بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابعة عشر من شهر صفر من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف
من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس من كتاب تهذيبك تهذيب كتاب البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله قضاته وكتابه وعماله على الصدقات
لما استخلف الصديق رضي الله عنه وكان رجلا يكسب من تجارته ذهب الى السوق كما كان يفعل قبل الخلافة فلقيه عمر بن الخطاب وابو عبيدة وقال له ان هذا امر لا يصلح
وقد تحملت ما تحملت فقال الصديق فمن اين اطعم عيالي قال له انطلق حتى نفرض لك شيئا انطلق معهما ففرضوا له كل يوم شطرشة الله اكبر الله وما هو سوء الرأس والبطن
وعفوا وما وما كسوه في الرأس والبطن هذا غير واضحة العبارة احسن الله اليك وما كسوة الا كسوه انا عندي مشكول احسن الله اليك فتح الكاف وضم السين وضم الهاء
وماكسوه وماكسوه اعد العبارة من اولها ففرظوا له بعدها فرضوا له كل يوم شطر شاة وما كسوه في الرأس والبطن كانه الجلد الشاهي ممكن يعنى يا شيخ والله يبدو انها من المماكسة
يعني كأنهم يعني ما عندك شيخ ماجد؟ حاشية؟ ها وما كسوه احسن الله اليك. ما يعني هو الميم هنا كانها مفصولة عن الكاف لكن يبدو انها متصلة وما وما كسوه
يعني كانوا تباحثوا معه وتناظروا معه زيادة عن الشطر على الشط اولى اي نعم اتضحت احسن من هذيك. الحمد لله والصلاة والسلام. اه هذا يدل على ان الصديق رضي الله تعالى عنه
مع ان الخلافة من اشرف اعلى رتبة بعد النبوة في الوظائف ادنى الوظائف مسألة سؤال الناس النبوة والخلافة هنا النبوة طبعا ومع هذا الناس والمناصب على قسمين الموصل يشرفهم ويرفعه
القسم الاخر هم من يشرفون المنصب ويرفعونهم ويملأونه هؤلاء الاصفياء على رأسهم الصديق رضي الله تعالى عنه الخلفاء الراشدون بعد ان ثلاثة رأسهم مع انه تولى هذا المنصب العظيم يعني يأخذ ما يشاء
ويفعل ما يريد حكم قدرته البشرية بعد ارادة الله عز وجل لكن مع ذلك دخل السوق يتكسب وهو خليفة ولو انهم تركوه لا فرض له شيئا يستمر في هذا العمل
لكن عمر ابا عبيدة رضي الله تعالى عنهما وعن جميع الصحابة علم ان دخوله السوق مصلحة خاصة قد يتعطل بسببه مصالح عامة كبيرة ردوه الى الرأي الاخر فرجع رضي الله عنه وارضاه
ومثل ما قال عمر في الصديق على العمل او على التبكير قال ما سبقته الى شيء الا سبقني ثم ذكر قصة عجوز انه كان يأتي اليها قبل الخلافة يرشها الماء البارد
يعطيها الخبز وما شاكله فلما تولى الصديق الخلافة قال عمر الان فذهب الى بيت العجوز بعد الفجر مباشرة الصديق فاذا المكان قد رش تعجب عمر وقال لعله لعله بعثها وكذا
العجوز فقالت الرجل كان يأتيني بعد الفجر اتاني اليوم قبل الفجر وما نسي عمل عفوا الشيخ عبد الله بن مسعود معنا موجودة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة ابو عبد الرحمن
لعلك الصديق مع العجوز وعمر اما ذكره الشيخ ماجد في قراءته الحين. لعلك تبحثها رعاك الله طيب ان شاء الله. نعم يا شيخ وليد شيخ في لسان العرب يقول المماكسة في البيع انتقاص الثمن واستحطاطه
البيعان تشاحا ممكسة ومكاسا شاكسه يعني كان تناظروا كم يأخذك ربما انه اراد صديق كأنه رأى كثيرا اراد ان يتقال فجاء دلوه في ان يأخذها او العكس. على كل حال
هم الذين هم الذين اشاروا عليه وانبل ونحوا عليه اللهم الذين قسموا له رضي الله عنهم جميعا احسن الله اليك. وقال عمر الي القضاء وقال ابو عبيدة والي الفيء قال عمر وقال
خلينا نعرف الصلاة دي هو ما يقسم يحصل لديك من الغنائم. لا بس قضية اه ان عمر كان عمر تولى من باب علي بكر الصديق رضي الله عنه وابو عبيدة
والغنيمة زي ما كانت في حرب وبعد قتال ما اخذ دون قتال على قول وقيل ان الفي ان الغنيمة تسمى شيئا كذلك نعم يا شيخ الله عليك نعم يا شيخ
وقال ابو عبيدة والي الفيء نعم هذا عمر فلقد كان يأتي علي الشهر ما يختصم الي فيه اثنان نعم وكان يكتب له زيد ابن ثابت وعثمان ابن عفان ويكتب له من حضر
اشهد الشيخ ماجد اعد العبارة هذي اعد العبارة وكان يكتب له زيد ابن ثابت عثمان بن عفان ويكتب له من حضر وكان يكتب له من من حضر من قول عمر قال علي القضاء
قال عمر الي القضاء وقال ابو عبيدة والي الفئ قال عمر فلقد كان يأتي علي الشهر ما يختصم الي فيه اثنان الله اكبر وكان يكتب له زيد ابن ثابت وعثمان ابن عفان
ويكتب له من حضر نعم وكان عامله على مكة عتاب ابن ابن اسيد لحظة مشكورا اي نعم مشكلة بالفتح قبل ان تقرأ خبراء تاب انظر توفيق الله المسئول الصالح صاحب النية الطيبة في الغالب
ان يوفقه الله في اناس على هديه ودله وان كان الحياة ما يدل على خير الشهادة لكن اذا اخلص العبد عمله وهو مسؤول في الغالب ان يوفق من خف عنه العدة في الاعمال
بصدق واسراء وامانة وكان عامله على مكة عتاب ابن اسيد وعلى الطائف عثمان بن ابي العاص وعلى صنعاء المهاجر بن ابي امية وعلى حضرموت زياد بن لبيد وعلى خولان يعلى ابن امية
وعلى زبيد ورمع ابو موسى الاشعري عفوا زبيد من معالم اليمن في حاشية قال الرماع بكسر اوله وفتح ثانيه اسم واد في اليمن بجوار وادي زبيد نعم وفي اسفل رمع موضع الماء الذي كان يسمى غسان
غسان بالنور يا شيخ ماجد غسان بالنون والسين مشددة عندك؟ من هو وجع اليمن؟ من هو الشيخ ماجد؟ من هو ابو موسى الاشعري وعلى زبيد ورمع ابو موسى الاشعري وعلى الجند
وذكر في الحاشية قال بالتحريك. هل يقصد؟ الجمل. الجند الجند نعم وعلى الجند معاذ بن جبل حتى ما تقرأ على الجند. نعم قال هو احد مخاريف اليمن وكان مقر الوالي به
وعلى البحرين العلاء بن الحضرمي وبعث جرير بن عبدالله البجلي الى نجران وكل واحد من هؤلاء الله اكبر يا لو حكم الناس كلهم انما لا مكان رضي الله عنهم جميعا
وبعث عبدالله بن ثور احد بني الغوث الى ناحية جرح قلت احد او احد او احد اظن احسن اليك اما بالظم او بالفتح اذا قمنا بالفتح بدل على عبد الله
واذا قلنا بالظم يعني هو احد بني الغوث انا الشيخ راشد حاضر موجود نعم السلام عليكم. نعم. الشيخ ماجد قرأها بالرفع ودائما الشيخ ماجد الراجي ولاج في ايجاد الحجج ما شاء الله عليه
كما تقول النفط لعله اظهر. الله اعلم على البدل يا ماجد يكن مذهبك النصب المقابل الضم ولا النصب مقابل الصدق نعم ناخذ برأي الشيخ راشد وبعث عبدالله بن ثور احد بني الغوث
الى ناحية جرش بضم اوله وفتح ثانيه من مخاليف اليمن من جهة مكة وكانت مدينة عظيمة ولاية واسعة عجيب والله اليمن قال من مخاليف اليمن المخاليف ما ادري اش معناها
كنت اقول لك ان اليمن تقسيم اداري مخلاف السليماني يبدو انها مثل اقليم بدلك كلمة اقليم لكن قال لك ان هنا من مخاريف اليمن اي نعم من جهة مكة من جهة مكة والشكل يا شيخ جرش كذا بظم الجيم وفتح الراء
اي نعم بضم اوله وفتح ثانيه بدك جرش يرى الشيخ. نعم لان لان اعتقد الاردن ان لم تخني الذاكرة بردة وتاريخية بهذا الاسم الا ان تخوني الذاكرة. نعم يا شباب
السلام عليكم. وبعث عياض بن غنم الفهري. السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله. ابو عبد الرحمن تفضل. هل التي في الاردن بالفتح الثاني ولا بالسكون جرف والله اني ما ادري. لا ادري
لكن المدينة هذي او الاسم هذا اللي اعرف في الاردن هذا حد علمي القاصر. لكن ما ادري عن شكل اه الراء لكن قصدي الاسم هذا فلما قرن المخلافي رجعت مكة
اي نعم من جهة مكة من جهة مكة انا والله ما ادري كان عندك خلفية جزاك الله خير لا والله بس انا منطبع في ذهني ان التي في الاردن جر
لكن لا اعلن نراجعها وهنا تبينا. جزاك الله خير. تفضل يا اخي وبعث عياض بن غنم الفهري الى دومة الجندل وكان بالشام ابو عبيدة شو رحبيل بن حسن اذا عفوا الى دومة
او بضم الدال دومة رحم الله شيخنا الشيخ عبد العزيز سلمان قلت لكم رحمه الله كان يوصي بالا نشتري كتابا نحن طلاب الا وهو مشكور وكان رحمه الله يحرص على ان يشكل كتبه
يقيمن للسنة القادمة واذكر اني قرأت عبارة ذكرتها لكم اعتقد قديما ابن الصلاح رحمه الله تعالى يقول يقول اعجام الكتابي يمنع استعجامه او يمنع من استعجامي. واشكاله يمنع استشكاله او يمنع من استشكاله
هادي كما قلت جرش هكذا اللي مخالف اليمن جهة مكة برش اي نعم السلام عليكم باقي الاردن على ذكره الدكتور عبد الرحمن شلون اتأكد من هالشهر الان. نعم يا شيخ ماجد
كفي لسان العرب قال دومة الجندل بضم الدال وهذا الاقرب وهذا الذي شيخنا اه في معجم البلدان قال دومة دومة بضم اوله وفتحه وقد انكر ابن زريد الفتح وعده من اغلاط المحدثين
الله يسامح ماجد ابو ماجد على مثل الشيخ ماجد الدكتور ماجد يا اخوة الدكتور ماجد يا اخواننا نقولها ديانة لا مجاملة. افادني باللغة كثيرا وانا افرح وانا افرح اني الحن
لانها قلما لحم ما شاء الله من باب اه يعني ما شاء الله جزاه الله خير ما شاء الله كان بينه درس قديم انا واياه وما شاء الله طيب شيخ عبد الله بن مسعود
نعم شيخ عبد الله ابن ادومة هذي اه نريد معناها ضبطها اللقاءات لفائدة قرأتها قبل قليل. لعلك فضلا وامرا تجعلت موقع هذا واحد اثنين يا شيخ عبد الله آآ معنا دومة
هي من انواع اعتقد المساكن والبلدان بس نريد تعريفنا حتى تتم الفائدة وان اضفت اليها المخلاف معناه فهد ان شاء الله نور على نور اثابك الله طيب شيخنا. حاضر. شكر الله لك. شكر الله لك
نعم يا شيخ ماجد قال وكان بالشام ابو عبيدة وشرحبيل ابن حسنة ويزيد ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاص كل رجل منهم على جند وعليهم خالد بن الوليد الله اكبر
جيش الاسلام الشام ملئت ايمانا قوة حسي معنوية وحسية والقائد الاعلى لهم مرجع خالد ابن الوليد على شرحبيل وعلى يزيد يا شيخ ماجد المن هو الثلاثة هؤلاء ابو عبيدة وشرح به ابن حسنة
وعمرو بن العاص. اربعة. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر ولعلنا ان شاء الله اذا وصلنا الى شجرة عمر فنرى عجبا في تواضع الصحابة مبادرة الى طاعة ولي الامر وكيف ان عمر
لما تولى رضي الله عزل خالدا ولى ابا عبيدة فلم يكن من الجميع الا السمع والطاعة والمبادرة في ذلك حكم كثيرة لعل الله ييسر ان نقرأها ونسمعها جميعا نعم يا شيخ ماجد
ولم يتخذ بيت مال مستقل وانما كان حجرة في منزله بالسنح ولما قال له الصحابة الا تتخذ حارسا قال لا يخاف عليه ان عليه قفلا ثم لما انتقل الى داره التي بجوار المسجد النبوي نقل بيت المال معه
ولما توفي جاء عمر بالامناء ففتحوا بيت المال فلم يجدوا فيه شيئا الله اكبر الله عمر مما اراد ادوية المال ما فتحه وحده درءا للتهمة وانما احضر الامناء لهذا بعض
الاثرياء اذا يكتب في وصيته الا تفتح الخزينة لما كان اجعل مال في بعض نسميه تجوري في بيته فيها شيكات وفيها الامواج وفيها يقول لا تفتح الخزينة الا بحضور فلان وفلان وفلان
وهذا من باب قطع دابر النزاع بين الورثة عمر رضي الله عنه وارضاه احضر الامناء من باب دفع الشبهة وايضا من باب تعليم الناس عناية الامانات ودفع الشبه عن النفوس
والصديق رضى الله كان بيت المال قليلا وكان ينفق والفتوحات لم تتم كما تمت في عهد عمر تجلب الى بيت المال كما في وقت عمر قالت خلافته واتسعت بقعة الاسلام التجربة
اه جلبوا تاج كثرى واسورته المدينة فما بالك نعم يا ولهذا بكى ابو الدرداء لما رأى انتصار المسلمين في الشام فتح الله عليهم فسألوه في يوم اعز الله فيه بالسلامة واهله
ابكي على هذا انما ابكي على ما اهون الخلق على الله لمعصوم نعم يا شيخ ماجد بيت المال يقابل وزارة المالية في عصرنا الحاضر. هذا الاصل. هذا الاصل. نعم. لانه مجمع مجمع اموال
البلد الدولة واليها تلد او اليه ترد الغنائم ومنه تصرف وتنفق ولهذا جعل العلماء الاسلام احكام خاصة ابو عبيد القاسم رحمه الله تعالى كتاب الاموال مجلد واحد طبعة قديمة الخيرية في ما اذكر
في ثلاث مجلدات والفقهاء ابواب الفرائض مواريث اذا لم يكن الميت وارثا لا فرضا ولا تعصيبا ولا ردا ولا قالوا يرجع او يرد ما له في بيت المال كذلك اذكر اني سألت الشيخ بكر
ابو زيد رحمه الله تعالى قلت في منى مكتب مكتوب عليه اعتقد بيت المال او كذا او اواه يعني يتعلق بالاموال هذا من اهم الاشياء عندنا قد يموت الحاج وهو مجهول
هوية مع اوراق مثلا او هناك المشاعر اموال تفقد من اصحابها تسقط او تسرق يقبض على الشارق مثلا وقد لا يعرف هذه الاموال ترد الى بيت المال والآن مقسمة معروف مدى انه داخل المخارج
لكن الصديق ما كان في فتوحات كثيرة وكان بيت المال على انه كان قليلا ما وجد في شيء يمكن لقلة الاموال وايضا قلة المسلمين. في عمر دخل الناس فتح المسلمون الشام
او بلاد عظيمة دخل الناس في دين الله بواجب قال وفاته وعمره قال الحافظ ابن كثير كانت وفاة الصديق رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية وقيل بعد المغرب ليلة الثلاثاء
ودفن من ليلته وذلك لثمان بقين من جمادى الاخرة سنة ثلاثة عشرة بعد ان مرض خمسة عشر يوما كان عمر بن الخطاب يصلي عنه فيها بالمسلمين وفي اثناء هذا المرض
عهد بالامر من بعده الى عمر بن الخطاب وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان وقرأ على المسلمين فاقروا به وسمعوا له واطاعوا وهذا احد اسباب ولاية يأخذها بالغلبة او باجماع المسلمين
او ان يوصي الى من بعدهم بين اناس لهم وزنهم وكلمتهم الصديق الصحابة الانصار المهاجرون وعمر بوصية من الصديق وعثمان المشهورة بين نفر الذين اوصى امر ان يكون في احدهم
كان الاتفاق كوقع الاختيار اكثرية هذا عثمان رضي الله تعالى عنهم جميعا فكانت خلافة الصديق سنتين وثلاثة اشهر. اه عفوا يا دكتور ماجد هنا قال دفن وقال دفن يا شيخ او مات ليلا
قال ودفن من ليلته. نعم هذا يكره بعض الفقهاء الدفن ليلا يعللون ذلك بان الدفن ليلا لا يحضره الكثير اولا لان الليل وقت الهجوم السبات قد يشق على من كان مستيقظا ان يأتي
من اجل ما بعد للشقة او ان يكون طريق غير مهيأ يعني صعب وادي وكذا فكانوا يقولون بكراهة الدفن ليلا واظن ان لم تخني الذاكرة ما معنى اشوف واحد جد غير عبد الله بن مسعود ويا راشد
يحصل الملك عبد الله الموسى سلطان الفايز محمد بن حسين محمد محمد ابن حسين شيخ محمد حياك الله شيخنا حياك الله. شيخ محمد شوف رعاك الله. ابحث لنا جميعا. مسألة
الدفن ليلا وهل صح الحديث النهي او ورد الحديث. الحديث اللي فيما اذكر نهى عن الدفن ليلا فيما يخيلني اذكره قديما هذا الحديث ان كان ورد فمن رواه تحقيق يعني من حيث الصحة والضعف. ولخص كلام الفقهاء
في مسألة الدفنين رعاك الله ابشر ابشر شيخنا نعم يا شيخ ماجد فكانت خلافة الصديق سنتين وثلاثة اشهر وكان عمره يوم توفي ثلاثا وستين سنة للسن الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد جمع الله بينهما في التربة كما جمع بينهما في الحياة رضي الله عنه وارضاه قال وقد جمع الله بينهما بعد الحياة كما جمع بينهما يعني الحياة وبكل حال وجماعة الله بينما في الغار
وجمع الله بينهما في طريق الهجرة جمع الله بينهما في اماكن بل في كل مكان كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم وسفره في جهاده في حربه وفي مكان وفي مصلاه صلى في
ماقوت المحراب لانه يقول محراب ما بهذا الشكل مقوس ما كان الا بعد عهد النبوة نعم يا شيخ انتهى الكلام ابن كثير رحمه الله وقد اوصى رضي الله عنه بخمس ما له
وقال ناخذ من ما لي ما اخذه الله من في المسلمين واعلموا واعلموا ان ما علمتم من شيء فان لله خموسه نعم ولما اشتد به المرض قيل له الا ندعو لك الطبيب
فقال قد رآني فقال اني فعال لما اريد وقد جاء في الحديث الله طبيب هكذا الله الطبيب عبد الله بن سعود الموسى الشيخ عبد الله بن سعود ماجد من بعد محمد حسين
الشيخ سلطان الفايز عبد الله الموسى محمد الشهيل محمد الشيل ابو ثامر السلام عليكم مرحبا يا شيخنا. وعليكم الاسبوع القادم حديث الله الطبيب. من رواه الصحابي رعاك الله. باذن الله ابشر بشي باذن الله
وكان سبب مرضه ووفاته انه اكل هو والحارث. الطبيب المشهور من خزيرة الحارس الحارث ابن كندة سمعني في الحاشية نعم اكل هو والحارث الطبيب المشهور من خزيرة اهديت لابي بكر
الحاشوي معناها قال هي اللحم الغاب يوم هي اللحم الغاب يخلط مع الدقيق بعد ان يمات طبخا بعد ان اكله الحالة طبعا هذا الكلام في في الطبقات الكبرى يقول اكل هو والحارث الطبيب المشهور من خزينة اهديت لابي بكر
فقال الحارث لابي بكر ارفع يدك يا خليفة رسول الله والله ان فيها لسم سنة فرفع يده ولم يزال علي لين حتى ماتا بعد سنة وقيل اغتسل في يوم بارد
فاصابته حمى مات منها يعني يعني الاول انه مات بسبب اكله والثاني انه اخت الثلاث طيب وكان بخبر اه اخرج الحاكم وسيف عن ابن عمر انه قال كان سبب موت ابي ابي بكر وفاته رسول الله صلى الله عليه وسلم كمدا ما زال جسده يضوي حتى مات
نعم نعم يا شيخ. وكان في مرضه يتمثل بهذا البيت لا تزال تنعي حبيبا حتى تكون وقد يرجو الفتى الرجا يموت دونه يمكن هذا الرجل يؤيد السبب السبب الثالث اللي ذكرته صناديق
قد يكون ذكر تخريج الرواية هذي في الطبقات الكبرى بس نعم يا شيخ وفي نزع الموت قالت ابنته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها متمثلة بهذا البيت لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى
اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فنظر اليها كالغضبان وقال اليس كذلك يا ام المؤمنين؟ ولكن وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. الله اكبر. اشهد بالاية اللهم
اذكر طبعا امنا عائشة البيت في مكانه صحيح اراد الصديق هنستشهد في هذا المقام برص الاية اذكر ان احدهم تكلم عن الاستواء من ائمة اهل السنة ثم قال واما ما يحتج ببعضهم بعضهم ما يحتج به بعضهم
من فعل اعرابي او كذا ورجل بوال على عقبيه لقد استوى بشر على العراق من غير شتم ولا تدمع كما تقدم معنا في المجلس السابق مروان نعم يا شيخ ماجد
وقال في وصيته لعائشة اني لا اعلم عند الخبر اللي قرأه الدكتور ماجد انه قال لها يا ام المؤمنين لاحظ الفخامة ولاحظ الشرف العظيم للصديق انه ينادي امه ان ابنته ام المؤمنين
ما قد يلغز بهذا يقال رجل امه ابنته امه ابنته ويقال ايضا عمر حفصة رجلان امهاتهما بناتهما واضح الغاز في هذا قال في وصيته لعائشة اني لا اعلم عند ابي بكر من هذا المال شيئا
غير هذه اللقحة وغير هذا الغلام الصيقن كان يعمل سيوف المسلمين ويخدمنا فاذا مت فادفعيه الى عمر فلما دفعته الى عمر قال رحم الله ابا بكر وقد اتعب من بعده. الله اكبر الله اكبر
ودخل عليه سلمان الفارسي فقال لك حق لك حق شو قال اه ناقة ولا قال اه ما ذكر في الحاشدة بس بشوف هل لها عمر محلل. هذا وصف لعمر معين من الناقة ولا مطلق هذا خطأ
ودخل عليه سلمان الفارسي فقال يا خليفة رسول الله اعهد الي فاني لا اراك تعهد الي بعد يومي هذا قال اجل يا سلمان انها ستكون فتوح ولا اعرف ان ما كان من حظك منها ما جعلت في بطنك
او القيته على ظهرك العبارة هذي يحصل اعد اعد يا اخوان اعدها قال يا سلمان انها ستكون فتوح لا اعرفن ما كان من حظك منها ما جعلت في بطنك او القيته على ظهرك
اما واما اللي جعله في بطنه او على ظهره قد يكون اما اكلا عن الاكل او اللباس او عن التحذير الا يتحمل اوزار يحملها بغير حق يأخذها اما اما ان يكون من باب التحذير عن الغلول وعن
ان كلها اوزار يتحملها الشخص كما الحديث ان احدكم يأتي يحملها لها رغاء وكذا الى اخره. قيعر او بقرة او ناقة وين ما يكون باب التحذير اخذ بغير حق وصية وتوصيته
ومعانا انطلاق الاقرب انها انه تحذير له. ووصاية توصية له ما في المحشي مثل الامور هذي انها تنفع القاري اكثر من التهديد نعم انها ستكون فتوح فلاعرفن ما كان من حظك منها ما جعلت في بطنك او القيته على ظهرك
واعلم انه من صلى الصلوات الخمس فانه يصبح في ذمة الله ويمسي في ذمة الله لا تقتلن احدا من اهل ذمة الله يطلبك الله بذمته يكبك الله على وجهك في النار
هذا كأنه يؤيد ان الاثر اول توصية وتحذير له تحذير وذكر ابن سعد باسناده عن القاسم ابن محمد قال كفن ابو بكر في ريطتين بيضاء وريطة ممصرة وقال الحي احوج الى الكسوة من الميت
في بعض الدول في بعض الروايات انهم اعطوه ثوبا كفنا جديدا فامر بان يكفن في فرق له قديمة وقال الحي بالجديد بالميت. ما لك افحص شريطة؟ سامحه الله. سامحه الله. نعم
وقال الحي احوج الى الكسوة من الميت. انما هو لما يخرج من انفه وفيه نعم ودفن رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجرة وصلى عليه عمر بن الخطاب
كان قد امره النبي صلى الله عليه وسلم على الحج سنة تسع من الهجرة امره او امره غير مشكولة لكن كانها مرة واعتقد وكان قد امره النبي صلى الله عليه وسلم على الحج
سنة تسع من الهجرة كانت اول حجة في الاسلام ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع ولما استخلف ابو بكر استعمل عمر على الحج سنة احد عشر
ثم حج من قابل انتهى الفصل احسن من مالي انتهك عن الصديق والبقية لا في فصل ثاني حصلنا عليك. استخلافه رضي الله عنه الله وفق الله الجميع واظن هذا هو اطول درس
منذ ان بدأنا تونس اي نعم ما شاء الله ولان المقام مقام الصديق وافق سبحان الله على كل حال الصديق ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه في في ترجمته كما تقدم مصنفات مستقلة
وابن كثير رحمه الله من مصادره الاصلية في كتابه هذا كما سمعنا في غير مرة وبكل حال اه ما ذكر هنا كثير النهاية يعتبر قليل كثير من سيد الصديق فكيف بما ذكر المحشي
على كل حال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يكفيه فظله فيما ان ربه زكاه وزكاه نبيه صلى الله عليه وسلم وزكاه المسلمون في وقته وبعد وقته والى هذه الساعة ولا قيام الساعة
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء رضي الله عنهم جميعا وارضاه في لسان العرب قال الريطة بفتح الراء الملاءة اذا كانت قطعة واحدة ولم تكن نفقين وقيل كل ملاءة غير ذات لفقين كلها نسج واحد
وقيل هو كل ثوب لين دقيق نوع من القماش قد يكون نعم والثوب الشاي عندنا يطلق على الثوب المعهود الاكمام مخابي وشاكلة واللغة يطلق على كل ما يلبس تسمى على هذا الرجل ثلاثة اثواب. اثنان داخليان وواحد خارجي
ثياب والثوب اللي معهود وحتى قالوا كلمة لباس نطلق على كل ما يجوز عليه وما الاشياء المحسوسة مثل من قال انس وكان عندنا حصير قدوس ود من طول ما لبس
لغة العرب كما قال الشافعي رحمه الله تعالى لا يحيط بها الا نبي ورسول نقف عند الحد هذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لدي واجب ان رأيت الوقت مناسب لديك
تفضل منك جزاك الله خير. تفضل. الله الله يحفظك. جزاك الله خير. كما اشرت ابن حجر لم يفوت التعليق على ما ذكره على حديث زيد في جمع القرآن وهو قوله فقدت اية من سورة الاحزاب
كنت كثيرا اسمع اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها. قال هذا يدل على ان زيدا لم يكن يعتمد في جمع القرآن على علمه ولا يقتصر على حفظه لكن فيه اشكال. لان ظاهره انه اكتفى مع ذلك بخزيمة وحده
والقرآن انما يثبت بالتواجد. والذي يظهر في الجواب ان الذي اشار اليه ان فقده فقد وجودها مكتوبة. لا فقد وجودها محفوظة بل كانت محفوظة عنده وعند غيره ويدل على هذا قوله في حديث جمع القرآن
فاخذت اتتبعه من الرقاع والعسوب انتحر ما شاء الله هذي فايدة نفيسة. انها موجودة مكتوبة. اه مقروءة ومحفوظة لكن كان بحث زيد عنها مكتوبة هذي لطيفة هذي. دكتور بفضل الله امرنا بها الفايدة النفيسة ضعها في الموقع جزاك الله خيرا
باذن الله ان شاء الله. ابو محمد ما يشكل عليه ايظا يقول اخذته ايظا من صدور الرجال يعني لم يكتفي ايضا قد اجيب عنها قد يكون الشيخ ماجد من باب التوافق زيادة عنها. اخذ اخذ لكن ما كتبه حتى وجد مكتوبا
لان حفظ الصدور حفظ السطور كما يقال الضبط ضبطان ضبط سطور يعني كتابة وظبط صدور النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنه كان يستمع الى قراءة رجل
اصحابي فقال رحمه الله اذكرني اية كذا وكذا اسقطتها من سورة كذا وكذا ورسل اللهم صلي عليه. اللي نقله الدكتور عبدالفتاح الخاصة هذي فايدة نفيسة ان زيدا كان يريد الشيء الاية الشيء المكتوب
اما المحفوظ فهو في صدور الرجال ولعله يعني الاية التي اية التوبة اللي فيها الكلام تقرأ في الصلوات ويحفظها الحفاظ يتلونها الناس لكن كونها مو مكتوبة هذا اوثق ليس الخبر كالمعاينة مع ان ترى الشيء موثق
الكرام الا تدنو وتبصرما حدثوك فما راء كمن سمع والاخر يقول ولكن للعيان نطيف معنا من اجله سأل المعاينة الكليم نعم موسى عليه السلام لما اخبره ربه ان قومه عبدوا العجل ما قال واحد
فلما اراهم بعينه القى فتكسرت ولهذا لو تأتي يعني ورقة فيها ترقية لك يا دكتور ماجد وش هذا التميز لو قرأ عليك الوالدان وان تسمع وبينك وبينهم متر او اقل
عليك الوالد ثم الوالد لا تكتفي بقادة الوالدين. حتى تطلع عليه بنفسك لان العيان شعور اخر اليس كذلك نعم جزاك الله خير. شكر الله للجميع الدكتور سلطان سم سم شيخنا
اذا درسك القادم اذا اذا الغيث وجلته فالعتب على ماجد لانه اخذ وقتك وزيادة الله يحسن الله يجزيك خير اذا جت الدرس انا اخذ العتاب خمس ساعات كامل ما اخذ ورثك بالفرظ والتعصيب والرد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته