بسم الله الرحمن الرحيم. شيخ ماجد عفوا عفوا الحمد اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياه حيا الله الاخوة جميعا وبياهم وعدنا جميعا والعود احمد والله تعالى نسأل النداء للجميع
قد استفاد من ما مضى من اوقاته وان يعينه الله تعالى على الاستفادة مما بقي من اوقاته في حياتي نعم يا دكتور ماجد استعن بالله احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
هذا هو يوم الاربعاء التاسع والعشرون من شهر ربيع الاول من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف من هجرة نبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس والاربعون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى
قال المهذب وفقه الله في حديثه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اسلامه واولياته هو ماذا واولياته بالنسبة لهذا المصطلح اولياته اه هناك مصنفات سماها اصحابها بالاوائل وتختلف بحسب
المضمون بعضهم يصنفها الاحاديث الاوليات مثل حديث عبد الله بن سلام رضي الله تعالى عنه لما قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان اول ما قال واول ما سمعته يقول
هناك مصنفات اخرى الاوائل للامام الطبراني هذا الفن حقيقة بديع ولطيف وقفت على اكثر من كتاب وغالبها في الحديث رواية او دراية والهدف اول من اسلم من الرجال اول من اسلم
من النساء اول من اسلم من الصبيان اولا اول من اسلم من العبيد اول من جهر بالقرآن في مكة بعد الرسول وسلم اول من كذا اول من صلى الى بيت اول من صلى الكعبة
بعد تغيير القبلة اول جمعة اقيمت الاسلام اول سهم في سبيل الله اول شهيد فيه نوع من يعني اللطافة العلمية معنا شهد الكريم نعم شيخنا لو تتحفنا في الدور القادم الاربعاء القادم
محنفات الاوليات نعم نعم الحواجز قال ابن كثير رحمه الله تعالى اسلم عمر وعمره سبعا وعشرين سنة وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم وخرج في عدة سرايا. وكان اميرا على بعضها
وهو اول من دعي امير المؤمنين واول من كتب التاريخ وجمع الناس على التراويح واول من عس بالمدينة وانا صغير يجلسون في قطاع الطرق في رأس الزاوية في الليل يكون مع الوصي
واما السلاح فالمرة جسور هؤلاء لما كان الناس قبل ما ابتلي به الناس من كان الساعة اثنعش اذكر ان الصغار الاشارات تبدأ تؤشر يعني ما المرور مسموح اذا احد مر في ساعة متأخرة يستوقفونه
ويسألونه من اين؟ من انت؟ ومن اين اتيت؟ والى اين انت ذاهب ان عرفوا اطلقوها ان جهلوه خذوه لمكانهم ادارتهم من باب التثبت من شخصه وهدفه كانوا بعد فضل الله
موظع يعني بث روح الامن والهده والاطمئنان من اهل الاحياء نعم يا شيخ واول من عس بالمدينة وحمل الدرة وادب بها وجلس في الخمر ثمانين وجلد وجلد في الخمر ثمانين
وفتح هذي مأولات في هذا المجلس ومصر الامصار وجند الاجناد ووضع الخراج ودون الدواوين وفرض الاعطي واستقبل قضاة وكور الكور مثل السواد والاهواز والجبال وفارس وغيرها. اظن ان هذا اللي ذكره ابن كثير رحمه الله
ان لا يسلم بجميعه بعض الامور قد يكون مسبوقا لها الفاروق رضي الله تعالى عنه من ابي بكر وقبله وسلم لكن ربما لم تأخذ اسمها المشهور او تشهر الا بعد ما
او يعني ابرزها عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه نعم يا شيخ من فضائله رضي الله عنه قال الامام البخاري باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي القرشي القرشي العدوي رضي الله عنه. رضي الله عنه. نعم. عمر من اهل الجنة
عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال لدينا انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر
فقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر وذكرت غيرته فوليت مدبرا. الله فبكى عمر وقال عليك اغار يا رسول الله. اللهم صلي على رسول الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال
صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيد اذكر انه مر في درس قديم
اظن في الفصول او في غيره انه جاءت رواية اثبت حراء ومنهم من قال بان لأن هذا وهم من الراوي ومشكور عثمان احد وربما ان الراوي وهم فقال اثبت حراء
ولعل بعظهم قال بانها حدث مرتين معنا الشيخ عبد الله بن مسعود عليكم السلام ورحمة الله. الشيخ عبد الله اولا كيف حال الوالدة؟ عساها طيبة نبشرك بخير ونعمة الحمد لله الحمد لله الحمد لله
بلغ السلام وسلام جميع الاخوان في الدرس رعاك الله. وسكوتهم اقرار ان شاء الله. شيخ عبد الله لو تشوف هذا البحث اذكر انك تقدم اثبت جزاك الله خير. نعم دكتور ماجد
وعن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة وقال متى الساعة؟ قال وماذا اعددت لها؟ قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. فقال
انت مع من احببت الله قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر
وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم. ونحن جميعا نقول اللهم ان نحب نبيك عليه الصلاة والسلام. ونحب الصديق عمر رضي الله تعالى وان لم نعمل بهم ونسأل الله جل وعلا ان يقر عيننا
ان يجمعنا بهم جميعا نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال كنت في كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم
افتح له وبشره بالجنة. الشيخ ماجد ماجد عفوا صحابي الحديث احد منهم هذا انس بن مالك نعم نعم وعن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حوطان المدينة
نعم. فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة نعم. ففتحت له فاذا هو ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله. الله اكبر. ثم جاء رجل فاستفتح
فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة نعم. ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه
فاذا عثمان اخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان. اللهم ارض عنهم جميعا اللهم وظعهم جميعا يعني لك ان تتخيل ان تأتي البشارة بانك في الجنة
من المبشر النبي صلى الله عليه اخلق الناس حديثا واصدق الناس ثم اجلس معه بجانبه ثم يأتي صاحبك من تحب ويبشر كما ويأتي الثالث الثالث او الثاني رضي الله عنهم جميعا ورضي الله عن عثمان
عندما قال الله المستعان لا يتمنى البلاء لكن قد غدر ونعم المستعان به وهو الله عز وجل نعم وهذي العبارة احسن الله اليك يدل على انها تقال عند المصيبة المصائب
جاءنا الفاظها انا لله وانا اليه راجعون. هذه واحدة وجاء قدر الله وما شاء فعل وجاءت الثالثة عائشة الحمد كان اذا اتاه الامر يسوءه قال الحمد لله على كل حال
الرابعة في حديث اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها وقد يستأنس بهذه الله المستعان. وقد قالها يعقوب عليه السلام والله المستعان لكني وقفت ولكن الدارج عند الناس. قول لا حول ولا قوة الا بالله
كأن احد الافاضل نقل كلاما عن الشيخ انا سمعت سماح ان شيخ الاسلام من خلال النقل بلغني ولعلها لعل بعظكم ادرى ان شيخ الاسلام كانه يقول الاخ الناقل انه يغلط من استعملها عند المصايب
الشيخ معنا راكب عبد القيوم نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. شيخ ماجد لان المسألة هذي اللي وقفت على كلام اللي نقل اذكر نقلا نقلا ان شيخ الاسلام يغلط
قول الناس استعمال المشهور للناس لها عند المصايب نعم نعم ابشر نعم شيخ مجدي فضل علم عمر عن الزهري قال قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بين انا نائم شربت شربت يعني اللبن حتى انظر الى الري يجري في ظفري او اظفاري ثم ناولت عمر قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم وهذا على فضل عمر
ليس على انه اعلم من الصديق لا ولكن تفاضل في تميز الشخص بشيء لا يدل على انه هو كما يقال رأس الامر فيه لكن كله الصديق اعلم لكن كما ذكروا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه فتاواه قليلة
وحديثه قليلة وما نقل عنه قليل من العلم قصة خلافته هذا يعني ولي قرب العهد بالرسول صلى الله عليه وسلم اما عمر فطال الامر له والفتوحات ارتفعت الصحابة الجيوش الجهاز
في المدينة اليه الناس ويسألونه التابعون ومن هنا انتشر علمه رضي الله تعالى عنه والا الفضل مقدم للصديق ومن لطيف ما اذكر في المدونة المالكية ان رجلا اتى في عهد الصديق رضي الله تعالى
رؤيا فيها تقدم عمر تميز به عموما اظن على الصديق وقال عمر قم احلام ونايم احلام نايم زجرة فلما ذهب الرجل لما ماتت الصديق رضي الله عنه وولي عمر ارسل
اه عمر يطلب الرجل فجاء الرجل بعدما دعاه الرسول الذي عمر وقال له قص علي ما ذكرت. فقال يا أمير المؤمنين الم تزجرني؟ فقال لا ام لك وكذا. تنكف فضيلتي
في مجلس فيه ابو بكر وهذا من تواضع عمر رضي الله تعالى عنه المتوسطة الفايز معنا عبد السلام شيخنا سمع ترجع للمدونة فيها الرؤية هذي جزاك الله خير. نعم نعم يا اخوان
احسن الله اليك ساعة انتشار الاسلام في عهد عمر. لعل هذا يكفي يا دكتور واجد شكر الله لك وبارك فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله عمرو
اي نعم شيخنا الله يسعدكم. سم كان لنا نبدأ في القراءة من كتاب النصيحة الولدية. والله هذا ميراثك وانشأت ورثناك اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا المجلس الرابع عشر
نعم. اه في في القراءة من كتاب النصيحة الولدية وصية ابي الوليد الباجي لولديه رحمه اذ يقول رحمه الله الزهد في الدنيا واياكما والاستكثار من الدنيا وحطامها وعليكما بالتوسط فيها والكفاف الصالح
وافر منها فان فان الجمع لها والاستكثار منها مع ما فيه من الشغل بها. والشغب بالنظر فيها. يصرف وجوه الحسد الى صاحبها. والطمع الى جامعها والحنق على المنفرد بها كل ذي نعمة محسود
السلطان يتمنى ان يزل زلة يتسبب بها الى اخذ ما عظم في نفسه من ما له عفوا عفوا السلطان ماذا؟ السلطان يتمنى ان يزل ذلة يتسبب بها الى اخذ ما عظم في نفسه من
والفاسق مرصد لخيانته والفاسق مرصد لخيانته واغتياله والصالح ذام له على استكثاره منه واحتفاله يخاف عليه صديقه يخاف عليه صديقه وحميمة ويبغضه من اجله اخوه شقيقه ان منعه لم يعدم لئما. وان بذله لم يجد راضيا
صحيح رضا الناس غاية لا تدرك لابد كما قال كما قال الامام مالك رحمه الله الناس ما بين قادح ومادح نعم افات الدنيا ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله
فان شغبها طويل. وصاحبها ذليل. عفوا دكتور عمرو عفوا اعيد العبارة هذي ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله فان شغبها طويل وصاحبها ذليل. وهي ليست بمال على الحقيقة
ان تغلب على الجهة آآ انت عفوا دكتور عمرو يا اخواني العبارة هذي القصف بالاصول يعني الاصول هنا الى القليل ماذا يريد الاصول التجارة لا يغرب عليك انت تهتم بها وتشغل نفسك بها
بقصف الاصول اعيد العبارة الماجد عفوا. عمرو اعيد العبارة ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله فان شغبها طويل وصاحبها ذليل وهي ليست بمال على الحقيقة ان تغلب على الجهة عدو حال بينه وبينها
ونحتاج الى الانتقال عنها تركها او ترك اكثرها كان يقول لا تجعل مالك في اصول ثابتة الاصول الثابتة هذي لو جاء عدو طردك لا لا تنقلها معك نعم عبد الله شيخ عبد الله مسعود
اه جزاكم الله خير هو هذا الذي اردت ان اقوله عندك شي يا شيخ؟ عبد الله مكتوب ولا لا لا لا هكذا فقط يعني يعني نعم نعم. يعني اؤيد ما قلته شيخنا. طيب دكتور عمرو الدكتور عمرو العبارة هذي الجمل بالله ضاعت الموقع جزاك الله خير. ابشر
هو يظهر المعنى من بقية ائمته اعيده حتى ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول يعني الاصول الثابتة التي لا تنقل. يا سلام الا اقله فان شغبها طويل اي شغب شغب الدنيا للفقرة التي قبلها. نعم
دليل وهي ليست بمال على الحقيقة اي الاصول ان تغلب على الجهة عدو حال بينه وبينها. حال الوصول. نعم نعم. احتاج الى الانتقال عنها تركها او ترك اكثرها سبحان الله العظيم نظرية اقتصادية
باب رؤوس الاموال مما اشتهر عن بلدنا شقراء مثل ذكر بعضهم اظن من اهل مقرن استاذ شقراء كان يقول المال يثلث وصك عليه يعني يغلق عليه يجعلك يجعلك رصيد الحاجات
وثلث يشغل به تجارة وثلث للنفقة وذكرها في بيت شعر مشهور عادة ما اذكر التقسيم نعم يا دكتور عمر كان يعني البعض حاليا مقولة اخرى العقار اللي ابنه البار هم يقول العقار لا يمرض
ولا يموت وهو الابن البار. نعم كمايم وعفوا. العقار تمرض لكن لا تموت والعقار ابن مبارك والله ليس على قد كل ابن عاق لكن عاد بالله ان يكون بابه. نعم يا دكتور
لا يصلك الا ما قدر لك ومن احتاج منكما فليجمل في الطلب فانه لا يفوته ما قدر له. الحديث النبوي اجملوا في الطلاق. نعم فليجمل في الطلب فانه لا يفوته ما قدر له. ولا يدرك ما لم يقدر له
وقد ذكر الله تعالى ما قدر له انا ذكرت عبارة في كتاب الدين ثلاث قافات وقبر وقدر لنرد عنك بشر ولا حذر الثالثة القوت الرزق والقبر الاجل والقدر ما قدر عليك. هذي لابد لابد ان تناله
ولن يحجبك عنها لا بشر ولا حذر والعمر نعم يا شيخ وقد ذكر الله تعالى ما وعظ به العبد الصالح ايه؟ ما وعظ به العبد الصالح ابنه في مثل هذا. فقال
يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير من اعظم من اعظم الوصايا هذه الوصايا التي
التي وصى بها لقمان ابنه ومن عظيم شرفها وجواب الكلمة ان الله جل وعلا ذكرها مع كثرتها وكل وصية سبحان الله مليح من الحكم والاحكام والفوائد والتوجيه واعظمها اولها لا تشرك بالله ان
وهنا مقال عبد الصالح من قول قال ليس الظلم الذي تعنون كما قال عبد الصالح ان الشرك عظيم. وفي اشارة الى ان لقمان ليس نبيا لان لان الله تعالى وصفه بالحكمة
وكل نبي حكيم وليس كل حكيم نبي الذهب بعض اهل العلم الى نبوة لقمان بل ان بعضهم وسع الدائرة فذهب الى النبوة في ام موسى اخرج من قوله تعالى واوحينا الى ام موسى ارضعيه
بل والى نبوة مريم من المعلوم انه ليس في الانبياء امرأة ما ارسلنا من قبلك الا رجال مظهرين وان موقع الخلاف في لقمام والصحيح انه ليس بنبي. واما الخضر فهو نبي على الصحيح
باقي ذو القرنين جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا ادري كان ذو قرنين نبيا ام لا وكذا تبع ولا ادري اكان تبع نبيا ام لا بمعنى يا شيخ اه ماجد من الاخوان
عبد الكريم وراشد والشيخ عبد الله الشيخ رياض احسن الله اليك الشيخ رياض شيخ رياض بشوف بالله حديث شرح حديث لا ادري اكان تبع نبيا اكان عليكم السلام شيخ رياض
شيخ رياض اقول لو رأيت شرح حديث لا ادري اكاد القرنين نبيا لا ادري اكا اتبع نبيا ماذا قال عن اهل العلم بإذن الله بإذن الله. شكر الله لك دكتور عمرو بقي طويل الموقف
كل فقرة عبارة عن موقف ناخذ فقرة واحدة شيخنا طيب طيب اه من اتى عليكم السلام دكتور عبد الرحمن حياك الله الله يحييك. حمد لله على السلامة آآ انا تساؤل
اه نفي نبوة اه امي موسى ومريم نعم. آآ بناء على الاية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا لو قال قائل نفي ان تكون الرسول لكنها كيف نحتج بهذا انها ليست نبي
من قبلك الا رجالا هذه الرسالة هنا تشمل الانبياء والرسل كلهم. كل ما ارسله الله للناس ليس فيهم امرأة واما قول بعض قوله تعالى واوحينا الى موسى هذا كقوله تعالى واوحينا الى واوحى ربك لنحل اي الهام
علي قضية التفريق بين النبي والرسول في الاية في في نفي الرسالة ان تكون منهن امرأة لكن النبوة اللي عارف ان النساء هنا اللغوية مثل من قبلك فالقول هنا كل من ارسله الله من بعثه الله من
امر جاءه الوحي من الله عز وجل حتى ان بعضنا لا يفرق لا يفرق بين النبي والرسول يقول ترادف وبعضهم واشتهر له واشتهر في التفريغ ان النبي من اوحي بشرع ولم يمر بتبليغه قالوا هذا عبث
ومحالا ان الله جل وعلا يعني كما يقولون يوحي اليه دون ان يبلغ. لكن قالوا من امر بشرع ولم يؤمر بقتال من خالف هذا النبي بخلاف الرسول وللدكتور الاشقر عمر رسالة لطيفة وكل كتبه ان شاء الله لطيفة في آآ الرسل والرسالات وذكر فروقا لطيفة لعلك الدكتور
جزاك الله خير بكلام عن مبحث شيخنا حفظك الله. نعم بارك الله فيك. وقد يطلق الارسال على الانبياء. كما قال الله سبحانه وتعالى وكم ارسلنا من نبي وكذلك في وكذلك في سورة الحج وما ارسلنا من قبلك من ذكر
على كل حال هو السائل اللغوي يشمل كل ما يرسل. قالوا قال بعضهم يا شيخ اللي في يا معشر اياتي الرسل هنا من بعثوا لهم على كل حال قول الصحيح
ذكرها في سورة يوسف واضافة الى ضعف ادلة من قال بنبوتهم واشهرها موسى واما الوحي هنا هو الالهام ثم قالوا وليس كل من كلمه المالك نبيا والدليل. الملائكة كلمت مريم
وجاءت الى زكريا اخبرت زكريا بن يحيى وكانت تسلم على عمران بن حصين وامور كثيرة دكتور يا شيخ اه دكتور عمرو شيخنا انتهينا ولا باقي شيء طيب اه باقي فقرة
طويلة ليست بالطويلة على مصطلحك انت ولا مصطلح اه المشهور ما شاء الله. مكة ما ترون يا شيخنا اذا كان اه اكمل اكمل اقرأ اقرأ اقرأ قر عينك اقرأ اه من اتى السلطان افتتن
واجتنب صحبة السلطان ما استطعتما. وتحري البعد منهما امكنكما. فان البعد منه افضل من العز بالقرب منه فان صاحب السلطان خائف لا يأمن. وخائن لا يؤمن ومسيء ان احسن يخاف منه ويخاف بسببه
ويتهمه الناس من اجله ان قرب فتى وان ابعد احزن يحسدك الصديق على رضاه اذا رضي. ويتبرأ منك ولدك ووالدك اذا سخط ويكثر لائموك اذا منع. ويقل شاكروك اذا شبع. فهذه حال السلامة معه. ولا سبيل الا
الى السلامة ممن يأتي بعده ليس على اطلاقه من عالم النفس الاصلاح ودعوه على الخير فنعم كان الشيخ ابن باز يقول لما قرئ عليه ذكر ابن حجر في التقريب في ترجمة خالد بن مهران الحدا
قال الحافظ ابن حجر وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان قال الشيخ عبدالعزيز ليست على اطلاقه نفع الله عمر بن عبد العزيز ونفع الله بعضهم بالامام الزهري ونفع الله غيرهم بغيرهم
اه يختلف الوضع هندخل نيته الطيبة ونيته النصح والدعاء اذا كان له مكانة الحمد لله جعل الله السلطان كما في الاثر المروي عن عثمان ان الله قيل عن عمر ان الله يزع بالسلطان ما نزل بالقرآن
هيدا مكنك الله واعطاك الله قبولا جعلك الله مفتاح خير لهذا السلطة يغش السلطان واستغلال دنياه وما همه ان يدل على الخير هذا الذي يضر نفسه يضر السلطان ويضر الناس
لكن في الجملة الابتعاد طيب الا اذا علم النفس الاصلاح وعلم النفس البر السلطان ولهذا بعض الموفقين يجعل الله على ايديهم اصلاح عظيم في لحظات اذا احبه السلطان وعلم انه اتى للخير
فيلقي الله محبتك في قلبك انظر الى الشيخ ابن باز ما فتح الله عليك من الخيرات وكان السبب في الخيرات العالم الإسلامي مساجد وانت رواتب الدعاة ومن بناء مراكز ولولا الله ثم شفاعة الشيخ ابن باز ما فعل السلطان هذا الشيء
جزى الله الجميع خير فقرة اي نعم شيخنا. ذكرتوها العز بن عبد السلام رحمة الله عليه ماذا به اه كان يلقب بسلطان العلماء الامة العزة والسلام لمة بشدة بعضهم يقول انها غير محمود الشرعي
والمجاهرة امام السلطان والغلظة لا واللقب هذا لقب به يعني من باب اه اناس كما يقال بعض بعض المؤرخين من باب الجرأة والتجرؤ ولي امر له حقوق والطاعة في طاعة الله واجبة
وغش من اعظم انواع الغش ومن اهان سلطان الله في الارض اعان الله اعانه الله في ضوابط والعز له لهم عليه مآخذ في معتقده رحمه الله وللدكتور الوهيبي محمد رسالة اعداني اياها درسني في الشريعة
في في عز ابن عبد السلام ودائما دائما يا اخوان التعامل مع كل طائفة من الناس بحسبها. خطاب الوالدين يختلف خطابك مع اولادك خطابك مع السلطان يختفى خطابك مع الموظفين مع العمال هالولاة الاخرين من وزراء
من دونهم خطابك مع من تتألف قلبه خلاف من هو من المسلمين وهلم جر وبالذات ويعني ولاة الامور الناس انقسموا في اقسام ثلاثة. قسم غانا في المدح. وقسم غالة في القدح وقسم لا توسط
يدعو ويبين بما يستطيع السبل الشرعي فلا افراط ولا تفني وفق الله ولاة اموال المسلمين. لما فيه صلاح العبادة والبلاد وارزقه البطالة الصالحة وجنبهم بطانة السوء شكر الله لكم جميعا وفق الله جميعا لكل خير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله