1
00:00:07.650 --> 00:00:22.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع تنقيح الازهرية وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى الاسم الذي لا

2
00:00:22.450 --> 00:00:46.750
ينصرف اذا الاسم الذي لا ينصرف. ما معنى كلمة اسم لا ينصرف لا ينون ولا يكسر اخذنا في الدروس الماضية ان الاسم الفعل الحرف الاسم متمكن فيه التنوين علامة الله فيه الكسرة علامة له. لكن بعض الاسماء قربه

3
00:00:47.100 --> 00:01:10.000
من الفعل فالفعل فرظ عليه الا ينون والا يكسر. فلذلك سميناه باسم لا ينصرف. اسباب المنع من الصرف اما علة واحدة تقوم مقام علتين او علتان فرعيتان العلمية ومعها ستة اشهر

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
او الوصفية ومعها ثلاثة اشياء. نأخذ العلة الاولى ما كان على وزن صيغة منتهى الجموع منتهى الجموع. ما معنى صيغة منتهى الجموع ان عندنا جمع ثم يجمع ثم يجمع للمرأة الثالثة

5
00:01:30.000 --> 00:01:55.150
ينتهي عنده الجموع كلب كلبان كلاب ما يصير كلوب ها نعم اذا كلب كلبان كلاب اكلب اكالب فاكالب توقفت عنده الجموع لكن لنا وجدنا ضابط في صيغة منتهى الجموع. الظابط

6
00:01:55.250 --> 00:02:21.650
كل جمع جمع تكسير كل جمع بعد الف تكسيره حرفان مساجد صواني او ثلاثة احرف وسطها ساكن. مصابيح قناديل تماثيل محاريب اذا صيغة منتهى الجموع لها ضابط جيد يأتي بعد الف التكسير

7
00:02:21.750 --> 00:02:51.150
حرفان او يأتي بعد الف التكسير ثلاثة احرف الوسط صفر ساكن الوسط ساكن. تقل مررت بمساجد وصوامع ما العلة؟ صيغة منتهى الجموع. بمصابيح ما يشاء من محاريب وتماثيل فكلها ممنوعة من الصرف لصيغة منتهى

8
00:02:51.250 --> 00:03:16.500
الجموع. عندنا العلة الثانية علة واحدة تقوم مقام علتين الف التأنيث المقصورة. ذكرى رضوى حبلى كونه الف تأنيث هذه علة وكونها الف لازمة هذه علة ثانية فاصبحت كأن علة واحدة تقوم مقام علتان. عندنا الف التأنيث الممدودة

9
00:03:16.650 --> 00:03:39.900
الف تأنيث وتأنيث لازم اصبح كأنه علتها صحراء نكرة زكريا معرفة اصدقاء جمع حمراء صفة اذا عندنا علة تقوم مقام علتين ثلاثة انواع. صيغة منتهى الجموع بعد الف تكسيره حرفان او ثلاثة الوسط ساكن او

10
00:03:39.900 --> 00:04:05.850
الف التأنيث المقصورة او الف التأنيث الممدودة. عندنا ما يمتنع صرفه بعلتين فرعيتين الوصفية. اذا علم ومعه واحد من هذه الستة لاحظ عمران ممنوع من الصرف لانه علم وزيادة الف ونون

11
00:04:06.000 --> 00:04:28.600
بعلبك حضرموت ممنوع من الصرف للعلمية والتركيب المجدي. التأنيث لاحظ وضعنا واحد اثنان ثلاثة. عندنا التأنيث اما لفظي ومعنوي واما تأنيث لفظي واما تأنيث معنوي. هذه الثلاثة تمنع من الصرف

12
00:04:29.150 --> 00:04:56.950
اذا العالمية والتأنيث اللفظ والمعنوي العلمية والتأنيث اللفظي العالمية والتأنيث المعنوي. عندنا العلمية ووزن الفعل احمد يشكر هذه اوزان خاصة بالفعل فلذلك منع من الصرف مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. ممنوع من الصرف لانه علم على وزن

13
00:04:57.050 --> 00:05:25.850
الفين. العدل كان على وزن فاعل عامر جامح زاحل هابل عدل بها الى وزن فعل فتقول عمر وعن عمر بن الخطاب واضح عندنا العجمة العالمية العتمى لابد ان يكون الاسم

14
00:05:26.300 --> 00:05:44.850
في لغته الاصلية علم مثل ابراهيم واسحاق والانبياء الذين ذكروا في القرآن وليسوا من العرب لكن لو كان في لغته الاصلية ليس علما مثل كلمة صولجا وهي التي يمسكها الملك بيده

15
00:05:44.900 --> 00:06:05.650
هذه صولجان كلمة ليست عربية لكن هل هي علم لا اذا لو نقلناها الى لغتنا سنجعلها مصروفة لانها ليس فيها العاء العالمية عندنا الوصفية اذا وصف والعدل وصف وزيادة الف نون ووصف

16
00:06:05.700 --> 00:06:31.700
وزن الفعل العدل عندنا اخر وقال الله سبحانه وتعالى هي اخر عدل بها الى وخرب فعدة من ايام اخراء. ممنوع من الصرف لانه وصف والعدل. عندنا زيادة الالف والنون يشترطون فيه العلماء ان يكون مؤنثه على وزن

17
00:06:32.350 --> 00:06:52.400
اعلى سكران اه سكران على وزني فعلى. اذا ما كان على وصف على زيادة الالف ونون يشترط في مؤنثه ان يكون على وزني سكرى فاعلى. مثاله عريان عريان وصف واخره

18
00:06:52.600 --> 00:07:18.450
الف ونون لكن مؤنثه عريانة اذا ليس معنى في الممنوع من الصرف. عندنا اخرها الوصف وزن الفعل احمر اخضر اصفر وما شابه ذلك فعندنا الوصف هذا الوزن وهنا  يعني مثلا عندي سيارة

19
00:07:18.800 --> 00:07:51.300
صفراء طفراء ممنوعة من الصرف لماذا الف التأنيث عندي كتاب احمر تقول الوصف ووزن الفعل بذلك نكون لو جمعنا هذه ثلاثة وستة وثلاثة اصبح معنا كم احد عشر علة ثلاثة وثلاثة ستة اسف وستة اثنا عشر

20
00:07:51.550 --> 00:08:15.450
اثنى عشر علة لكن العلماء من باب التبسيط هي علتها اما علة واحدة تقوم مقام علتين او علتين فرعيتان العلة التي هي واحدة تقوم مقام علتين ثلاثة صيغة منتهى الجموع الف تأنيث المقصورة الف التأنيث الممدودة. والعلتان الفرعيتان اما العلم واما الوصف. والعلم له ست

21
00:08:15.450 --> 00:08:26.950
مواضع والوصفية لها ثلاثة مواضع وبذلك نكون انهينا الاسم الذي لا ينصرف او يسميه بعض العلماء الاسم الممنوع نوح من الصرف