1
00:00:00.250 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى

2
00:00:22.200 --> 00:00:48.350
واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله. امام الهدى وسيد الورى صلوات الله وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد اخوة الاسلام في كل مكان. فالليلة ليلة الجمعة. الشرف العظيم والخير الكبير بانتظار كل من اغتنم فضل هذه الليلة

3
00:00:48.350 --> 00:01:08.950
وشرفها وبركتها ورأس ذلك واعظم ابوابه ذكر الله. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكون يهتف والملائك تشهد والمؤمنون بحب احمد غردوا. صلى عليك الله يا خير الورى ما مر في النطق المبين

4
00:01:08.950 --> 00:01:37.100
محمد صلى الله عليه وسلم هذا المجلس السادس ايها المباركون من مجالس مدارستنا لمختصر السيرة النبوية الذي جعله الامام النووي رحمه الله تعالى في صدر كتابه تهذيب الاسماء واللغات ومر بكم في مجالس سبقت ان هذا المختصر الوجيز اشتمل على جمل مختصرة مقتضبة فيها رؤوس اقلام تتعلق

5
00:01:37.100 --> 00:01:57.100
وبسيرتي وشمائل النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. هي بالحد الادنى والقدر الذي لا يسع مسلما جهله. ومما ينبغي ان يقبل عليه اهل الاسلام تعلما وتعليما. واهتماما وتوريثا. هذا الباب من السيرة على اختصاره ووجازته

6
00:01:57.100 --> 00:02:17.100
حري بنا امة الاسلام ان نكون اشد الامة اعتناء به وان نكون مقبلين عليه. بل وان نبث ذلك في مسامع الناشئة وان نذيع ذلك في اوساط المجتمعات ليتعلم الصغير والكبير والرجل والمرأة والمتعلم وغير المتعلم

7
00:02:17.800 --> 00:02:37.800
يتعلمون هذا القدر الذي هو في اقل مكاسبه اقتراب كبير من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندئذ هو باب عظيم يلج به المسلم نحو محبة صادقة وطاعة اتم لنبي الهدى والرحمة عليه الصلاة والسلام. ايها

8
00:02:37.800 --> 00:02:57.800
مباركون ليلة الجمعة الماضية كانت الفصول الوجيزة في ذكر اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم. في ذكر اولاد نبيهين الى سيد الامة صلى الله عليه وسلم في ذكر ازواجه عليه الصلاة والسلام امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن اجمعين

9
00:02:57.800 --> 00:03:19.850
ما يزال مجلس الليلة متابعة لما سبق الحديث عنه في ذكر الامور القريبة من شأن رسول الله عليه الصلاة والسلام وخاصة امره نتناول الليلة فصلا في مواليه عليه الصلاة والسلام. واخر في خدمة صلى الله عليه وسلم. وثالثا في كتاب وحيه عليه الصلاة

10
00:03:19.850 --> 00:03:39.850
والسلام واخر في رسله صلى الله عليه وسلم وهكذا تباعا. والقصد من ذلك ان تقترب عبد الله وانت امة الله من بيتي وحياتي ومجتمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كونوا على مقربة منه لكأنكم تشاهدون باعينكم

11
00:03:39.850 --> 00:04:01.750
تلك الفئة من كتاب الوحي واولئك المؤذنون. وترون فئة ثالثة من خدمه ومواليه. نقترب من هذا العيش في بيئته عليه الصلاة والسلام لنستشعر ذلك المجتمع الطاهر الشريف والصحبة الكريم رضي الله عنهم. وكيف ظفروا وشرفوا بهذا القدر الكبير من الخيرية

12
00:04:01.750 --> 00:04:21.300
التي نالوها بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنكرر القول ان هذه المعرفة التي نقف فيها على ادق التفاصيل فيما يتعلق بشأن نبي كريم رفع الله قدره واعلى شأنه. واوجب

13
00:04:21.300 --> 00:04:41.300
صلى الله عليه وسلم هذه المعرفة وهذا الاقتراب الكبير هو باب عظيم نلج منه لمحبة ينبغي ان بجذورها راسخة في قلوب اهل الاسلام. يا اهل الاسلام رزقنا الله واياكم صادق الحب له جل جلاله

14
00:04:41.300 --> 00:05:01.500
لنبيه عليه الصلاة والسلام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله فصل في مواليه صلى الله عليه وسلم. الموالي

15
00:05:01.500 --> 00:05:31.200
جمع مولى والمراد به العبد الرقيق الذي يكون بين يدي سيده ومولاه وهنا حديث عما كان عرفا في تلك الازمان وهو انتشار الاماء والرقيق والجواري بيعا وشراء واسرى وتملكا هذا النمط كان معتادا في تلك المجتمعات وقد كان لنبينا صلى الله عليه وسلم منهم عدد سيأتي المصنف رحمه الله

16
00:05:31.200 --> 00:05:52.400
على ذكر اسمائهم من الرجال والنساء ويعقب هذا الفصل فصل مباشر في خدمة صلى الله عليه وسلم وكلا النوعين المواني والخدم تشرف تشرف بخدمة نبي الامة عليه الصلاة والسلام لكن الفرق ان الخدم احرار

17
00:05:52.600 --> 00:06:08.950
لم يقع عليهم رق ولا اسر بخلاف الموالي هذه واحدة. والثانية التي ينبغي لفت النظر اليها يا كرام هو ان الحديث عن عظيم من عظماء البشر بل اعظمهم عليه الصلاة والسلام على الاطلاق

18
00:06:09.050 --> 00:06:26.100
يستدعي الحديث عن جوانب من حياته ومنها ما تقدم ذكره في شأن خواصه واموره الشخصية صلى الله عليه وسلم ومن هذا الباب الحديث عن الموالي والخدم. كما تقدم الحديث عن الاولاد والزوجات والاعمام والعمات

19
00:06:26.150 --> 00:06:51.250
لكن انتبهوا الى امر في غاية الاهمية. عندما نتحدث عن من نالوا شرف الخدمة وشرف الصحبة له او الحراسة او غير ذلك او القيام باموره الخاصة عليه الصلاة والسلام فلا ينبغي ان تنصرف الاذهان ولو للحظة الى تلك الصورة التي يعيشها الكبراء والعظماء من طبقة تحيط بهم يعيشون

20
00:06:51.250 --> 00:07:11.250
عليهم علوا واستكبارا وانفة وامرا ونهيا من الخدم والحاشية والجواري والموالي. هذه الصورة لم تكن قط في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي قال الله عنه وانك لعلى خلق عظيم. كان يعيش الجميع حوله صلى الله عليه وسلم شرفا

21
00:07:11.250 --> 00:07:30.050
هذه العظمة في نبوته عليه الصلاة والسلام عظمة الاخلاق والتواضع والحلم والكرم والبذل والعطاء ونحن نتحدث عن سيرته عليه الصلاة والسلام وذكر مواليه وخدمه فلسنا نتحدث عن طبقة عاملة وخادمة كانت تتقاضى

22
00:07:30.050 --> 00:07:47.700
باليوم او بالاسبوع او الشهر. او كان يخصص لها شيء من بيت المال كلا. لكن الذي كانوا يبذلونه مقابل تلك الخدمة حب عمر قلوبهم رضي الله عنهم. وعلاقة وطيدة زادتها قربا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
نتحدث عن فئة كان لها من الشرف ان تكون اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيره. فهذا صاحب نعله وسواكه. وهذا وهذا الذي يتعاهد طهوره وذاك الذي يأتيه به اخر الليل. ورابع يقود بغلته وخامس يكون على ثقله صلى الله

24
00:08:08.150 --> 00:08:32.700
عليه وسلم في امور شتى ستأتي الاشارة اليها مقتضبة موجزة كما هو الشأن في الكتاب. هي صفحة مضيئة مشرقة وصورة الراء التي كانت العلاقة فيها الحب والاجر والثواب ووشرف الحياة السعيدة بالقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. في ظل هذا المعنى نتحدث عن هذه الفئة من الموالي ثم الخدم

25
00:08:32.700 --> 00:08:53.050
من حوله عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم اجمعين منهم زيد ابن حارثة ابن شراحيل الكلبي ابو اسامة هذا اول الموالي وحين يكون الحديث عنهم فيتبادر في مقدمتهم زيد ابن حارثة ابن شراحيل الكلبي ابو

26
00:08:53.050 --> 00:09:06.950
من اسامة؟ اسامة بن زيد اجل زيد ابن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابنه اسامة حبه وابن حبه. يعني الحبيب القريب الى قلبه صلى الله عليه وسلم

27
00:09:06.950 --> 00:09:27.950
زيد بن حارث الذي تبناه نبينا عليه الصلاة والسلام قبل منع ذلك في الاسلام. حتى كان يقال له زيد بن محمد فجاء قوله تعالى ادعوهم لابائهم. فكان يدعى كذلك. زيد ابن حارثة اعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعتق معه

28
00:09:27.950 --> 00:09:43.450
او زوجه ام ايمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي ذكرها في الموالي من النساء وانجبت لزيد اسامة. فكان اسامة بن زيد حبه وابن حبه رضي الله عنهم اجمعين

29
00:09:43.650 --> 00:10:04.100
وثوبان وثوبان ابن بضم الموحدة والدال واسكان الجيم بضم الموحدة يعني الباء لانها ذات نقطة واحدة والدال واسكان الجيم فكما قرأ ثوبان ابن مجدد رضي الله عنه. نعم وابو كبشة واسمه سليم

30
00:10:04.300 --> 00:10:29.750
شهد بدرا وباذان شهد بدرا ابو كبشة وثوبان لهم روايات على قلتها لكنها مروية محفوظة فهم ايضا من موالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم ورويفع وقصير وباذام ايضا هو من موالي رسول الله عليه الصلاة والسلام وقيل هو ذكوان الذي سيأتي ذكره انفا

31
00:10:29.750 --> 00:10:50.600
طيب اما رويفع فهو ايضا تصغير رافع في الاسم من مواليه عليه الصلاة والسلام. واما قصير فقد ذكره المصنف رحمه الله و لا يكاد يذكر في مواضع اخرى من ذكر مواد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لان الشأن في تعداد اسماء هؤلاء واحصائهم

32
00:10:50.600 --> 00:11:09.900
يقع فيه التفاوت بسبب النظر الى ذكرهم في الروايات او التعرض لهم في ذكر احداث بعض الوقائع والقصص فتذكر اسماؤهم وتحفظ فربما اختلفت الروايات فضبطت او وثقها بعضهم وظعفها اخرون وهكذا والعلم عند الله

33
00:11:10.050 --> 00:11:29.100
وقصير وميمون وابو بكرة ابو بكرة الصحابي الجليل المعروف نفيع بن الحارث وبعضهم لا يعده في الموالي قيل سمي او لقب كني بابي بكرة لانه تدلى ببكرة في حصار الطائف ثقفي ممن اسلم

34
00:11:29.100 --> 00:11:46.500
بعد فتح مكة رضي الله عنه بعضهم لا يعده من الموالي لانه آآ ليس في عدادهم وعلى كل حال فهو احد صحابة رسوله الا صلى الله عليه وسلم ممن نالوا هذا الشرف الكبير رضي الله عنهم جميعا. وهرمز

35
00:11:46.550 --> 00:12:06.350
هرمز اسم اعجمي قيل هو اسم لابي رافع القبطي. وقيل بل هو ذكوان الذي سيأتي ذكره واختلف فيه. وبعضهم سماه كما قدم باذام فهو ليس من العرب ولذلك ترون الاسم اعجميا قيل هو باذان. وقيل هو هرمز والعلم عند الله

36
00:12:06.400 --> 00:12:23.950
وابو صفية عبيد وابو سلمى ابو سلمى قيل هو يسار الراعي الذي سيأتي ذكره من بلاد النوبة فهو نوبي من مواد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانست بفتح الهمزة والنون

37
00:12:24.500 --> 00:12:42.300
وصالحوا انس هكذا يضبط بفتح الهمزة والنون. انس لان لا يخطأ في اسمه او يصحف. هو ايضا من موالي الا عليه الصلاة والسلام. قال وصالح وهو شقران. يعني لقب له شقران واسمه صالح رضي الله عنه

38
00:12:42.500 --> 00:13:03.300
ورباح بالموحدة اسود ويسار الراعي نوبي. رباح بالموحدة يعني بالباء ذات النقطة الواحدة مولى اسود نوبي من بلاد النوبة ويسار الراعي الذي تقدم ذكره قبل قليل وقيل انه هو ابو سلمى في كنيته

39
00:13:03.300 --> 00:13:26.800
نوبي ايضا والمراد بالنوبي نسبة الى بلاد النوبة هي ارض في افريقيا تقع بالحبشة فهم من تلك البلاد ولذلك فيذكر في وصفهم السواد رضي الله عنهم جميعا ويسار هذا المذكور هنا الراعي قيل هو قتيل العرانيين. الذين آآ كانت لهم قصة في آآ

40
00:13:26.850 --> 00:13:49.800
في في الاساءة او الغدر ببعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقتلوا جمعا منهم ونالوا الشهادة رضي الله عنهم جميعا وابو رافع واسمه اسلم وقيل غير ذلك يعني اختلف في اسم ابي رافع لانه عرف بكنيته اكثر من اسمه. وقد تقدم انه قيل ايضا في اسمه

41
00:13:49.800 --> 00:14:05.650
اذا قيل هو ابو رافع والعلم عند الله. نعم وابو مويهبة وفظالة اليماني ورافع. رافع قيل هذا مولى مستقل بهذا الاسم. وقيل بل هو ابو رافع فيذكر احيانا بالكنية ابو

42
00:14:05.650 --> 00:14:23.200
رافع ويذكر احيانا بالاسم مستقلا فيظن انهما اثنان وهذا احد اسباب التفاوت في تعداد اسماء المواني كما تقدم ذكره في صدري هذا الفصل نعم. ومدعم بكسر الميم واسكان الدال وفتح العين المهملتين

43
00:14:24.250 --> 00:14:49.650
اسود وهو الذي قتل بخيبر مدعم هكذا ظبطها المصنف رحمه الله. قال بكسر الميم واسكان الدال وفتح العين يقصد بالمهملتين الدال والعين مهملتين من النقد تفريقا بين الدال والذال وبين العين والغين. فيقال الدال المهملة والذال المعجمة. ويقال

44
00:14:49.650 --> 00:15:06.250
عين المهملة والغيم المعجمة. وكانت هذه من طرق الضبط التي يضبط بها المصنفون كتبهم لانه لم يكن انذاك قدر كبير من ضبط الكتابة وربما كان لكثرة نسخ الكتب سبب في وقوع السهو وورود

45
00:15:06.250 --> 00:15:23.400
به فيزداد ضبطا خصوصا في الاعلام والاسماء. مما لا اجتهاد فيه ولا قياس فيكون ادعى الى ظبط صحيح ليس فيه تصرف من الناس والناقلين قال في وصفه عبد او مولى اسود قال وهو الذي قتل بخيبرا

46
00:15:23.550 --> 00:15:50.850
مدعم احد موالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم وكركرة وكركرة وكركرة بكسر الكافين وقيل بفتحهما. كركرة او كركرة. يضبط بفتح الكافين وبكسرهما نعم كان كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. الثقل المتاع والحمل وما يكون على ظهر الناقة او الدابة في

47
00:15:50.850 --> 00:16:10.850
اسفار يعني كما نسميه اليوم عفش السفر او متاع المسافر حقائبه اغراظه امتعته. يقال فيها متاع السفر الثقل يعني سمي كذلك لانه يثقل حمله فيكون يحتاج الى رفع وانزال وحمل فيتولى ذلك بعض الخدم والموالي

48
00:16:10.850 --> 00:16:27.700
قال في شأن كركرة او كركرة كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتولى شأن حمل المتاع في السفر وانزاله به من رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ حديثه عن مدعم وكركرة او كركرة

49
00:16:27.800 --> 00:16:43.100
من بين مواني رسول الله عليه الصلاة والسلام. قيل وكلاهما كان نوبيا يعني ايضا من ارض الحبشة و كان كركرته هو الذي يمسك راحلة النبي عليه الصلاة والسلام عند القتال يوم خيبر

50
00:16:43.500 --> 00:17:02.450
وقد ثبت في صحيح البخاري انه هو الذي غلى الشملة ذلك اليوم فقتل. والمقصود بالغلول اخذ بعض مال الغنائم خلسة قبل اقتسامها او تولي ولي الامر قسمتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها لتلتهب عليه نارا

51
00:17:02.550 --> 00:17:25.100
وفي الموطأ ان الذي غلها مدعم. السابق ذكره قبل كركرة وكلاهما قتل بخيبرا والله اعلم وزيد جد هلال ابن يسار ابن زيد لضبطه زيد هو جد هلال ابن يسار احد اعلام الامة رضي الله عنهم جميعا فهو ممن تشرف ايضا بالخدمة في عداد

52
00:17:25.100 --> 00:17:46.950
بموالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعبيدة وطهمان او كيسان او مهران او ذكوان او مروان هذا تعداد لاسماء قيل هي اسم لشخص واحد. طهمان او كيسان او مهران او ذكوان او مروان. هذه الالفاظ بعض ما

53
00:17:46.950 --> 00:18:06.950
فبه ذكوان مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. على اختلاف في تعداد الاسم هل هو اسماء متعددة او كان له اكثر من اسم او هو اسم واحد ووقع الخلاف في ضبطه ونقله فالله اعلم بها. لكنها مما عرف به هذا المولى من موانئ

54
00:18:06.950 --> 00:18:26.950
لرسول الله عليه الصلاة والسلام وكثير من اهل العلم يرجح انه مولى واحد. فاذا رأيت اسمه في بعض الاخبار او الروايات او كيسان او مهران او ذكوان فهو واحد لا غير. وربما كان ذكوان اشهر في الاسم من غيره من الاسماء المذكورة ها هنا

55
00:18:26.950 --> 00:18:48.300
والله اعلم ومأبور القبطي وواقد وابو واقد. مأبور القبطي نسبة الى القبط وهم سكان مصر المعروفون بهذا الاسم مأبور القبطي قال وواقد واب واقد. فهل هما اثنان؟ الصواب انه اما واقد او اب واقد

56
00:18:48.300 --> 00:19:15.350
وليس شخصين بل هما واحد وهو ايضا في عداد مواني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم وهشام وابو ظميرة وحنين وابو عسيب واسمه احمر وابو عبيدة هذه ايضا جملة من اسماء موالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكما ترى فانها تسرد سرد

57
00:19:15.350 --> 00:19:38.050
للخلاف الكبير في عدهم وضبط اسمائهم رضي الله عنهم جميعا. قال هشام وابو ظميرة وحنين وابو عسيب او عسيب واسمه واحمر وابو عبيدة قل تعلموا كما سيذكر المصنف انفا ان هؤلاء لم يجتمعوا بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام في وقت واحد. بل تفاوتت آآ اوقات

58
00:19:38.050 --> 00:19:58.050
وقربهم وخدمتهم لنبينا عليه الصلاة والسلام. ربما كان بعضهم في اول الامر مولى ثم عتق او كان في اخر الامر ثم انتقل امره او جاء لاحقا بالنبي عليه الصلاة والسلام في اخر امره. وهذا للبيان ان هذا العدد حتى لا يظن كثرته ويظن ان

59
00:19:58.050 --> 00:20:14.950
النبوة كان بعدد المواني اكثر من عدد ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام من زوجاته واولاده. والامر ليس كذلك. نعم وسفينة سفينة على اسم السفينة المعروفة التي تمشي في البحر ويركبها الناس

60
00:20:15.000 --> 00:20:35.000
سفينة بن فروخ قيل اسمه مهران وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سفينة لانهم كانوا يحملونه في السفر متاعهم فيحمله يعني ربما كان لقوة بدنه او شدة تحمله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انت سفينة

61
00:20:35.300 --> 00:20:51.950
فغلب عليه هذا اللقب الذي اطلقه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو حاتم اعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم وقيل بل اعتقته ام سلمة لانه كان مولى لها. قيل اعتقته ام سلمة

62
00:20:52.250 --> 00:21:06.300
واشترطت عليه ان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل في الرواية انه اجابها رضي الله عنه لو لم تشترطي لما كنت مفارقا خدمته صلى الله عليه واله وسلم

63
00:21:06.400 --> 00:21:27.600
وسلمان الفارسي سلمان الفارسي الصحابي الجليل رضي الله عنه المشهور صاحب الرأي السديد بحفر الخندق يوم غزوة الاحزاب  عد في مواد رسول الله عليه الصلاة والسلام لانه كان مولى لبعض اليهود واعتقه على شرط ان يغرس له آآ

64
00:21:27.600 --> 00:21:43.750
بضع مئة نخلة وجاء يستعين بنبينا صلى الله عليه وسلم فاعانه على ذلك فعتق فكان من موالي رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم وايمن ابن ام ايمن ايمن ابن ام ايمن

65
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
وهو آآ وام ايمن التي تقدمت مولاة رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوج زيد بن حارثة رضي الله عنهم جميعا. وقيل الأيمن ليس مولا انما هو من الخدم وقد تقدمت الإشارة الى التفريق وان الخدم صحابة احرار تشرفوا

66
00:22:03.950 --> 00:22:32.350
عليه الصلاة والسلام بخلاف الموالي فهم رقيق كانوا تحت الخدمة كذلك شرفا بصحبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وافلح وسابقوا وسالم وزيد بن بولة سابق وسالم اه بعضهم عده من الموالي سابق وبعضهم عده من الصحابة. اما سالم انكر الحافظ الامام السخوي رحمه الله ان يكون في عيد

67
00:22:32.350 --> 00:22:56.750
موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله اعلم وسعيد وضميرة وعبيد الله بن اسلم ونافع ونبيه ووردان وابو اثيلة وابو الحمراء ابو اسيلة وابو الحمراء هذه كنى تأتي لبعضهم قد لا يعرف آآ اسماؤهم على

68
00:22:56.750 --> 00:23:16.750
تعيين وربما كانت الكنية اغلب على اشخاصهم من اسمائهم رضي الله عنهم. وبعضهم يعدهم في الخدم وبعضهم يذكرهم في الموالي والدقة في ترجيح ذلك قد يعسر لعدم الاستناد الى مرجح يقيني يمكن الجزم به. فالله اعلم

69
00:23:16.750 --> 00:23:35.000
كنا في الجملة عدة مذكورة في اسماء من تشرف بصحبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويذكر ايضا ضمن هؤلاء ممن اه لم يذكرهم المصنف سندر وفضالة يماني ومأبور الخصي وحنين

70
00:23:35.000 --> 00:23:54.600
او خنين وقسام وابو عصيب وقد تقدم ذكر بعضهم في سياق كلام المصنف رحمه الله تعالى. نعم. ومن الاماء الماء بفتح السين ام رافع سلمى بفتح السين لئلا يخطأ في الظبط فان من اسماء العرب الاناث سلمى وسلمى

71
00:23:54.650 --> 00:24:14.950
فقال بفتح السين هي ام رافع وهي ممن كانت تتولى الطبخ في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. وام ايمن بركة بفتح الباء وهي ام اسامة ابن وهي ام اسامة ابن زيد. ام ايمن مولاة رسول الله عليه الصلاة والسلام بركة

72
00:24:15.150 --> 00:24:35.150
هكذا بفتح الباء كما قال المصنف ام اسامة ابن زيد. ام ايمن مولاة في مقام او في عداد امهات رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يتعاهدها وكانت قريبة من بيت النبوة. وهي التي وردت الرواية في شأنها ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما

73
00:24:35.150 --> 00:24:53.350
دخل عليها بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فوجداها تبكي وذكرت رضي الله عنها انها بكت من اجل حزن غلب عليها وشوق بانها علمت انه بموته عليه الصلاة والسلام انقطع حبل الوحي الممتد من السماء

74
00:24:53.350 --> 00:25:15.300
الى الارض بنزول امين الوحي جبريل عليه السلام فرضي الله عنها. نعم وميمونة بنت سعد وربما ظبطها بعضه ميمونة بنت سعيد. نعم وخظرة ورضوى واميمة وريحانة وام ضميرة ومارية وشيرين وهي اختها

75
00:25:15.950 --> 00:25:35.950
وام عباس ام عباس وربما ضبط في بعض الكتب ام عياش. وانت ترى بين عياش وعباس خلاف في النقد لا غير التصحيف فيه او التفاوت في ضبطه وارد. اما مارية فهي القبطية مولاة رسول الله عليه الصلاة والسلام ام ابراهيم ابن

76
00:25:35.950 --> 00:25:55.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تقدم ذكرها في مجلس ليلة الجمعة الماضية في ذكر ازواج وسريات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي سرية اي تسرى بها رسولنا صلى الله عليه وسلم. وهي جارية فانجبت له ابراهيم. ليست زوجة

77
00:25:55.950 --> 00:26:22.500
بل جارية سرية وقتها اختها شيرين. ويقال احيانا سيرين. هي اختها التي اهداهما معا المقوقص حاكم مصر الى رسول الله عليه الصلاة والسلام لما بعث اليه كتابا يدعوه فيه الى الاسلام فاهدى له بعض الهدايا منها بغلة وجاريتان هما الاختان مارية وسيرين

78
00:26:22.500 --> 00:26:39.550
تبقى النبي صلى الله عليه وسلم ماريا واهدى اختها لبعض الصحابة رضي الله عنهم جميعا هذه اسماء ايماء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وربما كان اشهرهن ريحانة وماريا لانهما كما تقدما من

79
00:26:39.550 --> 00:26:57.600
رسول الله عليه الصلاة والسلام ممن تسرى بهم بهن رضي الله عنهن جميعا. وبعضهم ربما زاد في الاسماء رزينة وميمونة بنت ابي عصيب. فالله اعلم ايضا بضبط مجموع اماء رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:26:57.850 --> 00:27:17.850
نعم. وكثير من هؤلاء المذكورين لهم ذكر في هذه الكتب. يقصد الكتب التي اعتنت بذكر آآ اسماء الخدم والموالي سواء ممن افرد منها بكتاب او ممن اعتنى بتصنيفها في ذكر هذه النبذ المختصرة من سيرة وشمائل وخصائص رسول الله

81
00:27:17.850 --> 00:27:42.250
صلى الله عليه وسلم فيأتون على ذكر هذه الاسماء ويقصد ايضا ان هؤلاء على التفاوت كثير منهم لهم ذكر في تلك الكتب التي اشار اليها المصنف رحمه الله وسيأتي بيان احوالهم في تراجمهم ان شاء الله تعالى. يقصد في اصل الكتاب وهو تهذيب الاسماء واللغات فانه افرد كل اسم من هذه

82
00:27:42.250 --> 00:28:04.250
الاسماء بترجمة مفصلة مستقلة وان كانت ايضا موجزة رحمه الله تعالى. واعلم ان هؤلاء الموالي لم يكونوا موجودين في في وقت واحد للنبي صلى الله عليه وسلم بل كان كل بعظ منهم في وقت والله اعلم. الاشارة الى التنبيه المتقدم انفا وهو ان هذا العدد

83
00:28:04.350 --> 00:28:24.050
لا يجعلك تذهل فتقول كل هؤلاء كانوا بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام في بيته في وقت واحد؟ الجواب كلا قال اعلم انهم لم يكونوا موجودين في وقت واحد. بل كان كل بعظ منهم في وقت فربما كان بعظهم حوله وبين يديه عليه الصلاة والسلام

84
00:28:24.050 --> 00:28:44.050
في وقت ثم يمضي امره بعتق او وفاة وربما ادركه بعض اخر منهم في اخر حياته عليه الصلاة والسلام فكل وارد لكن المقصود انهم لم يجتمع بين يديه عليه الصلاة والسلام هذا العدد من المواني والاماء في وقت واحد بل كان

85
00:28:44.050 --> 00:29:05.850
في اوقات متفاوتة ومجموع ما اجتمع في حياته عليه الصلاة والسلام من الموالي والاماء هو هذا العدد المذكور الله اعلم فصل في خدمة صلى الله عليه وسلم وتقدمت الاشارة قبل قليل للتفريق بين المواري والخدم وضابط ذلك الحرية

86
00:29:05.900 --> 00:29:30.500
او الرق فهؤلاء الخدم صحابة احرار. رضي الله عنهم تشرفوا بخدمة رسول الله عليه الصلاة والسلام منهم انس بن مالك وهند واسماء ابن واسماء ابن حارثة الاسلميان. عندما ياتي الحديث عن خدم او خدام رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:29:30.550 --> 00:29:56.600
فاول اسم يتبادر دوما هو انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه. نعم الصبي الصغير الفتى الحاذق النبيه الذي قضى صباه شرفا في خدمة رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد شرف بصحبته عشر سنين كاملة. وذلك في اول مقدمه عليه الصلاة والسلام الى المدينة. جاءت ام سليم الصحابية الجليلة

88
00:29:56.600 --> 00:30:20.200
العاقلة الناصحة رضي الله عنها فاتت بابنها انس الى النبي عليه الصلاة والسلام لتشرف هي ويشرف ولدها بهذا القرب الحميمي من قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكان هذا البيت من اعظم بيوت الصحابة بركة والله ام سليم. وزوجها ابو طلحة وابنهم انس

89
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
الله اكبر هذا الثلاثي عجيب والله وعاشوا حياتهم في قرب شديد قريب جدا من رسول الله عليه الصلاة والسلام. فلله ام سليم كم كانت مصيبة لعظيم الاجر ووافر الثواب بجعل ابنها انس خادما عند رسول

90
00:30:40.200 --> 00:30:54.800
بالله عليه الصلاة والسلام. كان انس رضي الله عنه يقوم على حوائج النبي صلى الله عليه وسلم متشرفا بها. قائما بها وهو الذي اعتنى من بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول انس

91
00:30:55.000 --> 00:31:13.150
رضي الله عنه جاءت بي امي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد ازرتني او ازرتني بنصف خماره يعني جعلته ازارا له واردتني بنصفه. يعني جعلت نصف خمارها ازارا ونصفه الاخر رداء له فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني

92
00:31:13.250 --> 00:31:33.500
صغرته لصغر سنه اتيتك به يخدمك فادعو الله له. فقال اللهم اكثر ما له وولده. فكان انس رضي الله عنه من اكثر الصحابة مالا وولدا رضي الله عنه فشرف بهذا ونال الشرف بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخدمته

93
00:31:33.650 --> 00:31:55.450
خدمه عشر سنين واسلم وهو صغير وصلى الى القبلتين وشهد بدرا لكنه لم يذكر في البدريين لانه لم يكن في سن من يقاتل. وبعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام رحل الى دمشق ومنها الى البصرة وبها توفي سنة ثلاث وتسعين وهو اخر الصحابة موتا بالبصرة رضي الله عنه. قال

94
00:31:55.450 --> 00:32:15.000
المصنف وهند واسماء ابنا حارثة الاسلميان يعني من بني اسلم رضي الله عنهم فهم ايضا كانوا من جملة من خدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهم في عداد هذه الكوكبة ممن تشرف بنيل الخدمة بين يديه عليه الصلاة والسلام. نعم

95
00:32:15.050 --> 00:32:32.300
وربيعة بن كعب الاسلمي ربيعة احد الذين اثرت عنهم المواقف الشريفة. ومن اعظمها ما ثبت في الرواية قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بوضوءه يعني عندما قام يصلي من الليل

96
00:32:33.200 --> 00:32:52.250
وانظروا الى هذا الدور في الخدمة ان خادما يظل مستيقظا او اذا نام يحرص على الاستيقاظ مبكرا قبل باستيقاظه عليه الصلاة والسلام ليكون حاضرا بالطهور وهو الماء الذي يتطهر به. يأتي به بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام

97
00:32:52.300 --> 00:33:13.450
قال اتيته ذات ليلة بوضوءه فقال سلني حاجتك يا ربيعة فقال رضي الله عنه اسألك مرافقتك في الجنة عجيب هذا السؤال ومدهش وعجيب ايضا هذا الجواب الذي كان متبادرا غير محتاج الى انتظار او تفكير

98
00:33:13.900 --> 00:33:30.500
ولو اردت تقريب الصورة لقلت لك ماذا لو ان ثريا وتاجرا بل ملكا ورئيسا عظيما احب ان يكرمك وان يحتفي بك فقال لك اطلب ما تشاء كثيرا ما تزدحم الافكار في تلك اللحظة

99
00:33:30.750 --> 00:33:52.500
غير المتوقعة وربما اختلطت الافكار والمشاعر فلا يدري احدنا ما الذي يظفر به من حوائجه خشية ان ينسى الاهم في ذكر مهما اخر لكن المدهش في جواب ربيعة قال اسألك مرافقتك في الجنة. فتأملوا كيف انه لم يطلب الجنة فحسب. بل طلب مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام

100
00:33:52.500 --> 00:34:10.300
سلام وهذا والله من عظيم توفيق الله وغاية في الذكاء والفطنة والانتباه رضي الله عنه وارضاه قال اسألك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك يريد الاستثبات منه قال بل هو ذلك يا رسول الله

101
00:34:10.350 --> 00:34:34.000
قال فاعني على نفسك بكثرة السجود قبل النبي عليه الصلاة والسلام طلبه واشار اليه بوصية عظيمة كثرة السجود وهي كثرة الصلاة التي يقع فيها السجود فاوصاه بكثرة الصلاة فرضا ونفلا بين يدي ربه وخالقه ليكون اقرب. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فمن اراد

102
00:34:34.000 --> 00:34:47.800
القرب من ربه عز وجل يوم القيامة فليكثر من السجود. ويكون القرب منه جل جلاله في ذلك اليوم الاخر قربا من رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لا محالة. فرضي الله عنهم جميعا

103
00:34:48.350 --> 00:35:08.350
وكان عبدالله بن مسعود صاحب نعليه اذا قام البسه اياهما واذا جلس حطهما وجعلهما في ذراعيه حتى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه القارئ العالم الفقيه ايضا هو خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام. هي لفتة ايضا

104
00:35:08.350 --> 00:35:26.000
اخرى يا كرام لئلا يتصور ان هؤلاء الخدم كانوا متفرغين او كانوا غير معتنين بامور اخر في ابواب الحياة. هذا قارئ من قراء الصحابة الذين تنتهي اليهم اليوم اسانيد القراء المشاهير

105
00:35:26.250 --> 00:35:45.950
هو فقيه من فقهاء الامة العظام عن عبدالله بن مسعود تؤخذ قراءة الكوفيين وهم ثلاثة من القراء العشرة بل اربعة هو فقيهنا الذي توارث عنه اهل الكوفة فقههم الى حماد وابي حنيفة وكبار فقهاء الصحابة والتائخ وكبار فقهاء التابعين

106
00:35:45.950 --> 00:36:07.400
واتباع التابعين هم من مدرسة عبدالله بن مسعود الاسود وعلقمة بن يزيد وابراهيم النخعي كل هؤلاء الكبار من مدرسته رضي الله عنه فاذا وجدته علما من اعلام الصحابة الكبار امامة وعلما وفقها وقراءة لكتاب الله فاعلم انه حاز بازاء تلك

107
00:36:07.400 --> 00:36:22.450
المناقب منقبة الشرف بخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد ان اؤكد على ازالة تلك الصورة الذهنية ان الخدم طبقة من البشر ليسوا اصحاب هم ولا همة ولا شأن في الحياة

108
00:36:22.450 --> 00:36:44.350
هم فئة دونية انحازت الى امور ينالون بها لقمة ومتاعا واجرة مقابل خدمة لغيرهم ليس هؤلاء هم خدم رسول الله عليه الصلاة والسلام هم صحابة كرام رضي الله عنهم وارضاهم واحدهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الذي عرف

109
00:36:44.350 --> 00:37:04.350
انه صاحب نعل نعله صلى الله عليه وسلم اذا قام البسه اياهما واذا جلس حطهما وجعلهما في ذراعيه حتى يقوم فاذا قام جاء فجعلها بينه بين رجليه يلبسهما عليه الصلاة والسلام. هو ايضا صاحب الوسادة وصاحب السواك

110
00:37:04.350 --> 00:37:22.600
عبد الله بن مسعود وصاحب الطهور وكان يتولى ذلك من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان عقبة بن عامر الجهني صاحب بغلته صلى الله عليه وسلم. عقبة بن عامر من جهينة من اجلة الصحابة الكرام وله رواية لبعض

111
00:37:22.600 --> 00:37:40.900
الاحاديث صاحب بغلته صلى الله عليه وسلم يقود به في الاسفار. فهو الذي يتولى قيادها ويتولى مسك خطامها لان لا ام تكون آآ نافرة او جموحة ويظفر بذلك بمزيد قرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:37:40.950 --> 00:38:04.200
وبلال المؤذن. اما بلال فهو علم على رأسه نار. مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي ذكره في المؤذنين. فلماذا افرد ها هنا؟ لانه ايضا مع مع شرف الاذان وطول وطول العنق بهذا الشرف يوم القيامة. جمع معه ايضا الخدمة لرسول الله صلى الله عليه واله

113
00:38:04.200 --> 00:38:26.000
وسلم وسعد مولى ابي بكر الصديق وذو مخمر وذو مخمر ويقال مخبر بالباء الموحدة ابن اخ النجاشي ويقال ابن اخته ذو مخمر او يقال ذو مخبر ابن اخي النجاشي ويقال ابن اخته يعني هو ايضا حبشي من ارض الحبشي

114
00:38:26.000 --> 00:38:46.000
وسعد تقدم ذكره مولى ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وبلال ايضا فكلاهما مولى ابي بكر بانه اعتقه. اعتق الصديق ابو بكر رضي الله عنه بلال بن رباح لما كان يعذب بمكة على الاسلام. فاشتراه من حر ما له واعتقه فكان من الحسنات التي

115
00:38:46.000 --> 00:39:01.950
هي في كفة الصديق ابي بكر رضي الله عنه آآ اعتاقه لعدد من الصحابة من الموالي والجواري بمكة قبل الهجرة ومنه بلال بن رباح رضي الله عنهم جميعا. وبكير بن شداخ الليثي

116
00:39:02.200 --> 00:39:22.200
ويقال بكر يعني اما بكر او بالتصغير بكير معدود في الصحابة الذين تشرفوا بخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو ذر الغفاري. ابو ذر جندب ابن جنادة الصحابي المشهور رضي الله عنه الذي كان ايضا ممن تشرف بخدمته عليه

117
00:39:22.200 --> 00:39:40.100
الصلاة والسلام والاصلع والاصلع ابن ابن شريك ابن عوف الاعرجي ومهاجر مولى ام سلمة وابو السمح رضي الله عنهم اجمعين. كل هؤلاء من خدامه وربما اضاف بعضهم ايمن ابن ام ايمن

118
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
من الذي تقدم ذكره في ذكر الموالي وقيل هو من الخدم وليس من الموالي. وهناك ايمن بن عبيد ايضا هو ام ابن ام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتولى مطهرة النبي عليه الصلاة والسلام ومرافقته في قضاء حاجته بحمل طهوره

119
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
طهارته التي يستنجي بها عليه الصلاة والسلام. هذه جملة من عدد واسماء خدمه عليه الصلاة والسلام. الذين تشرفوا بصحبته والاقتراب منه والمكثي بشرف هذه الصحبة المضيئة المشرقة حبا لرسول الله عليه الصلاة والسلام

120
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
وابتغاء ثواب الله ورجاء دعوة صالحة من فيه عليه الصلاة والسلام وسعادة اقرب القرب من عليه الصلاة والسلام فيمن يتولى نعاله او سواكه او مطهرته او وضوءه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا

121
00:40:40.700 --> 00:41:03.450
فصل في كتابه صلى الله عليه وسلم. كتاب جمع كاتب والمراد به كاتب الوحي او كاتب الرسائل لرسول الله عليه الصلاة والسلام وقد اتخذ النبي عليه الصلاة والسلام بعض صحابته كتابا له. يعني يتولون الكتابة له اما كتابة الرسائل الى

122
00:41:03.450 --> 00:41:23.450
الملوك والرؤساء التي بعث بها يدعوهم فيها الى الاسلام او الوحي القرآن الذي كان ينزل عليه فكان يأمر بكتابته فكان تكتب في الالواح والعسيب وسعى في النخل وبعض الرقاع والحجارة فكانت تكتب ثم جمعت فيما بعد بعد مماته عليه الصلاة والسلام

123
00:41:23.450 --> 00:41:40.700
جمعا مرتبا كما يعلم في شأن خلافة ابي بكر رضي الله عنه. فهؤلاء جملة من الصحابة ممن كان يجيد الكتابة ولم يكونوا بكثرة فان العرب امة امية كما يقول عليه الصلاة والسلام لا نحسب ولا نكتب

124
00:41:40.750 --> 00:42:00.750
فكان المتعلم منهم للكتابة قليل انذاك. كان المتعلم منهم قليلا فاتخذ النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم. قيل هم بلغوا ثلاثة وعشرين وقيل اقل وقيل اكثر فهذه جملة في تعداد بعض اسماء كتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. هي ايضا

125
00:42:00.750 --> 00:42:20.750
صفحة تنبيك عن عناية اهل الاسلام بضبط هؤلاء. فاعتنوا بذكر الخدم وذكر المواني من الرجال ومن النساء وها هم يحصون كتاب الذين كانوا يتولون الكتابة لرسول الله عليه الصلاة والسلام كتابة الوحي او كتابة الرسائل. ذكرهم الحافظ ابو القاسم في تاريخ

126
00:42:20.750 --> 00:42:41.300
دمشق انهم ثلاثة وعشرون وروى ذلك كله باسانيده. يقصد الامام ابن عساكر الدمشقي في تاريخه الحافل تاريخ دمشق الذي وثق فيه جملة كبيرة من اعلام الامة وعلى رأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال روى كل ذلك باسانيده يعني في

127
00:42:41.300 --> 00:42:59.450
احصاء وضبط هؤلاء الثلاثة والعشرين نفسا. ويأتي على رأس تعداد هؤلاء الكتاب كتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ائمة الخلفاء الاربعة الراشدون رضي الله عنهم. نعم وهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه

128
00:42:59.600 --> 00:43:16.400
وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وطلحة والزبير. فاذا اضفنا طلحة والزبير الى الاربعة فهؤلاء ستة من العشرة مبشرين بالجنة كانوا كتابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب

129
00:43:16.450 --> 00:43:39.800
وزيد ابن ثابت ومعاوية ابن ابي سفيان ومحمد بن مسلمة والارقم بن ابي الارقم وابان بن سعيد بن العاص واخوه خالد بن سعيد بن العاص وثابت ابن قيس وحنظلة ابن الربيع وخالد ابن الوليد وعبدالله ابن الارقم وعبد الله ابن زيد ابن زيد ابن

130
00:43:39.800 --> 00:44:05.300
بربه والعلاء بن عقبة والمغيرة بن شعبة والسجل وزاد غيره شرحبيل بن حسنة. هؤلاء الذين عدهم الامام الحافظ ابو القاسم ابن عساكر الدمشقي رحمه الله تعالى في تاريخ دمشق واشهرهم كما ترون الاربعة الخلفاء الراشدون وطلحة والزبير ايضا من العشرة المبشرين بالجنة. ويقال ان اول من كتب لرسول

131
00:44:05.300 --> 00:44:21.950
عليه الصلاة والسلام خالد بن سعيد بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان. وزيد بن ثابت. هؤلاء من اوائل من كتب. وقيل كان االزمهم لشأن الكتابة؟ يعني اكثرهم ملازمة وتوليا لهذا الامر زيد ابن ثابت

132
00:44:22.000 --> 00:44:42.250
وليس يخفى عليكم انها لم تكن وظيفة يتفرغ لها هؤلاء فمن كان منهم حاضرا وقت نزول الوحي يقول له اكتب فيملي عليه ما جاء به الوحي او اذا احتاج كتابا ربما نادى من كان قريبا فغاب بعضهم واقترب بعضهم وابتعد بعضهم. فهؤلاء جملة من تولى الكتاب برسول الله صلى

133
00:44:42.250 --> 00:44:59.500
الله عليه وسلم وهناك غير هؤلاء ممن لم يذكرهم المصنف رحمه الله تعالى غير هؤلاء المجموعة الذين ذكروا ها هنا منهم ثابت ابن قيس ابن شماس في من لم يذكرهم المصنف او ذكرهم ها هنا وذكر ايضا

134
00:44:59.500 --> 00:45:18.800
الحنظلة بن الربيع الاسيدي وقد ذكره المصنف ايضا ها هنا. وهؤلاء في جملة من تشرف بالكتابة كما اسلفت لرسول الله عليه الصلاة السلام ومنهم ايضا عبد الله بن رواحة وزاد غيره كما قال المصنف يعني غير ابي القاسم ابن عساكر شرحبيل ابن حسنة

135
00:45:18.850 --> 00:45:35.250
ولكن الملحوظة هنا في اخر من سمى في عداد اولئك على السرد السجل واختلف في تعداده. والمستند في اثبات اسمه حديث اخرجه ابو داوود في سننه والنسائي ايضا في السنن الكبرى. من حديث ابي

136
00:45:35.250 --> 00:45:51.850
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم صحح الحافظ ابن حجر طرق الحديث في الاصابة لكن ابن كثير قال هذا الحديث منكر جدا ولا يصح اصلا. وقد صرح جماعة من

137
00:45:51.850 --> 00:46:10.950
فاضي بوضعه وان كان في سنن ابي داوود منه شيخنا الحافظ الكبير ابو الحجاج المزي فسح الله في عمره والكلام لابن كثير. قال وقد افردت لهذا الحديث جزءا على حدته ولله الحمد. وقد تصدى الامام ابو جعفر ابن جرير يعني الامام الطبري للانكار على

138
00:46:10.950 --> 00:46:30.950
اهذا الحديث ورده اتم رد وقال لا يعرف في الصحابة احد اسمه السجل. وكتاب النبي صلى الله عليه وسلم معروفون. وليس فيهم احد احد اسمه السجل وصدق رحمه الله في ذلك. يقول ابن كثير وهو من اقوى الادلة على نكارة هذا الحديث. واما من ذكره في اسماء الصحابة

139
00:46:31.400 --> 00:46:51.400
فانما اعتمد على هذا الحديث لا على غيره والله اعلم. وهو تحرير لضبط السجل اخر الاسماء المعدودة في كلام المصنف نقلا عن ابن عساكر رحمه الله تعالى. نعم. قالوا وكان اكثرهم كتابة زيد بن ثابت ومعاوية

140
00:46:51.400 --> 00:47:11.400
رضي الله عنهم قالوا يعني من تكلم او من احصى كتاب النبي عليه الصلاة والسلام زيد بن ثابت ومعاوية. ولا شك ان معاوية وقد تأخر اسلامه رضي الله عنه لم يكن في كثرة كتابته كزيد. تم هذا الفصل في ذكر كتابه عليه الصلاة والسلام وقد تقدم قبله فصلان

141
00:47:11.400 --> 00:47:26.100
في خدمه والاخر في مواليه عليه الصلاة والسلام وللحديث بقية نأتي عليها تباعا في مجالس ليالي الجمعة المقبلة وسيأتي فصل في رسله صلى الله عليه وسلم. يعني في من كان يرسله

142
00:47:26.100 --> 00:47:45.900
منفصل في مؤذنيه عليه الصلاة والسلام وها هنا فائدتان نختم بهما مجلس الليلة ايها المباركون. اولاهما ان ضبط هذا القدر من الصحابة الذين تولوا شرف المهمات المتعددة بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام احد الادلة

143
00:47:45.900 --> 00:48:09.600
والشواهد التي توقفك على عظيم وجليل ما قامت به امة الاسلام حفظا لسيرة نبيها عليه الصلاة والسلام. اجل والله فهو غاية الشرف التي دلت على عناية الامة بكل تفاصيل حياة نبيها صلى الله عليه وسلم. فلا والله ما فاتها منه شيء

144
00:48:09.650 --> 00:48:35.000
ولا عزب عن شأن نبي الامة حتى حفظ وضبط ونقل وروي. فرحم الله هذه الامة بهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. والفائدة الاخرى ان هذه الفئات التي احاطت برسول الله عليه الصلاة والسلام بتعدد المهام تكشفك لا وجها اخر من حياة نبينا عليه الصلاة

145
00:48:35.000 --> 00:48:51.650
والسلام التي كانت قائمة على غاية الترتيب والدقة والتنظيم البديع لم تكن عشوائية ان يتخذ عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة كتابا وان يتخذ اخرين ويرضاهم له خدما صلى الله عليه

146
00:48:51.650 --> 00:49:11.650
وسلم وثالثة من المواني تكون قريبة من شأنه الخاص وبيته واهل بيته عليه الصلاة والسلام. ترتيب بديع وحياة ولكل واحد منهم مقامه ودوره الذي يعرف به. فما كان احد ينازع انسا في خدمته وتردده على بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام

147
00:49:11.650 --> 00:49:29.750
وعبدالله بن مسعود كان يعرف بصاحب النعلين والسواك والوسادة. وربيعة بن كعب متخصص في نقله لماء وضوءه اخر الليل اذا قام يصلي وذاك قائد بغلته والرابع والخامس والعاشر ثم هو من وجهه الاخر

148
00:49:29.800 --> 00:49:49.800
يقربك من هؤلاء الصحب الكرام في ايهم يكون اكثر عناية بباب هو اقرب به الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. انس رضي الله عنه بهذا القرب كان الادق والاعلم والاخبر بشأن النبي عليه الصلاة والسلام الدقيق جدا وكثير من احاديث الشمائل في

149
00:49:49.800 --> 00:50:09.800
وصف الاخلاق والخلقة الكريمة لرسول الله عليه الصلاة والسلام يرويها انس رضي الله عنه فلا تعجب فقد كان في عداد احد اهل بيته عليه الصلاة والسلام. وعندما نتحدث عن كتاب الوحي فزيد بن ثابت الذي تولى هذا الدور باقتدار وجدارة وشرف كان

150
00:50:09.800 --> 00:50:29.800
من اعتمد عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه في جمع المصحف وكتابته. اجل هذا التخصص العريق الذي ظفر به الصحابة الكرام كان معينا لهم على ان يبلغوا تلك الادوار العظيمة وهي عند اهل الاسلام توقفك ايضا على جلالة هذا الدور واختصاصهم

151
00:50:29.800 --> 00:50:47.250
ثم هو ترجيح لهم رضي الله عنهم في تلك الابواب لانهم تخصصوا بها واعتنوا بها. اوما رأيتم انه سبق اسلامي فريد في التخصص الدقيق والعناية التي بها سبق اهل الاسلام غيرهم من امم الارض

152
00:50:47.350 --> 00:51:07.550
حضارة عظيمة ننتسب اليها امة الاسلام وتاريخ مشرق نجده في سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام بكل جوانبها الا فاحيوا ليلتكم وهي ليلة جمعة بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعمروا يوم جمعتكم غدا بكثرة الصلاة

153
00:51:07.550 --> 00:51:27.550
السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تزدادون بها والله الا بركة. وصلاة عليكم من ربكم من فوق سبع سماوات. فيا رب صلي وسلم بارك عليه اعظم صلاة واتم سلام. وبلغنا يا ربي بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم الدرجات العلى والمقام الرفيع

154
00:51:27.550 --> 00:51:47.550
الهنيئة والرزق الواسع والبركة في شأننا كله يا اكرم الاكرمين. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا. واغفر لنا لوالدينا يا رب العالمين ولجميع المسلمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. ومن كل بلاء عافية

155
00:51:47.550 --> 00:52:06.150
يا ارحم الراحمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى بالمجتبى رسولنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

156
00:52:06.850 --> 00:52:16.493