بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى
واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله. امام الهدى وسيد الورى صلوات الله وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد اخوة الاسلام في كل مكان. فالليلة ليلة الجمعة. الشرف العظيم والخير الكبير بانتظار كل من اغتنم فضل هذه الليلة
وشرفها وبركتها ورأس ذلك واعظم ابوابه ذكر الله. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكون يهتف والملائك تشهد والمؤمنون بحب احمد غردوا. صلى عليك الله يا خير الورى ما مر في النطق المبين
محمد صلى الله عليه وسلم هذا المجلس السادس ايها المباركون من مجالس مدارستنا لمختصر السيرة النبوية الذي جعله الامام النووي رحمه الله تعالى في صدر كتابه تهذيب الاسماء واللغات ومر بكم في مجالس سبقت ان هذا المختصر الوجيز اشتمل على جمل مختصرة مقتضبة فيها رؤوس اقلام تتعلق
وبسيرتي وشمائل النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. هي بالحد الادنى والقدر الذي لا يسع مسلما جهله. ومما ينبغي ان يقبل عليه اهل الاسلام تعلما وتعليما. واهتماما وتوريثا. هذا الباب من السيرة على اختصاره ووجازته
حري بنا امة الاسلام ان نكون اشد الامة اعتناء به وان نكون مقبلين عليه. بل وان نبث ذلك في مسامع الناشئة وان نذيع ذلك في اوساط المجتمعات ليتعلم الصغير والكبير والرجل والمرأة والمتعلم وغير المتعلم
يتعلمون هذا القدر الذي هو في اقل مكاسبه اقتراب كبير من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندئذ هو باب عظيم يلج به المسلم نحو محبة صادقة وطاعة اتم لنبي الهدى والرحمة عليه الصلاة والسلام. ايها
مباركون ليلة الجمعة الماضية كانت الفصول الوجيزة في ذكر اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم. في ذكر اولاد نبيهين الى سيد الامة صلى الله عليه وسلم في ذكر ازواجه عليه الصلاة والسلام امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن اجمعين
ما يزال مجلس الليلة متابعة لما سبق الحديث عنه في ذكر الامور القريبة من شأن رسول الله عليه الصلاة والسلام وخاصة امره نتناول الليلة فصلا في مواليه عليه الصلاة والسلام. واخر في خدمة صلى الله عليه وسلم. وثالثا في كتاب وحيه عليه الصلاة
والسلام واخر في رسله صلى الله عليه وسلم وهكذا تباعا. والقصد من ذلك ان تقترب عبد الله وانت امة الله من بيتي وحياتي ومجتمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كونوا على مقربة منه لكأنكم تشاهدون باعينكم
تلك الفئة من كتاب الوحي واولئك المؤذنون. وترون فئة ثالثة من خدمه ومواليه. نقترب من هذا العيش في بيئته عليه الصلاة والسلام لنستشعر ذلك المجتمع الطاهر الشريف والصحبة الكريم رضي الله عنهم. وكيف ظفروا وشرفوا بهذا القدر الكبير من الخيرية
التي نالوها بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنكرر القول ان هذه المعرفة التي نقف فيها على ادق التفاصيل فيما يتعلق بشأن نبي كريم رفع الله قدره واعلى شأنه. واوجب
صلى الله عليه وسلم هذه المعرفة وهذا الاقتراب الكبير هو باب عظيم نلج منه لمحبة ينبغي ان بجذورها راسخة في قلوب اهل الاسلام. يا اهل الاسلام رزقنا الله واياكم صادق الحب له جل جلاله
لنبيه عليه الصلاة والسلام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله فصل في مواليه صلى الله عليه وسلم. الموالي
جمع مولى والمراد به العبد الرقيق الذي يكون بين يدي سيده ومولاه وهنا حديث عما كان عرفا في تلك الازمان وهو انتشار الاماء والرقيق والجواري بيعا وشراء واسرى وتملكا هذا النمط كان معتادا في تلك المجتمعات وقد كان لنبينا صلى الله عليه وسلم منهم عدد سيأتي المصنف رحمه الله
على ذكر اسمائهم من الرجال والنساء ويعقب هذا الفصل فصل مباشر في خدمة صلى الله عليه وسلم وكلا النوعين المواني والخدم تشرف تشرف بخدمة نبي الامة عليه الصلاة والسلام لكن الفرق ان الخدم احرار
لم يقع عليهم رق ولا اسر بخلاف الموالي هذه واحدة. والثانية التي ينبغي لفت النظر اليها يا كرام هو ان الحديث عن عظيم من عظماء البشر بل اعظمهم عليه الصلاة والسلام على الاطلاق
يستدعي الحديث عن جوانب من حياته ومنها ما تقدم ذكره في شأن خواصه واموره الشخصية صلى الله عليه وسلم ومن هذا الباب الحديث عن الموالي والخدم. كما تقدم الحديث عن الاولاد والزوجات والاعمام والعمات
لكن انتبهوا الى امر في غاية الاهمية. عندما نتحدث عن من نالوا شرف الخدمة وشرف الصحبة له او الحراسة او غير ذلك او القيام باموره الخاصة عليه الصلاة والسلام فلا ينبغي ان تنصرف الاذهان ولو للحظة الى تلك الصورة التي يعيشها الكبراء والعظماء من طبقة تحيط بهم يعيشون
عليهم علوا واستكبارا وانفة وامرا ونهيا من الخدم والحاشية والجواري والموالي. هذه الصورة لم تكن قط في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي قال الله عنه وانك لعلى خلق عظيم. كان يعيش الجميع حوله صلى الله عليه وسلم شرفا
هذه العظمة في نبوته عليه الصلاة والسلام عظمة الاخلاق والتواضع والحلم والكرم والبذل والعطاء ونحن نتحدث عن سيرته عليه الصلاة والسلام وذكر مواليه وخدمه فلسنا نتحدث عن طبقة عاملة وخادمة كانت تتقاضى
باليوم او بالاسبوع او الشهر. او كان يخصص لها شيء من بيت المال كلا. لكن الذي كانوا يبذلونه مقابل تلك الخدمة حب عمر قلوبهم رضي الله عنهم. وعلاقة وطيدة زادتها قربا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
نتحدث عن فئة كان لها من الشرف ان تكون اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيره. فهذا صاحب نعله وسواكه. وهذا وهذا الذي يتعاهد طهوره وذاك الذي يأتيه به اخر الليل. ورابع يقود بغلته وخامس يكون على ثقله صلى الله
عليه وسلم في امور شتى ستأتي الاشارة اليها مقتضبة موجزة كما هو الشأن في الكتاب. هي صفحة مضيئة مشرقة وصورة الراء التي كانت العلاقة فيها الحب والاجر والثواب ووشرف الحياة السعيدة بالقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. في ظل هذا المعنى نتحدث عن هذه الفئة من الموالي ثم الخدم
من حوله عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم اجمعين منهم زيد ابن حارثة ابن شراحيل الكلبي ابو اسامة هذا اول الموالي وحين يكون الحديث عنهم فيتبادر في مقدمتهم زيد ابن حارثة ابن شراحيل الكلبي ابو
من اسامة؟ اسامة بن زيد اجل زيد ابن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابنه اسامة حبه وابن حبه. يعني الحبيب القريب الى قلبه صلى الله عليه وسلم
زيد بن حارث الذي تبناه نبينا عليه الصلاة والسلام قبل منع ذلك في الاسلام. حتى كان يقال له زيد بن محمد فجاء قوله تعالى ادعوهم لابائهم. فكان يدعى كذلك. زيد ابن حارثة اعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعتق معه
او زوجه ام ايمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي ذكرها في الموالي من النساء وانجبت لزيد اسامة. فكان اسامة بن زيد حبه وابن حبه رضي الله عنهم اجمعين
وثوبان وثوبان ابن بضم الموحدة والدال واسكان الجيم بضم الموحدة يعني الباء لانها ذات نقطة واحدة والدال واسكان الجيم فكما قرأ ثوبان ابن مجدد رضي الله عنه. نعم وابو كبشة واسمه سليم
شهد بدرا وباذان شهد بدرا ابو كبشة وثوبان لهم روايات على قلتها لكنها مروية محفوظة فهم ايضا من موالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم ورويفع وقصير وباذام ايضا هو من موالي رسول الله عليه الصلاة والسلام وقيل هو ذكوان الذي سيأتي ذكره انفا
طيب اما رويفع فهو ايضا تصغير رافع في الاسم من مواليه عليه الصلاة والسلام. واما قصير فقد ذكره المصنف رحمه الله و لا يكاد يذكر في مواضع اخرى من ذكر مواد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لان الشأن في تعداد اسماء هؤلاء واحصائهم
يقع فيه التفاوت بسبب النظر الى ذكرهم في الروايات او التعرض لهم في ذكر احداث بعض الوقائع والقصص فتذكر اسماؤهم وتحفظ فربما اختلفت الروايات فضبطت او وثقها بعضهم وظعفها اخرون وهكذا والعلم عند الله
وقصير وميمون وابو بكرة ابو بكرة الصحابي الجليل المعروف نفيع بن الحارث وبعضهم لا يعده في الموالي قيل سمي او لقب كني بابي بكرة لانه تدلى ببكرة في حصار الطائف ثقفي ممن اسلم
بعد فتح مكة رضي الله عنه بعضهم لا يعده من الموالي لانه آآ ليس في عدادهم وعلى كل حال فهو احد صحابة رسوله الا صلى الله عليه وسلم ممن نالوا هذا الشرف الكبير رضي الله عنهم جميعا. وهرمز
هرمز اسم اعجمي قيل هو اسم لابي رافع القبطي. وقيل بل هو ذكوان الذي سيأتي ذكره واختلف فيه. وبعضهم سماه كما قدم باذام فهو ليس من العرب ولذلك ترون الاسم اعجميا قيل هو باذان. وقيل هو هرمز والعلم عند الله
وابو صفية عبيد وابو سلمى ابو سلمى قيل هو يسار الراعي الذي سيأتي ذكره من بلاد النوبة فهو نوبي من مواد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانست بفتح الهمزة والنون
وصالحوا انس هكذا يضبط بفتح الهمزة والنون. انس لان لا يخطأ في اسمه او يصحف. هو ايضا من موالي الا عليه الصلاة والسلام. قال وصالح وهو شقران. يعني لقب له شقران واسمه صالح رضي الله عنه
ورباح بالموحدة اسود ويسار الراعي نوبي. رباح بالموحدة يعني بالباء ذات النقطة الواحدة مولى اسود نوبي من بلاد النوبة ويسار الراعي الذي تقدم ذكره قبل قليل وقيل انه هو ابو سلمى في كنيته
نوبي ايضا والمراد بالنوبي نسبة الى بلاد النوبة هي ارض في افريقيا تقع بالحبشة فهم من تلك البلاد ولذلك فيذكر في وصفهم السواد رضي الله عنهم جميعا ويسار هذا المذكور هنا الراعي قيل هو قتيل العرانيين. الذين آآ كانت لهم قصة في آآ
في في الاساءة او الغدر ببعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقتلوا جمعا منهم ونالوا الشهادة رضي الله عنهم جميعا وابو رافع واسمه اسلم وقيل غير ذلك يعني اختلف في اسم ابي رافع لانه عرف بكنيته اكثر من اسمه. وقد تقدم انه قيل ايضا في اسمه
اذا قيل هو ابو رافع والعلم عند الله. نعم وابو مويهبة وفظالة اليماني ورافع. رافع قيل هذا مولى مستقل بهذا الاسم. وقيل بل هو ابو رافع فيذكر احيانا بالكنية ابو
رافع ويذكر احيانا بالاسم مستقلا فيظن انهما اثنان وهذا احد اسباب التفاوت في تعداد اسماء المواني كما تقدم ذكره في صدري هذا الفصل نعم. ومدعم بكسر الميم واسكان الدال وفتح العين المهملتين
اسود وهو الذي قتل بخيبر مدعم هكذا ظبطها المصنف رحمه الله. قال بكسر الميم واسكان الدال وفتح العين يقصد بالمهملتين الدال والعين مهملتين من النقد تفريقا بين الدال والذال وبين العين والغين. فيقال الدال المهملة والذال المعجمة. ويقال
عين المهملة والغيم المعجمة. وكانت هذه من طرق الضبط التي يضبط بها المصنفون كتبهم لانه لم يكن انذاك قدر كبير من ضبط الكتابة وربما كان لكثرة نسخ الكتب سبب في وقوع السهو وورود
به فيزداد ضبطا خصوصا في الاعلام والاسماء. مما لا اجتهاد فيه ولا قياس فيكون ادعى الى ظبط صحيح ليس فيه تصرف من الناس والناقلين قال في وصفه عبد او مولى اسود قال وهو الذي قتل بخيبرا
مدعم احد موالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم وكركرة وكركرة وكركرة بكسر الكافين وقيل بفتحهما. كركرة او كركرة. يضبط بفتح الكافين وبكسرهما نعم كان كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. الثقل المتاع والحمل وما يكون على ظهر الناقة او الدابة في
اسفار يعني كما نسميه اليوم عفش السفر او متاع المسافر حقائبه اغراظه امتعته. يقال فيها متاع السفر الثقل يعني سمي كذلك لانه يثقل حمله فيكون يحتاج الى رفع وانزال وحمل فيتولى ذلك بعض الخدم والموالي
قال في شأن كركرة او كركرة كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتولى شأن حمل المتاع في السفر وانزاله به من رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ حديثه عن مدعم وكركرة او كركرة
من بين مواني رسول الله عليه الصلاة والسلام. قيل وكلاهما كان نوبيا يعني ايضا من ارض الحبشة و كان كركرته هو الذي يمسك راحلة النبي عليه الصلاة والسلام عند القتال يوم خيبر
وقد ثبت في صحيح البخاري انه هو الذي غلى الشملة ذلك اليوم فقتل. والمقصود بالغلول اخذ بعض مال الغنائم خلسة قبل اقتسامها او تولي ولي الامر قسمتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها لتلتهب عليه نارا
وفي الموطأ ان الذي غلها مدعم. السابق ذكره قبل كركرة وكلاهما قتل بخيبرا والله اعلم وزيد جد هلال ابن يسار ابن زيد لضبطه زيد هو جد هلال ابن يسار احد اعلام الامة رضي الله عنهم جميعا فهو ممن تشرف ايضا بالخدمة في عداد
بموالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعبيدة وطهمان او كيسان او مهران او ذكوان او مروان هذا تعداد لاسماء قيل هي اسم لشخص واحد. طهمان او كيسان او مهران او ذكوان او مروان. هذه الالفاظ بعض ما
فبه ذكوان مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. على اختلاف في تعداد الاسم هل هو اسماء متعددة او كان له اكثر من اسم او هو اسم واحد ووقع الخلاف في ضبطه ونقله فالله اعلم بها. لكنها مما عرف به هذا المولى من موانئ
لرسول الله عليه الصلاة والسلام وكثير من اهل العلم يرجح انه مولى واحد. فاذا رأيت اسمه في بعض الاخبار او الروايات او كيسان او مهران او ذكوان فهو واحد لا غير. وربما كان ذكوان اشهر في الاسم من غيره من الاسماء المذكورة ها هنا
والله اعلم ومأبور القبطي وواقد وابو واقد. مأبور القبطي نسبة الى القبط وهم سكان مصر المعروفون بهذا الاسم مأبور القبطي قال وواقد واب واقد. فهل هما اثنان؟ الصواب انه اما واقد او اب واقد
وليس شخصين بل هما واحد وهو ايضا في عداد مواني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعم وهشام وابو ظميرة وحنين وابو عسيب واسمه احمر وابو عبيدة هذه ايضا جملة من اسماء موالي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكما ترى فانها تسرد سرد
للخلاف الكبير في عدهم وضبط اسمائهم رضي الله عنهم جميعا. قال هشام وابو ظميرة وحنين وابو عسيب او عسيب واسمه واحمر وابو عبيدة قل تعلموا كما سيذكر المصنف انفا ان هؤلاء لم يجتمعوا بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام في وقت واحد. بل تفاوتت آآ اوقات
وقربهم وخدمتهم لنبينا عليه الصلاة والسلام. ربما كان بعضهم في اول الامر مولى ثم عتق او كان في اخر الامر ثم انتقل امره او جاء لاحقا بالنبي عليه الصلاة والسلام في اخر امره. وهذا للبيان ان هذا العدد حتى لا يظن كثرته ويظن ان
النبوة كان بعدد المواني اكثر من عدد ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام من زوجاته واولاده. والامر ليس كذلك. نعم وسفينة سفينة على اسم السفينة المعروفة التي تمشي في البحر ويركبها الناس
سفينة بن فروخ قيل اسمه مهران وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سفينة لانهم كانوا يحملونه في السفر متاعهم فيحمله يعني ربما كان لقوة بدنه او شدة تحمله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انت سفينة
فغلب عليه هذا اللقب الذي اطلقه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو حاتم اعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم وقيل بل اعتقته ام سلمة لانه كان مولى لها. قيل اعتقته ام سلمة
واشترطت عليه ان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل في الرواية انه اجابها رضي الله عنه لو لم تشترطي لما كنت مفارقا خدمته صلى الله عليه واله وسلم
وسلمان الفارسي سلمان الفارسي الصحابي الجليل رضي الله عنه المشهور صاحب الرأي السديد بحفر الخندق يوم غزوة الاحزاب عد في مواد رسول الله عليه الصلاة والسلام لانه كان مولى لبعض اليهود واعتقه على شرط ان يغرس له آآ
بضع مئة نخلة وجاء يستعين بنبينا صلى الله عليه وسلم فاعانه على ذلك فعتق فكان من موالي رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم وايمن ابن ام ايمن ايمن ابن ام ايمن
وهو آآ وام ايمن التي تقدمت مولاة رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوج زيد بن حارثة رضي الله عنهم جميعا. وقيل الأيمن ليس مولا انما هو من الخدم وقد تقدمت الإشارة الى التفريق وان الخدم صحابة احرار تشرفوا
عليه الصلاة والسلام بخلاف الموالي فهم رقيق كانوا تحت الخدمة كذلك شرفا بصحبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وافلح وسابقوا وسالم وزيد بن بولة سابق وسالم اه بعضهم عده من الموالي سابق وبعضهم عده من الصحابة. اما سالم انكر الحافظ الامام السخوي رحمه الله ان يكون في عيد
موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله اعلم وسعيد وضميرة وعبيد الله بن اسلم ونافع ونبيه ووردان وابو اثيلة وابو الحمراء ابو اسيلة وابو الحمراء هذه كنى تأتي لبعضهم قد لا يعرف آآ اسماؤهم على
تعيين وربما كانت الكنية اغلب على اشخاصهم من اسمائهم رضي الله عنهم. وبعضهم يعدهم في الخدم وبعضهم يذكرهم في الموالي والدقة في ترجيح ذلك قد يعسر لعدم الاستناد الى مرجح يقيني يمكن الجزم به. فالله اعلم
كنا في الجملة عدة مذكورة في اسماء من تشرف بصحبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويذكر ايضا ضمن هؤلاء ممن اه لم يذكرهم المصنف سندر وفضالة يماني ومأبور الخصي وحنين
او خنين وقسام وابو عصيب وقد تقدم ذكر بعضهم في سياق كلام المصنف رحمه الله تعالى. نعم. ومن الاماء الماء بفتح السين ام رافع سلمى بفتح السين لئلا يخطأ في الظبط فان من اسماء العرب الاناث سلمى وسلمى
فقال بفتح السين هي ام رافع وهي ممن كانت تتولى الطبخ في بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. وام ايمن بركة بفتح الباء وهي ام اسامة ابن وهي ام اسامة ابن زيد. ام ايمن مولاة رسول الله عليه الصلاة والسلام بركة
هكذا بفتح الباء كما قال المصنف ام اسامة ابن زيد. ام ايمن مولاة في مقام او في عداد امهات رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يتعاهدها وكانت قريبة من بيت النبوة. وهي التي وردت الرواية في شأنها ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما
دخل عليها بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فوجداها تبكي وذكرت رضي الله عنها انها بكت من اجل حزن غلب عليها وشوق بانها علمت انه بموته عليه الصلاة والسلام انقطع حبل الوحي الممتد من السماء
الى الارض بنزول امين الوحي جبريل عليه السلام فرضي الله عنها. نعم وميمونة بنت سعد وربما ظبطها بعضه ميمونة بنت سعيد. نعم وخظرة ورضوى واميمة وريحانة وام ضميرة ومارية وشيرين وهي اختها
وام عباس ام عباس وربما ضبط في بعض الكتب ام عياش. وانت ترى بين عياش وعباس خلاف في النقد لا غير التصحيف فيه او التفاوت في ضبطه وارد. اما مارية فهي القبطية مولاة رسول الله عليه الصلاة والسلام ام ابراهيم ابن
رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تقدم ذكرها في مجلس ليلة الجمعة الماضية في ذكر ازواج وسريات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي سرية اي تسرى بها رسولنا صلى الله عليه وسلم. وهي جارية فانجبت له ابراهيم. ليست زوجة
بل جارية سرية وقتها اختها شيرين. ويقال احيانا سيرين. هي اختها التي اهداهما معا المقوقص حاكم مصر الى رسول الله عليه الصلاة والسلام لما بعث اليه كتابا يدعوه فيه الى الاسلام فاهدى له بعض الهدايا منها بغلة وجاريتان هما الاختان مارية وسيرين
تبقى النبي صلى الله عليه وسلم ماريا واهدى اختها لبعض الصحابة رضي الله عنهم جميعا هذه اسماء ايماء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وربما كان اشهرهن ريحانة وماريا لانهما كما تقدما من
رسول الله عليه الصلاة والسلام ممن تسرى بهم بهن رضي الله عنهن جميعا. وبعضهم ربما زاد في الاسماء رزينة وميمونة بنت ابي عصيب. فالله اعلم ايضا بضبط مجموع اماء رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم. وكثير من هؤلاء المذكورين لهم ذكر في هذه الكتب. يقصد الكتب التي اعتنت بذكر آآ اسماء الخدم والموالي سواء ممن افرد منها بكتاب او ممن اعتنى بتصنيفها في ذكر هذه النبذ المختصرة من سيرة وشمائل وخصائص رسول الله
صلى الله عليه وسلم فيأتون على ذكر هذه الاسماء ويقصد ايضا ان هؤلاء على التفاوت كثير منهم لهم ذكر في تلك الكتب التي اشار اليها المصنف رحمه الله وسيأتي بيان احوالهم في تراجمهم ان شاء الله تعالى. يقصد في اصل الكتاب وهو تهذيب الاسماء واللغات فانه افرد كل اسم من هذه
الاسماء بترجمة مفصلة مستقلة وان كانت ايضا موجزة رحمه الله تعالى. واعلم ان هؤلاء الموالي لم يكونوا موجودين في في وقت واحد للنبي صلى الله عليه وسلم بل كان كل بعظ منهم في وقت والله اعلم. الاشارة الى التنبيه المتقدم انفا وهو ان هذا العدد
لا يجعلك تذهل فتقول كل هؤلاء كانوا بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام في بيته في وقت واحد؟ الجواب كلا قال اعلم انهم لم يكونوا موجودين في وقت واحد. بل كان كل بعظ منهم في وقت فربما كان بعظهم حوله وبين يديه عليه الصلاة والسلام
في وقت ثم يمضي امره بعتق او وفاة وربما ادركه بعض اخر منهم في اخر حياته عليه الصلاة والسلام فكل وارد لكن المقصود انهم لم يجتمع بين يديه عليه الصلاة والسلام هذا العدد من المواني والاماء في وقت واحد بل كان
في اوقات متفاوتة ومجموع ما اجتمع في حياته عليه الصلاة والسلام من الموالي والاماء هو هذا العدد المذكور الله اعلم فصل في خدمة صلى الله عليه وسلم وتقدمت الاشارة قبل قليل للتفريق بين المواري والخدم وضابط ذلك الحرية
او الرق فهؤلاء الخدم صحابة احرار. رضي الله عنهم تشرفوا بخدمة رسول الله عليه الصلاة والسلام منهم انس بن مالك وهند واسماء ابن واسماء ابن حارثة الاسلميان. عندما ياتي الحديث عن خدم او خدام رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاول اسم يتبادر دوما هو انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه. نعم الصبي الصغير الفتى الحاذق النبيه الذي قضى صباه شرفا في خدمة رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد شرف بصحبته عشر سنين كاملة. وذلك في اول مقدمه عليه الصلاة والسلام الى المدينة. جاءت ام سليم الصحابية الجليلة
العاقلة الناصحة رضي الله عنها فاتت بابنها انس الى النبي عليه الصلاة والسلام لتشرف هي ويشرف ولدها بهذا القرب الحميمي من قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكان هذا البيت من اعظم بيوت الصحابة بركة والله ام سليم. وزوجها ابو طلحة وابنهم انس
الله اكبر هذا الثلاثي عجيب والله وعاشوا حياتهم في قرب شديد قريب جدا من رسول الله عليه الصلاة والسلام. فلله ام سليم كم كانت مصيبة لعظيم الاجر ووافر الثواب بجعل ابنها انس خادما عند رسول
بالله عليه الصلاة والسلام. كان انس رضي الله عنه يقوم على حوائج النبي صلى الله عليه وسلم متشرفا بها. قائما بها وهو الذي اعتنى من بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول انس
رضي الله عنه جاءت بي امي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد ازرتني او ازرتني بنصف خماره يعني جعلته ازارا له واردتني بنصفه. يعني جعلت نصف خمارها ازارا ونصفه الاخر رداء له فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني
صغرته لصغر سنه اتيتك به يخدمك فادعو الله له. فقال اللهم اكثر ما له وولده. فكان انس رضي الله عنه من اكثر الصحابة مالا وولدا رضي الله عنه فشرف بهذا ونال الشرف بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخدمته
خدمه عشر سنين واسلم وهو صغير وصلى الى القبلتين وشهد بدرا لكنه لم يذكر في البدريين لانه لم يكن في سن من يقاتل. وبعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام رحل الى دمشق ومنها الى البصرة وبها توفي سنة ثلاث وتسعين وهو اخر الصحابة موتا بالبصرة رضي الله عنه. قال
المصنف وهند واسماء ابنا حارثة الاسلميان يعني من بني اسلم رضي الله عنهم فهم ايضا كانوا من جملة من خدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهم في عداد هذه الكوكبة ممن تشرف بنيل الخدمة بين يديه عليه الصلاة والسلام. نعم
وربيعة بن كعب الاسلمي ربيعة احد الذين اثرت عنهم المواقف الشريفة. ومن اعظمها ما ثبت في الرواية قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بوضوءه يعني عندما قام يصلي من الليل
وانظروا الى هذا الدور في الخدمة ان خادما يظل مستيقظا او اذا نام يحرص على الاستيقاظ مبكرا قبل باستيقاظه عليه الصلاة والسلام ليكون حاضرا بالطهور وهو الماء الذي يتطهر به. يأتي به بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام
قال اتيته ذات ليلة بوضوءه فقال سلني حاجتك يا ربيعة فقال رضي الله عنه اسألك مرافقتك في الجنة عجيب هذا السؤال ومدهش وعجيب ايضا هذا الجواب الذي كان متبادرا غير محتاج الى انتظار او تفكير
ولو اردت تقريب الصورة لقلت لك ماذا لو ان ثريا وتاجرا بل ملكا ورئيسا عظيما احب ان يكرمك وان يحتفي بك فقال لك اطلب ما تشاء كثيرا ما تزدحم الافكار في تلك اللحظة
غير المتوقعة وربما اختلطت الافكار والمشاعر فلا يدري احدنا ما الذي يظفر به من حوائجه خشية ان ينسى الاهم في ذكر مهما اخر لكن المدهش في جواب ربيعة قال اسألك مرافقتك في الجنة. فتأملوا كيف انه لم يطلب الجنة فحسب. بل طلب مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام
سلام وهذا والله من عظيم توفيق الله وغاية في الذكاء والفطنة والانتباه رضي الله عنه وارضاه قال اسألك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك يريد الاستثبات منه قال بل هو ذلك يا رسول الله
قال فاعني على نفسك بكثرة السجود قبل النبي عليه الصلاة والسلام طلبه واشار اليه بوصية عظيمة كثرة السجود وهي كثرة الصلاة التي يقع فيها السجود فاوصاه بكثرة الصلاة فرضا ونفلا بين يدي ربه وخالقه ليكون اقرب. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فمن اراد
القرب من ربه عز وجل يوم القيامة فليكثر من السجود. ويكون القرب منه جل جلاله في ذلك اليوم الاخر قربا من رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لا محالة. فرضي الله عنهم جميعا
وكان عبدالله بن مسعود صاحب نعليه اذا قام البسه اياهما واذا جلس حطهما وجعلهما في ذراعيه حتى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه القارئ العالم الفقيه ايضا هو خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام. هي لفتة ايضا
اخرى يا كرام لئلا يتصور ان هؤلاء الخدم كانوا متفرغين او كانوا غير معتنين بامور اخر في ابواب الحياة. هذا قارئ من قراء الصحابة الذين تنتهي اليهم اليوم اسانيد القراء المشاهير
هو فقيه من فقهاء الامة العظام عن عبدالله بن مسعود تؤخذ قراءة الكوفيين وهم ثلاثة من القراء العشرة بل اربعة هو فقيهنا الذي توارث عنه اهل الكوفة فقههم الى حماد وابي حنيفة وكبار فقهاء الصحابة والتائخ وكبار فقهاء التابعين
واتباع التابعين هم من مدرسة عبدالله بن مسعود الاسود وعلقمة بن يزيد وابراهيم النخعي كل هؤلاء الكبار من مدرسته رضي الله عنه فاذا وجدته علما من اعلام الصحابة الكبار امامة وعلما وفقها وقراءة لكتاب الله فاعلم انه حاز بازاء تلك
المناقب منقبة الشرف بخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد ان اؤكد على ازالة تلك الصورة الذهنية ان الخدم طبقة من البشر ليسوا اصحاب هم ولا همة ولا شأن في الحياة
هم فئة دونية انحازت الى امور ينالون بها لقمة ومتاعا واجرة مقابل خدمة لغيرهم ليس هؤلاء هم خدم رسول الله عليه الصلاة والسلام هم صحابة كرام رضي الله عنهم وارضاهم واحدهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الذي عرف
انه صاحب نعل نعله صلى الله عليه وسلم اذا قام البسه اياهما واذا جلس حطهما وجعلهما في ذراعيه حتى يقوم فاذا قام جاء فجعلها بينه بين رجليه يلبسهما عليه الصلاة والسلام. هو ايضا صاحب الوسادة وصاحب السواك
عبد الله بن مسعود وصاحب الطهور وكان يتولى ذلك من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان عقبة بن عامر الجهني صاحب بغلته صلى الله عليه وسلم. عقبة بن عامر من جهينة من اجلة الصحابة الكرام وله رواية لبعض
الاحاديث صاحب بغلته صلى الله عليه وسلم يقود به في الاسفار. فهو الذي يتولى قيادها ويتولى مسك خطامها لان لا ام تكون آآ نافرة او جموحة ويظفر بذلك بمزيد قرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبلال المؤذن. اما بلال فهو علم على رأسه نار. مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي ذكره في المؤذنين. فلماذا افرد ها هنا؟ لانه ايضا مع مع شرف الاذان وطول وطول العنق بهذا الشرف يوم القيامة. جمع معه ايضا الخدمة لرسول الله صلى الله عليه واله
وسلم وسعد مولى ابي بكر الصديق وذو مخمر وذو مخمر ويقال مخبر بالباء الموحدة ابن اخ النجاشي ويقال ابن اخته ذو مخمر او يقال ذو مخبر ابن اخي النجاشي ويقال ابن اخته يعني هو ايضا حبشي من ارض الحبشي
وسعد تقدم ذكره مولى ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وبلال ايضا فكلاهما مولى ابي بكر بانه اعتقه. اعتق الصديق ابو بكر رضي الله عنه بلال بن رباح لما كان يعذب بمكة على الاسلام. فاشتراه من حر ما له واعتقه فكان من الحسنات التي
هي في كفة الصديق ابي بكر رضي الله عنه آآ اعتاقه لعدد من الصحابة من الموالي والجواري بمكة قبل الهجرة ومنه بلال بن رباح رضي الله عنهم جميعا. وبكير بن شداخ الليثي
ويقال بكر يعني اما بكر او بالتصغير بكير معدود في الصحابة الذين تشرفوا بخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو ذر الغفاري. ابو ذر جندب ابن جنادة الصحابي المشهور رضي الله عنه الذي كان ايضا ممن تشرف بخدمته عليه
الصلاة والسلام والاصلع والاصلع ابن ابن شريك ابن عوف الاعرجي ومهاجر مولى ام سلمة وابو السمح رضي الله عنهم اجمعين. كل هؤلاء من خدامه وربما اضاف بعضهم ايمن ابن ام ايمن
من الذي تقدم ذكره في ذكر الموالي وقيل هو من الخدم وليس من الموالي. وهناك ايمن بن عبيد ايضا هو ام ابن ام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتولى مطهرة النبي عليه الصلاة والسلام ومرافقته في قضاء حاجته بحمل طهوره
طهارته التي يستنجي بها عليه الصلاة والسلام. هذه جملة من عدد واسماء خدمه عليه الصلاة والسلام. الذين تشرفوا بصحبته والاقتراب منه والمكثي بشرف هذه الصحبة المضيئة المشرقة حبا لرسول الله عليه الصلاة والسلام
وابتغاء ثواب الله ورجاء دعوة صالحة من فيه عليه الصلاة والسلام وسعادة اقرب القرب من عليه الصلاة والسلام فيمن يتولى نعاله او سواكه او مطهرته او وضوءه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا
فصل في كتابه صلى الله عليه وسلم. كتاب جمع كاتب والمراد به كاتب الوحي او كاتب الرسائل لرسول الله عليه الصلاة والسلام وقد اتخذ النبي عليه الصلاة والسلام بعض صحابته كتابا له. يعني يتولون الكتابة له اما كتابة الرسائل الى
الملوك والرؤساء التي بعث بها يدعوهم فيها الى الاسلام او الوحي القرآن الذي كان ينزل عليه فكان يأمر بكتابته فكان تكتب في الالواح والعسيب وسعى في النخل وبعض الرقاع والحجارة فكانت تكتب ثم جمعت فيما بعد بعد مماته عليه الصلاة والسلام
جمعا مرتبا كما يعلم في شأن خلافة ابي بكر رضي الله عنه. فهؤلاء جملة من الصحابة ممن كان يجيد الكتابة ولم يكونوا بكثرة فان العرب امة امية كما يقول عليه الصلاة والسلام لا نحسب ولا نكتب
فكان المتعلم منهم للكتابة قليل انذاك. كان المتعلم منهم قليلا فاتخذ النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم. قيل هم بلغوا ثلاثة وعشرين وقيل اقل وقيل اكثر فهذه جملة في تعداد بعض اسماء كتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. هي ايضا
صفحة تنبيك عن عناية اهل الاسلام بضبط هؤلاء. فاعتنوا بذكر الخدم وذكر المواني من الرجال ومن النساء وها هم يحصون كتاب الذين كانوا يتولون الكتابة لرسول الله عليه الصلاة والسلام كتابة الوحي او كتابة الرسائل. ذكرهم الحافظ ابو القاسم في تاريخ
دمشق انهم ثلاثة وعشرون وروى ذلك كله باسانيده. يقصد الامام ابن عساكر الدمشقي في تاريخه الحافل تاريخ دمشق الذي وثق فيه جملة كبيرة من اعلام الامة وعلى رأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال روى كل ذلك باسانيده يعني في
احصاء وضبط هؤلاء الثلاثة والعشرين نفسا. ويأتي على رأس تعداد هؤلاء الكتاب كتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ائمة الخلفاء الاربعة الراشدون رضي الله عنهم. نعم وهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه
وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وطلحة والزبير. فاذا اضفنا طلحة والزبير الى الاربعة فهؤلاء ستة من العشرة مبشرين بالجنة كانوا كتابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب
وزيد ابن ثابت ومعاوية ابن ابي سفيان ومحمد بن مسلمة والارقم بن ابي الارقم وابان بن سعيد بن العاص واخوه خالد بن سعيد بن العاص وثابت ابن قيس وحنظلة ابن الربيع وخالد ابن الوليد وعبدالله ابن الارقم وعبد الله ابن زيد ابن زيد ابن
بربه والعلاء بن عقبة والمغيرة بن شعبة والسجل وزاد غيره شرحبيل بن حسنة. هؤلاء الذين عدهم الامام الحافظ ابو القاسم ابن عساكر الدمشقي رحمه الله تعالى في تاريخ دمشق واشهرهم كما ترون الاربعة الخلفاء الراشدون وطلحة والزبير ايضا من العشرة المبشرين بالجنة. ويقال ان اول من كتب لرسول
عليه الصلاة والسلام خالد بن سعيد بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان. وزيد بن ثابت. هؤلاء من اوائل من كتب. وقيل كان االزمهم لشأن الكتابة؟ يعني اكثرهم ملازمة وتوليا لهذا الامر زيد ابن ثابت
وليس يخفى عليكم انها لم تكن وظيفة يتفرغ لها هؤلاء فمن كان منهم حاضرا وقت نزول الوحي يقول له اكتب فيملي عليه ما جاء به الوحي او اذا احتاج كتابا ربما نادى من كان قريبا فغاب بعضهم واقترب بعضهم وابتعد بعضهم. فهؤلاء جملة من تولى الكتاب برسول الله صلى
الله عليه وسلم وهناك غير هؤلاء ممن لم يذكرهم المصنف رحمه الله تعالى غير هؤلاء المجموعة الذين ذكروا ها هنا منهم ثابت ابن قيس ابن شماس في من لم يذكرهم المصنف او ذكرهم ها هنا وذكر ايضا
الحنظلة بن الربيع الاسيدي وقد ذكره المصنف ايضا ها هنا. وهؤلاء في جملة من تشرف بالكتابة كما اسلفت لرسول الله عليه الصلاة السلام ومنهم ايضا عبد الله بن رواحة وزاد غيره كما قال المصنف يعني غير ابي القاسم ابن عساكر شرحبيل ابن حسنة
ولكن الملحوظة هنا في اخر من سمى في عداد اولئك على السرد السجل واختلف في تعداده. والمستند في اثبات اسمه حديث اخرجه ابو داوود في سننه والنسائي ايضا في السنن الكبرى. من حديث ابي
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم صحح الحافظ ابن حجر طرق الحديث في الاصابة لكن ابن كثير قال هذا الحديث منكر جدا ولا يصح اصلا. وقد صرح جماعة من
فاضي بوضعه وان كان في سنن ابي داوود منه شيخنا الحافظ الكبير ابو الحجاج المزي فسح الله في عمره والكلام لابن كثير. قال وقد افردت لهذا الحديث جزءا على حدته ولله الحمد. وقد تصدى الامام ابو جعفر ابن جرير يعني الامام الطبري للانكار على
اهذا الحديث ورده اتم رد وقال لا يعرف في الصحابة احد اسمه السجل. وكتاب النبي صلى الله عليه وسلم معروفون. وليس فيهم احد احد اسمه السجل وصدق رحمه الله في ذلك. يقول ابن كثير وهو من اقوى الادلة على نكارة هذا الحديث. واما من ذكره في اسماء الصحابة
فانما اعتمد على هذا الحديث لا على غيره والله اعلم. وهو تحرير لضبط السجل اخر الاسماء المعدودة في كلام المصنف نقلا عن ابن عساكر رحمه الله تعالى. نعم. قالوا وكان اكثرهم كتابة زيد بن ثابت ومعاوية
رضي الله عنهم قالوا يعني من تكلم او من احصى كتاب النبي عليه الصلاة والسلام زيد بن ثابت ومعاوية. ولا شك ان معاوية وقد تأخر اسلامه رضي الله عنه لم يكن في كثرة كتابته كزيد. تم هذا الفصل في ذكر كتابه عليه الصلاة والسلام وقد تقدم قبله فصلان
في خدمه والاخر في مواليه عليه الصلاة والسلام وللحديث بقية نأتي عليها تباعا في مجالس ليالي الجمعة المقبلة وسيأتي فصل في رسله صلى الله عليه وسلم. يعني في من كان يرسله
منفصل في مؤذنيه عليه الصلاة والسلام وها هنا فائدتان نختم بهما مجلس الليلة ايها المباركون. اولاهما ان ضبط هذا القدر من الصحابة الذين تولوا شرف المهمات المتعددة بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام احد الادلة
والشواهد التي توقفك على عظيم وجليل ما قامت به امة الاسلام حفظا لسيرة نبيها عليه الصلاة والسلام. اجل والله فهو غاية الشرف التي دلت على عناية الامة بكل تفاصيل حياة نبيها صلى الله عليه وسلم. فلا والله ما فاتها منه شيء
ولا عزب عن شأن نبي الامة حتى حفظ وضبط ونقل وروي. فرحم الله هذه الامة بهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. والفائدة الاخرى ان هذه الفئات التي احاطت برسول الله عليه الصلاة والسلام بتعدد المهام تكشفك لا وجها اخر من حياة نبينا عليه الصلاة
والسلام التي كانت قائمة على غاية الترتيب والدقة والتنظيم البديع لم تكن عشوائية ان يتخذ عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة كتابا وان يتخذ اخرين ويرضاهم له خدما صلى الله عليه
وسلم وثالثة من المواني تكون قريبة من شأنه الخاص وبيته واهل بيته عليه الصلاة والسلام. ترتيب بديع وحياة ولكل واحد منهم مقامه ودوره الذي يعرف به. فما كان احد ينازع انسا في خدمته وتردده على بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام
وعبدالله بن مسعود كان يعرف بصاحب النعلين والسواك والوسادة. وربيعة بن كعب متخصص في نقله لماء وضوءه اخر الليل اذا قام يصلي وذاك قائد بغلته والرابع والخامس والعاشر ثم هو من وجهه الاخر
يقربك من هؤلاء الصحب الكرام في ايهم يكون اكثر عناية بباب هو اقرب به الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. انس رضي الله عنه بهذا القرب كان الادق والاعلم والاخبر بشأن النبي عليه الصلاة والسلام الدقيق جدا وكثير من احاديث الشمائل في
وصف الاخلاق والخلقة الكريمة لرسول الله عليه الصلاة والسلام يرويها انس رضي الله عنه فلا تعجب فقد كان في عداد احد اهل بيته عليه الصلاة والسلام. وعندما نتحدث عن كتاب الوحي فزيد بن ثابت الذي تولى هذا الدور باقتدار وجدارة وشرف كان
من اعتمد عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه في جمع المصحف وكتابته. اجل هذا التخصص العريق الذي ظفر به الصحابة الكرام كان معينا لهم على ان يبلغوا تلك الادوار العظيمة وهي عند اهل الاسلام توقفك ايضا على جلالة هذا الدور واختصاصهم
ثم هو ترجيح لهم رضي الله عنهم في تلك الابواب لانهم تخصصوا بها واعتنوا بها. اوما رأيتم انه سبق اسلامي فريد في التخصص الدقيق والعناية التي بها سبق اهل الاسلام غيرهم من امم الارض
حضارة عظيمة ننتسب اليها امة الاسلام وتاريخ مشرق نجده في سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام بكل جوانبها الا فاحيوا ليلتكم وهي ليلة جمعة بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعمروا يوم جمعتكم غدا بكثرة الصلاة
السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تزدادون بها والله الا بركة. وصلاة عليكم من ربكم من فوق سبع سماوات. فيا رب صلي وسلم بارك عليه اعظم صلاة واتم سلام. وبلغنا يا ربي بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم الدرجات العلى والمقام الرفيع
الهنيئة والرزق الواسع والبركة في شأننا كله يا اكرم الاكرمين. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا. واغفر لنا لوالدينا يا رب العالمين ولجميع المسلمين. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. ومن كل بلاء عافية
يا ارحم الراحمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى بالمجتبى رسولنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين