بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء الخامس والعشرون من شهر الله المحرم من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثامن والثلاثون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله اجتماع الجيوش الاسلامية
والاستعداد للمعركة في كتاب يا اخوان اه اسمه نصف اسمه الاول اجتماع الجيوش الاسلامية فما اسم نصفه الاخير كتاب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى طويل. اوله او نصفه الاول اجتماع
الجيوش الاسلامية باقي نص ما هو لغزو المعطلة والجميع احسن الله اليك. واليكم جميعا وهو يتكلم رحمه الله عن معركة اليرموك نعم قال رحمه الله اجتمعت الروم مع امرائها بالواقوصة
في الحاشية الواقوصة واد بجوار نهر اليرموك ذو اهوية سقط فيه المسلسلون من من جيش الروم سقط فيه المسلسلون من جيش الروم نعم يبدو يبدو يبدو اللي يبدو لي الحفر الدراكيل
يبدو نعم يا شيخ انتقل الصحابة من منزلهم الذي كانوا فيه تنازلوا قريبا من الروم في طريقهم الذي ليس لهم طريق غيره نعم. قال عمرو بن العاص ابشروا ايها الناس
وقد حصرت والله الروم وقل ما جاء محصور بخير الله اكبر ويقال العبارة هذي وقل ما جاء محصور بخير العبارة عندما جاء محصور بخير وقل ما كذا ها؟ اي نعم
انها اسرة ولا انها ضيق عليها مثل هذا المضيق عليه المحصور يعني قل ما يأتي بخير طالب اني اكون محروم نعم يا شيخ ويقال ان الصحابة لما اجتمعوا للمشورة في كيفية المسير الى الروم
جلس الامراء لذلك فجاء ابو سفيان فقال ما كنت اظن اني اعمر حتى ادرك قوما يجتمعون لحرب ولا احضرهم ثم اشار ان ان يتجزأ الجيش ثلاثة اجزاء ويسير ثلثه فينزلون تجاه الروم
نعم. ثم ثم تسير الاثقال والذراري في الثلث نعم. ويتأخر خالد بالثلث الاخر حتى اذا وصلت الاثقال الى الى اولئك سار بعدهم ونزلوا في مكان تكون البرية من وراء ظهورهم
لتصل اليهم لتصل الى عفوا البرية او البرية في البرية البرية خلق البرية دار الصحراء. نعم ونزلوا في مكان تكون البري البرية من وراء ظهورهم نعم. لتصل اليهم البرد والمدد
نعم البريد احسن الله اليك قال الرسل على الدواب بالبريد والجمع برد. نعم امتثلوا ما اشار ونعم الرأي هو الله اكبر. نعم واقبل باهان مددا للروم معه القساوسة والشمامسة ومعه القساوسة والشمامسة
ومعهم القساوسة والشمامسة والرهبان صوت عني شوي ضعف الصوت شي والله ان الصوت كان فيه شوي ضعف شوي لحظة شيخ ماجد سم يا شيخ ايوا رجع نعم تفضل اكرم. نعم. واقبل باهان مددا للروم
ومعه القساوسة والشمامسة والرهبان يحثونهم ويحرضونهم على القتال لنصر دين النصرانية. او العبارة القساوسة والشماوسة كذا الشمامسة يبدون هؤلاء يعني نوع من او من اقسام لاني قرأت ولست متأكدا لهم علاقة بالشمس لكن ما ادري عاد طبيعة علاقتي بالشمس
قالها هؤلاء قدام للقساوسة في الكنائس سبب الاسم هذا ايه ما ادري يحثونهم ويحرضونهم على القتال لنصر دين النصرانية تكامل جيش الروم اربعون ومئة الف ومئة مئتين واربعين ربع مليون
نعم ثمانون الف ثمانون الف مسلسل بالحديد والحبال وثمانون الف فارس وثمانون الف راجل الاول الاولون بالحبال بالحديد والحبالة بعض بعض الجنود مقيدون عشرة وعشرون في سلسلة طويلة احد في القتال لان يعرفون انهم اذا ما انتصروا سيموتون
نعم ولما تصافوا مع عدوهم في اول جمادى الاخرة قام خالد بن الوليد في الناس خطيبا حمد الله واثنى عليه وقال ان هذا يوم من ايام الله فينبغي فيه الفخر ولا البغي
اخلصوا اخلصوا جهادكم واريد الله بعملكم الله وان هذا يوم له ما بعده لو رددناهم اليوم الى خندقهم فلا نزال نردهم وان هزمونا لا نفلح بعدها ابدا هذا وهذا تحفيز
عامل نفسي جدا قوي لهذا سبحان الله العظيم يؤثر في العدو اشد من تأثير النبأ السلاح كما جاء في الحديث هو اشد عليهم اهجهم يقول حسان رضي الله تعالى عنه
وروح القدس معك في بعض الروايات له اشد عليهم المعنوية النفسية اذا وهنت خالد هنا وجدناهم سنستمر وانهزمونا لنتقل النقاية من باب تحفيز احنا الهمم تقوية العزائم لهذا دائما في الامور النفسية
ما يقويها يعني يعني الهم والغم بعض الناس ينهار ذكرتها بحسن الظن بالله وبان الله مغير الاحوال يغير يعني تتغير شمس تشرق قمر تقول له هذه الامور يغيرها الله يحولها
الهم ما هو عند الامور هذي حتى يزداد مهموم ثقة بالله ودائما كل ما من ضاق صدره يؤثر فيه كلمة جميلة الهم بعيد الهواش المهموم الله وان مذهول. خلاص الهم قيده
لكن اذا اتى من وفقه الله واحسن التعامل هذا المهم ودل على الخروج منه بفضل الله ثم بليغا في تغيير نعم يا شيخ وهذا المهندس وفقه الله. يذكر يذكر وين كان في قصة كلام على
لما قال البحر والعدو امامكم ونحرق السفن. فيها كلام طبعا لكن على تقدير صحتها المعنويات الان هي تكون في اهم السحب او في الحضيض وكانت الاولى على صحة الرواية عرفوا انه لا نجاة لهم بعد
بعد توفيق الله الا وان في البحر انتظروها والسفن محروقة قال المهذب وفقه الله التعبئة العسكرية خرجت الروم في تعبئة لم يرى مثلها قبلها وخرج خالد في تعبئة لم تعبها العرب قبل ذلك
وخرج في ستة وثلاثين كردوسا كل كردوس الف رجل كردوس كتائب الخيل واحدها كردوس شبهت برؤوس العظام الكثيرة كل كردوس الف رجل وجعل ابا عبيدة في القلب بالخير الكراديس كتائب الخير
كرد كتائب الخيل واحدها كردوس شبهت برؤوس العظام الكثيرة عظيم الكراديس. كراديس ايه نعم. نعم. صند من الطائف مع قناة رسالة تكلمت عن الله الاجزاء الادمي يعني عن اشياء دقيقة وذكرت اسماءها. وهناك هذه
وعلى الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل ابن حسنة وعلى الميسرة يزيد ابن ابي سفيان يزيد ابن ابي سفيان واللي يزيد. لانه قال جعل قبلها احسن ماريك نعم. الله يحسن اليك
وامر على كل كردوس اميرا وعلى الطلائع ابن اشيم وعلى الاقباط عبدالله بن مسعود بالثاء ولا بالثين ابو بالثاء وقال في الاصل قباب وهو تصحيف والقاضي يومئذ ابو الدرداء وخاصهم الذي يعظهم ويحثهم على القتل
نعم والقاضي يومئذ ابو الدرداء. يعظهم ويحثهم على القتال ابو سفيان ابن حرب القاضي يومئذ ابو الدرداء. ايوة وقاصهم الذي يعظهم ويحثهم على القتال ابو سفيان ابن حرب الله هذا سبحان الله هذا
الطريقة هذي هذا يقضي وهذا يقص هذا من فقه رضي الله تعالى عنه ها هو خايفها عمر في هذا قد كان عمر اذا ارسل التجار اذا ذهب التجار يرسل معهم فقيها
يعلم احكام البيع والشراء هذا الذي يذكر قلت لكم بعتوا الجهاد يشحذ هممهم هذا من تعبئة الجيش التعبئة المعنوية نعم يا شيخ مارس هذا احسن الله اليك ليس من فعل خالد بن الوليد هنا
الا نعم الخليفة في وقت عمر او الصديق. ايه احسن الله لكن عمر كان عمر واظن الوصية هذي قد يكون الخليفة او معروف عندهم لاني اذكر كتاب اعتقد الاموال لابي عبيدة ولغيره
كان اذا اراد التجار الذهب ارسل معهم فقيها يعلمهم وهذا مفقه خالد او من فقه عمر او الصديق وجود هذا القاف رؤية الجهاد حتى يحثهم كما كان اصحاب السمو وهي اشخاص كذا. هذي كلها من شحذ الهمم
يقول لي احد الزملا كنا ندرس في دورة تتعلق اعتقد بنفس بعث الهمم والعزايم كان المدرس هذا امريكي دورة اعتقد لها علاقة بالعلاقات الانسانية النفسية وكذا يقول اه من ظمن ما كان يتكلم قال ينبغي
يعني كذا بمن اراد ان اني اقوي او يا ربي مجتمع وكذا ان يذكرهم في شيء فيه عز وفخر لهم وفيه تميز لهم طلاب كان عنده خلفية شرعية ذكر حديث يا اصحاب السمرة
ثم ذكر شخص ان يذكر الاشعار وكذا كان يحجو المشركين وسلم ان هذا الشعر اشد عين وطحن النبل المهم وذكر شي ثالث الطالب فقام الدكتور قال يا كان يقول الطالب
انا ساجلس استمع وان تتكلم. اعجب به يعني الله يحسن اليك وقارئهم الذي يدور على الناس فيقرأ سورة الانفال وايات الجهاد المقداد ابن الاسود قاضي وقاف وقاري. كذا؟ اي نعم احسن الله اليك
القاص ابو سفيان. واللي يا قاري المقداد. من القاضي؟ ودرداء؟ ابو الدرداء. نعم نعام اسيدي ولما اقبلت الروم في خيلائها وفخرها قد سدت اقطار تلك البقعة سهلها ووعرها كانهم غمامة سوداء
يصيحون باصوات مرتفعة رهبانهم يتلون الانجيل ويحثونهم على القتال ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال لاحظ لاحظ لاحظوا هبالهم نفس ذي كلها ونفوس بشرية تتأثر القرآن الكريم وذاك الثاني
الانجيل المشاعر لك تختلف عادل الكلام الحق بالمحرم. نعم يا شيخ ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر وقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع
الله اكبر بينما بعدما كان خالد اميرا رجع جنديا ورجع وتحول ابو عبيدة قائدا وانظر الى الى زكاء نفوس الصحابة ما منع خادم اصبح جنديا ان يكون مطيعا لابي عبيدة
وان يتأدب في الحديث معه بعد ان كان هو الان وانظر الى تواضع هذا الجليل ابو عبيدة بعد ان كان جنديا اصبح اميرا ما زال انا سمو الخلق يسمع من خارج علم ابي عبيدة
ان خالدا ادرى. وقال اسمع واطيع. نعم يا شيخ يرضى عنهم جميعا. اللهم ارضى عنهم هو ابو عبيدة عيسى خالد بعدها بعدها صناديق قال فقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع
ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر من يقول؟ اللي يبدو احسن الله اليك خالد بن الوليد يقول ابو عبيدة لابي عبيدة نعم طيب اني مثير بامر لو كان امير ما
يعني ما احتاج الى هذا لكن انظر تكملة السياق احسن الله اليك. طيب. طيب. فقال له اني مشير بامر وقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع فقال له خالد
ان هؤلاء القوم لابد لهم من حملة عظيمة لا محيد لهم عنها نعم هذا يبين حصل عليك ان انا عندي يعني اتأكد لي ان ابا عبيدة يعني اه هو القائد
وان خالد اشار فكأن ابا عوذة قره ما ادري الاخوان اللي معنا فهم اخر واحد غير موجودة حصلنا عليك وين فيهم يا اخوان شيخ انا اعتقد كلاكما آآ انه متفقان
من الامير؟ لا لا ليس من الامير. الامير هو الامير هو خالد بلا شك ولكن القول الاول هو قول خالد كلاكما متفقا في ذلك القوم مفهوم. لكن قول آآ قال اني مشير بامر
معروف قول خالد لكن من هو الامير؟ من من الامير خالد مما جاء الى عبيدة هل اتى وهو امير او اتى لان ابا عبيدة هو الامير؟ واتى وهو امير لكن بابي يعني باب التواضع يعني الاخذ رأيه فقال اني مشير لك وان كان هو الامير ويستطيع ان يأمر
لكن فيما يخص ما ولاه به خالد وهو على يعني قلب الجيش الاسم هذا بعد عزل خالد اليرموك بعدما نعم السلام ورحمة الله ماذا تقول اه شيخنا في واقعة اليرموك لا شك ان قائد الجند كان ابو عبيدة ابن الجراح
ثم بعد ذلك هم اثناء القتال جاء يأتي البريد وفاة الصديق وتولية عمر نعم وتكليف وتكليف الاول خالد ايه كان هو الجيش ثم ياتي التكليف آآ بان يتولى ابو عبيد ابن الجراح
طيب السياق هذا اللي قرأه الشيخ ماجد الان الان ما وصلنا الله اعلم وفاة عمر رضي الله عنه فاذا نبقوا على الاصل انه خالد هو قائد الجيش. اه يعني القضية هذي قبل وفاة عمر
اثناء المعركة جاء البريد بوفاة عمر بوفاة ابي بكر وتولية عمر اليرموك نعم طيب اعتقد يا شيخ سيأتي سيأتي لاحقا في في نفس السياق ما ذكر الان. ممتاز جدا جدا طيب
ثلاثة اذا ثلاثة على واحد. انا اسحب لنفسي الله يحسن عليك نريد خالد هو المأمور وابو غيث والامر. نعم يا شيخ ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر
فقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع فقال له خالد ان هؤلاء القوم لابد لهم من حملة عظيمة لا محيد لهم عنها واني اخشى على الميمنة والميسرة وقد رأيت ان افرق الخير فرقتين
واجعلها وراء الميمنة والميسرة حتى اذا صدموهم كانوا لهم ردءا سنأتيهم من ورائهم فقال له نعم ما رأيت فكان خالد في احد الخيلين من وراء الميمنة وجعل قيس بن هبيرة في الخيل في الخيل في الخيل الاخرى
وامر ابا عبيدة ان يتأخر عن القلب الى وراء الجيش كله. نعم وامروا لو امر هذا يفصل ايوه نعم نعم هذا الان ثبت ان خالد والامير انا المخطئ وانتم مصيبون
ومن مع ابن كثير او الذهبي ان بعض الناس عاب على خالد ان يجعل ابا عبيدة في اخر الجيش وجاء في بعض الروايات انه جعله بين ثنيتين والثنيتان هما المدخل اذا ساحة المعركة
وكان من فطرة خالد ان من فر من جند اذا ذهب ثم رأى ابا عبيدة هناك ورجع. نعم يا شيخ وامر ابا عبيدة ان يتأخر عن القلب الى وراء الجيش كله
حتى اذا رآه المنهزم استحيا منه ورجع الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ومن بين الفقه خالد وانظر الى منزلة ابي عبيدة بن الجراح امين الامة كيف ان بعض من كتب قال فكان الجندي اذا آآ الرجل اذا هرب من الجيش
ثم رابى عبيدة وجع وفي نفسه عزيمة اما ان يقتل او ينتصر نعم يا شيخ فجعل ابو عبيدة مكانه في القلب سعيد ابن زيد احد عشرة رضي الله عنه نعم
وساق خالد الى النساء من وراء الجيش ومعهن الخناجر والعمد فقال لهن من رأيتم من رأيتنه موليا فاقتلنه ثم رجع الى موقفه رضي الله عنه قال وساق خالد الى النساء من وراء الجيش
ومعهن الخناجر والعمد وقال لهن من رأيتنه موليا فاقتلنه ثم رجع الى موقفه رضي الله عنه طيب لو سأل سائل هؤلاء النسوة من اين اتينا لو سأل سائل هؤلاء النسوة
من مسلمات الشام قدموا مع الصحابة بالمدينة كان في فتوحات يعني قد يكون بذلك شيء يعني لا شك ان الجيش معهم بعض النساء معهم بعض النساء يسقينا نقل لا ادري في اداب الزفاف او في جلباب المرأة المسلمة. مجموعة من النساء في اليرموك او لا ادري هل هي
احد الصحابيات وكان معها سيف او خنجر او تطعن به من اه من رأته من العدو او او هكذا يعني. انهم يعني من ذكروا انهم يخرجون اطلق عليهن بعضهم عندهم اسعافات اولية
لانقاذ الجرحى وسقي العطشى الى اخره لكن سؤالي هؤلاء مع الصحابة مع الجيش في المدينة هذا قد يكون قد يكون او انا من نساء الشام انها بلد فتوحات هنا يستبعد
اذا اسلم من هالبلد خرج النساء متطوعات مع الجيش وهذا اقرب والله علمه عند الله من وجد علما هل يفيد رعاكم الموقف هنا مناسب احسن ما لي شكر الله لك
دكتور عمرو ما ادري اذا عنده ابو جمال يستحق خمس دقائق ابشروا ابشروا شيخنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله شيخنا اه طيب هذا المجلس الثاني عشر من كتابي الوصية الولدية لابي الوليد الباجي. اذ يقول رحمه الله الوصية بالجار
ثم الجار عليكما بحفظه والكف عن اذاه. والسأى ثم الجاري ثم ثم الجار. عليكما بحفظه والكف عن اذاه والستر لعورته والاهداء اليه والصبر على ما كان منه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. وروي عنه صلى الله عليه وسلم ان
انه قال ما زال جبريل يوقيني بالجاري حتى ظننت انه سيورثه الجوار قربة ونسب. واعلما ان الجوار قرابة ونسب وتحبب الى جيرانكما كما كما تتحببان الى اقاربكما هذي لفتة جميلة
الجيران كالانساب فتحبب الى قرابتكم كما تتحبب الى جيرانكم دليل على عظيم منزلة الجار عنا الجار له حق يكاد يكون كالقريب السبع واعلم ان الجوار قرابة ونسب تتحبب الى جيرانكما كما تتحببان الى اقاربكما. ترعيا حقوقهما
في مشهدهم ومغيبهم واحسنا الى فقيرهم وبالغ في حفظ غيبهم. واعلم وعلما جاهلا الان هذا الكلام عن الجيران ويكفي في الجار قول النبي عليه السلام او من اعظم ما جاء في السنة
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه ايها الناس. يا رب حقه عظيم جاء في القرآن ولهذا قال الجيران اقسام ثلاث خيار له حق واحد جار كافر بحق الجوار
وجار له حقان الجار مسلم حق الاسلام وحق الجوار والقسم الثالث الجار المسلم قريب حق الاسلام خط الجوار وحق القرابة. نعم يا شيخ صلة اصدقائي الاب ثم من علمت ما من اخواني مودتي فانه يتعين عليكما مراعاتهم وتعظيمهم وبرهم واكرامهم
ومواصلتهم فقد روي عن عبد الله ابن عمر انه حدث عن ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود اهل ود ابيه
وهذه مسألة قضية اصدقاء الوالد حتى اصدقاء الوالدة يتأكد بر النساء صديقاتي واجعل البنات اصدقاء الوالد اذا مات الوالد ينبغي لاولاده ان يصلون البر وصلت ود ابيه ذكر الاثر في بصيغة اوسع من عمر
كان عليه حلة وعمامة جديدة فرأى رجلا رث الحين ابن عمر وخلع عمامته واهداها واياه ابن عمر قال ان وان اباه كان ودا لعمر طيب ما الفائدة التي نجنيها اذا زرت انت اصحاب ابيك
من اعظم الفوائد ان هذا الصاحب بابيك اذا رآك تعال يا ابي واستغفر له وتشكرني وذكر بعض محاسن ابيك التي تخفى عليك انت كابن الله فتزداد انت حبا لابيك وحبا لهذا الصديق وتذكر تلك المواقف فتكون زيادة في ذكر محاسن الحديث وفي حديث اذكروا محاسن من
موتاكم اكرام الاخوان ثم ثم اخوانكما عاملاهم عاملاهم بالاخلاص والاكرام وقضاء الحقوق والتجافي عن الذنوب والكتمان للاسرار واياكما ان تحدثا انفسكما ان تنتظرا مقاربة ممن احسنتما اليه وانعمت ما عليه
فان انتظار المقارضة تمسح الصنيعة وتعيد الافعال نعم وتعيد الافعال اه واياكما ان تحدثا انفسكما ان تنتظرا مقاربة ممن احسنتما اليه وانعمتما عليه. فان انتظار المقارنة تمسح الصنيعة وتعيد الافعال الرفيعة وضيعة
وتقلب الشكر ذما. والحمد مقتا يعني اذا احسنت الى احد وصنعت له معروفا لا تنتظر الرد كانه قرض لان هذا يخالف المروءة بل يخالف العمل الصالح فيه منة. والله يقول لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
هذه الاية اظن اكثر الناس ان ابطال الصدقات تعطي شخص صدقة هذا معنى. من المعاني انك تنصح شخص فاذا تاب منها كل يوم تقول له انا فعلت ما رفعت او تنتظر انه رد جميل كان
اذا احسنت الى احد كما قال بعضهم تذكر معروف الناس عليك ولا تذكر معروفك للناس هذا اللي يدير عمله ان شاء الله ما يمن على الناس الله النبي عليه الصلاة والسلام
احسن الى الناس ان ردوا لك المعروف الحمد لله ما ردوك الحمد لله فالفضل بيد الله عز وجل الصبر على اذى الناس ولا يجب ان تعتقد معاداة احد واعتمد التحرز من كل احد
فمن فمن قصدكما بمطالبة او تكرر عليكما باذية فلا تقارضاه جهدكما. والتزم الصبر ما استطعتما فما فما التزم احد الصبر والحلم الا عز ونصر لكن الصبر والحلم كما يقول اهل العلم
على من يستحق اما الشخص المتمادي بالباطل المعروف بشره اذا اخطأ او تعمد الخطأ ولك قدرة على تأديبه اما نظاما او سلطة فمثل هذا ما يعفى عنه لان العفو يكون محمودا
اذا كان فيه مصلحة هكذا قال العلماء يعني شخص صاحب سوابق اعتدى على والدي فداء جيرانه هذا جماعة المسجد فاذا اذاك وانت تعرف ان عفوك عنه سيزيده بطل شرا لا تتعبه
والصبح متى؟ اذا ترتب عليه مصير دكتور عمرو بقي الموقف بعيد ولا قريب قريب شيخنا ولا يجب ان تعتقد معاداة احد واعتمد التحرز من كل احد. فمن قصدكما بمطالبة او تكرر عليكما
فلا تقارضاه جهدكما. والتزم الصبر له ما استطعتما. فما التزم احد الصبر والحلم الا عز ومن بغي عليه لينصرنه الله اؤكد هذا ان من صبر في مواطن الصبر محمودة يعزه الله اذا عافى يعزه الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفوه
الا عزا. ومن تواضع لله نعم دكتور عمرو وقد استعملت هذا بفضل الله مرارا. فحمدت العاقبة واغتبت بالكف عن المقارضة الان يقول لولديه يقول ان عن هذه تجربة الاباء يعلمونه الابناء وانت كاب وانا كاب ومن يسمعني كاب
اذا اخطأ او رأوا شيئا وسبق ان تعاملوا معه تعامل ايجابي ينبغي ان يكون لاولاده يا اولادي في مثل هذه المواطن عليكما بالعفو فاني قد جربت العفو وجدت ذلك محمودا
اذا رأيت كبير سن وقرته وقبلت رأسه قل يا ولدك الصغار هكذا دون الراحة النفسية فظلا عن الاجر من الله عز وجل. بمعنى ان الوالد يعني يعلم اولاده ما ينفعه بخاصة اذا جرب الامور
لهذا يقول الصنعاني ومن لم يجرب ليس يعرف قدره فجرب تجد تصديقه ما قد ذكرناه نعم دكتور عمرو التوكل على الله يكفي احد عنده رخام ما اخذ ملاحظة ونختم شيخنا
تفضل يا شيخ عبدالله شيخنا في جلباب المرأة المسلمة الشيخ الالباني رحمه الله ذكر في مقدمة الكتاب بعض اه يعني اه النساء اللاتي كن يخرجن للجهاد فذكرن في حياة النبي سلم وبعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عائشة يوم احد ام
كانتا تحملان الكرب وتسقيان القوج والربيع بنت معوذ التي كانت تنفر مع نساء من الانصار فيسقين القوم ويخدمنهم ويداوين الجرحى. ويحملن القتلى الى المدينة وفي حديث اخر انهن كن يعطين من الغنيمة. وام عطية غزت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات تخلفهم في رحالهم وتصنع لهم الطعام وتداوي الجرحى
على المرضى وام سليم ايضا التي اتخذت يوم حنين قال ابو طلحة يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر فلما سألها قالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بكرت بطنه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضحك
وجرى الامر على هذا المنوال بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه اسماء بنت يزيد الانصارية قتلت يوم اليرموك سبعة من الروم بعامود فسطاتها ومثلها نساء الوليد. فقد رأى رأى هن عبدالله بن قرط في غزوة الروم مشمرات يحملن الماء للمهاجرين. وهذه
سمراء بنت تناهيك الصحابية رآها ابو بلج عليها درع غليظ وخمار غليظ. بيدها صوت تؤدب الناس وتأمر بالمعروف. انتهى الكلام حجاب هذا جلباب المرأة المسلمة الطبعة الاخيرة المقدمة مقدمة الكتاب
اجعله في موقع حبا وكرامة عاد انا لكي يكفي عند هذا او يكفي هذا عندي ابو احمد سليمان نجعتهم عشاه القرب تأخرت عليه يكفي رعاك الله. جزاكم الله كل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام