1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وصلنا في اه القراءة في تهذيب سيرة ابن هشام للاستاذ عبدالسلام هارون. الى قول المصنف اه باب في استيلاء او فصل يعني في استيلاء ابي كرب. تبان اسعد على ملك اليمن وغزوه الى يثرب

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
احنا قلنا هو بيذكر ما قبل الاسلام مما له علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. زكرنا في الدرس الماضي قصة آآ شق وسطيح الكاهنين هالقصة ديت لان فيها التنبؤ بايه؟ بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم. هنا كزلك سيزكر ما يمت لسيرة

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
النبي عليه الصلاة والسلام لان وقعت احداث في ارض اليمن وفي ارض وساءتها غزو من الحبشة ثم يتلو زلك ما وقع من محاولة ابرهة لغزو آآ مكة وهدم الكعبة. فاكرم الله عز وجل بيته الحرام بان اهلك هؤلاء. بيقول

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
لما هلك ربيعة بن نصر رجع ملك اليمن اه كله الى حسان ابن تبان اسعد ابي كرب وكان ابوه تبان اسعد قد جعل طريقه حين اقبل من المشرق على المدينة. فلم يهج اهلها

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وخلف بين اظهرهم ابنا له فقتل غيلة يعني غدروا به وقتلوه. فغدروا به وقتلوه فقدناها مرة اخرى مدينة اللي هي يثرب يعني فقدمها مرة اخرى وهو مجمع لاخراجها واستئصال اهلها. فجمع له

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
الحي من الانصار ايامها ما كانش اسمه الانصار طبعا. فجمع له هذا الحي من الانصار ورئيسهم عمرو بن طلة اقتتلوا فتزعم الانصار انهم كانوا يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل. قرأ الضيف يقريه يعني يضيفه

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
يطعمه ويسقيه ويأويه ويكرمه. تخيل بقى بينهم وبين بعض بالنهار حروب وبالليل يبعتوا لهم بقى اكل ويبعتوا لهم شرب اه فيعجبه ذلك منهم ويقول والله ان قومنا لكرام. فبين تبع على ذلك تبع

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ده لقب بيطلق على ملك حمية او ملوك اليمن. ويقال ان عدد التبابعة كانوا آآ سبعين. وده ورد زكرهم في القرآن اهم خير ام قومه تبع؟ وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ادري اتبع كان نبيا ام لا؟ صلى الله عليه وسلم

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
فبين تبع على زلك من قتالهم اذ جاءه حبران من احبار يهود. في الوقت ده كانت المدينة عبارة عن ايه؟ الاوس والخزرج مجد العرب وفيه قبائل اليهود اللي هي بني قريزة وبني قينقاع وبنو النضير. جاء حبران من احبار اليهود من كبار علماء اليهود راسخان في العلم

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
حين سمع بما يريد آآ هذا الملك اللي هو تبان بما يريد من اهلاك المدينة هنعرف بقى هنا ليه هو جايب القصة دي هنا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له ايها الملك لا تفعل يعني لا تهلك هزه المدينة. فانك ان

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
الا ما تريد يعني لو صممت على اللي في دماغك حيل بينك وبينها. ربنا هيمنعك انت مش هتقدر تهلك المدينة لا تستأصلها. ولم نأمن عليك عاجل العقوبة. فقال لهما لما ذلك؟ وده كان رجل عاقل. كان الملك بس عاقل بيسمع

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
افة بتقابلنا دلوقتي ان اما انسان في منصب في سلطة او في منصب معه قوة الحكم والتوجيه انه يكون بيسمع نفسه بس مش حد يسمع حد تاني. ده ملك عاقل. مش معنى ان هو ملك انه ما يسمعش. بدأ يسمع من الناس. ليه بتقولوا كده؟ قال

15
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
لما ذلك؟ فقال فقال اي الاحبار هي مهاجر بفتح الجيم. اسم مكان. هي مهاجر يعني مكان هجرة هي مهاجر نبي يخرج من هذا الحرم من قريش. في اخر الزمان تكون داره وقراره. يبقى اليهود عندهم نبوءة في ما بين ايديهم من التوراة وما بين ايديهم من

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
صحف مما لم تناله مما لم يناله التحريف. النبوءة دي بتقول ان المدينة اللي هي طيبة اللي هي كانت اسمها يثرب اللي هي آآ بين لابتين اللابة اللي هي الاماكن في سيرة الحجارة الجانبين اسف حارة الحارة المكان اللي فيه حجارة فيها

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
حرتين وفيها آآ اشجار ونخيل دي مهاجر نبي. ده المكان اللي هيهاجر به النبي اخر الزمان. طب النبي ده هيطلع منين؟ قالوا له من قريش نبوءة واضحة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال في القرآن ايه؟ الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه الهاء عايدة على النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
يعني يعرفون النبي عليه الصلاة والسلام ان هو نبي. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. طب ليه ما سمعوش ما امنوش وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. في الاية الاخرى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. عارفين؟ هو حد فينا بيتوب عن ابنه؟ اتوب على ابنه مسلا عارف ابني هم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما هم عارفين عيالهم بالظبط. ومع زلك كفروا اباء وحسدا. وده يا اخوانا فيه فائدة

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ان القلوب بيد الله عز وجل وان الله سبحانه وتعالى هو الهادي. قال الله عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. عشان كده كل ركعة بنقف ونخشع ونتضرع ونقول اهدنا الصراط المستقيم

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
كل ركعة شف انت هتعيش كم سنة اللي هيعيش ستين اللي هيعيش سبعين هيعيش خمسين كل واحد هيصلي فيهم كم سنة؟ من اول عشر سنين كل يوم على الاقل سبعتاشر مرة بالنوافل توصل لاربعين مرة تقول اهدنا الصراط المستقيم لاننا في حاجة ماسة عشان كده الواقع المر اللي

22
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
الان افراد وجماعات ومجتمعات ودول اسلامية بسبب حرمان الهداية على جميع هزه المستويات طيب قال هي مهاجر نبي يخرج من هذا الحرم من قريش في اخر الزمان تكون داره وقراره. يعني تكون المدينة داره وقراره. فتناها عن زلك ورأى

23
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
ان لهما علما. الملك العاقل ده قال لا لا لا. قال هم الناس دي الناس دي عندها علم. فكف يده عن المدينة وترك حربها واعجبه ما سمع منهما فانصرف عن المدينة واتبعهما على دينهما. اول ما دخلت اليهودية

24
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
كانت عن طريق تبان اسعد او تبع. سموه تبع الاخر. وكان تبع وقومه اصحاب اوثان يعبدونها فتوجه الى مكة وهي طريقه الى اليمن. عايز يرجع اليمن بقى يرجع من على الساحل. فهييجي من طريق ايه؟ هيمر على الايه؟ على مكة

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
المدينة في الشمال في في شمال الجزيرة ومكة في الايه؟ في الجنوب. جاي بقى من من مدينة رايح اليمن لازم يمر على مكة حتى ازا كان بين عسفان وامج مدينتين يعني او موضعين اتاه نفر من هذيل ابن مدركة قبيلة

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
فقالوا له ايها الملك الا ندلك على بيت مال داثر داثر يعني مندثر ما حدش ياخد باله منه اغفلته الملوك قبلك فيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة؟ قال بلى. ايه البيت ده؟ قالوا بيت بمكة

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
يعبده اهله ويصلون عنده. وانما اراد الهزليون هلاكه بذلك. لما عرفوا من هلاك من اراده من الملوك ودغى عندهم. فلما اجمع استشار امره كده وجمع رأيه وعزمته ان انا هغزو الكعبة

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ارسل الى الحبرين الناس دي عندها علم جابهم فسألهما عن زلك ايه رأيكم؟ فقال قال له ما اراد القوم الا هلاكك وهلاك جندك. ما نعلم بيتا لله اتخذه الله في الارض لنفسه غيره اي غير

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
الكعبة. ولئن فعلت ما دعوك اليه لتهلكن. وليهلكن من معك جميعا. قال فماذا اتأمرانني ان اصنع اذا انا قدمت عليه. قال تصنع عنده ما يصنع اهله. لو رحت عند الكعبة اعمل زي ما قال اهل البلد دي بيعملوا

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
تطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق رأسك عنده وتذل له حتى تخرج من عنده قال فما يمنعكما انتما من ذلك؟ ايه بقى اللي مانعكم ان انتم تعملوا كده؟ قال اما والله انه لبيت ابينا ابراهيم وانه

31
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
كما اخبرناك ولكن اهله حالوا بيننا وبينه بالاوثان التي نصبوها حوله. وبالدماء التي يهري عنده يعني الدماء التي يريقونها ويذبحونها عندهم. وهم نجس اهل شرك. فعرف نصحهما وصدق حديثهما فقرب النفر من هذيل جاب بقى الناس اللي كانوا بينصحوه من قبيلة هزي دول فقطع ايديهم وارجلهم. ثم مضى حتى

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
مكة فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق رأسه واقام بمكة ستة ايام ينحر بها للناس ويطعم اهلها ويسقيها العسل واري في المنام رأى رؤيا ان يكسو البيت فكساه الخسف نوع من الثياب غليظة جدا ثم اوري ان يكسوه

33
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
احسن من ذلك فكساه الملاء والوصائل. انواع الثياب لكنها ارقى من الخصر وكان تبع فيما يزعمون اول من كسا البيت واوصى به ولاته من جرهم. وامرهم بتطهيره جرهم للقبيلة اللي هي اه اوت اليها ام اسماعيل هاجر عليهما السلام. وامرهم بتطهيره والا يقربوه دما. ما يقربوش من البيت دم ولا

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ميتة ولا مئلاة. المألاة خلقة الحيض خرقة بالية تستعملها المرأة في دم الحيض. وجعل له بابا ومفتاحا ثم خرج منها متوجها الى اليمن بمن معه من جنوده والحبرين. حتى اذا دخل اليمن دعا قومه الى الدخول في

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
دخل في دعمهم الى الدخول في اليهودية. فابوا عليه حتى يحاكموه الى النار التي كانت باليمن. قالوا لا. رفضوا الشعب هناك رفض ان هو يغير دينه الوثني. وقالوا لن لن نقبل زلك حتى نحاكمك الى النار. وكانت نار تحكم بينهم

36
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
فيما يختلفون فيه تأكل الظالم ولا تضر المظلوم. فخرج قومه باوثانهم وما يتقربون به في دينهم وخرج الحبراني بمصاحفهما. المصاحف يعني الكتب المقدسة. في اعناقهما متقلديها متقلديهما يعني للمصاحف في اعناقهم. حتى قعدوا للنار عند مخرجها التي تخرج منها. فخرجت النار اليهم. فلما اقبلت

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
نحوهم حادوا عنها وهابوها. اللي هم بتوع اليمن. فزمرهم من حضرهم من الناس. زموهم قالوا له ازاي؟ اصبروا فصبروا حتى غشيهم غشيتهم النار فاكلت الاوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال حمير

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
الحبران بمصاحفهما في اعناقهما تعرق جباههما لم تضرهما النار. في بعض الكتب الاخرى برواية اوسع من كده صلى الله عليه وسلم. ان الاحبار كانوا دائمي تلاوة التوراة وهم موجودين جوة النار حتى اخرج منها. كل دي بلا اساليب يعتمد عليها

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
ولكنها اخبار منقولة في التاريخ والسير. فاصفقت عند زلك حمير على دينه. وخلف اصفقت يعني دعوا اجمعوا انهم يدخلوا في دين اليهودية اللي هي دين ملكهم. فمن هناك وعن زلك كان اصل اليهودية

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
فلما ملك ابنه حسان ابن تبان سار باهل اليمن. ابنه بقى كان عنده طموح وعايز يغزو. سار اهل اليمن يريدوا ان يطأ بهم ارض العرب وارض الاعادة. وصل بهم من اليمن لحد العراق. حتى ازا كانوا اه

41
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
اه بارض البحرين وهم بقى راجعين. كرهت حمير وقبائل اليمن المسير معهم. وارادوا الرجعة الى بلادهم هنا بدأ يحصل دسائس فكلموا اخا له اخو حسان ده يقال له عمرو وكان قائدا مع اخيه بالجيش

42
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
فقالوا له اقتل اخاك حسان. ونملكك علينا. انتم لو ملاحزين هنا يا اخواني ان احداس التاريخ متشابهة جدا شاكر سيدنا علي كان بيقول ايه؟ استدل بما كان على ما يكون فان الامور اشتباه. نفس الدسائس والمكر

43
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
والخداع وطرق السياسة هي هي بالزبط. فقالوا له اقتل اخاك حسان ونملكك علينا. الضعف البشري بقى. النفوس الضعيفة اخوه بس الملك لما يداعب خياله بقى. ولزلك كان العرب تقول الملك عقيم. ليه الملك عقيم

44
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ما بيولدش خير ابدا. لانه الملك ده لا يكون معه استعياء الملك والتنافس على الملك. الا البغي والقتل كان عبدالملك ابن مروان لما قتل الزبير اه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وكان مصعب ابن الزبير

45
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
اخو عبدالله بن الزبير والي العراق. عبدالملك بن مروان ارسل من يقاتل مصعب فقتله وحز رأسه واتى بها الى عبدالملك ابن مروة جاب له راسه في كان عبدالملك ابن مروان ومصعب صديقين قبل الملك

46
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
فلما رأى رأسه امامه قال ان هزا الملك عقيم. ياه! هو الملك هيعمل فينا كده ليه؟ وصلت قطع راسه قتل وقطع راسه. الله المستعان. فاجابهم نفسه ضعفت واستجاب لنزع لنوازع الشر اللي في النفس

47
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الوساوس شياطين الانس والجن فاجابهم فاجتمعوا على زلك. الا رجل عاقل ناصح امين. ما هوش اما ما مشاش مع القطيع ده كله. الرجل ده اسمه زور عين الحميري. فاجتمعوا على ذلك الا زار عين الحميري فانه

48
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
نهاه عن زلك قال له اياك يا عمرو ان تفعل زلك. فابى ركب دماغه واحلام الملك دعبته. فقال له زراعين عمل ابيات شعر كده كتبها في آآ آآ قطعة من من الجلد او رقعة قال الا من يشتري سهرا

49
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
بنوم الباء عند العرب تلحق بالمتروك. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ يبقى المتروك ايه تخيل مش كده؟ يبقى الا من يشتري سهرا بنوم. يبقى اللي هيضيع منه ايه؟ النوم. سعيد من يبيت قرير

50
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
اين؟ فاما حمير غدرت وخانت فمعذرة الاله لذي رعين. وقام جاي اخر في الرقعة ديت وختم عليها منه وقال له خلي الكتاب ده معك. ثم اتى بها عمرا فقال له ضع لي هذا الكتاب عندك ففعل. ثم قتل

51
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
عمرو اخاه حسان ورجع بمن معه الى اليمن. فلما نزل عمرو ابن تبان اليمن منع منه النوم. ما هو الزالم او الطاغية بيبقى متهيأ له ان هو يقدر على كل حاجة. لا مش هتقدر على كل حاجة. انت هتعمل ايه في الامراض؟ هتعمل ايه في التأنيب

52
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
بالضمير. هتعمل ايه في الوساوس في الخواطر في الكوابيس؟ هتعمل ايه في الحالة النفسية السيئة؟ دي حاجات جواك انت. انت لا تملك لها شيئا ولا تملك لها دفعا. فلما آآ نزل عمرو ابن

53
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
ابن تبان اليمن منع منه النوم وسلط عليه السهر. فلما جاهده ذلك خلاص هيموت. سأل الاطباء الحزاة دولت قلنا جمع حازم وهو اللي ايه؟ آآ اللي بيزجر الطير الكهان نوع من الكهان يعني

54
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
وسأل الاطباء والحزاة من الكهان والعرافين فقال له قائل منهم انه والله ما قتل رجل قط اخوه اوذى رحمه بغيا على مثل ما قتلت اخاك عليه الا ذهب نومه وسلط عليه

55
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
انت هتكمل كده. فلما قيل له زلك عرف ان هو خلاص ما فيش مخرج جعل يقتل كل من امره بقتل اخيه جمع بقى كل الناس الوجهاء اللي قالوا له اقتل حسان واه امر بقتل كل من امره بقتل اخيه حسان الاشراف في اليمن

56
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
حتى خلص الى زيرو عين. فقال له زروعين ان لي عندك براءة. فقال وما هي؟ قال الكتاب الذي دفعت اليك فاخرجه فازا فيه البيتان. الا من يشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عين فاما

57
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
غدرت وخانت فمعزرة الاله لزي رعين. فتركه ورأى انه قد نصحه. لكن شف شف بقى الفرق بين بين ده وبين ابيه الملك العاقل اللي سمع نصيحة الحبرين وده قال له النصح ورفضه. وهلك عمرو فمرج امر حمير عند زلك وتفرقوا

58
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
انهارت المملكة فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت المملكة رجل لم يكن مسل لم يكن ذا نسب وكان خبيث النفس ومن اسوأ الناس طباعا وخلقة الراجل ده اسمه حتى اسمه سيء اسمه لخنيعة ينوف ذو شناتر والشناتر ايه الاصابع

59
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
اه بلغة حمير. بعضهم بيكتبوا في التاريخ الى الاخنعة وبعضهم بيقول ايه؟ لخينعة وبعضهم يقول ايه؟ لخيعة من غير نوم ده كان ايه الراجل ده؟ شديد الدموية مفسد في الارض. وكان خبيثا يفعل فعل قوم لوط. كان شاذ

60
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
مجرم فقتل خيارهم وعبس ببيوت اهل المملكة منهم. وكان آآ لخنيعة وكان الاقنيعة امرا فاسقا يعمل عمل قوم لوط. وكان عنده طبيعة قبيحة جدا. احنا قلنا ان دبابعة ملوك حمير. فكان دول اصحاب النسب والاصل فيه. فكان يبعس الى صبيانهم. وشبابهم الحساب

61
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
يبعت يختار واحد ورا واحد كده واللي ياخده كان اعد مشروبة او مكان زي مقصورة كده عنده يفجر به فيه. يمارس فيها هزا الايه؟ اللي واطوا الشزوز. وبعد ما اه اه يفعل فعلته الشنعاء بعد كده بعض المصادر قالت انه كان بيرميه من فوق يموته

62
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
وبعض الناس بيقول لأ كان بيعملوا يأتوا على الناقة بتاعة هزا الغلام او هزا الشاب ويقطعوا مشافرها ويقطعوا زنبها ويعايروه ويشهروه في وسط الناس ان ده فعل معه فعل قوم لوط فما ينفعش ايه يمسك الملك تاني. مش بقول لكم راجل مجرم ولكن كما قال

63
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
اه بعض السلف ثلاث من كن له كن عليه. المكر والنكس والايه والبغي قال الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم فاللي بيبغي في الاخر البغي بيروح فين؟ عليه. وقال الله عز

64
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
وجل آآ فمن نكث فانما يمكث عن نفسه. والله عز وجل قال ايه تالت؟ قال ولا يحيق قل مكر السيء الا به. اي طاغية اي مجرم اي ظالم مهما استكمل من ادوات الطغيان

65
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
لابد وان يعاقب. الله المستعان. اسمع بقى اللي حصل. فبعث الى زرعة نواس. ابن توبان اسعد. نواس الشيء اللي بيعلق كده ويتدلى اسمه الوسواس كان شاب وسيم جدا جميل جدا وله ذؤابة ذئابة يعني شعره طويل وعامل له زي ضفيرة كده آآ ذئاب

66
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
اباء متدلية فتسمى نواس عشان كده سموه ايه؟ زي نواس. فبعث الى زرعة زي نواس ابن تبان اسعد. اخي اخو حسان الصغير اللي عمرو قتله اخوه بقى وهو مش صغير خالص. وكان صبيا صغيرا حين قتل حسان. ثم شب غلاما

67
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
من ذا هيئة وعقل. فلما اتاه رسوله جا له بقى آآ رسول لقنيعة عرف ما يريد منه قال له حاضر انا جاي. فاخذ سكينا حديدا لطيفا خد سكينة حامية جدا بس حجمها قليل

68
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
وخبأها بين قدمه ونعله. ثم اتاه. فلما خلا معه في المشروبة ديت وثب اليه فواسبه ذو نواس يعني دخلوا في قتال فوجاؤه حتى قتله. يبقى زو نواز ده قتل هزا الرجل الخبيس

69
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
بقى مش بس كده المصادر التانية المتوسعة تقول لك ايه؟ فاحتز رأسه ووضع رأسه في القوة التي كان يسرف لها. وكان بعد ما يفعل فعلته الشعناء دي يخرج في قوة يتطلع منها الى حرسه ويضع مسواكا في فمه. علامة على انه قد انهى هذه الفعلة. فيروحوا للراجل ده يقتلوه او زي ما قلنا ايه

70
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
ليشبعوا آآ بعيرهم. هو بقى قام عامل ايه ؟ قام قاطع راسه وحط فيها السواك وحط الراس في الايه ؟ في وشه. وخرج فبدأوا يتلاسنون معه فاعلمهم انه قال سلوا الرأس

71
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
سلوا الرأس اللي هي ايه؟ اه آآ قال لهم سلوا هزه الرأس. بس قالها لهم بلغة حمير عايز يجيب دي اللغة الحميرية لان مش مش فاكرها اه النخماس قال لهم اه. اول ما خرج من عنده قالوا له ارطب ام يباس

72
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
فقال لهم سلوا النخماس. يعني سلوا الرأس. فلما ذهبوا يتبينوا الامر فلحقوا به وقالوا له لن يملكنا غيره. لا لا لا ده انت ده انت بطل. كفاية انك خلصت لنا الراجل المؤزي ده. بيقول ايه بقى هنا؟ بيقول فلما اتاه رسوله عرف ما يريد

73
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
فاخذ سكينا حديدا لطيفا فخبأه بين قدمه ونعله ثم اذاه فلما خلا معه وسب اليه فواسبه ذو نواة فوجاه يعني طعنه حتى قتله. ثم خرج على الناس فقال فقالوا له ما ينبغي ان يملكنا غيرك؟ اذ ارحتنا من

74
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
الخبيث. فملكوه واجتمعت عليه حمير وقبائل اليمن. فكان اخر ملوك حمير وهو صاحب الاخدود ده طبعا هنجد فيه اساطير كتير جدا وقصص كتير جدا خاص بمين؟ بقصة زي نواس ده واتعملت له بقى

75
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
آآ مسلسلات وافلام وقصص وروايات. فيها طبعا اشياء كتير جدا. لان بيدعوا ان هو كان انسان غير عادي. بل بيقول ان هو مش انسان الحقيقي لان يقولوا ينسب امه للجن. وكان له اخت من الجن طبعا كلام زي ما قلنا كثير منه اكازيب واساطير. المهم هو

76
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
عليهم مالك وكان لكن من شؤمه ايضا انه كسير من المفسرين يقولون ان ذو نوازة اللي اللي المذكور في آآ آآ قصة اصحاب الاخدود في سورة البروج. ايه بقى اللي حصل؟ كان بنجران بقايا من اهل دين عيسى عليه السلام

77
00:26:40.050 --> 00:27:10.050
اهل فضل واستقامة لهم رأس يقال له عبدالله بن الثامر. فسار اليهم ذو نواس بجنوده فدعاهم الى اليهودية وخيرهم بين زلك والقتل فخد لهم الاخدود فحرق من حرق وقتل بالسيف ومثل بهم. حتى قتل منهم قريبا من عشرين الفا. دي رواية. والرواية التانية اللي بتدل عليها السنة وهي اصح طبعا

78
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
وهي مزكورة في التاريخ برضو ان عبدالله بن الثامر ده سامر هزا الرجل كان من اهل نجران وكان عندهم ساحر. وكل الناس بتبعس اليه من يتعلم السحر فلما بعث ابنه لهذا الساحر مر براهب القصة اللي موجودة في الحديث في صحيح مسلم حديس آآ ابي صهيب الرومي

79
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
وده اولى والله اعلم في تفسير ما وقع. فيقول المصنف ففي ذي نواس ذلك وجنده انزل الله تعالى على رسوله قتل اصحاب الاخدود النار زات الوقود ازهم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا

80
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
العزيز الحميد. ويقال كان في من قتل ذو نواس عبدالله بن الثامر رأسهم وامامهم. بنفضل برضو نتعلم من احداس التاريخ ان من سل سيف البغي قتل به. وعلى الباغي تدور الدوائر. يا ايها الناس انما

81
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
بغيكم على انفسكم. آآ ذو نواس زرعة الحميري. في الحقيقة بغى وتجبر. هيناله المصير المتجبرين قبلهم ايه اللي حصل؟ افلت منهم اهو قتل عشرين الف قتل الناس كلها. افلت منهم رجل. وان الله

82
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
واراد شيئا هيا واحد بس اللي فلت. وافلت منهم رجل من سبأ يقال له دوس ذو ثعلبان وثعلبان يعني ايه؟ يعني ذكر الثعلب. عارف الشاعر اللي كان بيقول ايه؟ ارب يبول

83
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
الثعلبان برأسه قد ضلمت بالت عليه الايه؟ الثعالب. راح واحد كان في الجاهلية بيعبد اله. اصنام الاصنام يعني ايه تاني يوم الصبح لقى ايه الثعلب تبول فوق منه. قال الله! ازاي يا عم الكلام ده؟ ارب يبول الثعلبان برأسه؟ يعني الرب

84
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
السعلب زكر السعلب يعني بيقول عليه. والراجل اللي عنده آآ آآ دهاء ومكر وعنده آآ يعني رأي جيد جدا اتقال عليه ايه؟ ثعلبان. خلاص؟ المهم افلت منهم رجل يقال له دوس ذو ثعلبان على فرس له. فسلك الرملة فاعجزهم فمضى على

85
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
توجيه ذلك حتى اتى قيصر ملكه. فاستنصره على ذي نواس وجنوده. فاخبره بما بلغ منهم. فقال قال له بعدت بلادك منا. ولكني ساكتب لك الى ملك الحبشة. هو دوس في عمان ده نصراني وراح لملك الروم

86
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
نصراني رابطة العقيدة اللي بينهم. قال له انا هبعت لك انت بعيد عننا جدا. هبعت لك اللي ينصرك اقرب ملك نصراني مين الحبشة. الحبشة اللي هي اسيوبيا حاليا وما حولها. بين الحبشة وبين اليمن ايه؟ يدوب يعدوا المضيق بس. اقرب بلد له يدوب يعدي المضيق بس

87
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
خلاص؟ قال ولكني ساكتب لك الى ملك الحبشة فانه على هزا الدين يعني النصرانية. وهو اقرب الى بلادك. وكتب اليه يأمره بنصره والطلب بسعره. فقدم دوس على النجاشي بكتاب قيصر. فبعث معه سبعين الفا من الحبشة

88
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
وامر عليهم رجلا منهم يقال له ارياط. ومعه في جنده ابرهة الاشرار. عرفت وهو كل القصة دي هتوصلنا لحد فين؟ فركب قريات البحر حتى نزل بساحل اليمن ومعه دوس ذو ثعلبان وسار اليه ذو

89
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
في حمير ومن اطاعه من قبائل اليمن فلما التقوا انهزم ذو نواس واصحابه فلما رأى ذو نواس ما نزل به وبقومه خلاص الملك هنا لقى ان الهزيمة بقت ماحقة وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل به

90
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
فخاض به دحضاح البحر. الدحضاح اللي هو الشاطئ اللي ايه؟ الدحل اللي المية فيه غير غريق. غير مغرقة. حتى افضى به الى غمرة الغمرة اللي هو المكان الايه؟ اللي هيغمره ويغرق فيه. فادخله فيه وكان اخر عذابه يعني انتحر. وبعدين دخل قريات

91
00:31:30.050 --> 00:31:47.008
والحبشي اليمن فملكها. ونبدأ بقى نستكمل ان شاء الله المرة القادمة قصة جديدة في آآ هزه السيرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم