1
00:00:00.050 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء العاشر من شهر ربيع الاخر من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:22.400 --> 00:00:46.650
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام  وفيه المجلس الرابع عشر من كتاب تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله الفصل الثالث حركة الردة والقضاء عليها

3
00:00:48.050 --> 00:01:12.550
خطبة للصديق بعد البيعة ودفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيف ابن عمر التميمي عن ابي ضمرة عن ابيه عن عاصم بن عدي قال نادى منادي ابي بكر من الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.050 --> 00:01:37.100
ليتمم بعث اسامة والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نستفيد من هذا المسارعة لتنفيذ ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا الدفن امس ثم المناداة لتسيير جيش اسامة

5
00:01:37.900 --> 00:01:57.350
وهذا من فقه الصديق وعنايته في هذا الامر او بالامر النبوي او بالنسبة لها ما هم به النبي صلى الله عليه وسلم من تسيير جيش اسامة ولم يتأخر مع ان الامة

6
00:01:57.450 --> 00:02:23.150
تأخذها امواج الفتن. ولكن الله ولكن الله نعم يا شيخ عبد الله بن مسعود يا ابو عبد الرحمن  شيخ عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة شفت هجمة سيف بن عمر السلام عليكم

7
00:02:23.300 --> 00:02:47.850
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته شوف ترجمة سيف هي امامي الان اقرأها موجودة امام الان اقرأ اقرأ اقرأ وارتق آآ في التقريب قال اخرج له الترمذي سيف ابن عمر التميمي صاحب كتاب الردة

8
00:02:48.200 --> 00:03:09.050
ويقال آآ الكوفي ضعيف في الحديث عمدة في التاريخ افحش ابن حبان القول فيه قال مات زمن الرشيد  طيب نعم شيخ ماجد تفضل  الا لا يبقين بالمدينة احد من جيش اسامة

9
00:03:09.250 --> 00:03:31.000
الا خرج الى عسكره بالجرف وقام ابو بكر في الناس حمد الله واثنى عليه وقال ايها الناس انما انا مثلكم واني لا ادري لعلكم ستكلفونني ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق

10
00:03:31.400 --> 00:03:55.000
اللهم صل ان الله اصطفى محمدا على العالمين وعصمه من الافات وانما انا متبع ولست مبتدع فان استقمت فتابعوني وان زغت فقوموني وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض

11
00:03:55.300 --> 00:04:16.750
وليس احد من هذه الامة يطلبه بمظلمة ضربة سوط فما دونها  الاوان لي شيطانا يعتريني. ولا عفوا ولا يتعارض هذا مع قوله عليه السلام. اللهم جاء في الحديث يعني يعني

12
00:04:16.900 --> 00:04:35.450
اخطأت عليه او كذا لا يمنع هذا ما فيه تعارض كان احرص الناس كان اعدل الناس وكان احرف الناس على رد المظالم لاهلها واذا بدر منه شيء تجاه احد كان اسرع الناس في استرضائه

13
00:04:37.500 --> 00:04:56.050
وهذا ما يكون في كل ما يكون هذا الخلق الا في مقام النبوة على صاحبها اتم الصلاة والتسليم ومن تواضع الصديق وصدقه واخلاصه انه ذكر بعض خلال النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:56.850 --> 00:05:17.300
حتى اولا من باب اظهار انه لا يقاس ولا يقارب والتماس العذر فيما لو حصل شي ثم جعل الامانة والمسؤولية في رقاب الامة انه اذا اخطأ انهم يتابعونه اذا خان

15
00:05:17.750 --> 00:05:41.700
وان يبادروا الى تصويبه اذا اخطأ وهذا من زكاة الصحبة زكاة الصداقة  هذا ان الصديق اذا لم يقوم صديقه اذا اخطأ فان في صحبته خللا لان من كمال الصحبة وصدق الصحبة والاخوة

16
00:05:41.800 --> 00:06:02.500
ان تقوم اخاك او صديقك او صاحبك اذا اخطأ وتأكد هذا اذا كان صاحبك قد تولى منصبا وتحته ثلة او جماعة المسلمين. فكيف اذا كان قد تولى الامامة الكبرى وانت مقربا منه او انت تستطيع ان تصل اليه

17
00:06:02.600 --> 00:06:32.350
ينبغي هنا مناصحة تقويم بالاساليب الشرعية نعم يا  الاوان لي شيطانا يعتريني فاذا اتاني فاجتنبوني لا اؤثر في اشعاركم وابشاركم الله اكبر هذا ايضا فيه تواضع وكل ما شيطان وانا هنا اكلكم يا اخوان اللي عنده بحث

18
00:06:32.550 --> 00:06:58.450
انا اقول اذا كان الشيطان يفر من طريق عمر فانه من طريق الصديق اولى واجدر خوف وذلا ومع ذلك ابو بكر يذكر ان الشيطان يعتريه الشيطان ان يظل كل احد حتى الرسول سلم

19
00:06:59.050 --> 00:07:20.600
لكنه قال الا ان الله اعانني عليه هنا عتقي فاسلم لينقاد بي. وقيل فاسلم الاسلام وقيل فاسلموا اي اسلم من شره لكن الشاهد في هذا المقام ان الصديق رضي الله تعالى عنه

20
00:07:21.250 --> 00:07:50.650
بينما نقصه وما يعتريه حتى يعذر نفسه امام الخلق او الخالق قبل الخلق نعم يا شيخ   وانكم تغدون وتروحون في اجل قد غيب عنكم علمه  وان استطعتم الا يمضي الا وانتم في عمل صالح فافعلوا

21
00:07:50.850 --> 00:08:18.050
ولن تستطيعوا ذلك الا بالله وسابقوا في مهل اجالكم من قبل ان تسلمكم اجالكم الى انقطاع الاعمال هذا هذا من الصديق يعني من كمال كلامه ونصحه ذكر  عليه الصلاة والسلام

22
00:08:18.900 --> 00:08:47.350
ثم وعظ  ما اجمل من كلمة يسابق الانسان الى العمل قبل ان يسابق به العمر الى اجله   فان قوما نسوا اجالهم وجعلوا اعمالهم بعدهم. واياكم ان تكونوا امثالهم اعد فان قوم

23
00:08:48.350 --> 00:09:12.300
فان قوما نسوا اجالهم وجعلوا اعمالهم بعدهم يعني كأنهم استبطأوا اجالا وما تذكروا الموت وهذا وهذا يحصل ويترتب عليه التفريط والتسويف سوف افعل سوف افعل. ما يجد ان الاجل قد يفجأه في لحظتين

24
00:09:12.550 --> 00:09:34.200
ولهذا قالوا التسويف مطية ابليس سوف سوف سوف ليش تبغى سوف؟ سابقوا سارعوا بدر وصية الامام احمد رحمه الله تعالى لاحد اولادي او اصحابي بادر بالخير قبل ان يحال بينك وبينه

25
00:09:36.200 --> 00:10:00.500
هذي العبارة صرتها بعبارة الخير كالطير ان بادرت اليه قر وان تأخرت فر. الطير على الشجرة  لا تقول سانتظر ساعة ساعتين خل يطير دقائق قد يطيل في لحظته وان بادرت اليه اصبته قر في يدك

26
00:10:01.100 --> 00:10:27.700
وان تأخرت فر منك نعم يا شيخ ماجد  فان قوما نسوا اجالهم وجعلوا اعمالهم بعدهم فاياكم ان تكونوا امثالهم الجد الجد النجاة النجاة فان ورائكم طالبا حثيثا اجلا مره سريع

27
00:10:28.300 --> 00:10:54.550
احذروا الموت اعتبروا بالاباء والابناء والاخوان ولا تغبط الاحياء الا بما تغبطون به الاموات يعني هذا الميت قد يغبط انه مات على التوحيد. وعلى الفطرة وملأ حياته عملا صالحا وضبط الاحياء انما يكون فيمن عمر حياته وايامه بالخير

28
00:10:54.650 --> 00:11:15.650
اما من عمر ايامه باللهو واللغو والقيل والقال كثرة السؤال اضاعة المال وقتل اوقات هذا هذا يرثى لحالي لكن ذلك الذي عمر وقته بالخير  وافاد هذا اللي يغبط الاحياء وكذلك من مات على خير

29
00:11:15.850 --> 00:11:37.300
يخبط ولهذا بعض المعزين اذا عزى اهل الميت يقول لهم والله ان ميتكم يغبط مات على توحيد وعلى سنة وعلى فترة سليمة لم يغير ولم يعدل وما قصر في طاعة استطاع الوصول لها

30
00:11:37.850 --> 00:12:02.600
من النوافل الحرص على الفرائض. هذا يغبط الميت نعم يا ومن غبطة الاحياء الاموات ما جاء في الحديث ان الرجل يمر بالقبر فيقول يا ليتني مكانه يغبطه يعيشها هذا هذا المتكلم

31
00:12:05.250 --> 00:12:28.650
معنا من معنا الشيخ ماجد معنا عبد الله موسى لم يدخل  ايضا لم يدخلوا. شيخ عبدالله موسى موجود شيخ عبد الله لعلك اه تبعد عن حديث ان الرجل يقول يا ليتني مكانة

32
00:12:29.050 --> 00:12:51.150
وتذكروا الحديث في الموقع جزاك الله خير كاملا  نعم نعم يا شيخ ماجد  قال المهذب وفقه الله تنفيذ جيش اسامة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اسامة بالمسير الى تخوم البلقاء من الشام

33
00:12:51.900 --> 00:13:12.050
حيث قتل زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فخرجوا الى الجرف فخيموا به وكان بينهم عمر بن الخطاب ويقال ابو بكر الصديق ما استثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم للصلاة

34
00:13:13.100 --> 00:13:38.150
فلما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اقاموا هنالك فلما مات رسول الله عظم الخط واشتد الحال ونجم النفاق بالمدينة وارتد من ارتد من احياء العرب حول المدينة وامتنع اخرون من اداء الزكاة الى الصديق

35
00:13:39.750 --> 00:13:58.650
ولم يبق للجمعة مقام في بلد سوى مكة والمدينة الله اكبر الله اكبر وكانت جوافة من البحرين اول قرية اقامت الجمعة بعد رجوع الناس الى الحق كما في صحيح البخاري

36
00:13:59.000 --> 00:14:23.450
الله في شرق في شرق الجزيرة الاحساء كانت اول  اقيمت فيها جماعة بعد ان عادت الامور الى نصابها الان نحن نسمع عن الاخبار وتعطل الجمع مرتدين الواحد وهو يسمعها يشعر بنوع من الوجل

37
00:14:23.750 --> 00:14:44.800
كيف من عاصرها؟ كيف بمن تولى الامر فيها هو الصديق بفضل الله تعالى وقد اعانه الله ونصره ومن معه   وقد كان الثقيف بالطائف عفوا يا اخوتي تقول امنا عائشة رضي الله عنها وحسنا

38
00:14:45.150 --> 00:15:07.200
وصفها او حسنا ما ذكرت لقد نزل بابي يوما ردتي ما له ونزل بالجبال الراسية تدهدها ويقول الصحابي ابو هريرة والله لولا الله لولا لولا الصديق لما عبد الله لولا الله ثم جود الصديق لاختل الامر معلش

39
00:15:08.150 --> 00:15:33.700
وقد كانت ثقيف بالطائف ثبتوا على الاسلام لم يغيروا ولا ارتدوا  والمقصود انه لما وقعت هذه الامور اشار كثير من الناس على الصديق بان لا ينفذ جيش اسامة احتياجه اليه فيما هو اهم

40
00:15:33.950 --> 00:15:56.550
اولا اولا اولا الذي حصل الناس بعضهم من ضعف ايمان ضعف ايمان بعضهم من جهل وبعضهم اضمر سوءا من اصل من هالنفاق ففرحوا الخبر وثبت الله الثلة القول الثابت نعم

41
00:15:58.200 --> 00:16:18.800
لان ما جهز بسببه في حال السلامة وكان من جملة من اشار بذلك عمر بن الخطاب يعني ان الصديقة رضي الله عنها اراد ان يسير جيش اسامة حيث اراد النبي عليه السلام اضم الى الحروقات من جهينة

42
00:16:19.000 --> 00:16:41.750
لكن الصحابة رأوا ان هذا الجيش يحتاج اليه الان لوضع الوضع المضطرب في المدينة قد جهزه الامور في في استقرار وفي يعني امن وامان. اما الان اختل الامر هذا الجيش ينبغي ان يعدل مساره

43
00:16:42.000 --> 00:16:57.050
بحسب تغير الاحوال والاوضاع هذا حال او هذا ما يريد ان يقول وكان من ضمن من رأى هذا الرأي وانتصر له الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فجاء

44
00:16:57.200 --> 00:17:22.250
الى الصديق كما سنسمع مبذيا ان يسير جيشي حيث آآ ان يغير مسار الجيش عن ما اراده باختلاف الوضع وهذا لا شك ان اجتهاد لما في محله وظهر لهم ان هذا في مصلحة فارادوا طرحه على الصديق نسمع الان ما الذي حصل. نعم يا دكتور وليد

45
00:17:23.150 --> 00:17:45.600
امتنع الصديق من ذلك وابى اشد الاباء الا ان ينفذ جيش اسامة وقال والله لا احل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ان الطيرة خطفنا والسباع من حول المدينة

46
00:17:45.950 --> 00:18:12.650
ولو ان الكلاب جرت بارجل امهات المؤمنين لاجهزن جيش اسامة يعني هذا هذا القول هذه الشروط او هذه الاوصاف  وطيور وكلاب الطير تقطف والكلاب تجور ارجل المؤمنين لن يغير اخ الصديق

47
00:18:12.850 --> 00:18:38.150
اخذ ما ظهر له من انه يبقى الامر كما كان والصحابة مجتهدون مخالفة ان ما ارادوا المسرح حسب ما ظهر له وكلهم على خير نعم  وامر الحرس يكونون حول المدينة

48
00:18:38.650 --> 00:19:01.250
نعم روى سيف ابن عمر عن ابي ضمرة وابي عمرو وغيرهما عن الحسن البصري ان ابا بكر لما صمم على تجهيج على تجهيز جيش اسامة قال بعض الانصار لعمر قل له فليأمر علينا غير اسامة

49
00:19:02.450 --> 00:19:24.500
ذكر له عمر ذلك يقال انه اخذ بلحيته وقال ثكلتك امك يا ابن الخطاب ااأمر غير امير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهض بنفسه الى استعرض جيش اسامة

50
00:19:24.800 --> 00:19:50.000
وامرهم بالمسير وسار معهم ماشيا واسامة راكبا. الله اكبر. وعبدالرحمن بن عوف يقود براحلة الصديق الله اكبر. فقال اسامة يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل الله اكبر. فقال والله لست بنازل ولست براكب

51
00:19:51.600 --> 00:20:10.700
ثم استطلق الصديق من اسامة عمر بن عمر بن الخطاب وكان مكتبا في جيشه فاطلقه له الله اكبر والله ان هذي اخبار بماء الذهب في حال ثبوتها حرفيا او في معناها

52
00:20:11.300 --> 00:20:35.250
يعني تاريخ التاريخ وبالذات التاريخ مدرسي الصديق اذكر وحنا صغار نسمع ونقرأ المصديق ضعيف وان عمر قوي وهذا الحقيقة صوابت في جانب عمر الصديق الجانب الغائب عليه الرحمة والرأفة ارحم امتي بامتي ابو بكر

53
00:20:35.400 --> 00:20:57.200
في نفس الاخر ارأف امتي امة ابو بكر وعمر الغالب عليه الشدة. لكن تأتي لحظات تظهر فيها قوة شخصية ابي بكر حتى يضعف امامه عمر وعمر تجد فيه رقة في بعض الاوصاف تتعجب

54
00:20:57.250 --> 00:21:16.650
من تلك الشخصية وهذه الرقة وهذا من كمارس شخصيا لان الحكيم هو من يضع الامور في مواضعه انا اقول حكيم وانا الشيخ عبد الحكيم ضيف علينا من المغرب الشاهد ان ان ان والتاريخ ظلمه الصديق

55
00:21:17.950 --> 00:21:38.600
وهنا من اذب الصديق لاحظ الاخذ بالنص حتى يبين الصحابة انها يمشي على مصير من امره جيش اسامة والامير هو كما كان اسامة ومع ذلك اسامة اراد النزول فقال والله ما انت بنازل ولا ادراك

56
00:21:39.150 --> 00:21:58.350
ثم يستأذن مع انه هو هو الخليفة. يأمر على اسامة يستأذن اسامة ادبا بان امره ان يطلق له عمر يعني يترك عمر العمر كان من ظمن الجيش فاراد الصديق واسامة ان يأذن له

57
00:21:58.400 --> 00:22:19.200
بان يبقى عمر معهم ولو ان اسامة ابى لاطاعه الصديق لكنه اطلقه له نعم يا شيخ وش  ولهذا كان عمر لا يلقاه بعد ذلك الا قال السلام عليك ايها الامير

58
00:22:19.500 --> 00:22:47.350
هذا من ادب عمر لانه اسامة واقره الصديق واستأذنه الصديق في عمر تواضع عمر رضي الله عنه وهو من في السلام الفضل المنزلة وفي السن بجانب اسامة ومع ذلك السلام عليك ايها المؤمنين

59
00:22:47.700 --> 00:23:11.800
نعم يا شيخ  كان خروجه في ذلك الوقت من اكبر المصالح والحالة تلك لاحظوا يا اخوان دققوا النظر ارغوا اروعوا اسماعكم فيما يقرأ الشيخ ماجد الان يقول الكثير ان خروج جيش اسامة كان فيه مصالح

60
00:23:14.450 --> 00:23:37.700
كان خروجه في ذلك الوقت من اكبر المصالح والحالة تلك  فساروا لا يمرون بحي من احياء العرب الا ارعبوا منهم وقال يعني يقول يعني لاحظ لما جيش اسامة صار تعجل المرتدون قالوا الان هؤلاء

61
00:23:38.150 --> 00:23:59.000
نحن نواجههم وهم يغزون غيرنا اذا عندهم منعة. نعم يا شيخ. اعد العبارة  فكان خروجه في ذلك الوقت من اكبر المصالح والحالة تلك فساروا لا يمرون بحي من احياء العرب الا ارعبوا منهم

62
00:23:59.200 --> 00:24:22.150
نعم وقالوا ما خرج هؤلاء من قوم الا وبهم منعة شديدة  غابوا اربعين يوما يقال سبعين يوما الله. ثم اتوا سالمين غانمين الله اكبر الله اكبر نعم في القريب ولا بعيد

63
00:24:22.300 --> 00:24:47.850
هذا موقف مناسب   شكر الله لكم ونسأل الله التوفيق للجميع. شيخ ماجد المقطع هذا اللي هو اعادة قراءته. مش اول يا شيخ وكان خروجه في ذلك الوقت نعم من اكبر المصالح والحالة هذا الموضع هذا المقطع حبذا ان تنزله

64
00:24:47.900 --> 00:25:07.950
في موقع راك الله ابشر ابشر ابشر. شكر الله لك شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله انا نحن مدعون في البر وقفوا واقفين الحين ما نزلنا حتى تمددت فمعذرة من العجلة ماجد اشغلتنا

65
00:25:08.350 --> 00:25:27.037
الله يحسن اليكم يا شباب هذا ابو هاجر عليكم يجزاك خير ويحفظك. جوعانين نبي نتعشى يا ابن الحلال. مع السلامة بس بالعافية الله يحفظكم يلا مع السلامة في امان الله الله يحفظك