1
00:00:00.350 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.900 --> 00:00:46.300
الله ورسوله صلى الله عليه وعلى ال بيته وصحابته وسلم تسليما كثيرا وبعد اخوة الاسلام في كل مكان فمن رحاب بيت الله الحرام وفي مطلع هذا العام الهجري الجديد سنة ثلاث واربعين واربعمائة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الليلة الشريفة المباركة ليلة الجمعة في

3
00:00:46.300 --> 00:01:11.950
شهر الله المحرم لهذا العام ينعقد هذا المجلس الذي يأتي تباعا في انتظام دروسنا ومجالسنا في كتاب تهذيب السيرة النبوية الذي اختصر فيه الامام النووي رحمه والله تعالى جملا موجزة من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمائله. وصدر بها كتابه تهذيب

4
00:01:11.950 --> 00:01:31.950
الاسماء واللغات. وقد امتد بنا الحديث في مجالس مضت في فصول من هذا الكتاب مغتنمين بركة هذه الليلة. مستكثرين فيها من صلاة وسلامنا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. نرجو بذلك ان نكون اوفر حظا بالصلاة والسلام عليه

5
00:01:31.950 --> 00:01:51.950
في هذه الليلة الشريفة ونحن نقلب صفحات من سيرته وشمائله عليه الصلاة والسلام. صل عليه اذا اتى باسمه تجد الصلاة على لسانك ريا. صلوات ربي والسلام على الذي قد طاب ميتا في الوجود. وحي صلى الله

6
00:01:51.950 --> 00:02:14.300
عليه وسلم شرعنا ليلة الجمعة الماضية في فصل جعل فيه المصنف رحمه الله الحديث عن معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى منها مباركة طيبة. وقد قال رحمه الله في صدر هذا الفصل واما المعجزات غير القرآن فلا يمكن حصرها ابدا

7
00:02:14.300 --> 00:02:34.300
يعني لكثرتها قال لانها كثيرة جدا ومتجددة متزايدة ولكن اذكر منها امثلة وقف بنا الحديث عند قوله رحمه الله وبان هذه الامة ستفترق وبانه سيكون بينهم قتال. نواصل في مجلسنا علنا ان نتم هذا الفصل

8
00:02:34.300 --> 00:02:57.300
في ذكر معجزات رسولنا صلى الله عليه واله وسلم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللسامعين قال المصنف رحمه الله وبان هذه الامة ستفترق وبانه سيكون بينهم قتال

9
00:02:59.400 --> 00:03:19.400
وبانه ستخرج نار من ارض الحجاز واشباه هذا فوقعت كلها كما اخبر صلى الله عليه وسلم واضحة قال رحمه الله وبانه ستخرج نار من ارض الحجاز. المذكور في هذه النبوءة ما اخبر به عليه

10
00:03:19.400 --> 00:03:39.400
الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه. وخرجه الشيخان في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال لن تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى. وبصرى موضع بالشام

11
00:03:39.450 --> 00:03:59.450
وقد ظهرت هذه النار منتصف القرن السابع الهجري كما قال اهل العلم. وبالتحديد سنة اربع وخمسين وستمائة كانت عظيما افاض العلماء رحمة الله عليهم ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم في وصفها وبيان عظمتها. ومن ذلكم قول الامام

12
00:03:59.450 --> 00:04:23.200
النووي رحمه الله وهو حديث عهد بذلك الزمان قال خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة اربع وخمسين وستمائة وكانت نارا عظيمة جدا من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان. واخبرني من حضرها من اهل المدينة

13
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
هكذا قال رحمه الله في شرحه على الحديث في صحيح مسلم. ونقل الامام ابن كثير رحمه الله ان غير واحد من الاعراب ممن كان بصرى وهي موضع بالشام شاهدوا اعناق الابل في ضوء هذه النار التي ظهرت من ارض الحجاز طبق ما اخبر صلى الله عليه

14
00:04:43.700 --> 00:05:03.700
عليه واله وسلم. وذكر القرطبي رحمه الله ايضا ظهور هذه النار وافاض في وصفها في كتابه التذكرة. وذكر انها من مكة ومن جبال بصرى على بعد ما بين هاتين البلدتين عن مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ

15
00:05:03.700 --> 00:05:23.700
وابن حجر رحمه الله في شرحه على الحديث والذي ظهر لي ان النار المذكورة يعني في الحديث هي التي ظهرت بنواحي المدينة كما فهمه القرطبي وغيره. فكانت هذه من اعظم الايات التي ظهرت وصدقت بها نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
سلم. قال المصنف رحمه الله فوقعت واشباه هذا فوقعت كلها كما اخبر. صلى الله عليه وسلم واضحة جلية يقصد هذه الجملة وما سبقها من نبوءات تقدم في ليلة الجمعة الماضية انها لون من المعجزات. واحد انواعها

17
00:05:43.700 --> 00:06:03.700
وهي الاخبار بالمغيبات التي اطنعه الله تعالى عليها. فهي اية نبوة. لانه لا سبيل لاحد من البشر داعي على شيء من علم الغيب الذي استأثر الله تعالى بعلمه الا بوحي من الله. والوحي اية من ايات النبوة كما قال سبحانه وتعالى

18
00:06:03.700 --> 00:06:23.700
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا فوقعت واضحة جلية يعني هذه الجملة وما سبق بانه سيقع كذا اخبر عمارا انه سيموت وتقتله الفئة الباغية وان

19
00:06:23.700 --> 00:06:47.450
طائفة من الامة لا تزال على الحق وان الناس تكثر والانصار تقل وانهم يلقون بعده اثرا الى اخر ما ذكر مما تقدم ليلة الجمعة الماضية وقال لثابت ابن قيس تعيش حميدا وتقتل شهيدا. فعاش حميدا واستشهد باليمامة. ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه

20
00:06:47.450 --> 00:07:05.000
خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفوه الفصيح البليغ اذا قدمت الوفود الى المدينة وفيهم شاعروها وخطيبها اتى النبي عليه الصلاة والسلام بشاعره حسان ابن ابي ثابت واتى بخطيبه ثابت ابن قيس ابن ابي شماس

21
00:07:05.050 --> 00:07:25.050
في الحديث الذي اشار اليه المصنف ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له تعيش حميدا وتقتل شهيدا. لما قال له يا ثابت الا ترضى ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة؟ قال بلى يا رسول الله. قال فعاش حميدا وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب. يعني

22
00:07:25.050 --> 00:07:43.500
انه كان في حرب اليمامة الحديث ضعيف اخرجه الطبراني في الاوسط وابن المبارك في الجهاد وابن حبان في صحيحه واللفظ له وهو مما فظعفه اهل العلم بسبب تفرد يحيى ابن حمزة عن الاوزاعي في رواية الحديث وهو ظعيف عندهم

23
00:07:45.800 --> 00:08:07.200
وقال وقال لعثمان تصيبه بلوى شديدة وقال لي عثمان يعني الخليفة ذي النورين امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. قال له تصيبه بلوى شديدة البلوى الشديدة الفتنة التي قتل فيها شهيدا رضي الله عنه وارضاه

24
00:08:07.250 --> 00:08:27.250
ولا شك انها بلوى عظيمة ان يقتل وهو خليفة المسلمين. وامير المؤمنين وان يعتدي عليه البغاة في جوف داره. ويتسلقون عليه جداره ثم يهجمون عليه ويهدرون دمه رضي الله عنه وارضاه وهو في ذلك كله صابر محتسب بل صائم

25
00:08:27.250 --> 00:08:47.250
نشر المصحف يقرأ القرآن رضي الله عنه وارضاه فهو شهيد الدار. فهي بلوى شديدة ولا شك من وجوه عدة حصاره ومقتله صبره واحتسابه والفتنة التي عمت. وقال رسولنا عليه الصلاة والسلام هذه الجملة في حق امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه

26
00:08:47.250 --> 00:09:02.150
هو ارضاه في حديث طويل اخرجه البخاري في الصحيح لما قال ابو هريرة رضي الله عنه انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم في حاجته في حاجته فتوضأ قال فقمت اليه فاذا هو جالس

27
00:09:02.150 --> 00:09:22.150
على بئر اريس وتوسط قل لها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم. فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا؟ قال ابو بكر فقلت

28
00:09:22.150 --> 00:09:42.150
وعلى رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:42.150 --> 00:10:00.450
معه في القف والمقصود بالقف فم البئر وفتحته التي تكون في اعلاه فكان معه على القف ودل رجليه في بئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي

30
00:10:00.450 --> 00:10:21.300
يتوضأوا ويلحقني قال فقلت ان يرد الله بفلان خير والحديث يرويه ابو موسى الاشعري قال فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد خا يأتي به يعني لما سمع من البشارة بالجنة التي فتحت ابوابها تلك الساعة. فقال ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه

31
00:10:21.300 --> 00:10:34.300
يأتي به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ قال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك. ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب

32
00:10:34.300 --> 00:10:54.550
يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فجئت فدخلت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في القف عن يساره ودل رجليه في البئر ثم رجعت

33
00:10:54.650 --> 00:11:14.250
فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يأتي به. يريد اخاه ايضا. فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا قال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ائذن له

34
00:11:14.450 --> 00:11:43.500
وبشره بالجنة على بلوى تصيبه وهذا موضع الشاهد في الحديث قال فجئت فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجهه من الشق الاخر. قال شريك بن عبدالله قال سعيد بن المسيب فاولت

35
00:11:43.500 --> 00:12:02.700
قبورهم يعني انهم تراصوا على قدر قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقابرهم التي دفنوا فيها. فدفن ابو بكر وعمر طاحبان الخليفتان الوزيران رضي الله عنهما مع رسول الله عليه الصلاة والسلام في حجرته

36
00:12:02.850 --> 00:12:21.250
واستشهد عثمان رضي الله عنه فدفن بعيدا في مقبرة البقيع لما جلس وجههم قال سعيد بن المسيب فاولت الحادثة يعني بانها كانت تأويلا على مواضع قبورهم رضي الله عنهم وارضاهم جميعا. وصلى الله على نبينا وسلم

37
00:12:22.900 --> 00:12:39.150
وقال في رجل من المسلمين يقاتل قتالا شديدا وانه من اهل النار فقتل نفسه وهذا لا يزال في حديث المصنف رحمه الله عرض لبعض الشواهد التي هي من جنس المعجزات والايات بان

38
00:12:39.150 --> 00:12:55.350
عليه الصلاة والسلام بامور تقع بعد مماته فتقع كما اخبر فمن الذي اخبره؟ ومن الذي انبأه بعلم الغيب الا الوحي من الله؟ اذا هي فاية من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام. يشير في

39
00:12:55.350 --> 00:13:14.050
بهذه الجملة الى حديث اخرجه الطبراني في المعجم الاوسط وبعض اسانيده رجالها رجال الصحيح كما يقول بعض المحدثين والقصة فيها ان آآ الصحابة كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر

40
00:13:14.150 --> 00:13:33.650
كما يروي ابو هريرة رضي الله عنه فقال لرجل معه هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل اشد القتال حتى اثقلته الجراحات يعني من شدة ما لقي في ذلك اليوم من الطعن والضرب وهو يبلي بلاء حسنا في القتال

41
00:13:33.800 --> 00:13:48.300
قال اثقلته الجراحات فجاؤوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله هذا الذي زعمت انه من اهل النار قاتل قتالا شديدا فقال اما انه على ذلك من اهل النار

42
00:13:48.950 --> 00:14:04.550
قال فلما المته الجراحات اشتدت عليه نال الكنانة واخرج سهما فانتحر به فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد صدق قد صدق الله قولك

43
00:14:04.750 --> 00:14:20.750
فوالذي قد صدق الله قولك ان الذي اخبرتنا انه من اهل النار اخرج من كنانته سهما فانتحر به. فامر بلادا ينادي في الناس الا انه لا يدخل الجنة الا مؤمن وان الله يؤيد

44
00:14:20.750 --> 00:14:46.750
هذا الدين بالرجل الفاجر فهي من جملة نبوءاته عليه الصلاة والسلام وجاءه وابصة ابن معبد يسأله عن البر والاثم فقال جئت تسأل عن البر والاثم وهذا موضع الشاهد. اخبره عليه الصلاة والسلام بما جاء لاجله قبل ان يتكلم. فحدثه بما زور في نفسه من مسألة قدم لاجلها. قال وابسة رضي

45
00:14:46.750 --> 00:15:02.850
الله عنه اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر؟ قلت نعم يا رسول الله فاخبره بالحديث الذي اخرجه بعض اصحاب السنن. فهذه نبوءة ايضا يخبر فيها صلى الله عليه وسلم بامر

46
00:15:03.050 --> 00:15:20.350
هو من علم الغيب حديث النفس لا يعلمه احد الا الله عز وجل. ومن اطلعه الله تعالى عليه ولا يكون ذلك الا للانبياء والرسل بالوحي عليهم السلام وقال لعلي والزبير والمقداد اذهبوا الى روضة خاخ

47
00:15:20.450 --> 00:15:41.750
فان بها ضعينة معها كتاب فوجدوها فانكرته ثم اخرجته من من عقاصها قال لعلي والزبير والمقداد هؤلاء ثلاثة من خيرة فرسان الصحابة فرسان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم اذهبوا الى روضة خاخ

48
00:15:42.100 --> 00:16:08.500
الروضة المكان الذي يجتمع فيه الماء كالغدير في المكان العامي الفلات والصحراء والارض المنقطعة وخاخ اسم المكان بين مكة والمدينة. فدلهم على موضع بعينه وحدد له تحديدا دقيقا قال فان بها ظعينة. الظعينة هي المرأة التي تركب البعير مسافرة تسمى ظعينا. قال فان بها ظعينة معها كتاب. والقصة

49
00:16:08.500 --> 00:16:28.500
طويلة اخرجها الشيخان وفيها حديث قصة فتح مكة وما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام في في الحديث الصحيح الذي يرويه علي رضي الله عنه لما قال بعثني انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب

50
00:16:28.500 --> 00:16:50.950
فخذوه منها. قال فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة. فاذا نحن بالظعينة فقلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب انكرت فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. يعني يجردونها من ملابسها. وما كانوا ليفعلوا ذلك لكنه تهديد

51
00:16:50.950 --> 00:17:09.300
يحملها على الاعتراف لما استقر في قلوبهم من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبها فهذا لا مجال فيه عندهم يقين بصدقه بالذي اخبرهم به عليه الصلاة والسلام ويقين بانها كاذبة في دعواها

52
00:17:09.350 --> 00:17:30.850
فهددوها تهديدا يحملها على الاعتراف لا لظن او احتمال بل لقطع ويقين جازم لان الكلام كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام فلما قالوا لها ذلك قال فاخرجته من عقاصها وهو عقاص الشعر يعني لفته في ظفيرتها لان لا يرى. قال فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:17:30.850 --> 00:17:48.000
وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلتعة الى ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر ما في الحديث لما اتى به عليه الصلاة والسلام قال يا حاطب ما هذا؟ قال لا تعجل علي يا رسول

54
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
الله اني كنت امرأ ملصقا في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها. وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا

55
00:18:08.000 --> 00:18:28.000
ام بالكفر بعد الاسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم. ولما قال عمر رضي الله عنه بحزم يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

56
00:18:28.000 --> 00:18:43.800
فانزل الله صدر سورة الممتحنة. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. الاية فهي من اعظم التي وقعت في هذه الحادثة واشار اليها المصنف رحمه الله اختصارا

57
00:18:45.150 --> 00:19:03.750
وقال لابي هريرة حين سرق الشيطان التمرة انه سيعود فعاد قصة ابي هريرة رضي الله عنه قصة طريفة اخرجها البخاري في صحيحه وفيه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان

58
00:19:03.850 --> 00:19:21.250
فاتاني ات يعني صدقة الفطر. قال فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام. يعني يسلب منه ويسرقه قال فاخذته وقلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة

59
00:19:21.500 --> 00:19:37.550
قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة وهو لم يخبره فقال قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله

60
00:19:37.600 --> 00:19:51.400
قال اما انه قد كذبك وسيعود قال فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولن اعود

61
00:19:51.600 --> 00:20:06.100
هذه الثانية. قال فرحمته وخليت سبيله. فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته

62
00:20:06.150 --> 00:20:30.600
فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته. فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه ثلاث مرات تزعم وفيها انك لا تعود ثم تعود. قال دعني وسوف اعلمك كلمات ينفعك الله بها. قلت ما هي؟ قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي

63
00:20:30.600 --> 00:20:50.600
الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح قال فخليت سبيله فاصبحت. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم انه

64
00:20:50.600 --> 00:21:06.300
او يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله. قال وما هي قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية. وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى

65
00:21:06.300 --> 00:21:29.050
تصبح وكانوا احرص شيء على الخير. وهذه الجملة عجيبة في سياق الحديث كان الصحابة احرص شيء على الخير يعني عندهم الدلالة على الخير والمسألة من العلم والباب الذي يقربهم الى الله ويزيد في اجرهم وثوابهم كانوا اشد شيء حرصا عليه. وبالتالي فكل شيء يقابله

66
00:21:29.050 --> 00:21:44.600
لا يقاومه عندهم في حساباتهم رضي الله عنهم وارضاهم. قال وكانوا احرص شيء على الخير. فقال اما انه قد صدقك وهو كذوب اتعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة؟ قال لا. قال ذلك الشيطان

67
00:21:45.100 --> 00:22:03.000
ولم يكن يعلم رضي الله عنه ان محدثه في تلك الليالي الذي اخبره النبي عليه الصلاة والسلام بشأنه كان شيطانا فهذه ايضا من التي فيها اخبار بامر هو غيب بالنسبة لرسول الله عليه الصلاة والسلام فانه ما حضره

68
00:22:03.150 --> 00:22:22.350
وغيب من باب اخباره باليوم التالي انه سيعود. فاخبره بامر لم يحضره واخبره بامر سيقع في اليوم التالي فوقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام وقال لازواجه اطولكن يدا اسرعكن لحاقا بي

69
00:22:22.600 --> 00:22:42.600
فكان كذلك فكان كذلك فماتت اولهن بعده عليه الصلاة والسلام وهي زوجه في الدنيا وفي الاخرة يريد اطول ايدي ازواجه في صدقتي وفعل الخير هي زينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها. المسماة بام المساكين. كانت معطاء كثيرة الصدقة والبذل

70
00:22:42.600 --> 00:23:02.600
رضي الله عنها وارضاها قال اطولكن يدا اسرعكن لحاقا بي. فكانت اولى زوجاته عليه الصلاة والسلام موتا بعده فلحقت به. تقول ام المؤمنين رضي الله عنها انهن فهمن الحديث على ظاهره فكن يضعن اذرعهن على الجدار يقسنها

71
00:23:02.600 --> 00:23:23.000
ايتهن اطول فلما ماتت ادركوا ان المقصود هنا المعنى المجازي المعنوي وليس الحسي الحقيقي اسرع واطول كن يدا اسرعكن لحاقا بي والحديث في صحيح مسلم وقال لعبدالله بن سلام انت على الاسلام حتى تموت

72
00:23:24.150 --> 00:23:44.150
قال لعبدالله بن سلام وهو احد احبار يهود اسلم وحسن اسلامه وبشره النبي عليه الصلاة والسلام ببشارة ثبات على الاسلام وانه يكون كذلك حتى يموت فكان كما وصف وكما اخبره رسول الله صلى الله عليه واله

73
00:23:44.150 --> 00:24:04.150
وثبته الله على الدين فكان احد اعمدة الاسلام على خير عظيم. يقول عبدالله بن سلام رأيت رؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه. رأيت كأني في روضة خضراء. قال ابن عون فذكر من خضرتها وسعتها. وسطها عمود

74
00:24:04.150 --> 00:24:27.600
اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل ليصعد عليه فقلت لا استطيع فجاءني منصف. قال ابن عون الوصيف هو الوصيف. قال فرفع ثيابي من خلفي فقال اصعد فصعدت حتى اخذت بالعروة فقال استمسك بالعروة فاستيقظت وانها لفي يدي. فاتيت رسول الله صلى الله عليه

75
00:24:27.600 --> 00:24:47.600
وسلم فقصصتها عليه قال اما الروضة فروضة الاسلام واما العمود فعمود الاسلام واما العروة فهي العروة الوسقى ان على الاسلام حتى تموت رضي الله عنه وارضاه. ودعا صلى الله عليه وسلم لانس بان يكثر ما له وولده ويطول عمره

76
00:24:47.600 --> 00:25:09.050
فكان كذلك عاش فوق مئة سنة ولم يكن احد من الانصار اكثر مالا منه ودفن من اولاده الذكور لصلبه مئة وعشرين ابنا قبل قدوم الحجاج سوى غيرهم. وهذا مصرح به في صحيح البخاري وغيره. هذه من النبوءات العجيبة. انس رضي الله

77
00:25:09.050 --> 00:25:25.950
وعنه صحابي صغير ادرك النبي صلى الله عليه وسلم صبيا وتشرف بخدمته كما تقدم في غير ما مجلس الحديث بصحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال ما تبن لابي طلحة من ام سليم

78
00:25:26.150 --> 00:25:45.600
فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة الحديث وفيه قصة سيأتي ذكرها بعد قليل. الا ان انس رضي الله عنه كان من خيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام احبه النبي عليه الصلاة والسلام ودعا له بكثرة ما له وولده وان تحل فيه البركة

79
00:25:45.650 --> 00:26:00.950
فكان اطول الصحابة عمرا رضي الله عنه عاش فوق مئة سنة لم يكن احد من الانصار اكثر منه مالا دفن من اولاده الذكور لصلبه مئة وعشرين ابنا من اولاده الذكور لصلبه

80
00:26:00.950 --> 00:26:20.950
يعني ريسوا اولاد بنت ولا اولاد ابن بل هم اولاده لصلبه مباشرة. وهذا دلالة على كثرتهم وعمر فتجاوز المئة سنة اولاده تجاوزوا المئة ولد قال وهذا في الصحيح ويريد به ما اخرجه الامام البخاري في صحيحه في شأن قصة انس رضي الله عنه وارضاه

81
00:26:20.950 --> 00:26:39.350
ودعا صلى الله عليه وسلم ان يعز الله الاسلام بعمر بن الخطاب او بابي جهل فاعزه الله بعمر رضي الله عنه اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب او بعمر بن ابي ربيعة

82
00:26:39.350 --> 00:26:56.950
الذي اخرجه ابو نعيم في الحلية واخرجه الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم ايضا في الامامة عن عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمر

83
00:26:57.000 --> 00:27:23.050
او ابي جهل عمر او ابي جهل وفي لفظ اخر اخرجه الترمذي واحمد وحسنه الزركشي اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر والحديث عند الترمذي ايضا وصححه الالباني اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر ابن

84
00:27:23.050 --> 00:27:47.300
خطاب قال وكان احبهما اليه عمر رضي الله عنه وارضاه. ولهذا جاء عند ابن حبان في صحيحه بلفظه عن عائشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة. وكذلك اخرجه ابن عدي في الكامل وان كان مظعفا بهذا اللفظ بذكر عمر ابن الخطاب خاصة لكني اردت عرظ الالفاظ التي جاء به الحديث

85
00:27:47.600 --> 00:28:07.600
دعا ذلك دعا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في صدر الاسلام بمكة. فكانت النبوءة ان الله اكرمه فايده باسلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فكان جندا من جند الله قويا في الحق صلبا لا يخاف في الله لومة لائم قوي الشوكة شديد الثبات

86
00:28:07.600 --> 00:28:29.400
عز الله به الاسلام وثبته على الدين ودعا على سراقة بن مالك فارتطمت به فرسه في في جلد من الارض. وساخت قوائمها فيها فناداه بالامان وسأله الدعاء له. مضى هذا ليلة الجمعة الماضية عند الحديث عن قصة الهجرة

87
00:28:29.650 --> 00:28:46.300
من مكة الى المدينة وما رصدته قريش لمن يصيب اسر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. وان الناس اشتدوا في الطلب وان

88
00:28:46.300 --> 00:29:07.900
ان البحث قد نشط في اللحاق بهم ولم يصبهم احد من الاعين والمتربصين سوى سراقة ابن مالك. فلما اقبل بفرسه وقد وجل ابو بكر رضي الله عنه خوفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا بفرس سراقة بن مالك تسيخ دوائمها في الارض يعني

89
00:29:07.900 --> 00:29:29.250
تغوص وكأنما تغرق في وحل من الطين فارتطمت به فرسه في جلد من الارض يعني لم تكن ارضا سبخة او طينا او وحلا وساخت قوائم فيها فناداه بالامان وسأله الدعاء يعني سراقة. فامنه النبي صلى الله عليه وسلم وسأله ان يرد اعين الناس عنه فكان

90
00:29:29.250 --> 00:29:49.250
له ذلك وفي غير البخاري في تفصيل فيه مزيد بشره النبي عليه الصلاة والسلام بان يلبس سواري كسرى فلما فتحت امن الخليفة عمر رضي الله عنه اتى به فالبسه سواري كسرى تحقيقا لنبوءة ووعد رسول الله صلى الله

91
00:29:49.250 --> 00:30:09.550
عليه واله وسلم ودعا لعلي ان يذهب الله عنه الحر والبرد فلم يكن يجد حرا ولا بردا. الحديث اخرجه ابن ماجة في سننه وهو صحيح لغيره واخرجه احمد في مسنده واسناده حسن

92
00:30:09.900 --> 00:30:32.300
يقول عبدالرحمن بن ابي ليلى يقول كان ابي يسمر مع علي رضي الله عنه فكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف والمراد ان لبس ثياب الشتاء في الصيف يزيد الانسان حرا مع حر الصيف

93
00:30:32.800 --> 00:30:57.550
ولبس ثياب الصيف في الشتاء لا يرد البرد ولا يفعل هذا الا من لا يجد للحر والبرد الما فلما وجده كذلك قيل له لو سألته قال فسأله فقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني

94
00:30:57.550 --> 00:31:17.550
رمد فتفل في عينيه وقال اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا بعد. وقال بعثن رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ليس بفرار. قال فتشرف لها الناس فبعث عليا رضي الله عنه وارضاه

95
00:31:17.550 --> 00:31:35.600
وهذا من نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته لعلي رضي الله عنه التي استجيبت فكان على النحو الذي سمعتم من ما اذهب الله عنه حر الصيف وبرد الشتاء. فلم يكن يجد حرا ولا بردا

96
00:31:36.200 --> 00:31:56.200
ودعا لحذيفة ليلة بعثه يأتي بخبر الاحزاب الا يجد بردا فلم يجده حتى رجع. شرع المصنف كما اترون في ذكر الدعوات المستجابات لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا ايضا من جنس المعجزات والايات. الدعوات

97
00:31:56.200 --> 00:32:22.350
مستجابها اية فاذا الاخبار بالنبوءة المستقبلة اية والاخبار بالغيب الماضي اية والدعوات المستجابات المتحققات في الحين او فيما بعد بسنين كل ذلك اية اما رأيت كيف دعا ان يؤيد الله الاسلام بعمر فاسلم ان ان يدعو على سراقة فارتبط فارتطمت قوائم فرسه وساخت في الارض

98
00:32:22.350 --> 00:32:42.350
ودعا لي عينيا يذهب الله عنه الحر والبرد. هنا قال دعا لحذيفة رضي الله عنه ليلة بعثه يأتي بخبر الاحزاب. يعني يوم غزوة الخندق في صحيح مسلم قال ابراهيم التيمي عن ابيه كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلى الله عليه

99
00:32:42.350 --> 00:32:58.150
عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال حذيفة انت كنت تفعل ذلك لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب اراد حذيفة الان ان يخبر هذا المتكلم بخبر

100
00:32:58.350 --> 00:33:13.050
من اجل ان يتأنى في حديثه ويتروى ولا تأخذه الحماسة يعني لما قال لو ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلت معه وابليت. فكأنه يقول ويا رجل على رسلك. الامر ابتلاء

101
00:33:13.600 --> 00:33:31.050
الامر مشقة يعني لا تظن ان الصحابة شرفوا بذلك الشرف والاصطفاء بامر فراغ ويسير. لا. بل كانوا من جدد امتي واعظمهم ابتلاء ولا يعظم العطاء الا مع عظم قدر البلاء

102
00:33:31.250 --> 00:33:50.100
فقال له انت تقول ذلك وانت كنت تفعل ذلك. لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب. واخذتنا ريح شديدة يعني برد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة

103
00:33:50.150 --> 00:34:05.900
قال فسكتنا هذا موضع الشاهد يقول هذه دعوة فيها بشارة بالجنة وبصحبة النبي عليه الصلاة والسلام لكن من شدة ما كان قد اصابهم من برد ومن ومن رعب ومن حضور قتال

104
00:34:06.100 --> 00:34:20.250
وجوع شديد اجتمع على الناس يوم الخندق مع الجهد الذي اصابهم بحفر الخندق اياما متتابعة. قال فلم يجبه احد. ثم قال الا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة

105
00:34:20.300 --> 00:34:42.000
سكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد. ثلاث مرات انت متخيل هذا كانه يقول للرجل المتكلم لما قال لو ادركت رسول الله لقاتلت معه وابليت. قال له لو شهدت موقفا واحدا مثل هذا لغيرت كلامك

106
00:34:42.100 --> 00:34:58.050
الامر ليس كما تظن هذه ثلاث مرات من ذا الذي يتنازل لكن الامر كان اشد ابتلاء واصعب مما يتصور هذا المتكلم في الثالثة لما قال فلم يجبه منا احد فقال قم يا حذيفة

107
00:34:58.200 --> 00:35:18.200
فاتنا بخبر القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقوم. قال اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي. يعني لا ترعبهم ولا اتفزعهم حتى يقوموا وينتبهوا الينا. فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتى اتيتهم. فرأيت ابا سفيان

108
00:35:18.200 --> 00:35:38.200
ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تذعرهم علي. قال ولو رميت لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام. فلما اتيته فاخبرته بخبر القوم وفرغت قررت يعني بردت اصابت

109
00:35:38.200 --> 00:35:58.200
البرد قال فالبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها يعني يتدفأ بها. قال فلم ازل نائم من حتى اصبحت فلما اصبحت قال قم يا نومان والمراد به ما اصابه ذلك اليوم. والحديث ايضا شاهد على دعوة

110
00:35:58.200 --> 00:36:22.550
مستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا ودعا لابن عباس ان يفقهه الله في الدين. فكان كذلك لما قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فكان يعني واذا بابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن وحبر الامة وعالمها. كان الناس في موسم الحج اذا اتوا مكة الوفا مؤلفة

111
00:36:22.550 --> 00:36:39.750
يأتون دار ابن عباس رضي الله عنهما فيقف مولاه بالباب فيقول من يريد القرآن يدخل فيدخل الناس افواجا افواجا الذين يريدون القرآن والسؤال فيه والقراءة ثم يقول من يريد التفسير فليدخل

112
00:36:39.800 --> 00:36:54.800
من يريد السؤال في كذا فليدخل في عدد انواع العلوم والناس يدخلون افواجا ويخرجون افواجا فكأنما يغرفون من بحر لا تكدره الدلاء. فكان كذلك كما دعا له النبي عليه الصلاة

113
00:36:54.800 --> 00:37:14.000
والسلام اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل رضي الله عنه وارضاه ودعا على عتبة ابن ابي لهب ان يسلط الله عليه كلبا من كلابه فقتله الاسد بالزرقاء. عقبة عتبة ابن ابي لهب

114
00:37:15.000 --> 00:37:35.000
ولعل المراد عتيبة ابن ابي لهب الذي دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم لان عتبة ابن ابي لهب اسلم عام الفتح. اما اخوه عتيبة فهو الذي دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الاسد لان الكلاب

115
00:37:35.400 --> 00:37:55.050
او الاسود عموما من فصيلة واحدة قال سلط عليه كلبا وهي فصيلة واحدة فقتله الاسد لما هجم عليه فقتله واصاب دعوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودعا بنزول المطر حين سألوه ذلك لقحط المطر

116
00:37:55.150 --> 00:38:15.150
ولم يكن في السماء قزعة فثار سحاب امثال الجبال ومطروا الى الجمعة الاخرى حتى سألوه برفعه فدعا فارتفع وخرجوا يمشون في الشمس في الصحيحين. والنبي صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يوم الجمعة يخطب. دخل اعرابي فقال يا رسول

117
00:38:15.150 --> 00:38:29.100
الله انقطع عنا المطر وهلكت الاموال وانقطعت بنا السبل فادعوا الله يغيثنا من شدة ما اصابه من القهر. قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده وهو على المنبر فدعا

118
00:38:29.250 --> 00:38:53.700
قال انس فلا والله ما في السماء من سحاب ولا قزع قال فاذا بغمامة اقبلت من وراء جبل سلع قريب من مسجده عليه الصلاة والسلام. فاقبلت فامطرت مطرا شديدا واستمر المطر يمطر المدينة اسبوعا. قال فلما كان في الجمعة المقبلة والنبي صلى الله عليه وسلم دخل

119
00:38:53.800 --> 00:39:13.800
على المنبر دخل الرجل ذاته فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يرفعه عنا يعني يكفينا المطر فرفع النبي عليه الصلاة والسلام يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فتوقف المطر

120
00:39:13.800 --> 00:39:32.800
هذه نبوءة عظيمة ودعوات مستجابة في الحين من فم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودعا لابي طلحة وامرأته ام سليم ودعا لابي طلحة وامرأته ام سليم ان يبارك الله لهما في ليلتهما

121
00:39:32.800 --> 00:39:58.900
فكان كذلك فحملت وولدت فحملت فولدت فولدت عبدالله فكان من اولاده تسعة كلهم علماء. هذا موقف عجيب من مواقف ال بيتي امي طلحة ام سليم وابي طلحة زوجها. هذا البيت المبارك المتشرف بخدمة رسول الله عليه الصلاة والسلام وابنهم انس هو خادمه المقرب

122
00:39:58.900 --> 00:40:18.900
الملازم لرسول الله عليه الصلاة والسلام. مر بكم قبيل قليل دعوته عليه الصلاة والسلام لانس. هذا البيت المبارك اصاب دعوات مباركات من رسول الله عليه الصلاة والسلام. مرت بكم دعوات انس رضي الله عنه. اما امه ام سليم وزوجها

123
00:40:18.900 --> 00:40:34.900
وابو طلحة فلهم شأن عظيم عجيب والله. والحديث في الصحيح عن انس رضي الله عنه واسمع كيف جاءت القصة التي حصلت بها هذه الدعوة الميمونة المباركة. قال انس ما تبن لابي طلحة من ام سليم

124
00:40:35.200 --> 00:40:57.600
لان ابا طلحة ليس والد انس بل هو زوج امه. فقال ما تبنوا لابي طلحة من ام سليم. يعني هو اخو انس لامه فقالت لاهلها يعني ام سليم ام انس قالت لاهل البيت لا تحدثوا ابا طلحة بابنه حتى اكون انا احدثه. يعني لا تخبروه بخبر موت الابن

125
00:40:58.300 --> 00:41:15.400
قال فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب قال ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها يعني جامعها فلما رأت انه قد شبع من الطعام واصاب منها قالت يا ابا طلحة

126
00:41:15.650 --> 00:41:36.450
ارأيت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم؟ قال لا. قالت فاحتسب ابنك قال فغضب وقالت تركتني حتى تلطخت ثم اخبرتني بابني فانطلق حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان

127
00:41:36.950 --> 00:41:58.250
والقصة فيها عقل ام سليم وحلمها ورجاحة عقلها ورأيها وسداد. رزان وحصان وحصافة في العقل وسداد. صنعت كل ذلك فلما انطلق ابو طلحة وقد وقع منه الخبر موقعه من الالم وما

128
00:41:58.250 --> 00:42:19.600
النفس الاب من فقد الولد قال اخبرت النبي عليه الصلاة والسلام بما كان فقال بارك الله لك ما في غابر ليلتكما. يعني في الليلة الماضية قال فحملت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتى المدينة من سفر الله

129
00:42:19.600 --> 00:42:39.600
يطرقها طرقا يعني لا يدخل فجأة فدنوا من المدينة فضربها المخاض يعني ام سليم يعني اتاها وقت الولادة كبس عليها ابوطلحة وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابوطلحة يقول ابو طلحة انك لتعلم يا رب انه

130
00:42:39.600 --> 00:43:00.450
ويعجبني ان اخرج مع رسولك اذا خرج وادخل معه اذا دخل وقد احتبست بما ترى. تقول ام سليم يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد  يعني كان يحزنه ان يدخل النبي عليه الصلاة والسلام المدينة ويتقدمه ويتأخر عنه ابو طلحة لاجل ما اصاب زوجه ام سليم من المخاب

131
00:43:00.450 --> 00:43:18.350
لكن الله اذهب عنها الم المخاب قالت انطلق. فانطلقنا قال وظربها المخاض حين قدما. يعني المدينة فوجدت غلاما قالت لي امي يا انس لا يرضعه احد حتى تغدو به على رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:43:18.450 --> 00:43:38.450
فلما اصبح احتملته فانطلقت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصادفته ومعه ميسا. الحديدة التي يجعلون فيها الوسم يعني العلامة التي يجعلونها بعد الكي على النار على ظهور الدواب يميز كل ماشيته ابلا وغنما ونحوها. فلما

133
00:43:38.450 --> 00:44:01.600
قال لعل ام سليم ولدت؟ قلت نعم قال فوضع الميسم وجئت به فوضعت الغلام في حجره ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعجوة من عجوة المدينة فلاكها في يعني مضغها حتى ذابت ثم قذفها في في الصبي. فجعل الصبي يتلمظها. يعني

134
00:44:01.750 --> 00:44:18.250
يتطعم او يستطعم التمرة التي مضغها النبي عليه الصلاة والسلام وهي في فمه فقال الرسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى حب الانصار التمرة يعني كيف ان الصبي هذا الانصاري منذ طفولته يستطعم التمر فقال

135
00:44:18.250 --> 00:44:36.550
تنظر الى حب الانصار التمرة قال فمسح وجهه وسماه عبدالله. وفي رواية البخاري قال سفيان فقال رجل من الانصار فرأيت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرأ القرآن هذا بركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

136
00:44:36.700 --> 00:44:54.450
وكرامة لابي طلحة ولزوجه ام سليم. حيث استجاب الله الدعوات ورزقوا هذه البركات وهذا كما كان يفعله الصحابة يأتون باولادهم الى النبي عليه الصلاة والسلام يحنكه بعد ولادته. قيل لابن المذكور هو ابو عمير

137
00:44:54.450 --> 00:45:10.550
الذي كان يقول له النبي عليه الصلاة والسلام ممازحا يا ابا عمير ما فعل النغير تسعة ولد كما ذكر هنا في الحديث الاولاد هؤلاء الذين آآ رزقوا بهم كما ذكر علي ابن المدين من اسماء اولاد

138
00:45:10.550 --> 00:45:30.550
عبدالله بن ابي طلحة ممن حمل العلم وقرأ القرآن اسحاق واسماعيل ويعقوب وعمير وعمر ومحمد وعبدالله وزيد والقاسم تسعة ومن الولد قال كلهم كانوا يقرأون القرآن يعني استجاب الله عز وجل الدعوة فبلغوا ذلك المبلغ العظيم. رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين

139
00:45:31.100 --> 00:45:49.700
ودعا لام ابي هريرة رضي الله عنه بالهداية فذهب ابو هريرة فوجدها تغتسل وقد اسلمت الحديث في صحيح مسلم يقول ابو هريرة رضي الله عنه كنت ادعو امي الى الاسلام وهي مشركة. فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلى الله عليه

140
00:45:49.700 --> 00:46:11.150
لما اكره فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الى الاسلام فتأبى علي فدعوت اليوم فاسمعتني فيه كما اكره. فادعوا الله ان يهدي ام ابي هريرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي

141
00:46:11.150 --> 00:46:30.700
هريرة قال ابو هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال فلما جئت فصرت الى الباب فاذا هو مجاف يعني اه ليس بمغلق وهو قريب من الاغلاق. فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة

142
00:46:30.750 --> 00:46:54.450
وسمعت خضخظة الماء قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته وانا ابكي من الفرح

143
00:46:54.800 --> 00:47:18.400
قلت يا رسول الله  فقلت يا رسول الله ابشر قد استجاب الله دعوتك وهدى ام ابي هريرة قال فحمد الله واثنى عليه وقال خيرا قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين ويحببهم الينا

144
00:47:18.600 --> 00:47:35.300
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا يعني ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم المؤمنين قال فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني الا احبني. الحديث اخرجه مسلم

145
00:47:35.450 --> 00:47:53.650
فوالله انا نشهدك على حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم وحب ابي هريرة رضي الله عنه وسائر صحابة نبيك اجمعين. رضي الله عنهم ودعا لام قيس بنت محسن اختي عكاشة بطول العمر

146
00:47:54.150 --> 00:48:22.000
فلم نعلم امرأة عمرت ما عمرت رواه النسائي في باب غسل الميت ام قيس بنت محصن اخت عكاشة بن محصن رضي الله عنهم جميعا. الحديث اخرجه الائمة احمد والنسائي قالت ام قيس توفي ابن لي فجزعت عليه. فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد

147
00:48:22.300 --> 00:48:44.900
فتقتله فانطلق عكاشة ابن محصن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بقولها يعني قولها لا تغسل ابني بالماء البارد فقال له ذلك من شدة ما اصابها والنبي صلى الله عليه وسلم اراد تطييب خاطرها فبشرها بهذه البشارة

148
00:48:44.900 --> 00:49:05.550
لما اخبر بقولها تبسم فقال ما قالت طال عمرها هذه كانت هي الدعوة. قال ما قالت طال عمرها فكان طول عمرها استجابة لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما عند النسائي فلا نعلم امرأة عمرت ما عمرت رضيت

149
00:49:05.550 --> 00:49:30.300
الله عنها باجابة دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورمى الكفار يوم حنين بقبضة من تراب وقال شاهت الوجوه فهزمهم الله تعالى وامتلأت اعينهم ترابا وخرج على مئة وخرج على مئة من قريش ينتظرونه ليفعلوا به مكروها

150
00:49:30.400 --> 00:49:47.900
فوظع التراب على رؤوسهم ومضى ولم يروه في غزوة حنين رمى صلى الله عليه وسلم الكفار بقبضة من تراب اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال

151
00:49:48.050 --> 00:50:15.000
غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فلما واجهنا العدو تقدمت فاعلو ثنية فاستقبلني رجل من العدو فارميه بسهم فتوارى عني فما دريت ما صنع ونظرت الى القوم فاذا هم قد طلعوا من ثنية اخرى فالتقوهم وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم

152
00:50:15.200 --> 00:50:44.600
فولى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وارجع منهزما. وعلي بردتان متزرا باحداهما مرتديا ينبي الاخرى فاستطلق ازاري يعني ان سقط او انفتح يسقط قال فجمعتهما جميعا ومررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهزما وهو على بغلته الشهباء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
00:50:44.600 --> 00:51:07.250
لقد رأى ابن الاكوع فزعا. لما رآه مقبلا مسرعا وسلمة بن الاكوع رضي الله عنه عداء الصحابة سريع العدو والجري الذي لا يسبقه احد فلما رأى حاله هيئته تلك على ذلك الوصف ادرك انه فزع حمله على ذلك العدو الشديد والسرعة في العود والرجوع

154
00:51:07.250 --> 00:51:27.250
قال لقد رأى ابن الاكوع فزعا. قال فلما غشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن البغلة يعني لما اقبل مشركون وكثروا حتى بلغوا موضعه عليه الصلاة والسلام واجتمعوا. نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض

155
00:51:27.450 --> 00:51:45.400
ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه. يعني رمى تلك القبضة من التراب عليهم. وهو يقول شاهت الوجوه قال فما خلق الله منهم انسانا الا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة. فولوا مدبرين

156
00:51:45.500 --> 00:52:05.350
فهزمهم الله عز وجل وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمهم بين المسلمين. هذه نبوءة اخرى وهي معجزة نبوية عجيبة عظيمة فيها ان الامر اليسير لا يحقق ذلك الوقع العظيم الا بتأييد من الله

157
00:52:05.400 --> 00:52:18.400
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. فكما ايده الله عز وجل يوم حنين. ايده من قبل يوم بدر

158
00:52:18.400 --> 00:52:44.900
وفي احد ويوم الخندق بجنود من عنده سبحانه وتعالى. بملائكة تقاتل. وقد قادت الملائكة جبريل عليه السلام وميكائيل عليه السلام ومعهم خيار الملائكة من مقاتلة السماء وقد فعلوا ذلك ولبسوا عتادهم وسلاحهم واتوا يقاتلون. والله عز وجل يخبر انه قد ارسل الملائكة تقاتل

159
00:52:44.900 --> 00:53:04.900
مع نبيه صلى الله عليه وسلم. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقول للمؤمنين الا ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة

160
00:53:04.900 --> 00:53:24.900
بالاف من الملائكة مسومين. ولهذا يوم احد ويقول سبحانه عن يوم بدر اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. والشواهد في هذا من السنة النبوية كثيرة

161
00:53:24.900 --> 00:53:44.900
قد رأى الصحابة بام اعينهم يوم بدر طلائعا وكتائب جند الملائكة الكرام عليهم السلام ممن قاتل ورأوا اثر ذلك القتال ضربا وقتلا واسقاطا في صرعى المشركين يوم الجهاد في هاتين الموقعتين وغيرهما. كذلك الامر كان في حنين قبضة

162
00:53:44.900 --> 00:54:10.050
من تراب ماذا يكون حجمها من ذلك التراب وذراته التي يمكن ان تملأ بتلك الرمية من القبضة النبوية وجوه وقد كانوا الوفا مؤلفة يوم حنين اسمع الى قول سلمة رضي الله عنه وهو يقول فما خلق الله منهم انسانا الا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة. فولوا

163
00:54:10.050 --> 00:54:30.100
مدبرين فهزمهم الله عز وجل وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمهم بين المسلمين. واسمع الى ذلك في سورة التوبة والله عز وجل يخبر نبيه عليه الصلاة والسلام. ولقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين. اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيء

164
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها او عذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. والله غفور رحيم. واما الواقعة الاخرى

165
00:54:50.100 --> 00:55:15.350
توجه صلى الله عليه وسلم وهي خاتمة الفصل خروجه على مئة من قريش ينتظرونه ليفعلوا به مكروها فوضع التراب على رؤوسهم ومضى ولم يروه يشير المصنف رحمه الله تعالى الى قصة الهجرة ومبيت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما تآمرت

166
00:55:15.350 --> 00:55:36.250
على قتل رسول الله عليه الصلاة والسلام فاحاطوا بداره تلك الليلة وقد اخذوا من كل قبيلة منهم شابا جلدا فاذا خرج ضربوه ضربة رجل واحد حتى يتفرق دمه بين القبائل. وقد دبروا لذلك وخططوا والله يقول واذ يمكر بك الذين

167
00:55:36.250 --> 00:56:02.700
كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين. مكر الله لنبيك صلى الله عليه وسلم ولاوليائه واهل دينه وعباده المؤمنين اعظم انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا. كان مكر الله اعظم واجل من مكر البشر مهما طغى

168
00:56:02.700 --> 00:56:22.700
كبر ابن ادم واعتدى. حمى الله نبيه عليه الصلاة والسلام. فخرج ليلة مواعدته الصديق ابي بكر رضي الله عنه على الهجرة. واذا او محيطين فخرج وهو عليه الصلاة والسلام يضع التراب على رؤوسهم وكما جاء في بعض الروايات يقرأ وجعلنا من بين ايديهم سدا

169
00:56:22.700 --> 00:56:42.700
ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون فلم يحرك احد منهم ساكنا وهم يحيطون بداره فمشى من بينهم وخرج من بينهم وادرك ابا بكر رضي الله عنه على الموعد وانطلقا في الهجرة حتى اتيا غار ثور فاختبأ فيه ثلاث ليال فلما خف الرصد تاب

170
00:56:42.700 --> 00:57:02.700
المسير في القصة المعروفة في حادثة الهجرة واتموا مصيرهم الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام وها هذه حادثة الهجرة التي تم بها هذا الفصل في مجلس الليلة وهي مناسبة طريفة مناسبة

171
00:57:02.700 --> 00:57:22.700
كريمة ان يكون اخر مجلسنا الليلة حديث عن معجزة تتعلق بهجرته عليه الصلاة والسلام الى المدينة في موافقة لطيفة ناسبت مجلسنا الليلة المنعقد في صدر هذه السنة الهجرية في رأسها ونحن في اول

172
00:57:22.700 --> 00:57:43.800
ليلة من ليالي الجمعة في شهر الله المحرم سنة ثلاث واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم  تمر بنا الاعوام الهجرية عاما بعد عام. ونحن نرى في طيات الهجرة واحداثها دروسا عظيمة وعبرا جليلة

173
00:57:43.800 --> 00:58:03.800
وفوائد جمة تزيد المؤمن ايمانا. تم الفصل الذي خصه المصنف رحمه الله تعالى للحديث عن معجزات نبينا صلى الله عليه واله وسلم ويبقى في الكتاب فصلان هما خاتمة هذا الكتاب عسى الله ان يتم لنا ولكم بخير. وفي ختام

174
00:58:03.800 --> 00:58:25.900
هذا الفصل المعقود للمعجزات النبوية خاصة هذه خلاصة ما يتعلق بالمعجزات في امرين اثنين اولهما المعجزات النبوية والدلائل التي يستدل بها على نبوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. غدت كما تقدم في صدر مجلس ليلة الجمعة

175
00:58:25.900 --> 00:58:49.350
مفردات مصنفة مستقلة تسمى بالدلائل النبوية وهي احد العلوم النبوية التي تفرض لها المصنفات وتبوب لها الابواب في التآليف وهي حرية بالتعلم والدراسة. وهي على تعددها تنقسم الى اقسام. فمنها المعجزات الحسية

176
00:58:49.550 --> 00:59:14.550
ومنها المعجزات المعنوية ومنها القرآن وهو اعظمها واجلها كما تقدم. وهو معجز من وجوه متعددة. واما المعجزات الحسية فمنها ما وقع في زمنه عليه الصلاة والسلام وانقضى كم مثل انشقاق القمر وحادثة الاسراء والمعراج ومثل نبع الماء من بين اصابعه وتسليم الشجر والحجر وتكليم الدواب والسباع

177
00:59:14.550 --> 00:59:33.400
ونحو ذلك ومن المعجزات ما وقع في زمنه واستمر ولم يزل. ومن المعجزات مغيبات اخبر صلى الله عليه وسلم بوقوعها مدى زمنه عليه الصلاة والسلام مباشرة في زمن اصحابه او بعد ذلك بازمنة

178
00:59:33.500 --> 00:59:53.500
بعيدة او بقرون متطاولة. ولم يزل كل ذلك يتحقق كما اخبر عليه الصلاة والسلام. ومن المعجزات اخبار سابقة حصلت فيما مضى. وكل ذلك جاء صدقا مطابقا لما في القرآن الكريم والوحي الذي جاء به من عند اكرم الاكرمين

179
00:59:53.850 --> 01:00:13.850
ومن المعجزات والدلائل ايضا ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من الدعوات المستجابات التي تحققت اما في حينها مباشرة او ان يخبر بامر يقع لصاحبه فيقع ولو بعد حين كطول العمر والبركة في المال والاهل والولد ونحو ذلك. ومن المعجزات كذلك

180
01:00:13.850 --> 01:00:31.200
اخباره صلى الله عليه وسلم بما سيكون من شأن احداث ترشد فيها الامة الى مسالك النجاة والاخذ بدروب السلامة والوقاية من الفتن فضلا عما يأتي باب غيب كبير من احداث الاخرة

181
01:00:31.200 --> 01:00:57.250
والوعد والوعيد وما يكون فيها من اهوال ومراحل يوم القيامة الحساب والصراط والجزاء والجنة والنار. كل ذلك اصناف متعددة اوجز المصنف رحمه الله تعالى منها اهمها اختصارا اما التنويه الثاني والفائدة التي نختم بها مجلس الليلة يا كرام فهو الحديث عن فائدة العناية بتعلم المعجزات

182
01:00:57.250 --> 01:01:17.250
والايات النبوية عموما سواء كانت معجزة او دعاء او اخبارا بغيب ونحو ذلك على اصناف الايات المتعددة انيفا فان تعود بامر عظيم. ان كانت المعجزة النبوية الحاضرة في زمنه عليه الصلاة والسلام كانت تحقق اثرها في حينه

183
01:01:17.250 --> 01:01:40.650
متمثلا في امرين اقامة الحجة على المكذب المعاند الكافر و تثبيت الايمان وزيادة اليقين في قلب المؤمن المصدق فان هذين الامرين ما زالا يتحققان في كل معجزة واية نبوية تتحقق اليوم وغدا والى يوم القيامة

184
01:01:40.800 --> 01:02:00.000
فكلما تحققت نبوءة صدق بها اخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم فانها تزيد المؤمن ايمانا وتقيم الحجة على الكافر والمخالف والمعاند. فهذا امر يعنينا جميعا اهل الاسلام. الا نظن ان ابواب الايات النبوية

185
01:02:00.000 --> 01:02:16.550
المعجزات صفحة من التاريخ انقضت ومضت فيما مضى. بل هي نحتاجها اليوم وكما زادت الصحابة ايمانا ينبغي ان تزيدنا ايمانا وكما كانت قوة وحجة لاهل الاسلام ينبغي ان تكون كذلك الى قيام الساعة

186
01:02:17.200 --> 01:02:37.200
هذه فائدة لابد من العناية بها وتحصيلها. فضلا عن ان المؤمن الباحث عن زيادة ايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم انما يزداد ايمانا من هذه الابواب المتعلقة بالادلة والمعجزات النبوية فانها

187
01:02:37.200 --> 01:02:57.200
تزيده لنبيه صلى الله عليه وسلم ايمانا وحبا وتصديقا واستنانا بسنته ولزوما لهديه عليه الصلاة الصلاة والسلام تم الفصل بما فيه من شواهد ونصوص عديدة كثيرة طيبة مباركة ونأتي على بقيتها ليلة الجمعة

188
01:02:57.200 --> 01:03:20.300
المقبلة ان شاء الله تعالى ما زال في جمعتكم وليلتها بقية امة الاسلام لمزيد من استكثاركم من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاغتنموها واستكثروا منها واقبلوا عليها. نبراس هذا الكون منبع نوره

189
01:03:20.300 --> 01:03:40.300
بلغت مآثره الكريمة انجما. لك يا رسول الله خير مكانة في قلب من صلى عليك وسلما. فيا رب صل وسلم وبارك عليه اتم صلاة واعظم سلام يا اكرم الاكرمين. وارزقنا يا الهي بالصلاة والسلام عليه على المنازل وارفع المراتب وزد

190
01:03:40.300 --> 01:04:00.300
ايمانا وعلما وهدى يا حي يا قيوم. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك علما نافعا. ورزقا واسعا وشفاء من كل داء يا رب العالمين. اللهم اهل

191
01:04:00.300 --> 01:04:20.300
شهرنا هذا وعامنا هذا بالامن والايمان واليمن والسلامة والاسلام والخير والبركة والتوفيق ربنا لما تحب وترضى واجعله يا ربي هلال خير ورشد وسلامة وايمان يا حي يا قيوم. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تحفظ

192
01:04:20.300 --> 01:04:45.000
امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا واحفظنا يا رب والمسلمين جميعا بحفظك من شر الاشرار وكيد الفجار ومن شر طوارق الليل والنهار انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك يا رب من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. اللهم وفق وايد امامنا

193
01:04:45.000 --> 01:05:05.000
وولي امرنا خادم الحرمين لكل خير وهدى وسداد ورشاد. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا. جازهم يا رب بالحسنات باحسان وبالسيئات عفوا وغفرانا. اللهم ارزقنا برهم احياء وامواتا يا حي يا قيوم. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا الذين

194
01:05:05.000 --> 01:05:25.000
سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين وارحم يا رب موتانا واشف مرضانا واهد ضالنا وتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب

195
01:05:25.000 --> 01:05:41.800
الرحيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك وحبيبك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

196
01:05:44.450 --> 01:05:44.977