية وسنن فعلية بالنسبة للسنن القبلية كثيرة وكذلك السنن والقاعدة في هذا كل ما يتعلق بالصلاة مما هو مشروع ما عدا الشروط والاركان والواجبات فهو سنة
الاركان والشروط حصرناها يبقى ما عداها مما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام هو سنة. ماشي. من امثلة السنن القولية مثلا ها قراءة سورة بعد الفاتحة. من امثلة السنن القولية سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات ان يجعلها ثلاث مرات هذا ايش؟ سنة. والواجب مرة واحدة. من امثلة
السنن القبلية تفضل نعم السجود سنة قولية احسنت يعني الدعاء الزائد على سبحان ربي الاعلى. الرابع من السنن القولية كذلك مثلا آآ الاستعاذ بالله من اربع قبل السلام كذلك الجهر في الصلاة الجهرية والاسرار في الصلاة السرية. ماشي؟ هذه كلها سنن قولية. اما
الفعلية ايضا كثيرة منها رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام الله اكبر يرفع ايده وتكبيرة اربعة مواضع ترفع فيها اليدين في الصلاة تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وعند الرفع من الركوع عند تكبيرة الاحرام عند الركوع عند الرفع من
ركوع وعند القيام من التشهد الاول الى الركعة الثالثة. هذا ما يتعلق برفع اليدين. الثاني من السنن الفعلية وضعوا اليمنى على اليسرى في القيام اذا في القيام والمراد بالقيام هنا القيام الذي قبل
الركوع فيستحب ان يضع اليمنى على اليسرى اين يضعها؟ المذهبك عند الحنابلة يقولون يضعها تحت السرة تمام وهذا هو الصحيح ولا الراجح والمرجوح تبحثونه والوقت ما يتسع لبسط هذه المسائل. طيب آآ بعد القيام من الركوع
يضع اليمنى على اليسرى ولا لا المذهب انه يخير ان شاء وضاع ان يمنع اليسرى وان شاء ارسلها فان ارسلها صح وان وضعها صح. الثالث من السنن الفعلية مرسومة عندكم مكتوب بالرسم ها هذا يمكن يضاف لانواع الحدود عند المناطق الحد عندهم الحد بالرسم لكن هذا
بالرسول بس بمعنى اخر للرسم التبرك. ما هو التورك؟ هو هذا. وقولنا هو هذا اوضح من قولنا هو ان ينصب الرجل اليمنى. ويجلس على ملكه الايسر ثم رجله اليسرى تكون من تحت الساق محد يفهم الصورة خلاص. طيب الرابع الافتراش ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني اصلي وصلى لهم
الحمد لله تفضل هسه النساء ما عندهم صورة لكن عندكم مذكرة اللي ما عنده مذكرة اللي عنده مذكرة توري اللي ما عنده مذكرة عشان تعرف التورم طيب بالمناسبة بالنسبة للنساء يقولون يستحب لها ان آآ ما تجلس افتراش مثل الرجل ينسب الرجل اليمنى وانما تسدل
في جانب يمينه بالنسبة للنساء هذا المستحب المذهب ايضا. وقيد كل الكلام هذا عن المذهب. الرابع الافتراش في جلوسه ما عدا جلوس التبرك يكون في اي جلوس؟ في التشهد الثاني. ما هو الاول. في التشهد الثاني. فلو كانت الصلاة ما فيها الا تشهد واحد ما فيها
التشهد الثاني ليس فيها تورك. واضح؟ انما يكون في التبرك في التشهد الثاني. وقولنا الثاني يفهم منه انه صلاة فيها تشهدان. واضح طيب ما عدا ذلك من جلسات الصلاة يكون افتراشا. تمام؟ طيب. الافتراش ما هو؟ هو هذا. الخامس تحريك السباك
عند ذكر الله في التشهد اذا في التشهد الاول والتشهد الثاني اذا ورد لفظ الجلالة الله يشير بسبابته التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي رحمة الله وهكذا السادس من السنن الفعلية ايش تبون تحطون فيه
مثلا تخرج اه اليمنى على اليسرى ونحن ذكرنا الوضع اليمنى على اليسرى لكن القبض يعني ادق. نعم نعم ان يجعل اصابعه باتجاه القبلة ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه في قيامه وهكذا. طيب والسنن كثيرة ترجعون لها في كتب
المكتوب في صفة الصلاة. اذا ما عدا الاركان والشروط والواجبات هو من السنن. سؤال ولا استدراك؟ ولا سنن ها لا سؤال لا نحنا اول شي نقول هل هو سؤال ولا استدراك؟ ان كان استدراك ان سمحنا وان كان سؤال في اخر الدرس ان شاء الله. طيب انتهينا من الشروط والاركان والواجبات
والسنن بقي معنا المباحات والمكروهات والمبطلات وانواع الصلاة والخطأ في الصلاة اللي هو الفهرس اول واحد اول شجرة. طيب المباح في الصلاة يقول لك يباح لك في الصلاة ان تفعلها
من غير جنسها من ظبط من طبق عليه الضابط الاتي. ما هو هذا الضابط؟ قال لك الحركة اليسيرة لمصلحه يجوز لك في الصلاة ان تتحرك حركة يسيرة لمصلحك. فخرج بقولنا يسيرة الحركة الكثيرة فالحركة الكثيرة من غير جنس الصلاة تبطلها. وخرج بقوله
مصلحة الحركة العبثية التي تكون لغير مصلحة. فالحركة العبثية ان كانت هي كثيرة بطلت به الصلاة وان كانت يسيرة ها تكره بتيجي معانا في المكواة. اذا اذا تحرك حركة يسيرة لغير مصلحة نقول هذا مكروه. من امثلة المصلحة
عد الاية يقول انا ما الخبط في سورة مثلا قل يا ايها الكافرون لو ما عديت الاية تلخبط فيها. فقل لا بأس يعد الايات باصابعه. الثاني قتل الحية والعقرب تمام؟ يقول انا مثلا شاف عقرب تمر منه ما في قتله ورد الامر اقتله له سودين الامر بقتل الحياء والعقرب في الصلاة. نعم. طيب اذا والله شاف العقرب في اخر
المسجد وهو كان في اخر المسجد شافه عند المحراب فتقدم ركضة من اخر المسجد شف مسجد كبير ما شاء الله ركض فاذا بالعقرب تخرج من من الباب حق الامام وخرج وراها ها
يقول والله انت قلت انه يجوز قتل العقرب والحية نقول هذا تقتل صلاته. ليش؟ لاننا قلنا الظابط ايش؟ حركة يسيرة وهذي حركة كثيرة. طيب من كذلك حمل الطفل وحمل المصحف النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي وهو حامل الامامة فاذا سجد وظعها واذا قام حملها هذه الحركة يسيرة صح ولا لا؟ هل هي لمصلحة ولا لغير مصلحة
لمصلحة كذلك حمل المصحف في الصلاة واحد يقول والله اريد ان اقرأ اختم القرآن في قيام الليل اريد اقرأ السجدة والانسان في صلاة الفجر والجمعة وماني حافظها المصحف لا بأس وانه حركة يسيرة المصلحة
انتهينا من المنبحات نخش على المكروهات المكروهات ظابطها هي كل فعل مخالف للصلاة عبثا يعني لغير مصلحة مثل فرقعة الاصابع تشبيك الاصابع الالتفات الرأس والوجه. واما لو التفت بكامل جسمه واستدبر الكعبة فهنا تبطل صلاته لان شرطا من شروطه واستقباله كذلك رفع البصر
الى السماء ننتقل الى مبتلاة الصلاة مبطلات الصلاة ومنها اولا ترك آآ ركن او شرط مطلقا ترك ركن او شرط ليش قلنا مطلقا؟ لان ترك الشرط والركن يبطل الصلاة حتى لو كان سهوا يقول والله نسيت صليت بدون وضوء ناسيا نقول
يسجد للسهو ولا نقول صلاته باطلة؟ باطلة لان الطهارة شرط واضح؟ طيب قال والله نسيت ركعة في الصلاة ما اصلي صليت ثلاث ركعات العشاء تجزئ ولا لا ها ناس يا شيخ ما تصح صلاته لانه ترك ركنا واضح او ترك السجود او ركوع. الثاني ترك الواجب عمدا اما لو ترك الواجب سهوان
يجبر بالسجود السهو. الثالث زيادة ركن فعلي عنبل. قال والله يا بسجد خليه بدال الركعة فيك سجودين اسجد ثلاث سجودات في الركعة تمام؟ الزهد ولا النقص كده فصلاته تبطل ولا لا؟ تبطل اذا زاد ركنا فعليا متعمدا بطلت صلاته. الرابع اللحن المحيل للمعنى عمدا اذا تعمد ان يلحن في قراءة
السلام قبل تمامه عمدا خلصت ركعتين من صلاة المغرب قال خليني اسلم واكمل الركعة بعدين فمجرد ان يقول السلام عليكم ورحمة الله ها بطلت صلاته. اذا اذا سلم قبل تمامه عمدا بطلت صلاته. السادس الكلام. اذا تكلم في اثناء بطلت صلاته. السابع
الكثيرة عرفا. اذا ايش ضابط الحركة كبيرة؟ ثلاث حركات ولا اربع نقول الضابط فيها العرف. ما كان العرف انه حركة كثيرة عبث زائد عن اليسير فهو مبطل للصلاة الثامنة القهقهة. والتاسع الاكل والشرب. فاذا اكل او شرب في اثناء صلاته بطلت صلاته
لو قالوا ويجوز الشرب اليسير في صلاة النافلة بعض الناس يختم القرآن بركعة رضي الله عنه عثمان بن عفان. ختم القرآن في ركعة. واحد يصلي يختم القرآن في ركعة. يحتاج بعد عشرة خمس اجزاء
يشرب شوية عشان يمشي النفس اليس كذلك؟ طيب في صلاة النافلة فقط اما في صلاة الفرض لا واحد يصلي لي سنة المغرب في دقيقة وياخذ له فنجان يبقى هو لأ المقصود يعني لان النافلة يحتاج فيها الى ايش؟ احيانا الاطالة العباد رحم الله العباد ورضي عنهم وبهذا نقول
قد انتهينا من الاركان والشروط والواجبات والسنن والمباحات والمكروهات والمبطلات ونبدأ الان في انواع الصلاة باعتبار حكمها تنقسم الصلاة باعتبار حكمها الى اربعة اقسام. القسم الاول ايش هو؟ الصلوات الخمس والجمعة. فروظ اعيان فرض
الثاني العيد والجنازة وهذه ايش فروض كفاية احسنت فرض العين يجب على كل مكلف لو نحنا الان عددنا ثلاث مئة ولا خمس مئة تمام؟ وقاموا صلوا العشاء مننا مئتين البقية يلزمهم يصلون ولا يسقط عنهم
ديال الجمهور طيب لو كانت الصلاة جنازة قالوا يا جماعة ترى فيه جنازة وما في احد غيركم يصلي عليه فواحد قال والله انا مستعجل انا بروح الحق شغلي ما بنتظر
يأثم اذا راح ولا ما يأثم؟ ما يأثم ليش؟ لانه فرض كفاية اذا قام به البعض او من يكفي سقط الاثم عن الباقين. الثالث السنن تمام وتنقسم الى رواتب ومطلقة
مقيدة ومطلقة النوافل والسنن. الرابع الصلاة في وقت النهي وهذي حكمها ايش محرمة وباطلة نبدأ اولا بفروض الاعيان من الصلوات فروظ الاعيان من الصلوات اولها الصلوات الخمس وما هي الصلوات الخمس؟ كمان هذا السؤال تسألنه
واضحة طيب النوع الثاني من الصلوات التي هي فروظ الاعياد صلاة الجمعة. طيب يا اخي صلاة انت قلت الخمس الجمعة ليست منها خمس نقول هناك فرق يعني اليست الجمعة هي ظهر يومها
الجمعة ظهر يومها ولا صلاة مستقلة الصلاة مستقلة تمام؟ صلاة مستقلة لكنها اذا صليت ما ما يصلي الانسان الظهر واضح؟ تقوم مقام الظهر لكن هل هي ظهر يومها بمعنى ان احكامها كاحكام صلاة الظهر ولا هي صلاة مستقرة؟ قالوا لا صلاة مستحلة
من من يذكر بعض الفروق بين الظهر والجمعة؟ تفضل هذه سرية اللي هي الظهر. وهذه جهرية اللي هي الجمعة. تمام. تفضل اذا الظهر سرية وجمعة جهرية صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الظهر اربع ركعات ايضا
صلاة الظهر تقصر وصلاة الجمعة لا تقصر مسافر قال يصلي الصبح الجمعة ركعة. يصلح ماشي طيب اذا الظهر تقصر والجمعة لا تقصر. تفضل يا شيخ الوقت الظهر وقتها من من الزوال الى مصير ظل الشيء
مثله والجمعة حنبلي ترى صاحبنا هذا من طلوع الشمس ولا بعد لازم تحط وقت بعد متى احسنت بعد ارتفاع الشمس قيل من ارتفاع الشمس قيد رمح بكسر القاف الى الى
اخر وقت الظهر الشيخ حنبلي ترى يقول من وقت الجمعة من ارتفاع الشمس قيد رمح الى خروج وقت الظهر. وهذا هو مذهب الحنابلة لكنه من المفردات من المفردات ايش هذا الكلام؟ يعني ايش من المفردات
ما انفرج به الحنابلة عن عن بقية العلماء احسنت عن بقية المذاهب الاربعة. تمام؟ لا ما هم لو قلت من فرد به الحنابلة عن بقية العلماء يقول لك لا ما هو صحيح
لكن لو قلت لو سمعت تقرا انت في الانصات للمرداوي يقول هذا المذهب وهو من المفردات يعني ايش؟ يعني انفرد به الحنابلة عن بقية المذاهب الاربعة يعني الحنفية والمالكية والشافعية لا يوافقونهم
فيسمى هذا من المفردات وفيها نظم الفية سلفية المفردات للعمري تمام؟ عرفتم معنى المفردات بتمر معاكم ان شاء الله كثيرا اذا بالنسبة لوقت الجمعة على المذهب الحنبلي يبدأ من ارتفاع الشمس
قيل رمح. بقية العلماء ماذا يقولون؟ او بقية المذاهب الاربعة. عشان ما اغلط. يقولون ايش يقولون يبدأ الجمعة والظهر وقتها واحد. تمام؟ واضح؟ طيب هذا ما يتعلق بالفروق. هناك فرق اخر بين الظهر والجمعة
المذهب ما يوافقونك خلينا نمشي على المذهب ايه تفضل اخذناها هذي مرة الخطبة الجمعة يشترط لها ان تتقدمها خطبة تتقدمها خطبة. والظهر لا يشترط ذلك. تفضل. ولا يشرك الظهر تقضى اذا خرج وقتها واما الجمعة هل تقضى؟ لا اذا خرج وقتها ما تقضى وانما تصلى ظهرا تفضل
الجمعة فيها اذانات الظهر اذان واحد تفضل الجمعة الجماعة فيها شرط لصحتها. لو صليت الجمعة لوحدك صلاتك باطلة ما هي صحيحة. واضح؟ واما الظهر فالجماعة فيها واجبة بشروطها لكنها ليست شرطا لو صليت لوحدك صلاتك صحيحة صح ولا لا
وجزاك الله صالحنا ايضا من الفروق تفضل يا شيخ نعم لها فضائل واحكام نعم كذلك السنن راتبة الظهر لها راتبة قبلية بخلاف الجمعة ايضا التبكير والجمعة لها مزيد فضل في التبكير
تسقط الجمعة عن المسافر ولا تسقط عنه الظهر. في واحد قال القصر طيب القصر القصر له اخ اسمه الجمع ها ايش رأيكم في جمع بين الجمعة هل تجمع مع العصر ولا لا؟ نقول لا تجمع ايضا هذا من الفروق ان الجمعة لا تجمع مع العصر كل هذا
المذهب طبعا الخلاف وكذا محله ثاني هذا ما يتعلق بالفروق بين الجمعة والظهر. نأخذ صلاة الجمعة نقول صلاة الجمعة لها شروط لصحتها. ما هي شروط صحة صلاة الجمعة الشرط الاول الوقت. طيب الوقت اليس شرطا لصحة الظهر؟ ها ترى نبهنا للفرق. الظهر دخول الوقت شرط
صحتها واضح واما الجمعة فشرط لصحتها الوقت فلا بد ان تفعله في الوقت فلو خرج الوقت لا تصح بعد ذلك وقت الجمعة من ارتفاع الشمس قيل رمح الى اخر وقت الظهر
الشرط الثاني لصحة صلاة الجمعة ان تكون ببلدة مستوطنة فيها مستوطنون. اما الظهر لو صليت الظهر في البر وفي الصحاري وانتم مسافر تصح منك لكن الجمعة لا تصح الا في بلد مستوطن. يعني ايش بلد مستوطن؟ يعني بلد له اهل يقيمون فيه اقامة دائمة ما ينتقلون عنه
تمام؟ اما لو بدو رحل عندهم خيام يجلسون فيها في الربيع ثم ينتقلون هذا يعتبر بلد مستوطن ولا لا؟ لا لو اقاموا الجمعة في خيامهم تصح ولا ما تصح؟ لا تصح. طيب. الثالث من شروط صحة الجمعة ان يحضرها اربعون من اهل وجوبها
فلو قاموا خمسة وصلوا صلاة الجمعة. المذهب يقول لك لا ما تصح. طيب حتى لو ما في غيرهم في البلد؟ قال حتى لو ما في غيرهم في البلد. واضح؟ هذا المذهب. الشرط الرابع
ان تتقدمها خطبتان. فلو صلى الجمعة وقال اخر الخطبة بعد. الصلاة عشان يطول ياخذ راحته. نقول لا ما تصح. لا تصح صلاة الجمعة الا بعد خطبتين هذي شروط صحة هناك شروط للوجوب. ايش الفرق؟ شروط الصحة اذا فاتت وصليت صلاة
بغير شروط الصحة. فالصلاة صحيحة ولا باطلة؟ باطلة. واما لو فقدت شروط الوجوب مع استكمال شروط الصحة فالصلاة صحيحة لكن ما يجب عليه جزاه الله خير صلى الله يجزاه خير ما يجب عليه. طيب شروط الوجوب اولها الذكورية. فهل يجب على المرأة شهود الجمعة؟ الجواب لا. الذكورية
الشرط الثاني الحرية فلا يجب على العبد شهودها. الشرط الثالث الاستيطان. طيب انت قلت ان يشترط ان تكون في بلد والان تقول الاستيطان الاستيطان هنا يتعلق بالافراد والاول يتعلق بالبلد واضح؟ طيب البلد فيها ناس مستوطنين لكن انت لست منهم
فيها خمسة مستوطنين. عفوا فيها اربعين مستوطنين فيها. هذي قرية صغيرة وفيها اربعين رجل مستوطنين فيها لو صلوا الجمعة صلاتهم صحيحة ولا لا صلاتهم صحيحة. اليس كذلك؟ طب انت يا ايها المسافر الموجود في البلد لمدة يوم او يومين. هل يجب عليك ان تشهد الصلاة معهم او لا؟ قالوا لا يجب على
المسافر ان يصلي الجمعة لانه ليس بمستوطن. طيب لو كان مقيما غير مستوطن يقولون تجب الجمعة عليه بغيره لا بنفسه. يعني لو كانت الجمعة قائمة في البلد فيجب عليه شهودها. كيف مقيم غير مستوطن؟ واحد جالس في
عشر ايام حكمهم الاقامة ولا لا؟ لانه اكثر من اربعة ايام كما شئت اقامة طيب اذا عزم على ذلك. اذا هذا مقيم وليس بمستوطن. هل تجد عليه الجمعة قالوا اذا كانت الجمعة تقام وجب عليه حضورها. كيف يعني؟ قالوا لو كان في اربعين اقاموا الجمعة وجب عليه الحضور. طيب لو كانوا خمسة وثلاثين وفيه
خمسة مقيمين غير مستوطنين هل تقام؟ لا تقام اذا يقولون اذا اقيمت وجب على المقيم اذا ما فهمتوها ترى امرها سهل يعني ان شاء الله الدرس الجاي طيب هذا ما يتعلق بشروط الوجوب. ننتقل بعد ذلك الى سنن اه صلاة الجمعة. من السنن مثلا الاغتسال والتطيب
والتجمل والراتبة البعدية الجمعة ما لها راتبة قبلية لكن لها راتبة بعدية اقلها ركعتان واكثرها ست ركعات ومن السنن قراءة الكهف في يوم الجمعة والدنو من امام قراءة المنافقون وقراءة سورة المنافقون
وسورة الجمعة فيها سورة المنافقون ولا سورة المنافقين سورة المنافقون ولا سورة المنافقين سورة المنافقون احسن لله درك فحصلت للحكاية اسمك ايش يا شيخ عبد الرحمن عبد الرحمن ابن الاخير
الجميزي انعم واكرم ما شاء الله عليك اسأل الله ان يجعلك فقيها مجتهدا عالما. طيب نحن قلنا ان من شروط صحة الجمعة تقدم خطبتين. وليس كذلك؟ هاتان الخطبتان لها احكام خاصة وشروط تتعلق بها
يعني انت لما تلقي كلمة في المسجد ولا تلقي محاضرة ما احد يحسب عليك يعني تقول كذا ولا ها؟ ما في شروط معينة لهذه الكلمة تحسب عليه كان مقصود يعني ليس هناك شروط واركان لكن اذا قمت تخطب في الناس خطبة الجمعة يقولوا الحنابلة يقول الفقهاء لها اركان خاصة ولها شروط. اول شيء الاركان
الركن الاول حمد الله عز وجل. فلو خلت الخطبة من حمد الله يقول لك هذي خطبة بتراء ما تصح. الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد ان تتضمنه خطبته كل خطوة من خطبتين لابد تتضمن ايش؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الثالث قراءة اية واحدة على الاقل. الرابع الوصية بتقوى
ولفظ او معنى مو لازم يأتي بلفظ التقوى لكن لو قال ايها الناس اجتنبوا محارم الله واعبدوا الله عز وجل حق عبادته هذا معنى اتى به ولا ما اتى به؟ حتى لو لم يأتي بحروفها فان هذا يجزي. هذي اركان الخطبة. فلو شف هذي خطبة مجزية. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد يا جماعة الخير اتقوا الله وجلس اجزأت الخطبة ولا ما اجزأ ها؟ ليش؟ لا الحمد لله رب العالمين اية صح ولا لا؟ اليست اية؟ بارك الله فيك. طيب
قال الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا بس ينوي يعني انه يقرأ هذا ينوي بها الحمد والاية ماشي الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. جلس
اتى بالاركان ولا لا ما قال الصلاة على النبي مو لازم يختم لا لا المقصود ان تتضمن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في البدء ولا في الختم. واضح المشايخ طيب ننتقل الى شروط خطبة الجمعة. اول شرط من شروط
خطبة الجمعة النية ايش رأيكم لو تأخر الخطيب وقام واحد يعظ الناس قال والله تأخروا الخطيب خليني اذكر الناس ريثما يأتي الخطيب هذا انبههم على بعض المخالفات الشرعية وقام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يا جماعة الخير اتقوا الله اولادكم شوفوهم ما يصلون في المسجد والمسجد الان ما فيه اولادكم وين اولادكم؟ ما يجوز تجون للمسجد بدون ما تجيبون اولادكم معكم وكان يأمر اهله
الله عز وجل وصف نبيا من انبياءه فقال كان يأمر اهله بالصلاة. فاتقوا الله يا جماعة الخير وجلس جلس دقيقة ما جاب الخطيب. قال تدري خلني اعطيهم موعظة انبههم عن مسألة ثانية. قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. يا جماعة الخير اتقوا
الله عز وجل وانتبهوا لقضية مثلا انتبهوا لقضية مثلا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمعروف والنهي عن المنكر مسألة مهمة جدا والله عز وجل يقول آآ ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون
ها آآ ثم جلس اتى بالاركان ولا لا اذهب الاركان صح جلس ما جاء الخطيب شوي جات الرسالة للجوال. الخطيب قال اعتذر لن احرف. الحمد لله يدني خطبت اقم الصلاة. اقيمت الصلاة وصلوا. صلاتهم صحيحة ولا غير صحيحة
ليش؟ لان الخطبة حصلت الخطبة ولا ما حصلت؟ ما حصلت الخطبة الصحيحة لانها فات فيها شرط من شروطه وهو اني الشرط الثاني من شروط الخطبة العدد بمعنى ان يكون عدد الجمعة الاربعين حاضرين. فاذا حضر الاربعين موجودين خطوة صحت. اذا ما حضروا
محضر ولا واحد منهم لما اقيمت الصلاة حضروا الاربعين. نقول ما تصح الخطبة. الثالث الوقت ان تكون الخطبة في الوقت والوقت متى يبدأ؟ ذكرناه سابقا. الرابع ان تكون خطبته قبل الصلاة ما تصح بعد الصلاة. الخامس ان تكون باللغة العربية لابد ان يأتي بأركان
الخطبة المذكورة باللغة العربية. السادس الجهر بقدر اسماع العدد. يجهر بقدر ما يسمع الاربعين لو قام يتكلم وما يسمعونه الا اثنين اللي قدامه. نعم تصح ولا ما تصح ما تصح لانه فوت شرطا من شروطها فيشترط صحة خطبة ان يسمع العدد المشترط وهو اربعين
ونسمع بول اذا في احد مقفل على احد انتبه لهذا الامر. طيب الشرط السابع كون الخطيب ممن تصح امامته فيها. فلو خطبت المرأة تصح امامتها ولا ما تصح؟ ما تصح امامتها بالرجال تصح
طيب خطبت قالت لها ما راح اصلي بس اخطب فيكم. لان الخطبة اليوم عند حقوق المرأة واولى من يتكلم في هذا الموضوع المرأة. وقامت صعدت المنبر محتشمة بحجابها وكل شيء
ها متنقبة ومغطي وجهها وقفازات وكل شي وخطبت في الناس وذكرتهم بحقوق المرأة قالت اقم الصلاة قالوا لها صلي فينا قالت لا ما يجوز للمرأة تؤم وش رايكم في خطوة صحيحة ولا باطلة؟ ها؟ غير صحيحة لانه يشترط لصحة الخطبة ان يكون الخطيب ممن تصح صلاته
امامته في الجمعة. طيب سنن الخطبة اولا القيام على منبر عندنا ترى حطينا شي مع بعض القيام على منبر فقولنا القيام سنة ترى عند الحنابلة وهذا من المفردات يعني ايش من المبردات
يعني انفرد به حنابل عن سائر المذهب الاربعة. بقية المذاهب الاربعة ماذا يقولون في القيام؟ يقولون القيام واجب ومنهم من يجعله شرطا لصحة الخطبة واضح؟ اذا الحنابلة لوحدهم يقولون القيام سنة فلو خطب جالسا مع القدرة على القيام صح عند
قنابلة هذا انفرد به الحنابلة وهذا تكتشف به انه الذين يقولون ان الحنابلة اشد المذاهب هذا كلام غير علمي وغير غير صحيح مرة يكونون اشد الاقوال قول الحنابلة مرة يكون اشد الاقوال قول الحنفية ومرة يكون قول اشد الاقوال قول المالكية ومرة يكون الشافعية لا لا يوجد مذهب من مذهب تقول هذا اشد المذاهب
واضح؟ فلا يصح هذي اشاعة ثقافية يقول لك الحنابلة متشددين ترى في هذه المسألة اسهل المذاهب ما هو الحنابلة في الوقوف بعرفة لو وقف بعرفة الساعة العاشرة صباحا قبل ان يؤذن الظهر
قبل الزواج وخرج منها الساعة الحادية عشر صباحا قبل الزوال. وراح خلاص الى مزدلفة ومنى وهكذا وخلص حجه وبعد الحج جاء استفتى اربعة من العلماء. الاول الحنفي يقول لا حج لك
المالكي يقول لا حج لك الشافعي يقول لا حج لك الحنبلي يقول حجك صحيح لكن عليك دم. اسهل المذاهب في هذه المسألة واضح؟ طيب المقصود انه ليس من الصحيح ان تقول الحنابلة اشد المناهج. الثاني من السنن
الطهارة ومن السنن ايضا تكون على منبر كما ذكرنا والثاني الطهارة فلو خطب الامام وهو غير متوظئ خطبته صحيحة ولا لا صحيح. طيب صلى بهم هو غير متوظئ قلت صلاتي صحيحة
غير صحيح. الثالث السلام على الناس اذا اقبل عليهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرابع الاعتماد على شيء يعتمد على سيف او على قوس او وعلى عصا الرابع اه التقصير الخطبة
يقصر الخطبة ما يطول على الناس وكم مقدار التقصير ما ورد يعني الشرع ما قال والله عدد من الدقائق محدد ولم يحدد مثل هذا بحديث اه قولي فيما اعلم لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يخطب يخطب بسورة
طبعا كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يسرد الحديث كسردكم هذا كما تقول عائشة رضي الله عنها قال اذا تكلم بالكلمة عادة ثلاثة فاذا قرأت سورة قاف قراءة متأنية ومترصدة
ها؟ فهذا الحد يمكن ان تحد به التقصير في الخطبة وممكن يستغرق ربع ساعة واضح قراءة القاف لو قرأها حذر ها ممكن ما تاخذ ثلاث دقائق لكن لو قرأها قراءة مترسلة ومتأنية ربما يصل الامر الى عشر دقائق او نحو
اكثر من هذا وقل طيب تقصير الخطبة الجلوس الى فراغ الاذان وان يجلس ترى بالمناسبة عشان يميز تحديد تقصير بسورة قاف هذا ما ما قرأته في كتب المذهب لان اشترطت عليكم انه يكون حديثنا على المذهب اذا هذي استبعدوها
لكن التقصير استحباب تقصير الخطبة هذا ما في اشكال. طيب الجلوس الى فراغ الاذان وبين الخطبتين ايضا من السنن اجلس بعد ما يسلم على الناس يجلس الى ان يفرغ الاذان ثم يجلس بين الخطبتين طب لو ما في كرسي وما جلس بين الخطبتين وسكت شوية ثم بدأ الخطبة الثانية بدون جلوس
خطبته صحيحة. نعم. صحيح ان هذا سنة. الدعاء للمسلمين يستحب ان تتضمن خطبة دعاء للمسلمين واستقبال الناس مستحب الخطبة ان يستقبل الناس ويستدبر القبلة. فلو عكس صحت خطبته لكن مع آآ
صحت خطبته لكنه يفوت السنة ذكرنا ان طب خليني اسألكم سؤال اسألكم سؤال من باب التنشيط شوي وقت صلاة الجمعة على المذهب الحنبلي ما هو تفضل يا شيخ بعد ارتفاع الشمس قيد رمح برظو بالكسر القاف
انا كنت اقولها دائما لكن بعد ذلك وجدت في المطلع اللي قاله بكسر القاف ومعناها قدر رمح واما بفتح القاف فمعناه القيد. الذي يقيد به الانسان. فاذا قلت ان ترتفع الشمس قيد ما ينفع. طيب
طيب السؤال الثاني هذا من اي اقسام المياه هذا عشان اللي يسمع من النت واللي يسمع من الذي يرفع الان هو كوب الشاي كبشر فيه ماء ولا ما فيه ماء
قيمة صح؟ هذا من اي انواع المياه هذا ماء طاهر يصلح يتوضأ به ولا ما يصلح؟ ما يصلح يجوز اشربوه ولا ما يجوز طيب ما شاء الله طيب ننتقل الان بارك الله فيكم الى صلاة الجماعة. ذكرنا من الفروق بين الظهر والجمعة ان الجماعة في الجمعة ايش
واجبة كذا والجماعة في الظهر ها واجبة صح ولا لا لو قلنا ان الجماعة في الجمعة واجبة. لا هذا ليس هو الفرض. تفضل؟ احسنت شرط لصحتها. اذا الجماعة في الجمعة شرط لصحة
والجماعة في الظهر وفي سائر الصلوات الخمس واجبة بالشروط التي ستأتي ان يكون ذكرا غير معذور اما المرأة فلا يجب عليها واما المعذور فيسقط عنه. واضح؟ طيب. اذا تجب الجماعة في الظهر وفي سائر الصلوات الخمس. اليس كذلك؟ طيب لو وجبت عليه وقال ما
في المسجد ما بصلي جماعة. صلى لوحده في البيت لم يصلي في جماعة لا في المسجد ولا في غير المسجد وانما صلى منفردا في بيته ولا في الصحراء ولا في اي مكان كان
صلاته صحيحة ولا باطلة؟ صلاته صحيحة لكن عليه اثم اذا ما كان اذا لم يكن عنده عذر واضح؟ نعم الجماعة تتكون من امام ومن مأموم ومن علاقة تربط الامام بالمأموم وهي علاقة الائتمام. فاما الامام فله شروط لصحة امامته
وهناك شروط لتقديمه على غيره نستطيع نسميها شروط الكمال. شروط التقديم. اما شروط الصحة فاولها الاسلام فلو صلى الكافر اماما صحت صلاته ولا ما تصح على الهامش هذا ما تصح امامة الكافر ها؟ طيب
واحد راح يقولون كان عنده بحث دكتوراة في فرنسي كان عنده بحث دكتوراة عن المحاضر الموريتانية واثرها في التعليم ومنهجيتها في التعليم وما الى ذلك فطبعا اذا بيكتب بحث عن المحاضر الموريتانية يكتبها من فرنسا يصلح ولا ما يصلح
ما يصلح لا بد يذهب اليهم فذهب الى موريتانيا ودخل المحاضر وقال خليني ادرس معاهم وحتى يعني اشوفها حق اليقين فبدأ يدرس معهم قالوا اول شيء تبدأ بحفظ القرآن تعلم اللغة العربية ثم حفظ القرآن تمام؟ بقراءة ورش النافع ثم بعد ذلك ثم
بعد ذلك حفظ آآ مختصر خليل ها لا بدأ بالاخذين بعدين مختصر خبير ودرس الاجر رومية والفية ابن مالك تمام؟ هو نصراني فرنسي نصراني المهم هو ما قال لهم النصراني ما وده يعني يحط حواجز بينهم يودون يخلص بحثه وينجز بحثه ما قال لهم المصاري. ليته اسلم نسأل الله العافية والسلامة
اظله الله على علم خلص دراسته في المحاضر وحفظ الخليل وحفظ كذا ورجع الى فرنسا وكتب خطاب شكر الى علماء المحاضر قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فاني
نشكركم على حسن الضيافة وحسن الاستقبال وقد اتممت بحثي الدكتوراه بفضل الله عز وجل في آآ المحاضرة الموريتانية لكن آآ نظرا لكونكم قدمتموني للامامة في بعض الصلوات فاني انبهكم الى وجوب اعادة تلك الصلوات لقول خليل في مختصره وتجب ان بان وتجب
الاعادة ان بان الامام كافرا وبالله التوفيق. اذا الشرط الاول من شروط صحة الامامة ان يكون الامام مسلما. الثاني نسأل الله ان لا يضلنا على العلم. الثاني من شروط الامام العدالة. فلا تصح امامة الفاسق على المذهب. والقول الثاني تراجعوني
اذا الفاسق يقولون لا تصح امامته لكن تصح صلاته لنفسه لكن لا يقدم للامام. الثالث من الشروط صحة الامامة العقل فلا تصح امامة ولا السكران فلو صلى بهم الفجر اربع ركعات وهو سكران ثم قال ازيدكم ها فهذا الصلاة تصح الصلاة او ما تصح
ها ما تصح صلاته ولا امامته وتعاد الصلاة. الرابع ان يكون بالغا وهذا شرط في امامة صلاة الفرض اما النافلة فما في مشكلة يصلي الصبي المميز اماما في صلاة التراويح او في صلاة النفل اما صلاة الفرض فيشترط فيها
ان يكون الامام بالغا على المذهب والقول الثاني تراجعونه. محققا الشرط الخامس ان يكون محققا للاركان والشروط. فلو كان عاجزا عن تحقيقي بعض الشروط او بعض الاركان فتصح صلاته لنفسه لانه عاجز. ولا تصح امامته. مثاله قالوا العاجز عن الركوع او عن السجود
ما يقدر يسجد ولا يقدر يركع تصح صلاته لنفسه لانه عاجز لكن لا يقدم للامامة واضح طيب العاجز عن القيام؟ قالوا العاجز من القيام لا تصح امامته الا اذا كان عاجزا عن القيام وكان اذا كان اماما راتبا
تمام؟ يرجى زوال علته. واضح يا مشايخ؟ الشرط الاول العاجز عن القيام تصح امامته ولا لا تقول لي لا الا الامام الراتب يعني ايش الامام الراتب يعني الامام الدائم للمسجد ها
المرجو زوال علته. فلو كان واحد ما هو امام راتب. طالعين في رحلة برية وواحد عاجز عن القيام. لا ما يقدم الثاني لو كان امام راتب لكن اصابه شلل دائم نسأل الله عز وجل العافية والسلامة لكم ولجميع من تحبون وللسامعين اجمعين
طول المسلم. لو كان عجزا دائما لا يرجى زوال علته. نقول خلاص يترك الامامة واضح؟ لكن امام الحي المرجو زوال علته تصح امامته حال عجزه لانه عجز مؤقت واضح طيب
اذا صلى بهم هل يصلون خلفه قياما ولا جلوسا نقول لها حالتين. الحالة الاولى ان يبدأ الصلاة جالسا من اول الصلاة جاي بالعربية وجالس صلى بهم جالسا فانهم يصلون خلفه جلوسا
ندبا يعني استحبابا لو صلوا قياما صحت لكن الند المستحب ان يصلوا جلوسه طيب لو بدأ الصلاة قائما ثم جلس صلوا خلفه قيامان. ما الدليل؟ الجمع بين الادلة هو وهذا مذهب الامام احمد جمعا بين الادلة بين الحديث. فاذا صلى جالسا فصلى جلوسا
وبين حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى في اخر حياته في اثناء الصلاة لانه دخل في اثناء الصلاة فاتم الصحابة الصلاة وهم قيام. طيب الشرط الاخير من شروط صحة الامامة
الذكورية وهذا فيما لو كانت امامة للذكور. اما المرأة فتصح امامتها بنات جنسها. واضح خلاف صحي للذكور ماشي؟ اذا الذكورية شرط لصحة الامامة بالذكور. ماشي. وليست شرطا لصحة الامامة مطلقا. فالمرأة يصح لها ان تؤم
بلا تجلسين طيب صلوا في البيت مجموعة من النسور وقامت واحدة وصلت بهم امامة. ماشي ولا ما هو ماشي؟ لا بأس. نعم طيب التقديم آآ الامام هناك شروط اذا وجدت يقدم على غيره. اول هذه الامور ان يكون هو صاحب السلطان. وصاحب السلطان
اما صاحب البيت او السلطان الاعظم في البلد. فصاحب البيت مقدم على غيره والسلطان الاعظم في البلد مقدم على غيره. واضح؟ حتى لو كان غيره اقرأ منه الجواب نعم انت لو جاء واحد عندك في البيت ضيف انت ما تحفظ قصار السور وتتقن الفاتحة وتجودها وهو يحفظ القرآن بالقراءات العشر
الكبرى تمام فهل الاحق بالامامة انت ام هو؟ انت لكن لو قدمته ما في اشكال طيب انك تقدمه جزاك الله خير. لكن المقصود ان هذا على سبيل الاحقية. الثاني من امور التقديم او من معايير التقديم
المسجد لانه صاحب السلطان في المسجد. فامام المسجد الراتب يقدم على غيره ويا ليت الفنيين الفضلاء يشوفون لنا هذا الجهاز الثالث الاقرأ قال اقرأ فلاقرأ لكتاب الله عز وجل مقدم
على من دونه في القراءة. واضح المشايخ؟ ولو كان افقه منه الرابع الافقه فاذا تساووا في القراءة كلهم ما شا الله متقنين ومجازين يقدم الافقه ثم يقدم الاسن اذا تساووا في الفقه ثم الاقدم هجرة ثم اذا تساووا في هذه المواصفات فيقدم من يختاره
الجيران اهل المسجد اختيارهم معتبر ولا غير معتبر معتبر لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان ممن لا تتجاوز صلاتهم اذانهم رجل اما قوما واولاه كارهون. اذا رظا اهل المسجد عنه اذا
اختاره الجيران فهو احق بالامامة من الثاني طيب ننتقل الى المأموم الذي هو الركن الثاني. في الجماعة. المأموم له موقفان او او من حيث الحكم يعني موقف صحيح وموقف ممنوع اما الموقف الصحيح فان كان واحدا فله موقف واحد
فلواحد كن واحدا في واحد اعني سبيل الحق والايمان هذا ابن القيم في النونية رحمه الله فلواحد وهو الله. كن واحدا في واحد اعن سبيلا لكن هذا مبحث اخر المقصود ان المأموم اذا كان واحدا
فله موقف صحيح واحد وهو ان يكون عن يمين الامام. واضح؟ طيب الواحد لو صلى عن يسار الامام ما تصح. لو صلى خلف الامام ما تصح لانه منفرد خلف الصف لو صلى امام الامام ما تصح واضح؟ واضح ولا ما هو واظح
طيب بالنسبة لمن اذا كان اذا كان المصلون اكثر من واحد فلهم ثلاث مواقف صحيحة. الموقف الاول ان يكونوا خلف الامام وهذا هو الافضل الموقف الثاني ان يكونوا عن يمين الامام وهذا جائز
لكن الاول هو الافضل. والموقف الثالث ان يكون بعضهم عن يمينه وبعضهم عن شماله وهذا جائز لكنه ليس هو الافضل. ما عدا ذلك ممنوع ايش هو الممنوع؟ ان يصلي المنفرد ان يصلي واحد خلف الصف لوحده
ان يصلي امام الامام ان يصلي عن يسار الامام مع خلو يمينه طب لو صلى عن يسار الامام وفي عن يمينه مأمومين جائز تمام؟ طيب هذا ما يتعلق بمواقف المأموم
ننتقل الى العلاقة الى العلاقة التي بين الامام والمأموم. بين الامام والمأموم علاقة الائتمان وعلاقة الائتمان لها شروط ان كانت ائتمام في خارج المسجد مثلا امتلى المسجد وصلوا برا المسجد
او كانوا اصلا هم يصلون في البر في رحلة فيشترط لصحة الائتمان رؤية الامام او المأمومين. بمعنى انك ترى الامام او ترى من يرى الامام او من يرى من يرى الامام بمعنى ان يتصل النظر تمام الى الامام يكون السند متصل بالنظر
الى الامام واضح؟ هذا لو كان خارج المسجد. اما لو كنت في داخل المسجد يجمعك انت والامام مسجد واحد فتصح صلاتك بعلمك بانتقالاته. ما دام تعلم انتقالاته سواء بالرؤية او بالسماع فانه يصح الائتمام حتى لو ما كنت تراه الجواب نعم حتى لو ما كنت تراه مثاله لو كان مصلى نساء مغلق
تماما ليس فيه نافذة ولا شيء. النساء هنا يرون الامام ولا ما يرونه لا يرون الامام هل يصح صلاتهم فيه الجواب نعم لانه داخل المسجد واضح نعم هذا ما يتعلق الاهتمام داخل المسجد وخارج المسجد. عندنا ادراك الائتمان. بماذا تدرك الجماعة
نقول تدرك الجماعة بتكبيرة الاحرام قبل سلام الامام. فلو وصلت والامام في التشهد الاول فقلت الله اكبر فقال السلام عليكم ورحمة الله الله! تكون مدرك للجماعة ولا لأ؟ المذهب نعم تكون مدركا للجماعة. واضح؟ طيب هناك ادراك للركعة. ادراك الركعة
بماذا؟ بان تركع والامام راكع. واضح؟ ان تركع بان تدرك الامام وهو راكع فتركع معه الائتمان له ثلاثة حالات الاهتمام له ثلاث حالات الائتمان له ثلاث حالات الحالة الاولى متابعة الامام بان يشرع المأموم في الفعل بعد شروع الامام فيه
وهذا هو الاصل الحالة الثانية الموافقة بان يوافق المأموم الامام في الفعل وهذا مكروه. والحالة الثالثة التأخر بان يتأخر الامام راح للسجود وهذا باقي واقف ثم رفع الامام من من السجود وهذا لسا ما انتقل. واضح؟ وهذا ممنوع. وهل تبطل الصلاة به او لا تبطل فيه تفصيل وتقسيمات
في التفريق بينما لو تأخر ركنا او عن ركن او اكثر من ركن تفصيل تراجعونه في الكتب وكذلك السبق محرم تسبق الامام هل تبطل الصلاة كل لا يجوز ان يسبق الامام لكن لو سبق
وهل تبطل؟ يفرقون في السبق كما يفرقون في التأخر. هذا ما يتعلق الجماعة شرط وجوب الجماعة اولا الذكورية وقد ذكرنا هذا والثاني عدم العذر فلا تجب الجماعة على المرأة وتسقط الجماعة عن المعذور ما هي
الاعذار المسقطة للجماعة هذي اللي في اليسار اولها مدافعة الاخبثين فلو كان الانسان حاقنا يحتاج الى قضاء الحاجة يقول لو رحت اقظي ما الحق الجماعة نقول اذهب واقضي حاجتك تسقط عنك الجماعة واضح؟ الثاني المرض فالمريض تسقط عنه الجماعة. الثالث خوف الضرر انسان
الظرر على نفسه او على ماله او على اهله يسقط عنه يقول لو رحت اصلي في المسجد سيسرقون مالي انا واقف احرس المكان هذا نقول تسقط عنه الجماعة طيب الثالث من الاعذار المسقطة للجماعة حضور الطعام. الرجال راجع من الدوام
واذا رأوا حجارة او انهم يفضوا اليها وتركوك قائما طيب اذا رأى اذا حضر الطعام واحد راجع من الدوام متعب وجيعان ما يقدر يصبر وحطت الاكل على السفرة فاذا بالمؤذن يؤذن
ترى دوامه يمتد الى الساعة ستة يوصل قبل المغرب ما في بين الاذان والاقامة الا خمس دقايق لو اكل فاتت الصلاة مع الجماعة ولو انتهى حتى ولو صلى في الجماعة صلى وقلبه على السفرة
ها يجوز انه يتخلف عن الجماعة ولا لا واضحة طيب العذر الاخير هو المطر لحديث صلى لا صلوا في الرحال هذا ما يتعلق بالاعذار المسقطة للجماعة. واضح يا مشايخ هناك اعذار
وتغير في هيئة الصلاة اول هذه الاعذار هو المرض فالمريض يسقط عنه كل ما يعجز عنه من افعال الصلاة. ان لم يستطع ان يصلي قائما يصلي جالسا ما استطاع جالس يصلي على جنبه هكذا. الثاني من من اهل الاعذار المسافر. والمسافر تتغير هيئة الصلاة في حقه فيصلي
للرباعية ركعتين يستحب له قصر الصلاة الرباعية الى ركعتين. ويجوز له الجمع بين الصلاتين. القصر سنة. والجمع جائز واضح؟ هذا الحق المسافر لكن بشروط الشرط الاول الا يكون قد عزم على الاقامة اكثر من اربعة ايام. فاذا عزم على الاقامة اربعة ايام فاكثر في هذا البلد
قال والله انا جاي المدينة يبغى يحضر الدورة مدة الدورة ستة ايام يقصر الصلاة ولا ما يقصر لا يجوز له القصر. واضح؟ طيب. الشرط الثاني ان يكون سفرا مباحا ما معنى سفر مباح؟ يعني سفر في غير معصية
ماشي؟ يسأل يقول هذا يا فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول انه ذهب الى بلد الفلاني ليش؟ قال عشان يسكر ويشرب الخمر في البلد هذه البلاد المباركة ممنوع فيها الخمر وهو رايح عشان يبغى يسكر الخمر. يشرب الخمر
فيقول يستفتي يقول هل يجوز انه يجمع المغرب والعشاء جمع تقديم حتى يتفرغ وقت اكثر للشكر ولا لا؟ افتونا مأجورين ها نقول هذا السفر يجوز فيه الترخص ولا ما يجوز؟ ما يجوز لانه سفر معصية سفر غير مباح واظح؟ طيب الثالث من شروط السفر الذي يترخص
فيه ان يكون هذا السفر مسافة قصر فاكثر ومسافة القصر اربعة برود والبريد اربعة فراسخ ها والفرسخ كذا وكذا ميلا وكم بالتقدير المعاصر الذي عليه الفتوى يقدرونها بنحو من ثمانين كيلو. وبعض الحنابلة المعاصرين يقول لا هي اكثر من ذلك
تصل الى مئة وعشرين عند بعض الحنابلة المحاصرين وانا لم احقق المسألة لكن قرأت فيها في قصد السبيل في الجمع بين الزاد والدليل في مقدمته ذكر هذا وعلى كل حال الذي عليه
ان مسافة القصر ثمانين كيلو او نحو من ذلك. ماشية مشايخ. طيب متى يبدأ في الترخص هل يشترط لبدء الترخص ان يقطع المسافة ولا بمجرد خروجه من البنيان ما دام ناويا قطع المسافة
ها؟ الترخص يبدأ بمجرد مفارقة البنيان واضح ما دام ناويا قطع المسافة واضح؟ هذا ما يتعلق بالمسافر ننتقل بعد ذلك الى الخائف. الخائف تتغيره هيئة الصلاة في حقه. فله صلاة
فهيئة الصلاة خاصة اسمها صلاة الخوف وقد ثبتت صلاة الخوف عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة منها وهو اشهرها ما جاء في حديث صالح بن خوات. ان يقوم الامام
مثل هذه الصلاة ركعتين مثلا الفجر او صلاة العشاء او الظهر او العصر مقصورة ركعتين فيبدأ بهم الصلاة يقسمهم الى مجموعتين. المجموعة الاولى يأتون ويصلون تمام؟ فيدخلون معه في الصلاة من اولها. يقرأ الفاتحة ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد. ثم يجلس بين السجدتين ثم يسجد ثم يقوم للركعة الثانية
يقومون معه للركعة الثانية لكنهم يتمون الركعة الثانية لانفسهم. وهو واقف يعني قاموا هم معاه ثم قرأوا الفاتحة وركعوا ورفعوا وسجدوا وهو ما زال قائما. واضح؟ وسلموا من الصلاة وذهبوا. وهو ما زال
دائما وتأتي المجموعة الثانية وتدخل معه في القيام ويركع به يقام معه يقومون معه ثم يركع بهم ثم يرفع من الركوع ثم يسجد ثم يجلس بين السجدتين ثم يسجد ثم يجلس للتشهد
التشهد الاخير في حقه لما يجلس في التشهد الاخير لا يجلسون معه وانما يقومون للاتيان بالركعة الثانية وهو ينتظرهم ينتهون من الركعة الثانية ويدركونه في التشهد فيتشهد ويسلم ويسلمون معه. هذي اشهر صلاة صفات صلاة الخوف. والخوف كما ذكرت من الاعذار
اسأل الله عز وجل ان يديم علينا نعمة الامن والا يرينا خوفا نسأله سبحانه وتعالى ان يديم على هذه البلاد امنها رخاءها واستقرارها وان يؤمن جميع بلدان المسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين