1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ نستكمل آآ القراءة في تهزيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون رحمه الله. وصلنا الى آآ زكر حرب الفجار. حرب الفجار

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
جار آآ الفجار على وزن فعال كقتال بمعنى المقاتلة ففيجار بمعنى المفاجرة آآ وبالنسبة لحرب آآ الفجار وما آآ وقع فيها ولماذا آآ سميت بهذا آآ الاسم؟ يذكر العلماء ان هناك اربعة حروب

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
للفجار التي اذ نسب للنبي صلى الله عليه وسلم انه شهدها هي الحرب الاخيرة فقط. وكان عمره وانزاك يعني آآ قيل اربعة عشرة سنة وقيل خمس عشرة سنة. وكان ينبل على اعمامه

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
ينبل يعني آآ يدفع عنهم النبل او يحمل اليهم النبل. صلى الله عليه وسلم. والحرب الاخيرة دي اللي هي تسمى آآ حرب من حروب الفجار واحنا قلنا اربعة كما قال المسعودي تسمى حرب البراد. حرب البراد نسبة الى

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
رجل يسمى البراد ابن قيس. احد بني ضمرة. احد بني ضمرة بن بكر ابن عبد مناف وهزه الحرب كانت بين قريش ومعهم كنانة من جهة وبين قيس من جهة اخرى. وكانت الغلبة لقيس عيلان في اول الحرب ثم دالت الدولة الى

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
قريش ثم توعدوا ان يتناجزوا في العام المقبل في عكاظ ولكن آآ وأد الحرب آآ حرب وابن امية وآآ اتم الصلح وآآ ودا قتل الفريق الاخر واعطاهم رهائن كان منهم حكيم ابن حزام ومنهم عتبة ابن ربيعة. طعن بقى زكر العلماء كلام كتير في سببها وبعض الاشعار فيها وغير

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
وانما قلنا اه سبب تسميتها بزلك اه يقول ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة. وانما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان. اي كنانة

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وقيس علان فيه من المحارم بينهم. استحلوا المحارم اللي بينهم بقى منها دماء واموال واعراض وحرمة الحرم نفسه وغير زلك وطبعا هنا بيقول ابن عشرين سنة والصحيح ان هو اربعتاشر او خمستاشر لكن كانت العرب بتقرب الايه؟ بتقرب الكسر. طيب

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
بيقول هاجت حرب الفجار ورسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ابن عشرين سنة وانما سمي يوم الفجار بهما استحل هذان الحيان كنانة عيلان فيه من المحارم بينهما. وكان قائد قريش وكنانة حرب ابن امية. وكان الظفر في اول النهار

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
لقيس على كنانة حتى اذا كان في وسط النهار كان الظفر لكنانة على قيس. تزويج خديجة رضي الله عنها رضي الله عنه. وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
شرف يعني ايه؟ يعني حسب حسب يعني من من آآ من آآ الاشراف او القبائل الشريفة صاحبة الرفعة لها واجهة مجتمعية ومال يبقى لها حاجتين واجهة مجتمعية وايه ملاءة مالية. كانت امرأة تاجرة ذات

14
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
شرف ومال. وكانت آآ قبل آآ ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد تزوجت آآ هند ابن ابي هالة وكم رجلا شريفا ايضا كان رجلا شريفا. وكانت ذات مال وده امر ما كانش معتاد حتى في وسط قريش. ولذلك كان يقال عنها انسب

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وفي قريش وكانت تلقب بالطاهرة وكانت تلقب بالطاهرة. فكانت زات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه. بشيء تجعله لهم. هي عندها مال هي بتتاجر طيب تعمل ايه؟ كانت

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
تستأجر الرجال يعني تاخد تعمل عقد مضاربة مع الرجل. ايه عقد المضاربة او بيسموه القيراط؟ ده عقد من من طرفين. عقد من طرفين طرف اسمه العامل هيشتغل بمجهوده. وطرف اسمه رب المال. اللي هو صاحب الفلوس. اللي هي المضاربة المشهورة عندنا اسمها المضاربة

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
يبقى العامل ده بيشتغل بمجهوده. ورب المال بيدي له الفلوس. ويتحاسبوا اخر الموسم اواخر الدورة اواخر المشروع اللي هم اتفقوا عليه بالنسب اللي اتفقوا عليها. والله احنا انا هاضارب لك في مالك نتيجة هاخد ايه؟ خمسين في المية وخمسين في المية. لا ساعات بالمضاربة بتكون العامل ياخد

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
تسعين في المية لان العبرة مش مش بالفلوس العبرة بايه؟ بالعمل في الحاجة دي. ايا كان اللي اتفقوا عليه. عشان كده العلماء قالوا ان تحديد اتقان سابت من المال يفسد المضاربة اجماعا. يعني لو واحد بيقول هات لي فلوسك اشغلها. وانا هاخد منك

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
تلت تلاف جنيه في الشهر يعني هاخد في السنة ستة وتلاتين الف جنيه نقول دي مش مضاربة دي مضاربة فاسدة اجماعا ليه لان افرض الفلوس ديت فاضت كلها. انت خدت الفلوس دي مقابل ايه؟ طب افرض الفلوس دي كسبت بقت نص مليون. انت ليه غرنت حقك؟ عشان كده قالوا ان تحديد قدر سابت يفسد المضاربة

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
اجماعا. طيب لو الموضوع لو الفلوس السابتة دي انا اللي هاخدها كرب المال دي ربا. واحد يقول لي هات الفلوس بتاعتك دي تبقى مضمونة معي هكتب لك شيك اهو انت هتشغل معي كم؟ اقول له هشغل معك ميت الف. قال لي خلاص ادي شيك بميت الف. كده فلوسك مضمونة يا عم مضمونة. كسبنا خسرنا

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
انت لك عندي الايه؟ المية الف. ولك عندي ربح عشرة في المية من الايه؟ من المية الف. يعني كم؟ عشر تلاف اوعش اوي اوي بالنسبة لي اتفقوا عليه يقول مسلا في السنة مسلا يعني نقول مسلا في الاخر هيبقى لك تلاتين الف جنيه. نقول له دي صورة ايه؟ ربوية. ودي الصورة اللي البنوك بتعملها

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
هو البنك انت بتروح تحط له فلوسك اللي هو بقى بيطلع الناس للاسف اللي بيضللوا المسلمين سواء بقى من آآ دار الافتاء او غيرها ونوضع عقود استثمار وعقود تمويل لأ ده ضلال. انت بتروح البنك تدي له الفلوس على اساس انه هيستسمرها. اول حاجة بيضمنها لك

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ضامن ولو هو ضامن الفسد بالفوز دي حكمها حكم القرض. لان المضاربة ما فيهاش ضمان. دي احد الاوجه القوية جدا. المضاربة ما فيهاش ضمان. يعني ما فيهاش ضمان يعني يا بيكسا بنخسر ما بضمنش الفلوس. اضمن في حالتي يا التفريط يا التعدي. لكن انا اديت البنك الفلوس يقوم اديني ايه؟ خلاص ضامن للفلوس. دي نمرة واحد. نمرة

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
اتنين بيعطيني قدر سابت مقطوع سلفا. انا عارف ابتداء ان انا في نهاية السنة هيكون لي فوائد على الفلوس ديت نسبة تمنتاشر في المية عشرين في المية زي ما ايه؟ ما البنك بيقول. الصورة دي يا جماعة اه ربا باجماع المسلمين. كلهم اللي فاتوا يعني لحد

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
لما جت بقى ايه للاسف العلماء اللي فتنوا الناس في دينهم وبدأوا نتيجة بقى الضغوط السياسية وبدأوا يعني يميعوا الامور يبدلوا هزه الشرائع. ده الشاهد من ايه؟ من كلمة تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه بشيء تجعله لهم. يبقى هو هيطلع يتاجر في المال

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
يشتري به بضايع يشتري به سلع يشتري به حاجات ولما يرجع. يبقى خد له ايه؟ خد له مقابل لهزا الامر. ده استأجرته اياه. وكانت قريش قوما تجارا يبقى النبي عليه الصلاة والسلام كان يحسن التجارة بحكم انه قرشي صلى الله عليه وسلم. فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
من صدق حديسه وعظم امانته وكرم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. بعثت اليه فعرضت عليه ان يخرج في مال لها الى الشام تاجرا. وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره من التجار. مع غلام لها غلام يعني عبد

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
مع غلام لها يقال له ميسرة. فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك. وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب. يقال ان اسم

29
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
هذا الراهب آآ مستور وهو غير بحيرة الذي ذكر انفا الراهب ده من رهبان النصارى اطلع الراهب الى ميسرة. فقال من هزا الرجل الذي نزل تحت هزه الشجرة؟ قال له ميسرة هزا رجل من قريش. من اهل الحرم. فقال له الراهب ما نزل تحت هزه الشجرة

30
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
قط الا نبي. طيب العواقب هم بيتكلموا في المسألة ديت زي مسلا ايه؟ السهيلي فبرضو الانف هو بيقول ايه ازاي؟ يعني ايه نزل تحت هزه الشجرة؟ الا نبي. هي الشجرة آآ هتاخد العمر ده كله؟ قال لا هو

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
لها عدة ايه؟ توجيهات. التوجيه الاول ما نزل تحت هزه الشجرة في هزه الساعة الا نبي. وقيل ما نزل تحت هزه الشجرة وهزا على هزه علامة عند اهل الكتاب ان هزه الشجرة في هزا الموضع لا ينزلها بعد عيسى

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
عليه السلام في مسل هزه الساعة الا ان يكون ايه؟ الا ان يكون نبيا. الا ان يكون نبيا. طبعا بعض المستشرقين ممن حقدوا على الاسلام قالوا بقى ان ده من المواطن اللي لقي فيها النبي صلى الله عليه وسلم. هزا الراهب مستورا. وان هو اعطاه بعض العلوم

33
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
بعض الوحي او بلاش الوحي بقى بعض العيون بعض المعارف حتى يعارض بها النصارى. وطبعا الكلام ده يعني يكفي تصوره في ابطاله. يعني يكفي انك تفهم هما عايزين يقولوا ايه عشان تتخيل انت تعرف ان الكلام ده كلام باطل وكلام فاسد هم عايزين يقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم في سفرية واحدة راح قابل الراجل

34
00:11:50.050 --> 00:12:00.050
ده مدة خليها لمدة يوم اتنين اسبوع شهر. وهو كان سنه في الوقت ده اقل من خمسة وعشرين سنة. لانه لسه ما كانش يتزوج السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
هيحملوا القضية في خلال الاسبوع ده تفضل معه على مدار خمستاشر سنة بعد خمستاشر سنة يقوم يقول للناس انا جا لي وحي ومش بس كده الوحي ده بقى يتكلم مع الناس في كل الحوادس اللي بتنزل معهم ومستجداتهم يوم حاجة عجيبة جدا عشان يقول لك يكفي انك تتصور هم عايزين يقولوا ايه عشان تعرف

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
بطلان هزا الايه؟ هزا الكلام. بمعنى كلمة ايه؟ آآ ما نزل تحت هزه الشجرة قط والا نبي. ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها. هو رايح معه من مكة سلع جايبينها من من

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
اليمن من الجنوب. جلود بقى وبعض العطور والبخور وبعض المنسوجات. دي ما كانش موجودة في الشام. ياخد دي دي التجارة اللي هو يبيع بها. هيبيعها وطبعا هيكسب فيها. ويشتري بالفلوس دي معه يشتري بضائع من بضائع الشمال من بضائع الشام. ذهب

38
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
بقى وبعض الايه المعادن وغيرها وياخدها يرجع بها فين؟ يرجع بها مكة تتباع في مكة وهكزا. سم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها واشترى ما اراد ان يشتري. ثم اقبل قافلا الى مكة. فكان ميسرة اللي هو الغلام العبد. اذا كانت

39
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
الهاجرة اللي هي وقت نحر الظهيرة. وقت اشتداد الحر. ازا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكان يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره صلى الله عليه وسلم. دي بقى معجزة صح مش هنسميها معجزة هتبقى يعني

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
ده تحت عنوان ايه؟ الارهاص. اللي هي الامر الخارق للعادة الزي اكرم الله به نبيه قبل بعثته. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. طب هو الميسرة كان يعرف ان دول ملكين منين؟ هو هو رآهم قد يكون خرق له الحجاب. يعني مش عارف حاجة

41
00:14:00.050 --> 00:14:10.050
ربنا سبحانه وتعالى ازال عنه يعني اعطاه قوة تشوف الامر ده وقد يكون هزا توصيفه لان هو الشياطين مش هتعمل الخير. ده النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق صاحب

42
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
الشمائل والمكارم والاخلاق فكان هناك من يحميه من حر الشمس. اللي هيحمي من حر الشمس ده بيعمل خير والشياطين ما بيعملش خير. فنسب زلك الى الملكية ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره. فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به. فاضعف

43
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
او قريبا اضعف يعني ايه؟ اه فاسف فاضعف او قريبا يعني اضاعف. اضعف يعني باعه باضعاف خلاص يعني كسبت على الاقل مية في المية. يبقى ده كان بالنسبة لها مكسب ما كانش متعاهد عليها معتاد عليه قبل زلك. وحدس

44
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
لها ميسرة عن قول الراهب اللي هو قال له ايه؟ ما نزل تحت هزه الشجرة الا نبي. وعما كان يرى من اظلال الملكين وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة شريفة. شف التلات اوصاف دولت. حازمة يعني ايه؟ يعني شخصيتها قوية

45
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
مش مترددة عندها استعداد تاخد قرار وتنفزه. لا بيبقى يعني عاقلة. بتحزم بعد التفكير. بعد ما تفكر كويس وتنظر في عواقب الامور وتشوف المصلحة فين والخير فين تاخد قرارها. شريفة يعني زي ما قلنا نسيبة ومن وجهاء المجتمع

46
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
مع ما اراد الله بها من كرامته صلى الله عليه رضي الله عنها وارضاها. فلما اخبرها ميسرة بما اخبرها به بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت له يا ابن عم اني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك. السطة يعني

47
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
من المأخوذة من الوسط. زي العدا من الوعد. وآآ لما تحب توصف انسان بان هو شريف قوي في النسب تقول انت وسط في النسب. ليه؟ الوسط ده محاط بالاباء والامهات واصحاب النسب من كل جهة

48
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
فابعد ان يكون دعيا او لصيقا او آآ مجهول النسب عشان كده يمدح بذلك ان انت في الوسط. قالت اني قد رغبت فيك لقرابتك هم ولاد عم وسطتك في قومك انت اوسط قوم اشرفهم نسبا. فيه فرق بين الشرف والمال عادي جدا يبقى واحد اشرف الناس نسبا ولكنه اقلهم

49
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
ملل لقرابتك واسطتك في قومك وامانتك وحسن خلقك. شف بقى عقلها شف المقومات بتاعة اختيار الزوج اه شرف النسب الامانة حسن الخلق صدقك صدق حديسك سم عرضت عليه نفسها. وكانت

50
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
خديجة يومئذ اوصت نساء قريش نسبا واعظمهن شرفا واكثرهن مالا. كل قومها كان حريصا حرصا على ذلك منها لو يقدر عليه. قيل ان اللي عرض عليه زلك خديجة رضي الله عنها عرض عليها زلك عن طريق ميسرة. وقيل عرضت عليه زلك

51
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
عن طريق امرأة اخرى من آآ نسائها وقيل كانت امرأة كاهنة تستنشي الاخبار مستنشئة تستنشق تتطلع للاخبار وهي التي قالت النبي صلى الله عليه وسلم هل تخطب خديجة؟ او ايا كان من الروايات دي لم يسبت منها شيء بسند صحيح. لكن في النهاية ان النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
لم نظر في امره فوجد انها آآ من انسب ما يمكن ان يتزوجه. النبي كان في السن ده عمره خمسة وعشرين سنة صلى الله عليه وسلم. خمسة وعشرين سنة في وسط العرب يعني هو المفروض كده مر على الموعد اللي ممكن يتزوج فيه كم سنة؟ تقريبا

53
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
عشر سنين. خلاص؟ وكان خاليا من امور الجاهلية. زي ما قلنا في المرة اللي فاتت بعد ما اخرج الشيطان اه اه اسف اخرج الملكين حظ الشيطان من قلبه. اه العلقة اللي كانت في قلبه وغسل قلبه وطهره. فكان

54
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
فارغا مما يهم به اهل الجاهلية من الفواحش والموبقات والنزوات وفعل المنكرات صلى الله عليه وسلم. وهو في ريعان شبابه يمر عليه قرابة العشر سنوات بعد بعد سن الزواج المناسب. كان لقلة زات يده. على فكرة

55
00:18:30.050 --> 00:18:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي كان بيكفله؟ عمه ابو طالب ابو طالب كان فقيرا. وكان زاعيال حياله كتير. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ذا مال كان يرعى

56
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
الغنم في مكة على قراريط. يعني يعني ايه اموال يسيرة جدا. خلاص؟ فكان يعني لضيق زاتي ولعفته صلى الله عليه وسلم. هقول لكم انا بقول الكلام ده ليه دلوقتي؟ فلما اراد انه يتزوج تزوج امرأة لم تكن بكرا. وكانت تكبره في السن

57
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
مش بس كده. استمر معها ولم يعدد عليها. ما اتجوزش عليها واحدة تانية. ولم يتسرى وما كانش فيه امة. يتسرى بها مدة كم بقى؟ كمان بعد كده لحد سنة عشرة من البعثة. يعني خمسة وعشرين سنة. قعد خمسة

58
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
عشرين سنة لحد ما وصل سنه خمسين سنة لم يتزوج عليها امرأة اخرى ولم يتسرى صلى الله عليه وسلم. بنقول الكلام ده ليه؟ عشان او غاد اللي بيحاولوا يشوهوا او يعني يثيروا بعض الشبهات على سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اطهر الخلق صلى الله عليه

59
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
وسلم ويزعم انه كان مولعا بالنساء. اولا آآ كسرة الزواج وفحولة الرجل وغير زلك هزه مما لا يعاير به عند العقلاء. لكن هل النبي صلى الله عليه وسلم فعلا زي ما بيقولوا بقى هو كان لا يفعل شيئا الا انه متفرغ للزواج

60
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان يقول لعائشة احب الناس اليه ائزريني اتعبد الى ربي يا عائشة تقول يا رسول الله اني احب قربك واحب ان ايه ازرق هتتعبد لربك. النبي صلى الله عليه وسلم ده بيردوا عليه بقى ان هو ايه لو انسان مغرم بالنساء او مولع بالنساء

61
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
تاء امتى وقولوا بقى ازاي تزوج عائشة رضي الله عنها وارضاها وهي آآ صغيرة في السن زي ما الكلام ده اتكلمنا قبل كده وكان وكان قد خطبها قبل النبي صلى الله عليه وسلم من آآ آآ المطعم ابن عدي المطعم بن عدي

62
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
طيب السؤال بس هل بقى النبي عليه الصلاة والسلام بهزه السيرة فعلا كان مولاعا بالنساء؟ ده ده العقل يقول ايه اقرا الكلام ده واعقله كده. وفيه ايضا فائدة ان هو ليس معيبا ان يتزوج الشاب

63
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
آآ امرأة ثيبا الشاب الذي لم يسبق له الزواج لم لا يعيبه ابدا ان يتزوج ثيبا. ان كان فيه اعفاف وان كانت امرأة آآ فيها فضائل ويحتاج الى ذلك. دع عنك آآ ما يلمز به المجتمع الناس لأ ده

64
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
للنبي عليه الصلاة والسلام. فيه ايضا فائدة للذين يكثرون في الكلام عن التعدد. احنا قلنا التعدد بيأخز الاحكام الخمسة. قد يكون كن واجبا في حق انسان قد يكون مستحبا قد يكون مكروها قد يكون حراما. لكن بنقول لبعض الناس ايه اللي خلى الفقهاء يعني مسلا الحنابلة يقولوا اتحاد

65
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
تعدد مباح خلاص ايه اللي يخليهم يقولوا مباح ما يقولوش سنة؟ ايه اللي يخليهم ما يحولوش السنة؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كأس عشر آآ كم؟ خمسة وعشرين سنة من عمره صلى الله عليه وسلم. ايه؟ لم يعدد

66
00:22:00.050 --> 00:22:10.050
على السيدة خديجة. عادي جدا يعني. يعني واحد يقول لك اصل النبي صلى الله عليه وسلم كان متزوج آآ كزا وكزا قل له ما النبي قعد سنين طويلة متزوج خديجة

67
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
وحدها. طيب آآ خديجة رضي الله عنها وارضاها يقول عنها ابن حجر كانت شرف وجمال في قريش. رضي الله عنهم. وكانت تدعى في الجاهلية الطاهرة ورد فيها آآ في فضلها آآ احاديث رضي الله عنها آآ وارضاها

68
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرها ان آآ جبريل اتى يبشرها آآ ببيت من قد لا نصب فيه ولا وصب. وهي خير النساء وممن كمل من النساء كما عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديس في البخاري ان جبريل عليه السلام قال هزه خديجة

69
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
السلام من ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لصخب فيه ولا نصب. والقصب اللي هو اللؤلؤ لا نصب فيه يعني لا تعب ولا صخب يعني فش اصوات مرتفعة ولا شيء. فلما قالت لرسول ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لاعمامه

70
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
فخرج معه عمه حمزة حتى دخل على خويلد بن اسد اللي هو مين؟ ابوها. خديجة بنت خويلد خطبها اليه فتزوجها. دي رواية. والرواية التانية وهي اصح ان خويلد مات قبل

71
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
اه ان يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها. وان الزي زوجها هو عمها عمرو. وان الزي زهب مع النبي صلى الله عليه وسلم ليخطب له هو عمه ابو طالب. يقول فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم. الا

72
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ابراهيم مين ابناء النبي عليه الصلاة والسلام؟ هو بيقول له القاسم وبه كان يكنى صلى الله عليه وسلم. كان يكنى ابا القاسم والطاهر والطيب. الصحيح ان الطاهر والطيب دولت مش ولدين. دولت وصفين لابن النبي عليه الصلاة والسلام اللي اسمه عبدالله

73
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
كان عنده القاسم وعنده عبدالله. وعضو كان يقال له الطيب والطاهر. وزينب ورقية ام كلثوم وفاطمة. فاما القاسم والطيب والطاهر فهلكوا في الجاهلية. وهم اطفال واما بناته فكلهن ادركن الاسلام فاسلمن وهاجرن معه صلى الله عليه وسلم. حديس ورقة ابن نوفل

74
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
وكانت خديجة قد زكرت لورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى وده ابن عمها. خديجة بنت خويلد ابن اسد ورقة ابن نوفل الناس. وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس. كانت

75
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
اخباريته بايه؟ ما زكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب. وما كان يرى منه اذ كان الملكان يظلانه. فقال ورقة لان كان هذا حقا يا خديجة ان محمدا لنبي هزه الامة. وقد عرفت انه كائن لهزه الامة

76
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
نبي ينتظر هذا زمانه. فجعل ورقة يستبطئ الامر ويقول حتى متى؟ هو كان كبر جدا في السن فكان نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث وهو ما زال حيا. وقال شعرا منه لججت وكنت في الذكرى لجوجا

77
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
كم من طالما بعث النشيج ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجة ببطن المكتين على رجائي حديثك ان ارى منه خروجا. بما خبرتنا من قول قيس من الرهبان اكره

78
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
وان اعوج بقول قس اسف. قول قس من الرهبان اكره ان اعوج. بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له حجيجا. ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموج

79
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
فيلقى من يحاربه خسارا ويلقى من يسالمه فلوجا. الفلوج اللي هو النصر. يعني عشان سبحان الله دي من هو كده الانبياء. ايلقى من يحاربه خسارا ويلقى من يسالمه فلوجا. فيا ليتني اذا ما كان ذاكم

80
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
شهدت فكنت اولكم ولوجا. اي دخولا في دين الاسلام. بنيان الكعبة. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبناء لبنيان الكعبة

81
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها. ويهابون هدمها. وانما كانت ردما فوق تلقى مرض يعني حجارة متراصة منضدة يعني محطوطة مرصوصة فوق بعضها كده بدون ملاط بدون آآ آآ مونة يعني مش مش متلاصقة

82
00:27:40.050 --> 00:28:10.050
وكان البحر قد رمى بسفينة الى جدة. الجدة اللي هي جدة يعني. الساعة الساحر لرجل من الروم فتحطمت فاخذوا خشبها فاعدوه لتسقيفها. وكان بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في انفسهم بعض ما يصلحها. وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان يطرح فيها ما

83
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
يهدى لها كل يوم فتتشرق على جدار الكعبة. يعني آآ تخرج على آآ جدار الكعبة يعني ايه؟ آآ تخرج تمشي على جدار الكعبة وتايه وتظهر لهم وكانت مما مما يهابون وزلك انه كان لا يدنو منها احد الا وكشت

84
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
يعني ايه احزى قلت وكشت يعني رفعت رأسها واخرجت سوطا باحتكاك جلدها بعضه ببعض. كانت مرعبة يبقى كانت تتشرق يعني ايه؟ تظهر وتبرز على الجدار وكان لها فحيح وكان لها صوت ازا اقترب منها احد. وفتحت فاها

85
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
اين هي ذات هي ذات يوم تتشرق يعني تبرز على جدار الكعبة كما كانت تصنع. بعث الله اليها طائرا اختطفها. فذهب بها فقالت قريش انا لنرجو ان يكون الله قد رضي ما اردناه. كده علامة

86
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
ربنا سبحانه وتعالى يرضى منا ان احنا نعيد بناء الكعبة مرة تانية. عندنا عامل رفيق اللي هو النجار الايه؟ الرومي ده او وعندنا خشب من من السفينة اللي اتحطمت وقد كفانا الله الحية. فلما جمعوا امرهم في هدمها وبنائها قام ابو وهب

87
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
بابن عمرو ابن عائز ابن عبد ابن عمران ابن مخزوم. فتناول من الكعبة حجرا فوثب من يده حتى رجع الى موضعه الحاجة الراجعة مرة تانية موضعه. فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم الا طيبا. لا يدخل في

88
00:30:00.050 --> 00:30:10.050
فيها مهر بغي. يعني ايه مهر بغي؟ ده بيطلق مجازا انه مهر. مع ان ده مش مهر ولا حاجة. المهر بيكون في الزواج. بس البغية دي المرأة اللي بتفعل الفاحشة

89
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
فكان الفلوس اللي بتاخدها كاجرة على الفاحشة دي بيسموها مهر البغي. خلاص؟ فلا تدخلوا فيها مهر بغي. ولا بيع ربا. لا يدخل فيها مهر بغين ولا بيع ربا. ولا مظلمة ولا مظلمة احد من الناس. سبحان الله! يعني انا عايزك تتخيل بيقول الكلام ده ناس مشركين

90
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
بس كانوا هم عايزين يبنوا الكعبة يقولوا ما ندخلش في بنائها الفلوس حرام. لا مهر بغي اجرة امرأة آآ نزير فعل الفاحشة ولا بيع ربا عارفين ان الربا ما ينفعش. خلاص؟ الفطر المستقيمة والعقول تحرم هزا الربا. ولا

91
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
مظلمة احد من اي فلوس اتاخدت زلم ما ينفعش تدخل في بناء الكعبة. الكعبة انقى وارقى واطهر واقدس من زلك. ثم ان جزأت الكعبة قسموا بقى الايه الجوانب بتاعتها مين يهدمها ويبنيها فكان يشق الباب باب الكعبة لبني عبد مناف وزهرة

92
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
وما بين الركن الاسود وركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش انضموا اليهم. وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم. وشق قل حجري لبني عبد الدار ابن قصي ولبني اسد ابن عبدالعز ولبني عدي ابن كعب. ثم ان الناس هابوا هدمها وفرقوا منه خافوا

93
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
يهدموها. فقال الوليد بن المغيرة انا ابدأكم في هدمها. انا اول واحد ابدأ في كده. فاخذ المعول ثم قام عليها وهو يقول اللهم لم نزغ يعني احنا لم ننحرف. مش بنعمل كده عشان احنا انحرفنا عن ايه؟ عن تقديس الكعبة

94
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
اللهم لا نريد الا الخير احنا عايزين نجددها. سم هدم من ناحية الركنين. فتربص الناس تلك الليلة هل بقى هتيجي طير ابابيل زي اللي فاتت ولا لأ قالوا ننظر فان اصيب لم نهدم منها شيئا ورددناها كما كانت وان لم يصبه شيء فقد رضي الله صنعنا فهدمنا. فاصبح الولي

95
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
من ليلته غاديا على عمله فهدم وهدم الناس معه حتى ازا انتهى الهدم بهم الى الاساس اساس ابراهيم عليه السلام افضوا الى حجارة خضر كالاسنمة. حجارة لبن من طوب لبن يعني. اخذ بعضها ببعض

96
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
ده الاساس اللي هو ايه؟ اللي كان في الارض. ثم ان القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها كل قبيلة تجمع على حدة. ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الركن. موضع الركن اللي هو موضع الحجر الاسود

97
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
فاختصموا في كل قبيلة تريد ان ترفعه الى موضعه دون الاخرى. حتى تحاوزوا لفوا واعدوا للقتال. يعني وصل بينهم النزاع ان هم هيقتتلوا في الحرم. عشان بيتنازعوا على الايه؟ هي دي بقى اسمها الجهل

98
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
الي بقى هي دي اسمها الجاهلية حمية الجاهلية وعصبية الجاهلية دي بقى الجاهلية بقى بعينها بقى فزعم بعض اهل الرواية ان ابا امية ابن المغيرة وكان عامئذ اسن قريش كلها. اسن قريش كلها. قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم في

99
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
تختلفون فيه اول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه. ففعلوا. فكان اول داخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأوه قالوا هذا الامين رضينا هذا محمد فلما انتهى اليهم واخبروه

100
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
الخبر قال صلى الله عليه وسلم هلم الي ثوبا فاوتي به. في بسط الثياب ده حجز العباية كده العباية اللي هي بتاعة على الكتف دي. بسطها كده فاخذ الركن اللي هو الحجر الاسود. فوضعه فيه بيده صلى الله عليه وسلم. سم قال لتأخذ كل قبيلة بناحية

101
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
من الثوب. ثم رفعوه جميعا ففعلوا. حتى اذا بلغوا به موضعا وضعه هو بيده صلى الله عليه وسلم ثم بنى عليه. صلى الله عليه وسلم. اخبار الكهان من العرب والاحبار من اليهود والرهبان من النصارى. وكانت الاحبار من يهود والرهبان من النصارى والكهان

102
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
كانوا من العرب قد تحدثوا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما تقارب من زمانه. اما الاحبار من يهود والرهبان من النصارى فعما وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه صلى الله عليه وسلم. وما كان من

103
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
عهد انبيائهم اليهم فيه. واما الكهان من العرب فاتتهم به الشياطين من الجن. فيما تسترق من السمع زي ما ربنا سبحانه وتعالى اخبر عنهم. خلاص؟ وآآ كان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يا يخرج او

104
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
انطلق الجان فيطرقون السماء يتسمعون ليه؟ آآ آآ الوحي او الى الاوامر الالهية وهي تلقى الى الملائكة. فيسترقوا مسترقون السمع ثم يلقيها لمن بعده. فان ادركه الشهاب فاحرقه والا القاه الى الكاهن قبل ان يحترق. طيب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة حرست السماء. وانا كنا

105
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. طيب اه وقال الله عز وجل وحفظا من كل ايه؟ شيطان مارد. لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب

106
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
دحورا ولهم عذاب واصب. الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب. فكان بقى ايه قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم حجب عنهم خبر السماء. فبيقول وكانت الشياطين من الجن فيما تستيقظ نستمع اذ كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقذف

107
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
وكان الكاهن والكاهن لا يزال يقع منهما ذكر بعض اموره. لا تلقي العرب لذلك فيه بالا حتى بعثه الله ووقعت تلك الامور التي كانوا يذكرون فعرفوها. فلما تقارب امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر مبعثه صلى الله عليه

108
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
وسلم. حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين المقاعد التي كانت تقعد لاشتراق السمع فيها. فروموا بالنجوم فعرفت الجن ان ذلك لامر حدس من امر الله في العبادة. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله هي سكر صفة

109
00:37:00.050 --> 00:37:04.762
رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك