1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
آله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع اه تهذيب

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
سيرة ابن هشام رحمه الله للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله. ووصلنا الى فصل في ذكر ولد نزار ابن معدل. احنا قلنا ان النفق ان النسب نسب النبي صلى الله عليه وسلم المتفق عليه الى عدنان آآ

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
يعني النسب الى عدنان ده متفق عليه. من عدنان الى اسماعيل ليس هناك آآ فيه اتفاق وانما هو يرويه الاخباريون والمؤرخون هو بيقول هنا ولد نزار ابن معد ثلاثة نفر مضر وربيعة وانمار انمار

5
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
جمع نمر زي سباع وكلاب زي ما قلنا قبل كده. فولد مضر رجلين الياس وعيلان. فولد سلاسة نفر مدركة وطابخة وقمع. فولد مدركة رجلين خزيمة وهذيل. فولد خزيمة اربعة نفر. كنانة واسد واسدة

6
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
والهون. فولد كنانة اربعة نفر. النضر ومالك وعبد مناه وملكان. فولد النظر رجلين مالك ويخلد. فولد مالك بن النضر فهرا. ابن مالك. فولد فهروا اربعة نفر غالب ومحارب والحارث واسد. فولد غالب رجلين لؤي وتيم

7
00:02:20.250 --> 00:02:50.250
فولد لؤي اربعة نفر كعب وعامر وسامة وعوف. فولد كعب نفر مرة وعدي وهصيص. فولد مرة ثلاثة نفر كلاب وتيل ويقظة فولد كلاب رجلين قصي وزهرة. قصي وزهرة ده ام النبي عليه الصلاة والسلام هتنتسب لزهرة. ابن ابن كلاب

8
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
ووالد النبي صلى الله عليه وسلم هينتسب الى قصي ابن كلاب. فولد قصي اربعة نفر عبد مناف وعبد الدار وعبد العزة وعبد قصي. فولد عبد مناف اربعة نفر هاشم وعبدشمس والمطلب ونوفل

9
00:03:10.250 --> 00:03:40.250
وهاشم ولد عبدالمطلب. قال ابن هشام فولد عبدالمطلب ابن هاشم عشرة نفر وست نسوة. دول مين بقى؟ ايوة اعمام النبي عليه الصلاة والسلام وعماته. عشرة وست نسوة. اما العشرة فالعباس وده اصغرهم

10
00:03:40.250 --> 00:04:10.250
والحارس اكبرهم. العشرة دولت لم يدرك منهم الاسلام الا اربعة. فاسلم اثنان ولم اسنان. اللي اسلم مين؟ عباس. وحمزة رضي الله عنهم. ولم يسلم ابو طالب وابو لهب اعمام النبي عليه الصلاة والسلام العباس وحمزة وعبدالله واه ابا طالب

11
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
والزبير والحارس وحجلة والمقوم وضرارا وابا لهب واسمه عبدالعزى. وصفية عمات النبي عليه الصلاة والسلام ستة بقى صفية وام حكيم البيضاء وعاتكة واميمة واروى وبرة. الامام ابن حجر بيقول اللي اسلم منه

12
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
صفية ام الزبير. ووقع الخلاف في بقية في اثنتين من عمات النبي صلى الله عليه وسلم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم والدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولد عبد الله ابن عبد المطلب رسول

13
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيد ولد ادم. محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليه وعلى اله. وامه امنة بنت وهب. ابن عبد مناف ابن

14
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر. وامها اللي هي جدة النبي عليه الصلاة والسلام برة بنت عبد العزى ابن عثمان ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن

15
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
واي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر. فرسول الله صلى الله عليه وسلم اشرف ولد ادم حسبا افضلهم نسبا من قبل ابيه وامه صلى الله عليه وسلم. وشرف صلى الله

16
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم. صلى الله عليه وسلم. آآ في الحديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم الحديس عند مسلم حديس وسيلة ابن الاسقى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حديس وسيلة

17
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
الاسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. فهو خيار من خيار من خيار صلى الله عليه واله

18
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
وصحبه وسلم. قصة مشهورة في التاريخ قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم وهي قصة حفر بئر زمزم وما جرى من الخلفية فيها. عبدالمطلب اللي هو اسمه شيبة. كان رجلا آآ من سادات قريش. ولكنه لم يكن من

19
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
اسريائهم ولم يكن في هزا التوقيت اكثرهم ولدا. يعني كان عنده الحارس فقط. بينما عبدالمطلب في الحجر والحجر ده الجزء في الكعبة التي لم تتمم قريش بناءه. اذ اتي يعني اتاته الرؤيا

20
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
اذ اوتي اي في المنام فامرا بحفر زمزم. قال عبدالمطلب اني لنائم في الحجر اذ اتاني ات فقال احفر طيبة. قلت وما طيبة؟ ثم ذهب عني. فلما كان الغد رجعت الى مضجعي

21
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
فنمت فجاءني فقال احفر المضمون. فقلت وما المضمونة؟ ثم ذهب عني. فلما كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه. فجاءني فقال احفر زمزم. قلت وما زمزم؟ قال لا تنزف ابدا. ولا تذم. لا تذم. يعني لا اه ينضب ماؤها

22
00:08:00.250 --> 00:08:30.250
ولا يقل هذا المال. تسقي الحجيج الاعظم وهي بين الفرس والدم. بيحدد له الايه؟ المكان وهي بين الفرس والدم عند نقرة الغراب الاعصم. والغراب الاعصب يعني الزي في جناحيه بياض. هو كده الرؤية الرؤية على سلاسة انحاء كما في الحديس في عند الترمزي

23
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
منها اهاويل من الشيطان يعني اللي هي كوابيس مزعجة الشيطان بيخوف ويحزن الانسان. وما يهم به المرء في يقظته فيجده في منامه اللي هو حديث النفس اللي هو العقل الباطن. وجزء من ستة واربعين جزءا من النبوة او الوحي الصادق. اللي هو بيبقى رؤيا صادقة. رؤية

24
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
حق الهام من الله سبحانه وتعالى. فواضح ان الرؤية هنا كانت رؤيا صادقة. لكن رؤية حددت له مكان. طب هو فين المكان في الحرم؟ اللي هيبقى فيه ودم ونقرة الغراب الاعصم. فلما بين له شأنها ودل على موضعها وعرف انه قد صدق

25
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
غدا بمعوله ومعه ابنه الحارس. ليس له يومئذ ولد غيره. ليس له يومئذ ولد غيره فحفر فيها حفر في المكان ده ضاع بقى بعض الروايات التاريخية بتقول مدت بقرة من صاحبها

26
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
دخلت الحرم فنحرها فسال الدم والفرس فحفر بين الدم والفرس كما اتت الايه؟ الرؤية. فظل يحفر لما بدا لعبد المطلب الطيب كبر. الطي ده اي بئر بنحفرها يعني لو حفرت اي حفرة زي الحفرة اللي في الشارع دي بتبقى غير منتزمة كده. عشان الحفرة دي تتحول لبئر بيحصل ايه

27
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
يقول لك يطوي البئر يعني يبني جوانب البئر بالايه؟ بالطوب. فلما بدا لعبد المطلب الطيب اللي هو آآ البناء بتاع البئر اللي كان قديم ولكنه طم كبر. فعرفت قريش انه قد ادرك حاجته. فقاموا اليه فقالوا يا عبد

28
00:10:10.250 --> 00:10:40.250
طلب انها بئر ابينا اسماعيل. وان لنا فيها حقا. فاشركنا معك فيها. قال ما انا ان هذا الامر قد خصصت به دونكم. فقالوا له فانصفنا فانا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها. قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم احاكمكم اليه. فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم

29
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
احاكمكم اليه. قالوا كاهنة بني سعد هذيل. آآ بنو سعد ديارهم في شمال الجزيرة ودي كاهنة كانت مشهورة وكانت طرقها العرب. شفتم بقى حالة الجاهلية اللي الناس عايشة فيها؟ لما يختصموا هيروحوا لمين؟ للكهان. عشان كده

30
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
الايات اللي قرأ بها اخونا المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان كم الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا يتحاكموا الى الطغوط لان لها سبب نزول

31
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
ان بعض المنافقين كان له خصومة مع يهودي وكان الحق لليهودي. فاراد اليهودي ان يتحاكم للنبي صلى الله عليه وسلم. لعلمه انه لا يأخز الرشوة. واراد المنافق ان يتحاكم الى كعب ابن الاشرف اليهودي. ليه؟ لانها

32
00:11:40.250 --> 00:12:00.250
الريشو وقيل انها نزلت في الذين يتحاكمون الى الكهان يقبلون التحاكم الى الكهان. ده كان حالة وقع بينهم النزاع هيسافروا منين بقى؟ شف بقى. قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم احاكمكم اليه. قال

33
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
كاهنة بني سعد هذيل. قال نعم. وكانت باشراف الشام. يعني المرتفعات اللي في الشام اللي هي اطراف الجزيرة العربية وجنوب الشام. فركب عبدالمطلب ومعه نفر من بني عبد مناف. وركب من كل قبيلة من قريش نفر

34
00:12:20.250 --> 00:12:50.250
والارض اذ ذاك مثاوز. فخرجوا حتى اذا كانوا ببعض تلك المفاوز بين الحجاز والشام. فني ماء المطلب واصحابه. فظمأوا حتى ايقنوا بالهلكة. فاستسقوا فاستسقوا من معهم من قبائل قريش عليهم قالوا له لأ وقالوا انا بمفازة ونحن نخشى على انفسنا مثل ما اصابكم. فلما رأى عبدالمطلب ما صنع القوم

35
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
وما يتخوف على نفسه واصحابه قال ماذا ترون؟ قالوا ما رأينا الا تبع لرأيك؟ فمرنا بما شئت قال فاني ارى ان يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه. بما بكم الان من القوة

36
00:13:10.250 --> 00:13:40.250
فكلما مات رجل دفعه اصحابه في حفرته ثم واروه يعني دفنوه. حتى يكون اخركم رجلا واحدا ايه ده؟ فضيعة رجل واحد ايسر من ضيعة ركب جميعا. قالوا نعم فقام كل واحد منهم فحفر حفرته. ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا. ثم ان عبد المطلب

37
00:13:40.250 --> 00:14:10.250
قال لاصحابه والله انا القاءنا بايدينا هكذا للموت لا نضرب في الارض ولا نبتغي سيناء لعجز فعسى الله ان يرزقنا ماء ببعض البلاد. ارتحلوا فارتحلوا حتى اذا قرأوا ومن معهم من قبائل قريش ينظرون اليهم ما هم فاعلون. تقدم عبدالمطلب الى راحلته فركبها

38
00:14:10.250 --> 00:14:40.250
فلما انبعست به انفجرت من تحت خفها عين من ماء عذب. فكبر عبد طلب وكبر اصحابه ثم نزل فشرب وشرب اصحابه واستقوا حتى ملأوا اسقيتهم. ثم دعا القبائل من قريش فقال هلما الى الماء. فقد سقانا الله. فاشربوا واستقوا. فجاءوا وشربوا

39
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
واستقوا ثم قالوا قد والله قضي لك علينا يا عبد المطلب. والله لا نخاصمك في زمزم ابدا. ان الذي هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم فارجع الى سقايتك راشدا. فرجع

40
00:15:00.250 --> 00:15:30.250
رجعوا معه ولم يصلوا الى الكاهنة. وخلوا بينه وبينها. بينه وبينها يعني بين ايه بينه وبين بئر زمزم. الحقيقة هنا آآ معنا مسألة وهي لما ذكر والدة النبي صلى الله عليه وسلم ما حكم والدا النبي صلى الله عليه وسلم؟ المسألة ديت وقع فيها النزاع. عندنا حديس في صحيح

41
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
مسلم معلوم صحيح مسلم ومكانته. اخرج مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. فلما قف يعني لما ادبر

42
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي واباك في النار. ان ابي واباك في النار. الامام النووي رحمه الله وهو يشرح هزا الحديس في شرح صحيح مسلم يقول وفيه ان من مات على الكفر فهو في النار. ولا

43
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
تنفعه قرابة المقربين. وفيه ان من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة في الاوسان فهو من اهل النار. وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة. فان هؤلاء قد

44
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
دعوة ابراهيم وغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه. وروى مسلم في صحيحه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي ان استغفر لامي فلا

45
00:16:50.250 --> 00:17:20.250
لم يأذن لي واستأزنته ان ازور قبرها فاذن لي. قال الامام النووي رحمه الله وفيه النهي عن الاستغفار للمشركين. وفيه النهي عن الاستغفار للمشركين. طبعا اه المسألة ديت ليست متفقة عليه انما وقع فيها نزاع بين العلماء فذهب طائفة من العلماء الى ان والدي النبي

46
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
صلى الله عليه وسلم ناجيان يوم القيامة. وهناك من العلماء من صنف فيها رسائل مخصوصة زي الامام السيوطي ليه رسالتين؟ رسالة اسمها مسالك الحنفاء في نجاة والدي المصطفى صلى الله عليه وسلم. والرسالة الثانية التعظيم

47
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
والمنة بان والدي المصطفى في الجنة صلى الله عليه وسلم. والمسألة دي مبناها على ايه؟ حكم العرب الذين ماتوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. دول حكمهم ايه؟ احنا عندنا قاعدة نص عليها الكتاب العزيز

48
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
لقول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. يبقى لن يعذب انسان قط. لا من امة عرب ولا من امة العجب ولا من اي امة ما لم تبلغه الحجة الرسالية التي تقطع

49
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
المعزرة. رسل المبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وفي الحديث ليس احد احب اليه العذر من الله عز وجل من اجل ذلك ارسل الرسل. معذرة يعذر يعني

50
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
يقيموا الحجة على الخلق. فالله سبحانه وتعالى آآ احب اليه المعذرة سبحانه وتعالى. طيب والدا النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من العرب الذين ماتوا. هل قامت عليهم الحجة ام لا؟ طبعا زاهر احاديس كده. ظاهر الحديس في مسلم حديس صحيح

51
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
فالظاهر من هزه الاحاديس كده طيب بعض الناس بيغالي جدا ويقول لأ ده سوء ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام وجفاء مع النبي عليه عليه الصلاة والسلام. ازاي تقول ان والد النبي في النار؟ طب ما انت عندك ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء. ان ابراهيم كان امة. قانتا لله

52
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
حنيفة صح؟ وابراهيم وما ادراك ما ابراهيم عليه السلام. والله عز وجل اخبرنا في القرآن ان ابا ابراهيم في النار هل هزا يعد سوء ادب مع سيدنا ابراهيم؟ بل اخبر القرآن عن ان ولد نوح عليه السلام في النار وان زوجة

53
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
نوح وزوجة لوط مسل للكافرين. وضرب الله مسل للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. ففكرة ان ده سوء ادب سوء ادب هو احنا هو ده الكلام اللي عندنا؟ بيقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابي واباك في النار. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
استأذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي فاستأذنته ان استغفر لها فلم يأذن لي. فاعمال الادلة والنصوص وظاهرها طيب كيف يعذب من لم يرس اليه رسول؟ ولا دول اهل فترة؟ لا الحقيقة احنا عندنا هو ما زكرهاش هنا بس هي في سيرة ابن

55
00:20:20.250 --> 00:20:50.250
هشام آآ قصة اول من ادخل الاصنام للعرب. مين؟ اه عم ابن لحي الخزاعي. قال ابن اسحاق باسناده آآ عن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن ابيه قال حدست ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن لحي يجر

56
00:20:50.250 --> 00:21:10.250
يعني امعاءه في النار. فسألته عن من بيني وبينه من الناس فقال هلكوا. فقال هلكوا كذلك حديث اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

57
00:21:10.250 --> 00:21:40.250
لاقسم ابن الجون الخزاعي. يا اكسم رأيت عمرو ابن لحي. ابن قمعة ابن قمعتا ابن خندف يجر قصبه في النار. فما رأيت رجلا اشبه برجل منك ولا بك منه. فقال اكسموا عسى ان يضرني شبهه يا رسول الله؟ قال لا. صلى الله عليه وسلم. عسى ان يضرني شبهه

58
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
يعني هو انا لو شبهته الوش شبك الوش ما لوش يعني ده يضرني؟ قال لا. انك مؤمن وهو كافر. الشاهد بقى انه كان اول من غير دين اسماعيل. فنصب الاوثان وبحر البحيرة. وسيب السائب

59
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
فوصل الوسيلة وحمل حامي دي كلها التشريعات الباطلة اللي وجدت في العرب بعد زلك ويذكر ابن هشام ايضا قال حدثني بعض اهل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الى الشام في بعض اموره

60
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
فلما قدم مآب من ارض البلقاء وبها يومئذ العماليق وهم ولد عملاق وقيل ولد عمليق ابن لوز ابن سام ابن نوح رآهم يعبدون الاصنام. فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون؟ قالوا هذه اصنام نعبدها

61
00:22:40.250 --> 00:23:10.250
فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا. فقال لهم افلا تعطونني منها صنما به الى ارض العرب فيعبدوه فاعطوه صنما يقال له هبل. فقدم به مكة فنصبه وامر الناس وتعظيمه. ويذكر كزلك ابن هشام ان اول عبادة الحجارة كانت في بني اسماعيل قال ويزعمون

62
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
ان اول ما كانت عبادة الحجارة في بني اسماعيل النبي اسماعيل عليه السلام انه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفسح في البلاد الا حمل معه حجرا من حجارة الحرم. تعظيما للحرم. فحيثما

63
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
فنزلوا وضعوه فطافوا به كما يطوفون بالكعبة. حتى سلخ ذلك بهم. يعني خرج ذلك بهم الى ان كانوا يعبدون ما استحسنوا من الحجاب واعجبهم حتى خلف الخلوف. يعني توالت القرون ونسوا ما كانوا عليه. واستبدلوا بدين ابراهيم واسماعيل

64
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
الباء بتلحق بالمتروك. يبقى استبدلوا بدين ابراهيم تركوا دين ابراهيم. واتخزوا غيره فعبدوا الاوثان وصاروا الى ما كان عليه الامم قبلهم من الضلالات. وفيهم على ذلك بقايا من عهد ابراهيم يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به

65
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
والحج والعمرة والوقوف بعرفة ومزدلفة وهدي البدن والاهلال بالحج والعمرة وغير ذلك. خلينا نقول لك انا فيهم اه تتسل من الجنابة وتسمية عبدالله وغير زلك ممن اثار دين ابراهيم عليه السلام. وهو ده اللي يفسر الامر ان الذين ماتوا

66
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا على دين ابراهيم وعلى دين اسماعيل حتى اتى عمرو ابن لحي الخزاعي فبدل لهم الدين ايه اللي يدل على زلك؟ هل يدل على زلك ان كان هناك في زلك الوقت بعض الديانين من العرب مما

67
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
آآ تحنفوا ووحدوا الله عز وجل. وهم من العرب من قريش. زي ورق ابن نوفل وزي اه عمرو بن زيد بن وفيج. وزي قص بن ساعدة. وهناك منهم من دخل في دين زي النصرانية او اليهودية

68
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
ومنهم من تحنف وعبد الله وحده سبحانه وتعالى. يبقى احنا هنطلع من خلال هزا السرد كالاتي. اولا قول الله عز وجل وكنا معذبين حتى نبعث رسولا. سانيا انه لا يعذب احد حتى تقوم عليه الحجة لسليم. ثالثا وقع خلاف العلماء

69
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
في حكم والدي النبي صلى الله عليه وسلم وظواهر الادلة التي في صحيح مسلم ان والدي النبي صلى الله عليه وسلم قد ماتا كافرين وانهما في النار. رابعا ان هزا لا ينقص مقام النبوة. لا ينتقص من مقام النبوة شيئا

70
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
فان الله قد قص علينا في القرآن ان والد ابراهيم قد مات كافرا. اه خامسا ان هناك احاديس مكذوبة وموضوعة آآ كالتي رواها السيوطي في الرسالتين اللتين آآ ذكرتا الان. فيهما ان النبي

71
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
صلى الله عليه وسلم دعا ربه فاحيا له والديه فامن به. وده كلام يعني آآ في غاية النكارة وفي غاية الضعف سئل الاسلام تيمية رحمه الله هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى احيا له ابويه حتى اسلما على يديه ثم مات

72
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
بعد زلك قال لن يصح ذلك عن احد من اهل الحديث. بل اهل المعرفة متفقون على ان ذلك كذب مختلق ثم قال ولا نزاع بين اهل المعرفة انه من اظهر الموضوعات كذبا كما نص عليه اهل العلم وليس

73
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
ذلك في الكتب المعتمدة في الحديث لا في الصحيح ولا في السنن ولا في المسانيد ونحو ذلك من كتب الحديث المعروف. ولا زكره اهل كتب المغازي والتفسير. وان كانوا قد يروون الضعيف مع الصحيح. لان الظهور كذب. ذلك لا يخفى على متدين

74
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
فان مسل هزا لو وقع لكان مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله. فانه من اعظم الامور خرقا للعادة من وجهين. من جهة احياء الموتى ومن جهة الايمان بعد الموت. فقال فكان نقل مثل هذا اولى من نقل غيره

75
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
فلم يرويه احد من السقات آآ فلما لم يروه احد من السقات علم انه كذب. وايضا قال ابن تيمية هزا خلاف الكتاب والسنة الصحيحة والاجماع. قال الله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم

76
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما. وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. ولا الذين يموتون وهم كفار. فبين تعالى انه لا توبة لمن مات

77
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
وقال تعالى فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك كالكافرون. فاخبر ان سنته في عباده انه لا ينفع لا ينفع الايمان بعد رؤية البأس. فكيف بعد الموت؟ ونحو ذلك

78
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
من النصوص. آآ ويبقى حكم اهل الفترة بقى. واهل الفترة تعرفهم الذين لم يأتهم نذير من الله عز وجل. ودول نزع فيهم اهل الاسلام فزهب الطائفة الى انهم معذبون في النار. زي المعتزلة كده. قالوا الكفر مش هيغفر ولا يعزر فيه بجهل ودول معذبون

79
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
وزهبت طائفة كبعض المتكلمين الى انهم في الجنة. مع انهم كفروا لم يأتهم رسول. والاقرب في زلك والله واعلم انهم يمتحنون يوم القيامة لحديث الاسود ابن آآ سريع في آآ ان الله سبحانه وتعالى آآ اربعة

80
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
يحتجون على الله يوم القيامة منهم ورجل يقول يا رب لم يأتني لك نزير فيبعس الله عز وجل لهم نزيرا يوم القيامة فتقوم به الحجة عليه يبقى يمتحن يوم القيامة. طيب اه نقف هنا واه نستكمل ان شاء الله في الدرس المقبل من اول نزر عبدالمؤمن

81
00:29:30.250 --> 00:29:37.813
الطالب ذبح ولده. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم