1
00:00:00.750 --> 00:00:21.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثاني والعشرون من شهر الله المحرم من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

2
00:00:22.150 --> 00:00:44.700
من الهجرة النبوية. افضل الصلاة والسلام. دكتور ماجد سمي شيخ. الصوت انقطع عندي رعاك الله. اعد رعاك الله  هذا هو يوم الاربعاء الثاني والعشرون من شهر الله المحرم من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف

3
00:00:44.900 --> 00:01:05.050
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع من كتاب تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله ابو بكر افضل الصحابة

4
00:01:06.500 --> 00:01:23.100
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم

5
00:01:24.750 --> 00:01:44.500
وعن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت

6
00:01:45.000 --> 00:02:07.950
قال ما انا الا رجل من المسلمين رضي الله عنه وارضاه هذا من الجواب وادرس وادب الجواب نعم يا شيخ استقر الامر في الاخير على ان ترتيبهم في الفضل ترتيبهم في الخلافة

7
00:02:08.250 --> 00:02:31.750
اما ابو بكر وعمر فليس فيه خلاف انهم افضل من غيرهم ابو بكر ثم عمر ولكن وقع خلاف شيخين عثمان وعلي رضي الله تعالى عنهما ولا يزال   اهل العلم بعضهم بقي على تفضيل عثمان علي

8
00:02:32.950 --> 00:02:58.600
على عثمان وليس هذا كما يقول بعضهم انه هوى ولا  حسب ما جاءت به النصوص وحسب ما فهم من نصوص التفضيل   منزلته عند رسول الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

9
00:02:58.800 --> 00:03:19.600
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي وعن عبد الله ابن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الى ابن الزبير في الجد وقال اما الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:19.700 --> 00:03:46.000
لو كنت متخذا من هذه الامة خليلا لاتخذته؟ انزله ابا يعني ابا بكر هذا القول هذا يعني كأن المراد به ان الرسول قدم الصديق وقال لو كنت متخذا اتخذته والصديق يرى

11
00:03:46.500 --> 00:04:09.200
ان الاب في مقام الجد وانه يكون مع الورثة كما يكون الاب مات. ما عليه هو طبعا والبخاري جوة في باب ميراث الجد مع الاخوة وساق هذا الحديث مراد ان هنا اختيار الصديق

12
00:04:09.500 --> 00:04:28.000
قال لو كنت متخذ خيرا كان يقول لو كنت متخذا قولا لاتخذت قول ابي بكر نعم يا شيخ  وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سدوا الابواب الا باب ابي بكر

13
00:04:29.350 --> 00:04:47.050
عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجدك لانها تقول الموت قال صلى الله عليه وسلم

14
00:04:47.150 --> 00:05:06.550
ان لم تجديني فاتي ابا بكر  عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتى ابدى ركبته

15
00:05:06.750 --> 00:05:25.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر تسلم وقال يا رسول الله اني كان بي وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه ثم ندمت فسألته ان يغفر لي فابى علي

16
00:05:26.400 --> 00:05:46.900
واقبلت اليك فقال يغفر الله يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر. ثلاثا ثم ان عمر ندم بات منزل ابي بكر فسأل اثم ابو بكر

17
00:05:47.150 --> 00:06:08.800
فقالوا لا فاتى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى اشفق ابو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم كنت اظلم مرتين

18
00:06:09.550 --> 00:06:30.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق هوساني بنفسي فهل انتم تاركوا لي صاحبي فهل انتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها

19
00:06:31.100 --> 00:06:58.950
اولا اولا تصديق عليه ومع هذا كله لما رأى  رجعنا الخطأ على نفسه شفقة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا غاية المحبة الصادقة تراك حقا وتنازل عن  من باب ان

20
00:06:59.000 --> 00:07:19.950
ذلك قد يؤثر الصدر والسمر وهذا دليل على فضله وكمال خلقه رضي الله تعالى عنه  نعم يا يعني احسن الله اليك لم قوله حتى اشفق ابو بكر هل هو من

21
00:07:20.350 --> 00:07:46.800
خشية يعني انه يغضب على عمر او خشية انه اثر على النبي صلى الله عليه وسلم. اثر على النبي صلى الله عليه وسلم   قدم قدم اسلامه وملازمته رسول الله عن وبرة ابن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول

22
00:07:47.100 --> 00:08:15.650
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر   الشيخ عمر  عن وبرة ابني عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:16.050 --> 00:08:51.950
وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر     سابقين بل هو اول من اسلم للرجال تقدم انه اسلم لديهم العشرة مجموعة منهم عشرة عبد الرحمن بن عوف نعم  عثمان بن عفان

24
00:08:52.350 --> 00:09:35.200
نعام اسيدي  احب الناس الصديق متقدمة لكل الصحابة العشاء  طلحة كل اعمالهم تجري على الصديق لا ينقص منكم جيب شي ما تقدمه    احب الناس الى رسول الله عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل

25
00:09:36.000 --> 00:10:06.850
اتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عائشة وقلت من الرجال قال ابوها قلت ثم قلت ثم من؟ قال عمر بن الخطاب فعد رجالا   قوله فعد رجالا  يعني ذكر اناس غير عمر

26
00:10:08.100 --> 00:10:36.050
فقلت اي الناس احب اليك؟ قال او اي النساء اي الناس ايها الناس طيب. عايشة نعم فقلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر بن الخطاب اعد رجالا

27
00:10:36.550 --> 00:11:01.800
يعني بعد عمر  بعد عمره  قوة ايمان ابي بكر نعم قوة ايمان ابي بكر وصدقه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

28
00:11:02.000 --> 00:11:23.450
بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فاخذ منها شاة وطلبه الراعي فالتفت اليه الذئب فقال من لها يوم السبع يوم يوم ليس لها راع غيري وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها

29
00:11:23.800 --> 00:11:44.850
التفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرف فقال الناس سبحان الله قال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما

30
00:11:45.050 --> 00:12:12.050
ولن يكون ثمة بينهم مرة وحدة عاد باقي حديث احسن الله يهديك انتهى انتهى انتهى الحديث ولا انتهى الحديث البقرة والكلب العنوان هذا يا شيخ اي نعم انتهى الحديث فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. باقي شيء من الحديث وانتهى

31
00:12:12.150 --> 00:12:34.550
في بعض الروايات لما اذكر ولم يكونا ثم يعني شهد لهما بالايمان بهذا الغيب مع عدم وجودهما لو كانا موجودين هداك دليل على عظيم ايمانهم وعلى علم اليقين بالوحي على قوة ايمانهم. فكيف اذا كانا غائبين

32
00:12:35.150 --> 00:13:00.600
ومع هذا في حال غيابهما فانهما سيؤمنان  هذا دليل دليل على عظيم امام الصديق وعمر لهما من الشاهد؟ الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول اني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر

33
00:13:02.750 --> 00:13:28.300
فهذا عجب لو كانا موجودين ويسمعان  لكن في حال غيابهما فالعجب اشد   ابن عمر هذا الحديث يتمنى ان ترجع الى لفظه اظن فيما احفظ قديما ولم يكون ثمة يعني انه كان

34
00:13:28.350 --> 00:13:43.600
نعم يا شيخ تفضل يا شيخ وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة

35
00:13:44.000 --> 00:14:12.600
قال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا اني اتعاهد ذلك منه وقال رسول الله انك لست تصنع ذلك خيلاء وهذي تزكية عظيمة اخرى تزكيات نبوية وهناك بفضل الله على هذا الرجل الصديق هذا الجبل اشم تزجيات الهية

36
00:14:14.900 --> 00:14:39.600
يعني اه بان قول الله تعالى والذي جاء بالصدق الرسول وصدق به ابو بكر وقيل في قوله تعالى وتجنبوا الاتقى قيل الصديق يقول لصاحبه الصحبة وجر الازار يرى بعض اهل العلم

37
00:14:40.800 --> 00:15:05.000
انه محرم بغض النظر عن تقصي صاحبه ويحتجون بالعمومات وارفع ازارك الى نصف الساقي بيت فإلى الكعبين واياك فانه من مخيبة والله لا يحب المخيل  كذلك عموم الحديث يكلمه الله

38
00:15:05.200 --> 00:15:36.700
ولا زكي يوم القيامة ولا هم على ابراهيم المنان والمنفق استدعاته بالعلم الكاذب   مناسبة في هذا المعنى الحرج الشديد عليه وهؤلاء يرون ان شمال لا يجوز  وصرف النار عن عن قصد

39
00:15:37.250 --> 00:16:10.700
ومن ايضا الاحاديث النبوية ايضا وليس للكعبين حظ من الازار  بعض اهل العلم اظن الشافعي رحمه الله يرون ان شهر المحرم ما صاحبه خيلاء بالنسبة له اعتيادا  بني قومه ويبسه الفقير

40
00:16:11.000 --> 00:16:40.800
المسلم فيه الفقير والغني كبير قالوا هذا ليس  يعني يكون التقسيم  اما ان يكون الاسلام حرام او يكون من طبع عادة بلده العرف عندهم في اللباس  فيكون هذا الشيء جائزة

41
00:16:41.450 --> 00:17:03.950
او يكون ليس من عادة بلده ولكن اسبله او لبس اسفل ثوبه لا اخوي انا لا ولكن لعدم تمكنه من تقصير الثوب او لعدم تمكنه من تبديل لكن سبحان الله العظيم

42
00:17:05.200 --> 00:17:35.950
يعني حتى لم يكن اقيلاء   جمال الانسان ثوب  يتعثر فيه يسقط  القسم الثالث الذي ليس في بلدي لكن بعدم تمكنه الذي يقال عنه جائز   وترى ترى تقسيم البلد لم اره بس هذا من نفسي

43
00:17:36.300 --> 00:18:06.100
يلبسون الصغار والكبار والاغنياء والفقراء والمعلمون المتعلمون علم وجهال. كلهم هذا عرف وسبحان الله الدكتور مزروع معنا لم يدخل احسن نعم سنتعجب بادخل ماجد والخطاب لجميع تغير الالبسة بلد واخر

44
00:18:06.450 --> 00:18:32.250
في فترة سبحان الله كنت النفسي ثم جاءني سؤال فزدت شوقا للجواب فقرات قديما ان موقع البلد لها اثر على اللباس بلاد حارة خفيف وقصدير وتكون بلاد باردة سيكون الطويل للدفء ومشاكله. نعم يا شيخ

45
00:18:32.900 --> 00:18:53.900
همة الصديق همة الصديق العالية عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب من ابواب يعني الجنة

46
00:18:54.450 --> 00:19:09.150
يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة

47
00:19:09.250 --> 00:19:27.000
ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان وقال ابو بكر ما على هذا الذي يدعى من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعى منها كلها احد يا رسول الله

48
00:19:27.250 --> 00:19:53.350
قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر  الله اكبر رضي الله عنه  والله ان هذه الفضائل لابي بكر اللهم ارضى عنه  سبحان الله العظيم في الدنيا وظائف البرزخ

49
00:19:53.800 --> 00:20:12.300
الاخرة ذلك فضلات اللهم اجمعنا به في جنات النعيم. امين. امين نعم يا شيخ بركة الصديق وال بيته عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره

50
00:20:12.600 --> 00:20:33.050
حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء مات الناس ابا بكر فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة

51
00:20:33.300 --> 00:20:49.200
وقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام

52
00:20:49.700 --> 00:21:13.900
فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي

53
00:21:14.700 --> 00:21:34.850
فنام رسول الله حتى اصبح على غير ماء انزل الله اية التيمم فتيمموا وقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عائشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه

54
00:21:35.000 --> 00:21:54.550
ووجدنا العقد تحته الله اكبر لاحظ ماذا قالت عائشة ابو بكر وقالت جاء بي لان المقام ليس مقام بحصى من الصديق اللهم ارضى عنه وعنهم اللي حصل من الصديق عقاب لها

55
00:21:55.050 --> 00:22:12.250
وهنا ارتفع مقام الابوة لان مقام ابوه الرحمة شفقة ولهذا في القرآن الكريم سبحان الله العظيم لعلك يا شيخ ماجد انت والحفاظ اللي معك يسعفوني بالايات في قصة شعيب مع قومه

56
00:22:15.050 --> 00:22:42.950
قصة شوية مع قومه تارة قال والى مزين اخاهم شعيبا وتارة وتارة وان اصحاب الايكة لظالمين فيقول بعض الناس هل مدين اصحاب شعيب هم اصحاب الايكة ولماذا في سورة اه

57
00:22:43.150 --> 00:22:59.000
اعتقد ان الانبياء او الاعراف والى مدينة خام شعيبا لكنه في اية يا شيخ ما قال شعيب ما قال اخاهم في اية ذكر لفظ الاخوة قال لهم شعيب ايوة قال ان

58
00:22:59.150 --> 00:23:24.900
لفظ الاخوة من باب التأثير والمقام مقام  الاخوة انسب لكن لما قام واذ قال والاية كذب اصحاب ليلة المرسلين اذ قال شعيب لماذا ما قال اخوهم؟ لانهم نسبوا الى الصنم وثنوا

59
00:23:25.100 --> 00:23:47.700
شجرة فما انا اثبت الخوف هذا المقام نعم يا شيخ  تبشيره بالجنة عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضأ في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:23:47.850 --> 00:24:09.150
ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا وخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر اريس وتوسط قفها

61
00:24:09.450 --> 00:24:28.750
وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فدفع الباب وقلت من هذا؟

62
00:24:28.950 --> 00:24:50.300
فقال ابو بكر وقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن وقال اذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة. الله اكبر

63
00:24:50.850 --> 00:25:06.300
دخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ودل رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه. الحديث

64
00:25:07.750 --> 00:25:26.250
اه طبعا انتهت النص يا شيخ ماجد اي نعم الحديث جاء عمر وقال وكما قال يا ابي بكر لابي موسى في حق عمر كما قال في حق البلد ثم لما جاء عثمان قال ائذن له

65
00:25:26.750 --> 00:25:56.300
اخبره  بلغ ذلك عثمان قال الله المستعان انتهت موقف الشيخ ماجد بقي حديث واحد نعم وعن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان

66
00:25:56.750 --> 00:26:22.950
ورجف بهم وقال اثبت احد ان عليك نبي وصديق وشهيدان   الصديق ابو بكر والشهد ان عمر وعثمان. كلاهما قتلا ظلما كما قلت عليه لكن لم يكن علي معهم رضي الله تعالى عنهم جميعا

67
00:26:23.800 --> 00:26:50.300
نعم يا شيخ ماجد القفة احسن عليك في الحديث السابق ما يبنى حول البئر ان يجلس عليه الجالس  يعني سوار البئر  سوار  حجر من طين يكون عريظا الجلوس عليه. نعم يا شيخ مهندس. انتهى النص

68
00:26:50.650 --> 00:27:05.750
انت دكتور ماجد اعد لي اول الحديث هذا حق ابو بكرة عمر كنت بوابا اول حديث اي نعم  عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضأ في بيته

69
00:27:06.100 --> 00:27:29.650
ثم خرج فقلت الزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا خرج ووجه ها هنا  فخرجت على اثره اسأل عنه

70
00:27:29.800 --> 00:27:51.150
حتى دخل بئر اريس نعم. وتوسط قفها. نعم. وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر. الدكتور مجدي انت يا صاحب لغة  انت صاحب لغة لغوي لغوي هنا قال فدلاهما يعني ساقيه

71
00:27:52.000 --> 00:28:26.100
نعم في سورة الاعراف فدلاهما بغرور نعم  اعطني المراد بالاية  من التدلية صحيح. مناسبة في دلة والغروب في الاية يعني انزلهما من مرتبة الى مرتبة دون المرتبة التي كانوا عليها

72
00:28:28.450 --> 00:28:55.450
هذا من مقولك او منقولك يحصل عليك اعد اعد يعني التدلية فيها احسن عليك نزول الساقين هنا لانهما نزلا في في البئر قال فدلاهما بغروف الاية يعني كأنها كأنه كان سببا في

73
00:28:55.650 --> 00:29:39.450
نزولهما من مرتبة الى مرتبة دونها  والله اتيت بلقاس المشترك  دل ساقيه انزلهما  انزلهما من مرتبة اخرى اتمنى ترجع تفسير  وهي وهما لفتان لغوي مبين او لغوي مبين وانت ان شا الله ان شا الله كريم امير المؤمنين ان شا الله

74
00:29:40.150 --> 00:29:59.550
الله يحسن العيد شكرا للاخوان جميعا شكرا لهم جميعا طيب طيب نقف هنا احسن اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام انا يا اخوان انصح يا اخوان انصح نفسي واياكم

75
00:30:00.600 --> 00:30:20.150
من باب ترسيخ الفوائد يا اخوان هذه الفوائد التي سمعناها في قراءة الشيخ ماجد  كثير وما ذكره الضعيف العبد الضعيف ان كان في كلامه فوائد هذه الفوائد التي نسمعها ونقرأها دائما في اي كتاب

76
00:30:20.300 --> 00:30:37.700
من اسباب رسوخها تعليمها ونشرها لان الفائدة سبحان الله اذا نشرتها ابلغ منك تتحفظها حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته