بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السادس من شهر ربيع الاخر من العام السادس والاربعين بعد بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام دكتور ماجد دكتور ماجد سم يا شيخ. اه استدعك عذرا بس في كلمتين قبل البدء رعاك الله سم يا شيخ تفضل. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
انا تكلمت في درس الاثنين عما جرى عنهن حديث عن العزيز بن عبد السلام واحب ان اعيده من باب التأكيد والزيادة على مثلا العز بن عبد السلام اشتهر او اشتهر بهذا اللقب
سلطان العلماء من لقبه به؟ الله اعلم لانه اشتهر بالانكار العلني بغض النظر عن هذا اللقب المنهج في النصح وبخاصة من له سلطة حديث اسامة وغيره رضي الله تعالى عنهم
لما قيل لا تكلم عثمان بن عفان ذكر كلام مفاده انه ليس ملزما ان يسمعهم كل ما يقول وانه لن يفتح بابا يكون اول من فتحه يقول بعض العلماء كالقاضي عياض وغيره
لان المجارة السلطان قد يفضي الى امور اكبر وهذا منكر اعظم من الاول ذكر بعض اهل العلم ان من له سلطة او رتبة فالاولى في حقه والاجدر ان ينصح سرا
لانه قد تحمله رتبته على ان يزداد الشر شرا وبخاصة اذا كانت النصيحة علانية امام الملأ قد تفسر بانها ضعف واستعلامنا الناصح وانتقاص للمنصورة وسماحة الشيخ باز في فتاوى كثيرة له
يقول بان هذا الامر النصر للسلطان مجاهرة يفضي الى امور كثيرة حتى ولو كان طبعا اذا كان امامه اخف مما كان لو كان في قعره. لكن لو كان امامك كذلك
لا شك ان نفوس تتأثر وبكل حال ما فعله العز لا يحتج له لا يحتج به والرجل العز عليه مآخذ كثيرة حتى ان شيخ الاسلام ذكر نقل عن شيخ الاسلام انه يقول انه يقول كما وقع في بعض الفلاسفة بان الانبياء لم يبينوا التوحيد حقيقة. هذه تحفظ او
اه تريث في النقل عن لكن آآ ذكروا في معتقده ومنهجه انه كان يتراقص مع الصوفية وذكروا عنه ايضا انه كان يستحق السلطان على عقاب الحشوية وقصد اهل السنة وذكروا اشياء كثيرة وله وفيه رسالة
بلغني عنها خبر لكني ما قرأتها. لكن قصدي ان دائما كل ما ذكر ذكر العز. ينبغي ان يكون الانسان طالب علم وان ياخذ الامور بموازيني القائل وين كان عنده اعتقاد وين كان عنده كذا لكن انكاره وتأثيره على على السلاطين هكذا له اثر يقال
الخير كل الخير الهدي النبوي وهدي السلف الصالح اذكر ان احد المشايخ والمعتصم عباسي ومعتصماه اصبحت هذه لا قوة لا شك انها تحمليا واثر لكن ينبغي ان يكون الثناء بقدر. يعني في وقت معتصم
قدم الامام احمد حرية السنة ونص المعتزلة فينبغي يعني التريث في اعطاء الرجل مدحا كبيرا او ذنبا كبيرا ودعاء للسلطان ايا كان في اي دولة. اي دولة اولى الناس الدعاء هو له
اجعله لعل الله جل وعلا حتى لو كان يعني غير مسلم على الأقل الدعاء لعله يقف شره الاسلام والمسلمين يقرب له من البطانة ما ينفع الله به الاسلوب خاصة في عند الاقليات المسلمة
النبي عليه السلام يقول ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر كم نقليات انفعهم الله جل وعلا بحكماء احسن تصرف واحسن اقامة العلائق مع من لهم سلطة في دولهم في تلك الدول فنفع الله بهم
اساليبهم وانتفع المسلمون. وفي المقابل العكس بالعكس الدعاء للسلطان ايا كان. اقول الدعاء له بالتوفيق والهداية والسداد والبطانة الصالحة الا الدعاء ما نفع ما ضرب الحمد لله وفق الله حكام المسلمين
وارزقه بالطاعة الصالحة وجعل احكامهم رحمة على العباد والبلاد نعم يا شيخ ماجد. نعم ماجد هذا هو المجلس السادس والاربعون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى
قال المهذب وفقه الله سعة انتشار الاسلام في عهد عمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام اني انزع بدلو بكرة على قليب
فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب استحالت غربا فلم ارى عبقريا يفري فرية انا ارى نعم نعم على الغرب بسكون الراء الدلو الكبيرة العظيمة
وعبقري القوم سيدهم وكبيرهم وقويهم هذا اشارة الى ما حصل في عهد عمر من توسع رقعة الاسلام ودخول الناس الاسلام وطول مدة عمر بينما ابي بكر بينما ابو بكر رضي الله عنه اقل مدة
وانا ساقول لكم كلاما الان وارجو اندوا رأيكم فيه انا ارى ان الاحداث التي كانت في عهد الصديق اعظم بكثير مما كان في عهد عمر المعارك والجيوش وقتال الكفار واقول ان الاحداث ان الصديق
رضي الله تعالى عنه في عهده القواعد ووضع اساس البنيان لكن من باب التقريب بين الصديق وعمر والذي قعد القواعد وارثى قواعد عندما ماج الناس واضطربوا والاحداث التي وقعت في عهد ابي بكر
مع قصة لمدة اعظم واكبر واشد تأثيرا مما وقع في عهد عمر. فابو بكر هو المبتدأ مترتب عليه اخبار كثيرة من عمرو لكن فدا اللي فعلها ابو بكر مبتدع عظيم
لو لم يكن لو لم يكن الا حسم الامر الخلافة لك ان تتخيل لو لم يحسم الصديق بفضل الله هذا الامر ما الذي كان سافر بني سعيد قد سمعنا عن قراءة الشيخ ماجد في كتاب المقصود بن كثير
ايضا تسهيل جيش اسامة والدفن دفن المسلم عظيم كما قالت امنا عائشة رضي الله تعالى لقد نزل بابي ماله نزل بالجبال الراسيات واثر عن ابي هريرة انه قال والله لولا الله
والله لولا الصديق لما عبد الله. توفيق الله له نعم يا شيخ ماجد قال ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ارى عبقريا يفري فرية حتى روي الناس وضربوا بعطن
بين بين ثري اليهود عندك عندك اي نعم مشددة احد الاخوان احد عنده شكل الفتح بدون تجديد عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي امامي البخاري ثريه عندك يا شيخ عبد الله كتاب النهاية بالاثير اي نعم عندي نعم. لعلك تفيدنا في فردوس رعاك الله نعم يا شيخ في عطن يا شيخ ماجد
نعم احسن الله اليك في لسان العرب يقول اه يقال ضربت الابل بعطن اذا رويت ثم بركت حول الماء او عند الحيض لتعاد الى الشرب مرة اخرى لتشرب علنا بعد نهل
الله المستعان. فاذا استوفت ردت الى المراعي ردت الى المراعي نعام اسي قال عزة الاسلام باسلام عمر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر
يعني يعني هم هم اعزة لكن الظهور والبروز بين الناس والصلاة عند البيت كان عمر سببا في ذلك رضي الله تعالى عنه لان لعمر هيبة وقوة في الجاهلية وفي الاسلام
يعني جارهم الاسلام وحمزة قبله رضي الله تعالى عنه متأكد انا ايها اول لكن جهارا بالاسلام ما فعل القلة كانوا يصرون بهذا الامر مكان قريش نعم يا شيخ قرب عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثرة ملازمته اياه
عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر على سريره فتكلفه الناس يدعون ويصلون يحاط به من كل جانب فتكلفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع. وانا فيهم
فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وترحم على عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان ان ان القى الله بمثل عمله منك
ويم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك. ماذا قال واين الله وايم الله ان كنت نعم. لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك السلام والصديق نعم وحسيبة اني كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر سبحان الله العظيم. هذا هذا دليل على صدق المحبة والولاء وترى في الناس الان سبحان الله من يجمع الله قلبيهما
اثنان او ثلاثة لان بعضهم ظل لبعض اذا رأيت احدهم سترى الاخر الاول سترى الاثنين لا شك ان دخلت قوله او قال قول علي ونقله نقله دخلت انا وعمر فيه بيان
وسلم انا يجمعهما مع نفسه معلش وعن وعن المسور بن محرمة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله انا يمكن تساؤل يعني هل هل علي رضي الله عنه آآ يفضل عمر على ابي بكر
ما اعرف هذا الشي ليش كم معجبة بينتهم ما اعرف انه في عدد علمي لا وما علم الناس والدليل عم علي تناقلت تقديم الرسول سلم دخلت انا وبكر وعمر انا وابو بكر وعمر
ما اعرف حد علمي لم اعرف احدا او لم اقرأ عفوا ولم اسمع ان عليا يفضل عمر على الصديق او يقدم. بل الاصل تقديم المقهى النصوص وقع الخلاف في تفضيل علي على عثمان او العكس
ذهب بعض اهل العلم لتفضيل علي ولكن استقر اول الامر ان فظلهم ترتيب فاضلين كترتيب الخلاف ما تفسير اذا يعني تمنيه ان يلقى الله بعمل عمر ولم يقل ابا بكر ابي بكر احياء موجودين
هذا اللي يتبادر لذهني يحصل عليك. ان من الاحياء لان الان ابو بكر الصديق حيا ما قالها لو كان الصديق موجودا معي نعم وفي خير الصديق ما يقول عليه هذا الشيء. يدري ان الصديق
كما في الحديث وزن بالامة فرجح بهم ثم وزن ابو بكر ثم فرجع به وفيهم عمر ابو عثمان بو علي لكن لان عمر وبيت القصيد ومحط الركب الشاهد للحدث والخليفة
والفضل هو مشهور جهده مشهور يعني من الاحياء من الموجودين وكل وعد الله حسن يقول علي لازم التفضيل يعني يقول علي تفضيل ان عمر افضل هزماني لا اشكال في هذا
وعن المسود ابن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يألم وقال له ابن عباس وكانه يجزعه اي يواسيه ويزيل جزعه وخوفه يا امير المؤمنين ولا ان كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنت صحبته
ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فاحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون بالله صدق قال
اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من من الله تعالى، من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله جل ذكره من به علي
واما ما ترى من جزع وهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي الارض ذهبا افتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه اذا كان هذا عمر رضي الله عنه
اولا لاحظتم النقال من من الله علي هذا الصدق مع الله ان الانسان مهما بلغ في المنزل والفضل الاخ ان كل ذلك بفضل الله وتوفيقه وهذا من شكر الله العمر هذا مش كل نعم. ان الاعتراف بالنعم
هذا من الشكر الانسان مهما بلغ واتاه جاته النعم دائما يزداد لله افتقارا ولله تعالى شكرا واعترافا لهذا اهلك قارون عندما قال انما اوتيته على علم ابو عمر رضي الله عنه
اعترف بما او يحدث بما افاء الله عليه من النعم. لكن يشكرها حق فكرها هذا من منة الله علي انه جعله من اصحاب الرسول سلم انه رضي عنه وكان الصديق
الله تعالى نعم يا ما هو قضية انها العباس رضي الله عنه كان يحبه عمر يدنيه النجابة اصاب عمر في دراسته اذكر ان العباس عبد المطلب يعني يقول لي ابنه
عبد الله بن عباس يا بني اني ارى عمر يدنيك احفظ عني ثلاثا لا تفشي له سرا ولا ثواني عن امر كلفك به ولا تمزح اذا كان جادا وكذا معنا رياض يا شيخ ماجد
موجودة شيخ رياض هذا الاثر اثر وصية العباس لابن عبد الله سبق علي لعلك تجد او تجد جميعا بمن اخرجه ما لفظه رعاك الله بإذن الله شيخ ماجد كم باقي
باقي سطر واحد يحصل نادي قبل قبل ذلك ما ماذا يقصد رضي الله عنه لما قال واما ما ترى من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك من اجل خلافة من يتولى اذكر اثرا
اظن عن ابن عباس رأى عمر في اخر حجة حجها مسترجع الحصباء فقال كان مهتما مهتما فقال ابن عباس ما شأنك يا ولدي؟ ما الذي همك؟ قال انت واصحابك لا ادري اين اظع هذا الامر فيكم
قال ابن ابن عباس خمسة قال ابن عباس انك في اه طلحة مقال يعني ذكر عنها اشياء ثم قال هل لك في الزبير وذكر اشياء ثم قال لك في علي ذكر الشيخ ثم قال هل لك في عثمان
قال والله ان عيني عليه ولكني اخشى الولي عليم ان يولي ابن عمه. عليكم السلام. على مصر وابن عمه ينهاه الناس فينتهي فلا وينهى يشرب عليه الناس فيقتلونه قالوا هذا
من فقه عمر وفراسته لكني اذكر اذكر اني قرأتها احكام السلطانية كما يقال كثيرة ليس مثل خلص خلص نعم يا ابن حجر ذكر كما قلت احسن الله اليك يقول آآ من اجلك واجل اصحابك اي من جهة فكرته في من يستخلف عليهم. نعم
ثم ذكر احدى خيار اخر قال او من اجل فكرته في سيرته التي سارها فيهم وكأنه غلب عليه الخوف في تلك الحالة مع هضم نفسه وتواضعه لربه رضي الله عنه رضي الله عنه
مع انه مبشر بالجنة وكان ملازم قبره صلى الله عليه وسلم قصرا في الجنة ومع هذا كله يخاف ماذا نقول نحن جميعا يا اخوان عفا الله عنا ان رحمنا واياكم. نعم الشريف
وعن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب على يعني قصة ان الكون يأخذ بيده دونه خاصية ومزية جزاك الله خير يا شيخ ماجد
الله يحسن اليك اليوم لا لا موجود شيخنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو حريص ما شاء الله عليك. سبق سبق جوابك سؤالي جزاك الله خير استعن بالله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هذا المجلس الخامس هذا المجلس الخامس عشر يا اخواني قبل يبدأ الدكتور عمرو اه في مشروع علمي رسمته بيني وبين احد المشايخ انا اخدت المالكية والشافعي والبحث انا اخترعته بحمد الله بعنوان
من وصايا علماء المالكية الامة الاسلامية ومن وصايا علماء الشافعية للامة الاسلامية. ابدا الحمد لله بدأت فيها بفضل الله وكلفت الشيخ الاخر من وصايا علماء الحال مالكي الحنفية للامة الاسلامية من وصايا علماء
الحنابلة انا الان احتاج الى ان تساعدوني ولا استغني عنكم ودايما تتحفوني بفوائد واستدراكات من وجد وصية طبعا وصلة الباجة هاي في المقدمة لقيادة العمر لكن حريصا على الوصايا العقدية
قبل كل شيء ائمة المالكية متقدمين ومتوسطين ومتأخرين. وائمة الشافعية الدكتور ماجد دكتور ماجد سم يا شيخ. ارجو ان تظع رابطا عندك بعنوان من وصايا ائمة المالكية والشافعي والمسلمية والشافعية. والاخ اللي يجد منكم يا اخوان فائدة
او كتاب لكن احب الاثار بالمقولات النفيسة في الوصية التحذير من الشركيات من البدع. الوصية بتعظيم شأن الله. الوصية بتعظيم شأن الوالدين. طبعا باجي خلاص. الحمد لله يعتبر عندك في هذا الباب
لكن اريد غير الباشا رابطا في الموقع حتى يودع فيها هذا الشيء نعم دكتور عمرو اتفضل رعاك الله بسم الله طيب شيخنا اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا اليوم الرابع هذا يوم الاربعاء السادس من شهر ربيع الثاني من عام ست واربعين
اربعمئة والف من الهجرة النبوية المباركة. وفيه المجلس الخامس وفيه المجلس الخامس عشر. من كتاب من قراءة كتاب النصيحة الولدية في وصية ابي الوليد الباجي لولديه. اذ يقول رحمه الله مصاحبة السلطان في المعروف. فان امتحن بصحبته اودعته الى ذلك ضرورة
فليتقلل من المال والحال. ولا يغتب عنده احدا ولا يطالب عنده بشرا. ولا يعصي له في المعروف امرا ولا يستنزله الى معصية الله تعالى. هذه الوصايا قريبة من وصخية العباس
لابنه عبد الله التي سبقت قبل قليل او سبق ذكرها اذا كان لاحد حظوة عند السلطان اذا كان صاحب لك او قريب لك اوصه ان يحفظ هذه المكانة لعله ان يكون مفتاح خير للسلطان ومغلاق شر
ولا يعصي له في المعروف امرا. ولا يستنزله الى معصية الله تعالى. فانه يطلبه بمثلها. ويصير عند من اهلها وان حظي عنده بمثلها في الظاهر فان نفسه تمقته في الباطن
اعد دكتور عمرو اعد العبارة هذي اعدها رعاك الله هذي. طيب. فان امتحن بصحبته اودعته الى ذلك ضرورة. فليتقلل من المآل والحال ولا يغتب عنده احدا ولا يطالب بشرا ولا يعصي له في المعروف امرا ولا يستنزله الى معصية الله
تعالى فانه يطلبه بمثلها. ويصير عنده من اهلها. وان حظي عنده بمثلها في الظاهر فان ان نفسه تمقته في الباطن هذا واضح بطالة بطانة حتى ولو قربهم هو في نفسه يبغضهم يعلم انهم متزلفون
فالانسان اذا ابتلي بالقرب دفع الى هذا الامر فليصدق مع الله وليستعمل الاسلوب الحسن والسياسة الشرعية لان السلطان له شأن وله نفوذ وطاعته تختلف عن طاعة الاخرين. نعم يا شيخ
البعد عن طلب الجاه ولا يرغب احدكما في ان يكون ارفع الناس درجة واتمه واتمهم جاها واعلاهم منزلة. فان تلك حال لا يسلم صاحبها. ودرجة لا يثبت من احتلها سبحان الله هذا الرجل محض النصح
قد لا قد يخالفه اخرون في هذا الامر نقول له لا كلما استطاع الانسان ان يصل جاها عاليا ونيته بفظل الله ان تكون ونيته ان يكون عونا على الخير والمخفف من الشر لا شك انه ذا طيب
لكنه الباجي رحمه الله تعالى يعني يعلم انه غالبا ان هذا المنصب او هذا التشوف وهذا تطلع في الغالب لا يسلم صاحبه من الله اه خير اه البعد عن طلب الجاه
طيب خير الامور الوسط واسلم الطبقات الطبقة المتوسطة لا تهتظم من دعه ولا ترمق من رفعة ومن عيب الدرجة العليا ان صاحبها لا يرجو المزيد ولكنه يخاف النقص والدرجة الوسطى على على كل حال الدرجة العليا اذا كان الرجل يعلم من نفسه
انه لو تركها اخذها من سيفسد فيها ويعلم من نفسه انه سيصلح ينبغي ان يطلبها بل قد يجب عليه ان نطلبها لان في طلبي للدرجة العليا تطلعي لها اصلاح ولهذا يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن ارظ
اني حفيظ عليم. طلب الدرجة العالية وزكى نفسه. وهو اهل لذلك عليه الصلاة والسلام واذا علمت من نفسك انه اذا تولى غيرك هذا الامر سيفسد وانك تعلم من نفسك انك ستصلح
ويتعدى نفعك فيجب عليك وجوبا وجوبا ليس تطوع منك يجب عليك وجوبا. لان هذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اصلاح والله يا برقصلاح فاتقوا الله واصلحوا نعم يا
واسلموا الطبقات الطبقة المتوسطة لا تهتضم من دعا ولا ترمق من رفعة ومن عيب الدرجة العليا ان صاحبها لا يرجو المزيد. ولكنه يخاف النقص والدرجة الوسطى يرجو الازدياد وبينها وبين المخاوف حجاب
فاجعل بين ايديكما درجة يشتغل بها الحسود عنكما. ويرجوها الصديق لك ما هذا من فقهي بعد نظري رحمه الله والله يا اخواني اني قرأت هذه الرسالة قديما الله كل ما تقرأها تجد فيها من النفائس
وهذا يعني يبدو لهذا الامام العظيم رحمه الله تعالى مرحبا النصح وصدق في نصحه واخلص لله تعالى في ذلك هذا ما يظهر وهو اهل لذلك رحمه الله تعالى ولو كان لي مشهورة لجزأتها على المراحل الدراسية
كل توجيهات بحسب المرحلة العمرية التي يدرس فيها الطلاب الحقيقة نصيحة يعني جامعة مانعة وشملت اشياء كثيرة وما زلنا نحفظ له نسمح يعني اشياء سبحان الله تقول انتهى من النصح
نفتح ابواب وكل هذا مما ينفع الطلاب والاولاد نعم يا شيخ لا تطلب الامارة ولا يطلب احدكما ولاية فان طلب هاشين وتركها لمن دعا اليها زين فان امتحن بها منكما فمن امتحن بها منكما
تكن حاله في نفسه ارفع من ان تحدث فيه بأوى قال المحقق البأول فخر المنصب المنصب يا يا اخوان المنصب اما ان يرفع صاحبه او ان يرفعه صاحبه فاذا رفع صاحب المنصب منصبه
هذا دليل على كماله وعقله ارتفع بالمنصب وتفاخر فهذا دليل على نقصه وقلة عقله وضعف ايماني قبل كل شيء والمناصب والمناصب سبحان الله العظيم مناصب يا الفخ للصيد اما ان تفيض صاحبها
يجعلها صاحبها مسخرة له قصدي قصدي مسخرة له يعني يوظفها في الخير نعم يشهد لذلك حديث ما ذئباني جائعان سلطا على غنم. نعم هو هو اللي طلب طلب الولاية مكبوس شرعا
لا يعطاها قال يا ابا ذر التي ذكرهما الله جل وعلا في سورة القهوة وهي قاعدة للعمال ان خير من استأجرت القوي الامين الناس كما تقدموا تعرفون قبلي اربعة قوي امين. عكسه لا قوة ولا امانة. الاول الكمال والثاني الهواء
والثالث قوة بلا امانة. والرابع امانة بلا قوة. وهؤلاء ليتم جنح واحد ومن امتحن بها منكما فلتكن حاله في نفسه ارفع من ان تحدث فيه بأوى او يبدي بها زعزوا
وليعلم ان الولاية لا تزيده رفعة. ولكنها فتنة ومحنة وانه معرض لاحد امرين اما ان يعزل فيعود الى حالته او يسيء استدامة ولايته فيقبح ذكره ويثقل وزره. وان استوت عنده ولايته وعزله كان جديرا ان يستديم العمل
اللغة الامل او يعزل لاحسانه فلا يحط ذلك من مكانه. ماشي ماشي قد يعزل اما لفساده هناك اناس كان لهم اثر عظيم في ولايتهم وما تركوها الا بالموت لكنه رحمه الله
احكامها للغالب على حال الناس وقد رحمه الله تعالى هنا نستفيد ان المنصب زكاة اه مال وزكاته في طاعته قد يكون وبالا اذا وظفه صاحبه في غير الخير اقبال من المزاح
وقلة ممازحة الاخوان وملابستهم. والمتابعة في الاسترسال معهم فان الاعداء اكثر ممن هذه صفته وقل من يعاديك ممن لا يعرفك ولا تعرفه عفوا انت اعد اعد من الاول وقلة ممازحة الاخوان وملابستهم. والمتابعة في الاسترسال معهم
فان الاعداء اكثر ممن هذه صفته وقل من فان الاعداء اكثروا ممن هذه صفته وقل من يعاديك ممن لا يعرفك ولا تعرفه يعني كأن العداوة قد تكون معارف المزاح معهم
وعلى كل حال سمعت كلاما لبعض اهل العلم طالب العلم انه يتوسع في المزاح مع من قد يكون سفيها فيتجرأ عليك وقد يكون يعني غير سفيه فتسقط مروءتك عنده وتذهب
ولهذا بعض اهل او بعض طلاب العلم بالنزاع الى حد الاسفاف السخرية لا لا انا من المزاح والتلطف هذا منهج نبوي لكن جلباب الحياء مزاح لا يهتك ستار المروءة ان بعض المزاح
سواء قولية يا قومي حقيقة كلام الانسان يستحي من ذكره بخاصة اذا كانت عنا بعض الناس يتوسع بوصف النساء ووصف الاجسام وكذا لانه وجد من الطرف الاخر موافقة ابو مالح
يعني عفوا المزاح مطلوب وشرعا كان يمزح لكن يا اخوان الحقيقة بين اذا كان طلاب العلم في بينهم ما من الدعابة نوع من المزاح امام الناس ابن عثيمين رحمه الله وابن باز احيانا والالباني اتوا بطرائف لكن لها وقع في النفس
وقع في النفس له بطاقة خاصة احفظ عين هيبتهم وقارهم في المقابل تسلي الحضن نعم وفي كتابة في كتب طبعا في مر علينا في الشمال التمري في مزاح السلام كان يمزح
ولا يقلن حقا مر على الكتاب احكام نزاع لكن الشاهد يا اخوان لا نتوسع بالنزاع امام الناس وخاصة نعام اسيدي الدكتور عمرو بقي موقفه قريب من بقي فقرة واحدة ثم لم يبقى من الكتاب بعد هذه الفقرة الا صفحة واحدة
اه. طيب لكن لعل الشيخ يقصد هنا فان الاعداء اكثر ممن هذه صفته. نعم صفته الاكثار من المزاح تجد له عداوة بسبب الناس قد لا يتقبلون مزاحا. نعم هدف نعم
ولهذا بعض ولهذا لا لا مؤاخذة يا اخوان يعني حضرت بعض المجالس والله وددت انك انك ما رأيته يعني احدهم تندر على شخص كنت حاضرا اسمع وارى والله يا اخي ان الوجه انقلب
الى صمت والى يعني صار فيه مزح وصل الى الملاسنة والقدح وكلام حقيقة والله الانسان يعني حقته يعني العجب اني اليوم رأيت احد الطرفين ما زالت القطيعة ولا وخاصة يا اخوان المزاح احيانا قد تبتلى بشخص
لا يرقب في اللسان الا ولد ولا في من حضر وقد يفهم مزاحك التندر عليه بدال الكيل كيلين بدال الكيل مئة كيلو والله يا اخوان نصيحة كده تنبهوا نعم يا نعم
وقلة ممازحة الاخوان وملابستهم والمتابعة في الاسترسال معهم. فان الاعداء اكثر ممن هذه صفته قل من يعاديك ممن لا يعرفك ولا تعرفه فهذا الذي يجب ان تمتثلاه وتلتزماه. ولا تتركاه لعرض ولا لوجه طمع. فربما عرض وجه امر
فيستنزل عن الحقائق بغير تحقيق. واخره يظهر من سوء العاقبة ما يوجب الندم حيث لا ينفع ويتمنى له التلافي فلا يمكن ما شاء الله انا اقول اه ما بعد سمعت وصية
لابنه بعد لقمان كما اوصى الباجي ولديه الصغير الحقيقة وصايا عظيمة والله اني جزاك الله خير حقيقة كل نصيحة تقول لاختها انا اولى ان اعود شكرا دكتور عمرو شكر الله شكره لكم. احد من الاخوان عنده مداخلة
شيخي الفقرة القادمة من الكتاب هي عن وصية لقمان لابنه وصيتي هذه ونسيت ما معناها فعليكما بما ذكر الله تعالى في وصية لقمان لابنه. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد
انا اسمي الباجي هنا لقمان الصغير حقيقة هذه النصيحة وساقترح على بعض المسؤولين في التعليم عندنا انها اجعل لها طلبة يقسمونها حسب المراحل العمرية الحقيقة هذه الوصية من مناقب الامام الباجي
من مفاخر الامام الباجي رحمه الله تعالى وهي نصيحة لكل اولاد المسلمين رحمه الله تعالى والعجيب انه يعني من نصيحته تعرف سبحان الله تعرف وضع زمانه كما ذكر احد الاخوان ملوك الطوائف الاندلسيين والخلاف بينهم
يعني تستطيع من دقة نصحها وانت تعرف يعني ظرف الزمان وظرف المكان رحمه الله نعم يا اخوان احد عنده اضافة واستدراك او شيخ انس السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو عبد الرحمن
النهاية آآ في النهاية لابن الاثير فلم ارى عبقريا يفري ثريه اي يعمل عمله ويقطع قطعه ويروى ثرية ثريه ويروى يفري فريه الراء والتخفيف وحكي عن الخليل انه انكر التثقيل وغلط قائله
ان كان التثقيل او تخفيف خفيف. نعم هيا يعني كأنه يرى بالفتح فريه يرى فريه نعم. نعم نعم جزاك الله خير يا ابو عبد الرحمن نعم يا شيخ خرافي شيخنا السلام عليكم ورحمة الله
عليكم السلام. الفقرة الفقرة السابقة في قوله رحمه الله واقل ممازحة الاخوان والمتابعة في الاسترسال معهم فان الاعداء في نسخة عندي عليها شرح شيخ الراجحي قال فان الاعداء اكثرهم ممن هذه صفته
فان الاعداء فان الاعداء اكثرهم ممن هذه صفته. ويعني من الذين تعرفهم ويعرفونك لانه قال بعد ذلك وقل من يعاديك ممن لا يعرفك ولا تعرفه نعم نعم نسخة هكذا اكثرهم
جزاك الله خير. نعم. حياك. طيب طيب شكر الله لكم جميعا وبارك الله في الجميع والسلام عليكم. وقبل ان نختم الاخوان طلبي منكم فلكم علي افضال من وجد وصية من امام ائمة المالكية او الشافعية
في العقيدة خاصة وفي غيرها عامة في كتب طبعا كتب سهلة في كتاب توحيد العبادة عند الشافعية وفي غيره عند المالكية لكن اريد الوصايا المتفرقة يعني احيانا تذكر في مثل لالكائي
يذكر اقوالنا ائمة بعض الائمة المالكية ويذكر ايضا كذلك كتب الاثار وفي اعتقد اه رسائل ماجستير او كذا دكتوراه جمع لاقوال الائمة في الاعتقاد الايمان وشي في القرآن وشي في الصفات
الله عز وجل احتاج لذكر المراجع واحتاج ايضا ذكر الاثار المفردة المفرقة رعاكم الله جميعا. مع ذكر المرجع بارك الله فيكم شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حتى يا اخوان عفوا الشيخ ماجد سم يا شيخ. اعطيني فرصة لحظة. حتى يا اخوة حتى ائمة الحنفية والحنابلة. حتى ارسلها لدكتور يعمل عليهم وانتم شركاء
البحث جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته