1
00:00:00.050 --> 00:00:27.050
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  هذا هو المجلس الاول هذا هو يوم الاربعاء غرة محرم من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف. من الهجرة النبوية

2
00:00:27.350 --> 00:01:00.250
على صاحبه افضل الصلاة والسلام الحمد لله وصلى الله على رسول الله الكتاب دكتور ماجد   نعم احسن الله اليك تهذيب كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية  نعم احسن الله اليك والتهذيب يعني هو

3
00:01:00.700 --> 00:01:41.550
يعمد الى اصل كتاب وقد يعني بعض الاشياء يراها المهزم ويرتب بعض الاشياء وهو منهج   معروف   وهذا الكتاب في اصله يبدأ النهاية   انه جمع بين الثنتيه حسب ما وقفت عليه المهندس

4
00:01:42.100 --> 00:02:04.250
الى النهاية طبعا بداية هذا شيء نسبي وزاد من قيمة الكتاب ان صاحبه او ان مألفه امام ابن كثير رحمه الله تعالى ممن له حظ في فنون متنوعة   على رأسها

5
00:02:04.850 --> 00:02:46.050
وفي  في التاريخ  وكما نعلم جميعا من الله علينا  وهذا يزدق في قيمة الكتاب ان مؤلفه على حظ وافر كتا تظهر   وصنعت المؤلف تظهر في اثناء كتابه النقد وترجيع او تأييد او اعتراض او اكمال او ما شاكل ذلك

6
00:02:47.500 --> 00:03:29.600
وايضا طالب العلم وكلنا طلاب علم كلنا حظ لان التاريخ  مهمة جدا لكل إنسان على جرائم التاريخ ربنا في الكتاب فانظروا الاولين حتى نعتذر     كريم اجمالا في السنة كذلك امر الله بالاعتبار والتفكر

7
00:03:31.050 --> 00:04:00.150
ما مر عليه من ادوار الحياة تقلبات بقدر الله تعالى والكتاب في اصله طويل مهماتكم في التاريخ الدول خلفاء الدول والاحداث الدول وله سبحان الله كما يقال  نعم يا شيخ ماجد

8
00:04:01.100 --> 00:04:22.200
اه هذا هو المجلس الاول لكتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله  وهذه ترجمة حصلها لك مختصرة اختصرتها من كلام المهذب الدكتور محمد بن صامي السلمي  اه

9
00:04:22.800 --> 00:04:43.550
ترجمته رحمه الله هو الامام الحافظ الحجة المؤرخ الثقة عماد الدين ابو الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير القرشي البصراوي الدمشقي الشافعي ولد بقرية مجدل من اعمال بصرة سنة سبعمائة وواحد للهجرة النبوية

10
00:04:43.800 --> 00:05:10.800
وتوفي والده وهو ابن ثلاث سنين وكان والده خطيب القرية واسماعيل ابن كثير وكان والده خطيب القرية واسماعيل ابن كثير هو اصغر ولد ابيه وسمي على اسم اخيه الاكبر اسماعيل الذي توفي وهو يطلب العلم بدمشق قبل ولادة مؤرخنا

11
00:05:11.100 --> 00:05:32.150
وقد انتقل ابن كثير الى دمشق سنة سبعمائة وسبعة للهجرة النبوية وبدأ طلب العلم على يد شقيقه عبدالوهاب وقد حفظ القرآن واعتنى بالحديث والتفسير والفقه والتاريخ وتتلمذ على شيخ الاسلام ابن تيمية

12
00:05:32.250 --> 00:05:57.900
ولازمه احبه وكانت له به خصوصية واتباع ودفاع عنه حتى اوذي وامتحن بسبب ذلك وافادته تلك الصحبة اعظم في علمه وتقوية خلقه وتربية شخصيته المستقلة الممتازة ولذلك كان مستقل الرأي يدور مع الدليل حيث دار. لا يتعصب لمذهبه ولا لغيره

13
00:05:57.950 --> 00:06:18.850
ولهذا كانوا يقولون من نعمة الله  الحدث في اول عمره ان يقيض الله له عالم السنة واحسب ان الله تعالى انعم على ابن كثير في هذا العالم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وسمعنا

14
00:06:19.350 --> 00:06:43.350
كيف انه تأثر به واحبه ودافع عنه اوذي بسببه لكنه استفاد منه فائدة عظيمة. عظيمة  وكتب ابن كثير العظيمة شاهدة بذلك وهو داعية الى السنة والعمل بها محارب للبدعة والتعصب المذهبي

15
00:06:43.700 --> 00:07:12.650
ومن شيوخه الكبار غير ابن تيمية علم الدين القاسم ابن محمد البرزالي وابو الحجاج يوسف ابن الزكي المزي   غير مشغولة ويبدو انها بالكسر حصلنا ليك  وابو الحجاج يوسف ابن الزكي ابن الزكي المزي

16
00:07:13.200 --> 00:07:33.800
وشمس الدين احمد بن محمد الذهبي  وقد اثنى عليه اهل العلم في عصره وبعد عصره الله من اشهر مؤلفاته تفسير القرآن العظيم. وجامع المسانيد والسنن والتكميم في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيد

17
00:07:34.050 --> 00:07:58.150
وكتاب البداية والنهاية. وهو موسوعة شاملة في التاريخ وقد جعله في اقسام عدة نعم القسم الاول عن المخلوقات  الكلام عن المؤلف وبدأ في كلامي عن المؤلف اي نعم احسن الله اليك

18
00:07:58.300 --> 00:08:17.400
نعم نعم جعله في اقسام عدة القسم الاول عن المخلوقات كالعرش والكرسي والسماوات والارض ثم عن خلق ادم عليه السلام ووصل ذلك بالحديث عن الانبياء والرسل عليهم السلام الى زمن عيسى ابن مريم عليه السلام

19
00:08:17.700 --> 00:08:37.500
والقسم الثاني كتاب اخبار الماضين من بني اسرائيل وغيرهم الى اخر زمن الفترة سوى ايام العرب وجاهليتهم والقسم الثالث كتاب اخبار العرب والقسم الرابع كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:37.900 --> 00:08:57.650
والقسم الخامس كتاب تاريخ الاسلام الاول من من الحوادث الواقعة في الزمان وفيات المشاهير والاعيان وقد رتبه على السنين وابتدأ بالسنة الحادية عشرة من الهجرة حيث يورد الحوادث والوقائع في كل سنة

21
00:08:57.950 --> 00:09:20.200
ثم يختم ذلك بذكر وفيات المشاهير والاعيان في تلك السنة ويترجم لاكثرهم وبعضهم يذكر وفاته فقط والقسم السادس كتاب الفتن والملاحم الواقعة في اخر الزمان واشراط الساعة والبعث والنشور بصفة النار والجنة

22
00:09:20.600 --> 00:09:48.100
الباقي قليل فالمنهج الذي سلكه الحافظ ابن كثير في ترتيب كتابه قبل منهجه قبل هذه المواضيع التي بدأها في اول مخلوقات بالعرش والكرسي ثم بعدم ثم الى ان وصل عيسى هذه لو قسمت الان رسائل علمية ربما تقسم على اربعين او خمسين طالب

23
00:09:49.450 --> 00:10:17.800
في جمع المادة العلمية فيها ونذبح فيها انظر الى ما فتح الله على هؤلاء اذكر عبارة   يفتح الله هذا اهل الايمان والديانة من الحقائق العلمية الشيء الكثير في الوقت كثير نصيب

24
00:10:18.150 --> 00:10:37.350
بالمناسبة المجموعة التي اشرف عليها الشيخ عبدالله التركي طبعة دار هجر في واحد وعشرين مجلدا. البداية والنهاية. هذا الاصل الاصل ايش اسم ماجد؟ هذا الاصل اي نعم احسن الله اليك. اي نعم. وطبع يا شيخ في

25
00:10:37.750 --> 00:11:01.450
عندي نسختان وطبعة اعتقد انها مصرية اعتقد ان الذي خدمها النجار  جعلوا كل جزء مجلد اعتقد ان قرابة اثني عشر ثم طبعت في بيروت فيما اذكر دار التراث وكذا مهذبة في طبعة جديدة وخط واضح

26
00:11:01.850 --> 00:11:28.600
اعتقد في عشرة مجلدات  المنهج الذي سلكه الحافظ ابن كثير في ترتيب كتابه ابتداء من السنة الاولى من الهجرة النبوية هو الترتيب الحولي للحوادث التاريخية وهو منهج سلكه قبله خليفة ابن خياط والامام الطبري

27
00:11:28.750 --> 00:11:46.850
هو المؤرخ ابنك ابن الاثير مع تعديل يسير والامام ابن الجوزي وغيرهم. وهو منهج في الترتيب له فوائد. كما ان له سلبيات واما المنهج المنهج الذي سلكه المهذب الدكتور محمد بن صامل

28
00:11:46.950 --> 00:12:08.500
وفقه الله فيتضح في النقاط التالية التي اوردها هو وفقه الله الترتيب الموضوعي وقد جعل خلافة كل كل خرافة كل كل واحد من الخلفاء الراشدين في عدد من الفصول بحسب الموضوعات الجامعة لكل فصل

29
00:12:08.800 --> 00:12:28.250
فعقد فصلا في ترجمته وفضائله واخر في استخلافه. وثالثا في الفتوحات في عصره بهدف جمع الموضوعات المتشابهة الى بعض من مواطن متفرقة من الكتاب  ثانيا حذف الاستطرادات والاحاديث الضعيفة والروايات والقصص

30
00:12:28.500 --> 00:12:47.850
التي في متونها شذوذ او الفاظ من كرة كما حذف التراجم التي يذكرها التراجم التي يذكرها في نهاية كل سنة في عصر الخلفاء الراشدين وخلافة معاوية فقط وذلك لكثرتهم لوجود ولوجود مصنفات خاصة بتراجمهم

31
00:12:49.100 --> 00:13:07.500
ثالثا خرج الاحاديث والاثار من مصادرها مقابلها مع تلك المصادر لتصحيحها وضبطها رابعا ضبط الاعلام والالفاظ المحتاجة الى ضبط وعرف الاماكن من كتب البلدان وضبطها وشرح الغريب من كتب اللغة

32
00:13:09.300 --> 00:13:30.600
خامسا حافظ على عبارة المصنف ولم يغير منها شيئا سوى مواطن مسيرة جدا لغرض ربط العبارات والجمل بعد حذف الاستطرادات او جمع المتشابه في موضع واحد اه ايضا الزم نفسه بمراجعة جميع نصوص الكتاب على مصادر المصنف وتصحيحها على ذلك

33
00:13:32.750 --> 00:13:55.550
آآ ثامنا اكتفى في فضائل الخلفاء بما في صحيح البخاري سواء ذكره المصنف او لم يذكره ووضع عناوين للفصول والمباحث والفقرات جامعة لمعانيها ومقربة لها هذا كما ذكره وفقه الله في بداية كتابه

34
00:13:56.400 --> 00:14:16.550
انتهى هذا مختصر على كل حال قد يعني الله يوفقك يا ليت انه ابقى القصص التي فيها شذوذ والفاظ باطل حتى يعرفها. على الاقل لو انها فقط وضع لها يعني اشهر كثير وابقى

35
00:14:16.600 --> 00:14:37.800
القصة او شيء من القصة حتى تعرف فكان احسن  اشار الى الكلام اللي استخدمه هو في الرب يكون ادق على كل حال وفقه الله وجزاه الله خير وجهد يعني مبزول

36
00:14:39.950 --> 00:15:00.100
نعم يا شيخ انتهى المقدم يا شيخ ماجد اي نعم كم الساعة تسع وثمانطعشر دقيقة  الان الباب الاول احصلنا عليك بدأ في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وين اللي قال مخلوقاته بدأ

37
00:15:00.750 --> 00:15:29.800
هو هو وبدأ من هنا الخلفاء الراشدين الحذف الاول كله اي نعم    نهاية العرش والكرسي وكذا سيذكر الاوصاف والخلاف العقدي ويذكر على كل حال لن نعدم خيرا ما بقي ان شاء الله

38
00:15:30.050 --> 00:15:59.650
سألنا شوي يكون الدرس القادم  طيب والله انا تبون نقرأ العشر دقائق لكن  الساعة طيب تبي تقرأ نستفتح الخلاف اعلق على ذكر الدكتور محمد المزروع لعله يوصل اخواني كلام عن

39
00:15:59.800 --> 00:16:22.200
المحبة القلبية والذاتية ان لا يحب من ذاته الله عز وجل  والدكتور مزروع اصاب اثابه الله عندما قال بان الظمير وجع القلب نعم وانت قلته الضمير يجعل القلب وكلام شيخ الاسلام وابن القيم واضح اعتقد ان كل شيء يحب

40
00:16:22.950 --> 00:16:38.650
بغيره تصب الا رب العالمين يحب ذاته من حبل الله عز وجل الصحاب يحبون الله عز وجل طيب شوية يكفي هذا احد الاخوان عنده اه من حضر الكتاب ولا احد

41
00:16:44.100 --> 00:17:09.950
جزاك الله خير على  الله يحسن اليك في اول قراءك يا شيخ ماجد اعد قراءة اعد ما قلته في اول قراءة  ولادته لا هذا الدرس الاول ايش؟ بتاريخه. نعم. المجلس الاول. ماذا اقول؟ ايوا. غرة محرم

42
00:17:10.100 --> 00:17:37.900
ما تقدم الشيخ يعقوب حسين يقول ان العرب لا تقول شهر محرم الا بالاضافة والتعريف شهر الله المحرم او شهر المحرم   يعني حصل لديك غرة المحرم هكذا انا سمعت من الشيخ يعقوب انهم يقولون لا ينكر محرم انما يقال شهر الله المحرم

43
00:17:37.950 --> 00:17:52.500
او شهر محرم هكذا على كل حال جزاك الله خيرا انت الله يحسن  الله يرفع قدرك يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته