بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صل على اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابع من من الشهر المحرم من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام العادة الذي يعرف يقال شهر المحرم لله المحرم. اما الشهر المحرم لا ادري ماجد انت اطرح بلغة بالتعريف يا شيخ احسن الله اليك. الذي سمعت من شيخي الشيخ يعقوب حسين انه يقول يقال من شهر الله المحرم
او من شهر المحرم اما من الشهر المحرم اول مرة اسمعها من الدكتور واجد الله يحسن العين جزاك الله خير قال المهذب وفيه المجلس السابع والثلاثون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية
الحافظ ابن كثير رحمه الله قال المهذب وفقه الله وقعة اليرموك تاريخ الموقعة قال ابن كثير رحمه الله كانت وقعة اليرموك في السنة الثالثة عشرة قبل فتح دمشق على ما ذكره سيف ابن عمر
وتبعه على ذلك ابو جعفر ابن جرير رحمه الله واما الحافظ ابن عساكر رحمه الله فانه نقل عن يزيد ابن ابي عبيدة والوليد ابن مسلم وابن لهيعة والليث ابن سعد وابي معشر
انها كانت في سنة خمس عشرة بعد فتح دمشق وقال محمد بن اسحاق وخليفة ابن خياط كانت وقعة اليرموك يوم الاثنين في خمس مضينا من رجب سنة خمس عشرة قال ابن عساكر وهذا هو المحفوظ
شيخ ماجد انا اليوم سبحان الله ادع القراءة كنت اتأمل في كلمة اليرموك ما معناه اليرموك هل هي عربية معنا دكتور عبد الرحمن مزروع ان كان عنده قاموس قريب يشهد من معك مثل اليرموك
قال ابن عساكر وهذا هو المحفوظ واما ما قاله سيف من انها قبل فتح دمشق سنة ثلاثة عشرة فلم يتابع عليه قلت قال المحقق احسن الله اليك في الحاشية. نعم. قلت المشهور رواية سيف
وقد اعتمدها الطبري وسار عليها وتابعه ابن الاثير وقدمها الحافظ ابن كثير قال المهذب وفقه الله اجتماع الروم واستعدادهم للمعركة نعم. قال ابن كثير وهذا ذكر وهذا ذكر سياق سيف وغيره
على ما اورده ابن جريم وغيره. قال نعم لما توجهت الجيوش الاسلامية نحو الشام افزع ذلك الروم. وخافوا خوفا شديدا وكتبوا الى هرقل يعلمونه بما كان من الامر فيقال انه كان يومئذ بحمص
وكان حجه عام ذلك الى بيت وكان حج عامه ذلك الى بيت المقدس فلما انتهى اليه الخبر قال لهم ويحكم ان هؤلاء اهل دين جديد وانه لا قبل لاحد بهم. فاطيعوني وصالحوهم على نصف خراج الشام
ويبقى لكم جبال الروم وان وان انتم ابيتم ذلك اخذوا منكم الشام وضيقوا عليكم جبال الروم فنخروا من ذلك نخرة حمر الوحش كما هي عاداتهم فعند ذلك سار الى حمص
يبدو امرا يبدو ان هراقا طبعا عراق اللقب لكل من تولى على الروم يبدو ان هذا الرجل هو الذي كتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم. من محمد بن عبد الله الى عظيم الروم
لان الرجل فيه عقل وفيه بعد نظر وعنده في راسه تصرفي مع ابي سفيان من معه او من جوابه لقومه عندما بالاسلام. فلما حاصوا من ذكائي قال انما اردت ان ارى
يعني جلدكم وسبقوا ناديكم فسجدوا له. يبدو ان هو ونفسه الذي شيخ ماجد كلامه لانه يعني اه المرة الثانية نستفيد انه انذر قومه وقت النبوة وكذلك الوقت الصديق؟ والجواب سبحان الله العظيم من قومه كما
نفروا من اصرارهم على باطلهم ومن كان عنده علم انه يرقي الاخر فليفد نعم يا شيخ فعند ذلك سار الى حمص وامر بخروج الجيوش الرومية صحبة الامراء في مقابلة كل امير من المسلمين جيش كثيف
فبعث الى عمرو ابن العاص اخاه تذارق في تسعين الفا من المقاتلة او تداريق نعم بدنيا احسن عليك عندك حاشية لا ما ما عندي احد الاخوان عند الشي نعم اذكر اني قرأت
او تداريق نعم فبعث الى عمرو ابن العاص اخاه تدارق في تسعين الفا من المقاتلة وبعث جرجرة ابنة ابنة ابنة تذرى الى ناحية يزيد ابن ابي سفيان فعسكر بازائه في خمسين الفا او ستين الفا
وبعثت وبعثت تراقص الى شرحبيلة بن حسنة الشيخ ماجد خمسين الفا تسعين الفا اي نوع تمنيز عددي. نعم بارك وبعث الفيقار ويقال القيقلان وهو خصي هرقل في ستين الفا الى ابي عبيدة ابن الجراح
وقالت الروم والله لنشغلن ابا بكر عن ان يورد الخيل الى ارضنا وجميع عساكر المسلمين احد وعشرون الفا سوى الجيش الذي مع عكرمة بن ابي جهل وكان واقفا في طرف الشام ردءا للناس في ستة الاف
فكتب الامراء الى ابي بكر يعلمونه بما وقع من الامر العظيم فكتب اليهم ان اجتمعوا وكونوا جندا واحدا والقوا جنود المشركين فانتم انصار الله والله ناصر من نصره وخاذل من كفر
ولن يؤتى مثلكم عن قلة ولكن من تلقاء الذنوب احترسوا منها وليصلي كل رجل منكم باصحابه ولما بلغ هرقل ولما بلغ في رقل ما امر به الصديق امراءه من الاجتماع
بعث الى امرائه ان يجتمعوا ايضا وان ينزلوا بالجيش منزلا واسع العطن واسع المطرد ماجد انا انقطع عني الصوت من قولك وليصلي كل واحد بأصحابه اي نعم احسن الله اليك
قال قال رحمه الله هذا من قول ابي بكر يقول فانتم انصار الله والله ناصر من نصره وخاذل من كفر ولن يؤتى مثلكم عن قلة ولكن من تلقاء الذنوب فاحترسوا منها
وليصلي كل رجل منكم باصحابه ولما بلغ هرقل ما امر به الصديق امراءه من الاجتماع بعث الى امرائه ان يجتمعوا ايضا وان ينزلوا بالجيش منزلا واسعا العطن واسع المطرد ضيق المهرب
وعلى الناس اخوه تدارك وعلى المقدمة جرجرة وعلى المجنبتين باهان. والدراقص وعلى الحرب الفيقار قال سيف فصارت الروم فنزلوا الواقوس قريبا من اليرموك وصار الوادي خندقا عليهم قال المهذب وفقه الله مسير خالد من العراق الى الشام
وبعث الصحابة الى الصديق يستمدونه ويعلمونه بما اجتمع من جيش الروم باليرموك فكتب الصديق عند ذلك الى خالد بن الوليد ان يستنيب على العراق ان يكفل بمن معه الى الشام
فاذا وصل اليهم فهو الامير عليهم فاستناب المثنى ابن حارثة على العراق وسار خالد مسرعا في تسعة الاف وخمسمائة ودليله رافع ابن عميرة الطائي فاخذ به على السماوة السماوة صحراء صحراء معروفة
وهي ارض مستوية لا شجر فيها ولا حجر تقع بين بين الكوفة والشام نعم فاخذ به على السماوة حتى انتهى الى قراقر الحاشية واد لكلب في ارض السماوة من ناحية العراق
كذا قراء قرب مظبوطة بالشكل في الاصل احصلها لك وجدتوها هكذا كاني قرأت ان قرقرة من اسماء ظرما اللي عندنا لان الماء اذا نزل مطر يعني يقر يستبطي البقاء فيها
نعم يا شيخ ولعل هذه وقود ذاك انا عندي اشتقاق واحد عندي نعم قال فاخذ به على السماوة حتى انتهى الى وسلك به اراضي لم يسلكها قبله احد فاجتاب البراري والقفار
وقطع الاودية وتصعد على الجبال وصار في غير مهيع وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وصار في غير مهيأ كذا اي نعم احسن الله اليك ما ذكر في كان يعني في غير
ليس له علامات وليس لها نعم يا شيخنا الله يحفظكم. السلام عليكم نعم في طبعة طبعة دار ابن كثير البداية والنهاية. ما هي طريق النهي واضح واسع بين وجمعهما مهايا وعزاء الى لسان العرب
يا سلام. مساك الله خير. انا قلت ما في علامات وصار عكس ما قلت العلم نعمة يا شيخ. نعم وسار في غير مهيع وجعل رافع يدلهم في معنى الطريق وسارة في غير مهيأ
يعني في غير وضوح الحمد لله اذا كلامي صحيح الحمد لله. الحمد لله. صحيح. نعم. نعم وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وهو فيما في مفاوز معطشة معطشة اي ليس بها ماء
يبدو ان رافعا انا خريجة او عنده يعني خبرة بهذا الطريق او بهذه الجهة نعم يا شيخ انا قرأت علينا خالد رضي الله عنه لما صار بمن معه في اظن هنا او في ارض العراق
قال لهم كان معهم دليل وقال لهم ان رأيتم الاثلات او الجبلين او يوم خامس او سادسة وان له لانه لا ما بعدها فيبدو ان خالد اه عندما ربط الجمال حتى تستنشق كثيرا ينقص الاكسجين والماء
ومشى مسرعا حتى رأوا الثنيتين والثنايا او او الشجر المعركة هذي او انها مرت سابقا على يد والله ما اذكره احسن ملك وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وهو في مفاوز معطشة
وكان عطش النوق وسقاها الماء علنا بعد نهل هو هذا هو هذا الحمد لله. نعم النهل الشربة الاولى والعلل الشربة الثانية نعم وقطع مشافرها وكعمها حتى لا تجتر واستاقها معه
فلما فقدوا الماء نحرها فشربوا ما في اجوافها من الماء ما هذا الذكاء؟ ما اقول سبحان الله العظيم خبرتهم ودرايتهم ودربتهم نعم ويقال بل سقاه الخيل وشربوا ما كانت تحمله من الماء واكلوا لحومها
ووصل ولله الحمد والمنة الى سوى بضم اوله والقصر اسم ماء لبهراء من ناحية السماوة مر به خالد في طريقه من العراق الى الشام في السودان شجر يسمى ضخمة الشجر الواحدة ضخمة جدا جدا
يمكن جلست وقفت انا ومعي من الرجال وهي خلفنا وجذعها اعرض منا تم التبلدية يقول لي بعض الاخوة من السودان انهم ان اهل الابل يضعون اه يملؤونها بالماء هي المطر
فاذا وردوا عليها بعد حين انقطاع المطر في جدوعها كالخزان يحفظ الماء نعم يا شيخ ووصل ولله الحمد والمنة الى سوى في خمسة ايام وخرج على الروم من ناحية تدمر
وصالح اهل تدمر واركة مدينة تدمر مدينة قديمة مشهورة في برية الشام واركة مدينة صغيرة في طرف برية حلب قربة تدمر برية او برية برية حلب اي نعم. برية براء. برية نعم
فصالح اهله تدمر واركة ولما مر بعذراء العذراء بالفتح ثم السكون ثم السكون ثم السكون والمد قرية بغوطة دمشق واليها ينسب احد المروج فيقال مرج عذراء ولما مر بعذراء مررنا بادرعات شاهد نحو لكن
فيه ذكر اذرعات في الجنب. نعم يا شيخ ولما مر بعذراء اباحها وغنم لغسان اموالا عظيمة وخرج من شرقي دمشق اباحها وغنم ايش وغنم لغسان اموالا عظيمة كأن المعنى حصلها هيك ان اللام هنا بمعنى من او
غنم منهم اباحها وغنم وغنم لغسان اموالا عظيمة في غسان ما في حاجة ما في امتحان هم اهل البلد ولا لا يا شيخ غنم منهم هذه الغنائم الغساسنة كذا كأن اللام بمعنى من ان كان
يعني مرادي في حرف اخر. طيب ما في ما عندي حاشي احسن ما لي اخ مصطفى كلمة محرفة يا شيخ واحد من الاخوان عنده زيادة علم الله يحفظكم. السلام عليكم. عليكم السلام
شيخنا في في البداية والنهاية في الاصل اه قال هنا في الحاشية في الف في نسخة اخرى قال ولما مر بعذراء اغار على عسة وغنم غسان وغنم غسان اموالا عظيمة شيخ ماجد اعد رعاك الله نعم
اعيد قال قال في نسخة اخرى يعني في النسخة الاصل مثل ما عندكم في التهديد لكن نعم. ذكر في الحاشية ان في نسخة اخرى قال ولما مر اثار على عسة وغنم غسان
اموالا عظيمة يعني بدون وغنم غسان هكذا في نسخة اخرى يعني كان غثان بلد ثم بلد هو المشهورة ان الغساسنة هم الذين كانوا يعني يملكون الشام وكانوا حلفاء للروم ما في اشكالية يا شيخ الكريم بس الان هنا
ذكر اه مرة بعذراء دخل ايش اذا قلت عكاش بلد اباحها وان اباحها وغنم لغسان اموالا عظيمة. لأ اللي عندش عبد الكريم غسال لا اقرأ قبله قبل اقرأ قبلها طيب قال ولما مر بعذراء اغار على عسى ولا على عسى وغن غسان
اموالا عظيمة اغار على ماذا يا شيخ على عسة عندك حاشي على لا حاشية الحاشية اغار يا شيخ الظاهر انه ما كان ايه مكان اشكالية وغنم غثان. هذا الاشكال. الا ان كان انه غنم يعني آآ
انا اتوقع الغسالة هذي اما ان تكون بلدة او بليدة داخل فيها طيب على كل حال ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة من معي؟
ما لك تخيل يا شيخ سم سم يا مالك شيخ اه ذكر في التاريخ احوال العرب قبل الاسلام مدينة عربية قديمة الغساسنة. ملوك غسان المؤلف ابن الوردي اه يا شيخ ذكر ان الغساسنة وتكلم عنهم يعني
لا هو الاشكال بس خلاص اذا غثان اسم بلد مالك اقرأ العبارة مثل انت قلتها التاريخ احوال العرب قبل الاسلام مدينة عربية قديمة الغساسنة. ملوك غسان الى غسان اسم بلد
نعم قال وخرج من شرقي دمشق ثم سار حتى وصل الى قناة بصرى وبصرى بالضم والقصر من اعمال دمشق وهي قصبة كورة حوران يخط بعضهم بين البفرة وبصرى كما نعرف البصرة
في العراق في الشام وقد جاء في الحديث ان النار التي تكون تخرج المدينة وتضيء لها اعناق الابل ببصرى الشعب فصالحه صاحبها وسلمها اليك وكانت اول مدينة فتحت من الشام
وبعث خالد بكرة اول مدينة اي نعم اي فائدة نعم وبعث خالد باخماس ما غنم من غسان مع بلال بن الحارث المزني الى الصديق وقد قال رجل من المسلمين في مسيرهم هذا مع خالد
لله عينا رافع ان اهتدى فوز من قراقر الى سوى اذا ما ساره الجيش بكى ما ثارها قبلك انسي يرى الطريق هذا لاول مرة يسلك طيب شيخ ماجد قريب. قريب. طيب. نعم
وقد كان بعض العرب قال له في هذا المسير ان انت اصبحت عند الشجرة الفلانية نجوت انت ومن معك هذا الذي هذه الرواية التي يريدها. نعم هذه الحمد لله نعم
وان لم تدركها هلكت انت ومن معك خسارة خالد بمن معه وسروا ثروة عظيمة فاصبحوا عندها. الله! فقال خالد عند الصباح يحمد القوم الثرى وارسلها مثلا وهو اول من قالها
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وصاحب في الكلام وذكاء في الافعال نعم يا شيخ انتهى الموقف احسن مني ابن القيم احسن الله يهديك ذكر هذا المثل في كتابه الداء والدواء
وزاد عليه وعند الممات يحمد العبد التقى الله اكبر الله اكبر الله وعند ختام الدرس يحمد الطلاب جميعا المولى الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دكتور عمرو كم رعاك الله
اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا المجلس الحادي عشر من كتاب الوصية الولدية لابو الوليد الباجي رحمه الله. اذ يقول رحمه الله تعالى اه ايثار الاخوة على الدنيا ولا يؤثر احدكما على اخيه شيئا من عرض الدنيا فيبخل باخيه من اجله
ويعرض عنه بسببه او ينافسه فيه. ومن وسع عليه منكما في دنياه فليشارك بها اخاه ولا ينفرد بها ولا ينفرد بها دونه وليحرص على تثمير مال اخيه كما يحرص على تثمير ماله
الله اكبر الله اكبر الله تعاقب نعم التعاطف والتواصل. واظهر التعاضد والتواصل والتعاطف والتناصر. حتى تعرفا به. فان ذلك مما به ربكما وتغيظان به عدوكما. تشعر ان ان البادي رحمه الله من هذا الكلام
غير انه عالم ويستشعر بالنسبة للتربية قد يعرض عليه مشاكل بين الاباء والابناء يعني لخص ما يعلم بالفطرة والجبلة والابوة وما يعرض عليه من المشاكل بحكم ان العالم دائما يلجأ اليهن بعد اللجوء الى الله عز وجل بعرض ما
يكشف عليه في بيوتهم مع اولادهم مع كلام الباجي هذا تشعر انه رحمه الله سوف ما يقع بين الاخوة المنازعات النفسية والمالية وما رحمه الله نعم يا شيخ لا لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا
واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد وطاعة النساء في ذلك فانه مما يفسد دينكما ودنياكما ويضع من قدرك من قدركما ويحط من مكانكما ويحقر امركما عند عدوكما ويصغر شأنكما صديقكما الله لاحظ لاحظ
عند العدو يحتقر المتخاصمان وعند الصديق يكبر وهذا من التعبير رحمه الله تعالى. اعد له بركة اعيذ بالله واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد. وطاعة النساء في ذلك فانه مما يفسد دينكما ودنياكما. ويضع من قدركما ويحط من مكانكما. ويحقر امركما
لعدوكما او ويحقر امركما عند عدوكما. ويصغر شأنكما عند صديقكما العجيب اللي لاحظ ذكر النفاق وهذا من فقهه ان النزاع بين الاخوين متزوجين يكون في الغالب والغيث دائما طبعا ان يكون للنساء حوظ من ذلك
يحصل التغايب اما بين امرأتين او بين اولاد المرأتين ويعني زوجة زوجتا الاخوين وهذا من فقه الباجي ومن شمولية رفعه رحمه الله. وهذه النصيحة ليست باج وحده ليست الباجي بل لكل اولاد
ولكل ولد نعم لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ومنكما الى اخيه معروفا او مكارمة او مواصلة فلا ينتظر مقارضة عليها وهذي الاية الكريمة لا تبطلوا صداقاتكم بالمن والاذى مما فيه كثير من الناس
العموم على الخصوص فجعلوا ابطال الصدقات ان مراد الصدقة هناء ما يعطيه الغني الفقير او ما يتصدق بها الفقير. والصواب ان الصدقة او الصدقات هنا تشمل كل عمل طيب العمل الصالح صدقة
مثلا لو ان شخصا نصح شخصا عن معصية وترك في معصيته ثم اخذ النافحة انا الذي افشدتك هذا من المن صدقة لو انه شفع له في العمل في ترقية وظيفية وفي دخول جامعة
او في اي شيء ثم اخذ يقول انا من شفعت لك انا الذي شفعت لك انا وانا وانا هذا من ابطال صدقة نعم يا شيخ ومن اسدى منكما الى اخيه معروفا او مكارمة او مواصلة فلا ينتظر مقارنة عليها ولا يذكر ما اتى منها فان
ذلك مما يوجب الضغائن. ويسبب التباغض ويقبح المعروف ويحقر الكبير. ويدل على المقت والضعف ودناءة الهمة لا اي تفضلوا شيخنا ودك تعيد العبارة الكبار هذي يا اخي الاخيرة اه فان ذلك مما يوجب الضغائن ويسبب التباغض ويقبح المعروف ويحقر الكبير ويدل على
من المقت والطاعة ودناءة الهمة هاي النصيحة هذي حقيقة جامعة مانعة في الغالب اتى بالمقدمات تفصيلا لا اجماع والنصيحة المفصلة ابلغ تأثيرا في نفس ان النصح المجمل والاصل التفصيل في النصيحة الا
اذا رأى الناصح ان الاجمال لان ينبغي ان يوضح لاحظ ان الباجي هنا رحمه الله اشياء تفصيلية تكون اوقع في قلب المنصوحين. او المنصوحين عموما نعم يا دكتور لا تقابل الاساءة بالاساءة
وان احدكما زل وترك الاخذ بوصيتي في بر اخيه ومراعاته فليتنافى الاخر ذلك بتمسكه بوصيتي. والصبر لاخيه والرفق به وترك المقارضة له على جفوته والمتابعة له على سوء معاملته فانه يحمد عاقبة صبره. ويفوز بالفضل في امره. ولا يكون ما يأتيه اخوه كبير تأثير في حاله
الله اكبر الله رحم الله رحمه الله. النصيحة موجهة لو لديه ومن كمال شفقته وبعد نظره ودقة اه فقهي لو ان احدكما ترك ما نصحت به فينبغي الاخر ان يلزم
نصحت به وهذا من علامة او بعد نظره. وقال وقال بنصحه انه الذي يحمد عاقبة الامر اما الذي خالفه الناجم فهو الخاسر اثنين فيظن الولدان انهم مطالبان في هذا الشيء
بالاخذ والترك لكنه بنبالغ صحي ودقة علمي فقيه اذا ترك احدكما ما اوصيتكما به فلا يدخل اخر ذلك رحمه الله رحمه في الاتفاق بركة واعلما اني قد رأيت جماعة لم تكن لهم احوال ولا اقدار
اقام احواله اقام احوالهم ورفع اقدارهم اتفاقهم وتعاضدهم. وقد رأيت جماعة كانت اقدارهم تسعمية واحوالهم نامية محقق احوالهم ووضع اقدارهم اختلافهم. فاحذر ان تكونا منهم الله وهذا دليل هذا كما يقال ان صاحب خبرة
ورؤية وعلم بمجتمع يعني هناك اناس لهم اقدار ومكانة وجاهة لكن لما تنازع هان ابوهم. وهناك اناس اقل لما قالت الامام مالك او لغيره قال رأيت اقواما كانوا على عيوب
وسكتوا فسكتوا في قوم اخرون اظهروا عيوب الاخرين فاظهر الله عيوبه الله العظيم دائما وايضا قرأت يا شيخ لعل احد الاخوان الجميع ويفيدني اعتقد اثر عن ابي هريرة ان البيت ان كان له فجار
وتوافدوا وكذا كثرت ارزاقهم كثرت بركاتهم صلاح وتبقى اهل الصلاة تقاطعوا تفرقت ابدانهم وتفرق قطعت ارزاقهم او بمعنى هذا الكلام. لعل احد الاخوة جميعا يا شيخنا الامام مالك ادركت اقواما لم تكن لهم عيوب
الناس فصارت لهم عيوب. وادركت اقواما كانت لهم عيوب. فسكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم الله اكبر الله اه الدكتور سلطان دلني على المباراة السابقة اللي هي ما بن ذنبن اجدر ان يعجل الله تعالى
لصاحب العقوبة في الدنيا مع ما يدخر في الاخرة. من قطيعة الرحم والخيانة والكذب. وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرب. حتى ان اهل البيت سيكون فجرة تنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا
نعم قد يرد ذلك في الموظوع لاحق ثم آآ صلة الرحم ثم عليكم بمواصلة بني اعمامكما واهل بيتكما والاكرام لهم. والمواصلة لكبيرهم وصغيرهم. والمشاركة لهم المالي والحال والمثابرة على ما على مهاداتهم والمتابعة لزيارتهم والتعاهد لامورهم
بري لكبيرهم والاشفاق على صغيرهم والحرص على نماء مال غنيهم والحفظ لعيبهم والقيام حوائجهم دون اقتضاء لمجازاة. ولا انتظار ولا انتظار مقارضة. فان ذلك مما تسودان به في عشيرتكما وتعظمان به عند اهل بيتكما. وصل رحمكما وان ضعف سببها. وقربا
ما بعد منها واجتهد في القيام بحقها. واياكما والتضييع لها وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب النسأ في الاجل والسعة في الرزق فليصل رحمه
رواه البخاري ومسلم وهذا مما وهذا نعم وهذا من اللي هو آآ ذكرت يا شيخ اللي قبل شوي قول الامام مالك ذكر شيخ في صحيح الجامع المحدث الالباني ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة
من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم. حتى ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا ما شاء الله جزاك الله خير معك. فايدة طيبة
تشكر جزاك الله وهذا مما يشرخ به ملتزمه ويعظم عند الناس معظمه. وما علمت اهل بيت تقاطعوا وتدابروا الا هلكوا وانقرضوا. ولا ولا علمت اهل بيت تواصلوا وتعاطفوا الا نموا وكثروا وبورك لهم فيما حاولوا
الوصية للجار. يكفي يا شباب الباجي هذا هذه الرسالة لو كتب عليها الفها عالم اجتماع على هذا العالم ولو قيل المها علم نفس ساثني عليه ولو قيل الفها عالم تربية
اثني عليه لو استشاروني قلت هذه هذه الرسالة تجعل في مناهج الدراسية وهي كلها درس مستقل اسبوع تقرر مراحل اولية متوسطا سن المراهقة الحقيقة ان الباجي وفق وهذا توفيق الله واضح
نعم يا دكتور عمر. وقف عند الجار ابشروا شيخنا شكر الله لكم وبارك الله وجزاكم الله خير احد الاخوان عنده ملاحظة زيادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرة ابا عبد الرحمن تفضل
اه من معجم البلدان اه قال غسان هو اسم ماء نزل عليه بنو مازن ابن الازد ابن الغوث وهم الانصار. وبنو جفنة وخزاعة فسموا به وقال ايضا يقال غسان هو ماء بالمشلل قريب من الجحفة. والذين شربوا من سموا به
فسمي به قبائل من ولد مازن ابن ابن الازد وقال يا ابنة ال معاذ انني رجل من معشر لهم في المجد بنيان. شموا الانوف لهم عز ومكرمة كانت لهم من
جبال الطود اركان اما سألت فان معشر النجب الازد نسبتنا والماء غسان شكر الله لك يا ابا عبد الرحمن. اثابك الله جزاك الله خيرا شكر الله لكم جميعا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لليرموك اه نعم. وجدت مقرأ لاحد اعضاء هيئة التدريس الاردنيين نعم انها اطلق على حوض نهر اليرموك حاليا في العصر الروماني البيزنطي العرب الى يرموك ثم اضافوا له للتعريف صارت اليرموك
ثم ياء ثم رأى ممكن جزاك الله خير باذن الله ان شاء الله. شكر الله لكم جميعا. شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته