1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ابو حنيفة رحمه الله تعالى لا شك انه من علماء المسلمين. وانه في الحقيقة ان ابا حنيفة يعني ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يعزى لابي حنيفة ابو حنيفة منه بريئة. هذه مسألة ينبغي ان تعلم. ابو حنيفة رحمه الله تعالى يؤسس تأسيس

2
00:00:20.050 --> 00:00:37.850
ان الحديث اذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يخالف مطلقا على الرأس والعين قال واذا جاء عن الصحابة فعلى الرأس والعين. قال واذا جاءني الصحابي واحد فعل الرأس يقول لا اخالفه. رأي لصحابي

3
00:00:37.850 --> 00:01:02.750
يعني قول الصحابي واذا جاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال لانه هو من طبقة اتباع التابعين ابو حنيفة رحمه الله تعالى معلوم انه قال مقالة شيوخه من اهل الكوفة مثل حماد بن ابي سليمان. حين قال حين اخرجوا العمل من الايمان. لكن الحقيقة ان من احسن ما

4
00:01:02.750 --> 00:01:24.400
يعتذر له من جهة ابي حنيفة ما رواه اه الطحاوي وابن عبد البر انه لما ناظره حماد فكان يقول فقلت له وقال لي وقلت له وقال لي حتى قلت له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. سئل عن عن افضل الايمان قال الهجرة والجهاد

5
00:01:24.400 --> 00:01:43.650
يا ابا حنيفة الا تراه جعل الهجرة والجهاد من الايمان وهما عمل قال فسكت ابو حنيفة فقال بعض اصحابه الا تجيبه يا ابا حنيفة؟ قال تريدني ان اجيبه وهو يحدثني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انا ساسكت هذا معناه. لهذا بعض

6
00:01:43.650 --> 00:02:05.200
هذا نوع تراجع من ابي حنيفة. فبقطع النظر عده تراجعا او صار يتأمل يدلك على تعظيم ابي حنيفة رحمه الله امر الاحاديث  فكوني اقول بما قالت المرجئة لا شك ان هذا غلط. بعض الناس سبحان الله لا يحسن الكلام. يقول وامام ولا لا يوجد اي ملحظ عليه وكذا لا غير صحيح

7
00:02:05.800 --> 00:02:24.500
لانك انت الان اذا قلت ان الارجاء لا يحل ولا شك ان في الدرجة الاخف من الارجاء. الارجاء مراحل مراتب اشهر ما قالت الجام اللي منتشرة الان في الاشعرية وفي ما تريديه يقول انها مجرد التصديق. ابو حنيفة منه بريء. لا شك. لكنه يقول هو الاعتقاد والنطق فقط

8
00:02:24.500 --> 00:02:40.650
العمل ولا شك ان هذا مردود مخالف لقول السلف ورد عليه السلف لكن مثل هذا الخبر الذي اتى فيه ما يدل على ما ذكرنا. جاء عن ابي حنيفة رحمه الله تعالى ايضا جملة من الاقوال المخالفة للاحاديث. لكن

9
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
واسس عندك تأسيسا انه اذا اتاه حديث فانه يقبل. فتحمل مثل هذه المقالات على ان الحديث لم يبلغه. لانه اذا بلغ الحديث يترك كغيره من ائمة السنة. اذا بلغه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قال او افتى فانه يترك قوله. فهذا هو المظلوم به رحمه الله

10
00:03:00.650 --> 00:03:20.650
لكن كانت هناك مصاولات بين عدد من اهل العلم وبين اهل الاثر وجدت مثل هذه العبارات حتى وجدت عند الامام احمد الحقيقة والشافعي ايضا له كلام ومالك ايضا له كلام والبخاري رحمه الله في صحيحه كلما قال وقال بعض الناس فانه يعني ابا حنيفة او احدا من اصحابه

11
00:03:20.650 --> 00:03:40.650
واكثر من هذا في كتاب الحيل. لانه ورد عنهم يعني في الحيل اشياء الحقيقة انها غير صواب ابدا. لكن بعضها رجعوا عنها كابي يوسف وغيره او كابي حنيفة وهو المظنون ان شاء الله تعالى بهم لاجل ذلك قال ان يعني اذا رأيت الرجل

12
00:03:40.650 --> 00:03:54.200
على هذا الحال فلا تطمئن اليه هذا على التفصيل الذي ذكرناه هو الحقيقة ان ابا حنيفة رحمه الله تعالى تعصب له اناس اضروا بالمذهب الحنفي. كثيرا وصارت عندهم جملة من الاقوال

13
00:03:54.200 --> 00:04:18.900
صلة يبرأ منها ابو حنيفة رحمه الله. ولهذا شارح الطحاوية هو من حنفية ابن ابي العز لما ذكر مقالات المرجئة في الرد على قول اهل السنة في الايمان قال واعلم ان هذه المقالات هي من الاصحاب يا المتأخرين. وان ابا حنيفة لا يقول بها فان غالبها ساقط لا يقرها ابو

14
00:04:18.900 --> 00:04:38.900
بعض المناقشات التي يقولها المرجئة المتأخرون لا يقره اصلا ابو حنيفة لماذا؟ لانها مبنية على قولهم ان الايمان هو التصديق. وابو حنيفة يبرأ من هذا. فنسأل الله ان يغفر له ولائمته في السنة عموما ولا شك انه اذا وجد عند احد من اهل العلم شيء من الغلط او نحوه فانه ينبغي ان يبين الحق ويوضح

15
00:04:38.900 --> 00:04:46.511
والا يكون يعني قدر هذا العالم سببا في ترك التنبيه على الخطأ. نعم