1
00:00:00.100 --> 00:00:20.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.450 --> 00:00:47.300
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى  خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:47.400 --> 00:01:05.800
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد نستكمل الكلام عن آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قراءة من كتاب تهذيب سيرة ابن هشام الاستاز عبدالسلام هارون

4
00:01:06.250 --> 00:01:23.750
ولكن ازكر اه نفسي واخواني اه بيئن يعني من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم علينا دراسة السيرة كذلك دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تنبت محبة النبي صلى الله عليه وسلم في القلب

5
00:01:24.100 --> 00:01:41.900
كذلك دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تحمل على كسرة الصلاة عليه وما ادراكم ما الصلاة عليه وما فيها من فضل الله اسأل ان يوفقنا واياكم الى آآ حسن القيام بحقه صلى الله عليه وسلم

6
00:01:42.100 --> 00:02:01.600
وصلنا الى قول المصنف صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن هشام وكانت صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر عمر مولى غفرة عن ابراهيم ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب

7
00:02:02.000 --> 00:02:25.050
قال كان علي ابن ابي طالب عليه السلام اذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  لم يكن بالطويل الممغط ولا القصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط

8
00:02:25.100 --> 00:02:51.800
ولا السبت كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهر ولا المكلسم وكان ابيضا مشربا ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد دقيق المسربة اجرد شثن الكفين والقدمين اذا مشى تقلع كانما يمشي في صبب

9
00:02:52.200 --> 00:03:14.100
واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين اجود الناس كفا واجرأ الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفى الناس ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة. من رآه بديهة هابه ومن خالطه

10
00:03:14.100 --> 00:03:32.150
محبة يقول ناعته لم ارى قبله مثله لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم آآ اولا آآ قول قول المصنف علي ابن ابي طالب عليه السلام هذا مما لم

11
00:03:32.350 --> 00:03:52.300
اه يجري على السنة اهل السنة او اه يشتهر على السنة اهل السنة وانما اختصوا ذكر الانبياء والملائكة بقولهم عليه السلام  آآ اما آآ الصحابة آآ اختصهم بقولهم رضي الله عنهم

12
00:03:53.950 --> 00:04:10.200
هزا اولا وانما يفعل زلك او يكسر زلك في الشيعة الزيدية المفضلة او الازنا عشرين كان علي رضي الله عنه اذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ من آآ نعت النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة عدد ليس عليا فقط

13
00:04:10.350 --> 00:04:20.350
رضي الله عنه. انما ورد ورد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفا خلقيا. عن علي ابن ابي طالب وعن عائشة رضي الله عنها وعن انس ابن مالك وعن

14
00:04:20.350 --> 00:04:37.800
ابي هريرة وعن هند بن ابي هالة وعن غيرهما. وورد كذلك حديث ام معبد وغيرها ممن وصفوا النبي صلى الله عليه وسلم. ووصف النبي صلى الله عليه وسلم وصف اخلاقه ووصف هيئته وخلقته

15
00:04:37.900 --> 00:04:55.600
ورد في كتب مستقلة زي الشمائل مسلا زي شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وزي الدلائل دلائل النبوة وكذلك ورد في السنن والمسانيد وغيرها من كتب السنة لكن هنا هو اختار وصف علي رضي الله عنه

16
00:04:58.850 --> 00:05:28.750
آآ يقول لم يكن اه النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل الممغط يعني الشديد الطول وباربطها بعضهم الممغط يعني بيكن طويلا شديد الطول ولا بالقصير المتردد التقصير المتردد الزي تردد بعض خلقه على بعض فاجتمع بدنه وتداخل

17
00:05:28.850 --> 00:05:48.050
قصرا يعني مكتنز مدكوك في بعضه كده. وكان ربعة من القوم. وكذلك قالوا ربعة من القوم يعني وسطا في طوله صلى الله عليه وسلم. ولم يكن بالجعد القطط الجعد اللي هو آآ شعره فيه جعودة

18
00:05:48.100 --> 00:06:08.650
يعني تثني وقوة او او غلص قليلا لكن القطط اللي هو شدة الجعودة والخشونة التي تزهب الى منزر غير آآ محمود او غير آآ مستساغ. وهو كشعور الزنج الزنوج شف شعرهم عامل ازاي

19
00:06:09.850 --> 00:06:28.950
لأ النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره فيه جعودا لكن كما قال اه النبي كما قال علي اه رضي الله عنه آآ لم يكن بالجعد القطط ولا السبط. السبط ده اللي شعره مسترسل عكس الجعد

20
00:06:29.150 --> 00:06:43.250
يعني زي شعور العجم زي شعور الاوروبيين والاجانب كده وده اشبه بشعور النساء وهزا يعني لم يكن شعر النبي صلى الله عليه وسلم انما كان جعدا رج لن جعدا رجلا يعني الشعر فيه جعودة

21
00:06:43.300 --> 00:07:03.650
بما يوحي بمظاهر الرجولة والقوة. ولكن كان مع زلك رجلا يعني مرجلا يمكن تسريحه وتحسين هيئته  وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا السبت كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم. آآ المطهم

22
00:07:05.450 --> 00:07:25.400
آآ اللي هو المنتفخ الوجه وقيل الفاحش السمن يعني جسمه كده فيه سمن وقيل ان التهمة آآ سمرة وسواد في اللون والاول اقرب اللي هو ايه؟ ان هو لم يكن

23
00:07:25.450 --> 00:07:44.100
آآ مطهر يعني فاحش السنن ولا آآ سمين الوجه ومنتفخ الوجه صلى الله عليه وسلم. طيب امال كان ايه بقى ولم يكن بالمطهر ولا المكلثم. العكس بقى المكلسم ده اللي هو المستدير الوجه وصغير الوجه

24
00:07:44.300 --> 00:08:05.900
وكان ابيض مشربا يعني ابيض مشرب بحمرة. ادعج العينين يعني عيناه سوداوتان صلى الله عليه وسلم اهدب الاشفار دي اسمها الاهداب اللي هي آآ الجفون دي اطراف الجفون دي اسمها اهداء اه اسف دي اسمها الاشفار

25
00:08:06.150 --> 00:08:26.700
ماشي؟ الاهداف بقى اللي هي الرموش اللي بتنبت على على الايه على الاشفار. فاشفر اه اهدى ابو الاشفار يعني كثيف الرموش ورموشه طويلة صلى الله عليه وسلم. جليل المشاش المشاش اللي هو عظام رؤوس المفاصل

26
00:08:26.950 --> 00:08:45.400
وفيها علامة قوة والكتد والكتد ده ما بين الكتف آآ الكتفين وقيل ما بين الكتف الى الظهر  آآ دقيق المسربة والمسروبة ديت شعر من عند آآ الصدر ما بين آآ الثديين حتى

27
00:08:45.800 --> 00:09:03.500
آآ السرة والنبي صلى الله عليه وسلم كان عنده آآ مسروبة دقيقة يعني كان شعر بس خط شعر كده اجرد باقي اه جسمه اجرد ما كانش فيه شعر لا على الكتفين ولا على البطن ولا على الظهر صلى الله عليه وسلم. شثن الكفين يعني غليظ

28
00:09:03.500 --> 00:09:21.650
الكفين كبير الكفين والقدمين اذا مشى اذا مشي مشى تقلع يعني آآ ينزع رجله من الارض يقوم يجلس مشي رجله كده ويسحف رجله كده لأ كبشة متماوت او الهزيل او المريض لأ. تقلع في مشيته يعني كان

29
00:09:21.650 --> 00:09:35.450
ينزع رجله في قوة كأنما يمشي في صبب. الصبب اللي هو من حضر من الارض. يمشي مسرع. واذا التفت التفت معا. يعني بجسمه كله وفي رواية تانية جميعا بين كتفيه خاتم النبوة

30
00:09:35.500 --> 00:09:55.450
وزائدة لحمية عن الجلد بقدر بيضة الحمامة لونها داكن وهو صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. اجود الناس كفا صلى الله عليه وسلم كان مشتهرا بالجود والكرم واجرأ الناس صدرا صلى الله عليه وسلم شجاع قوي القلب في

31
00:09:55.450 --> 00:10:14.350
المعارك وفي حين يحل الفزع باصحابه كان اشجعهم واقواهم قلبا. صلى الله عليه وسلم واصدق الناس لهجة الصادق الامين قبل ان يوحى اليه. فما بالكم بعد ان اوحي اليه؟ واوفى الناس ذمة صلى الله عليه وسلم

32
00:10:14.500 --> 00:10:44.200
سيد الاوفياء سيد الاوفياء والينهم عريكة يعني اه اليدهم طبيعة واحسنهم عشرة. واكرمهم عشرة. من رآه بديهة يعني رآه الاول وهلة. ولم يعرفوا هابه يعني عظمه ومن خالطه احبه يقول ناعته لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:45.000 --> 00:11:05.900
صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانجيل. قال ابن اسحاق وقد كان فيما بلغني عما كان وضع عيسى ابن مريم فيما جاءه من الله في الانجيل لاهل الانجيل من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مما اثبت يوحنس الحواري لهم

34
00:11:07.250 --> 00:11:19.650
حين نسخ لهم الانجيل عن عهد عيسى ابن مريم عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اه ده يوحنس ده اللي هو يوحنا وهو احد اربعة

35
00:11:19.700 --> 00:11:45.600
كتبوا الاناجيل بعد آآ سنوات طويلة من وفاة عيسى عليه السلام ويوحنا ومرقص ومتى ولوقا هزه الاناجيل مع رسائل بولس تسمى العهد الجديد وهي زائد التوراة تسمى العهد القديم اسف

36
00:11:45.700 --> 00:12:02.550
آآ وهي زائد التوراة تسمى العهد الجديد اما التوراة منفردة تسمى العهد القديم  اليهود يؤمنون بالتوراة فقط فيؤمنون بالعهد القديم. النصارى يؤمنون بالعهد الجديد اللي هو يشمل التوراة زائد الاناجيل الاربعة

37
00:12:02.700 --> 00:12:24.800
زائد اه رسائل آآ بولس الاربعة عشر  اه بنقول ان بعد اه بعد ما وقع في هزه الاناجيل من التحريف بقي فيها بشارات للنبي صلى الله عليه وسلم بشارات بالنبي عليه الصلاة والسلام وبقي فيها عبارات تدل على التوحيد

38
00:12:24.950 --> 00:12:39.550
مع مواقف من تحريف في مواضع مختلفة لكن بقيت عبارات تدل على زلك ولهزا فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع به احد من هزه الامة امة الدعوة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به

39
00:12:39.750 --> 00:12:57.650
الا ادخله الله النار ايه بقى نص الكلام اللي موجود في انجيل يوحنا من ابغضني كلام عيسى عليه السلام. من ابغضني فقد ابغض الرب ولولا اني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها احد قبلي ما كانت لهم خطيئة

40
00:12:58.150 --> 00:13:15.050
وقعت منه معجزات فكذبوا ولكن من الاية بطروا وظنوا انهم يعزونني وايضا للرب. يعزون ايه يعني يغلبونني. ظنوا انهم يغلبون عيسى عليه السلام وانهم يغلبون الرب جل وعلا. تعالى الله عن زلك

41
00:13:15.150 --> 00:13:37.350
ولكن لابد من ان تتم الكلمة التي في الناموس تحق عليهم الكلمة يعني انهم ابغضوني مجانا مجانا يعني باطلا بدون بدون سبب وبدون مبرر. فلو قد جاء منحنا منحنى ده اسم النبي عليه الصلاة والسلام بالسريانية اللي هو محمد

42
00:13:37.900 --> 00:13:48.900
وفي بعض اتحرفت بقى بعدين الكلام ده طبعا ايه زكره ابن اسحاق يعني بعد آآ وفاة النبي مسلا بميت سنة تقريبا يعني نقول مسلا من الف وتلتميت سنة. بعديها بقى

43
00:13:49.550 --> 00:14:13.800
اهو شفنا الاناجيل الحديسة اللي موجودة دلوقتي يعني ايه حرفوا بعض هزا الكلام. ولكن زكروا فيه ايضا الفرقليت او كما يذكر هنا اه هو يقول وبالرومية البرقليط البرقليطس او آآ الفركليط اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم. او هنا زي ما قال في الانجيل المنحى من. فلو قد جاء المنحى

44
00:14:13.800 --> 00:14:30.500
عملنا هزا الزي يرسله الله اليكم من عند الرب روح القدس هزا الزي من عند الرب خرج فهو شهيد علي وانتم ايضا. لانكم قديما كنتم معي في هذا قلت لكم لكي ما لا تشكوا

45
00:14:30.750 --> 00:14:47.100
طبعا هنجد هنا نوع من الركاكة والضعف لان هذه ترجمة عربية لكلام سرياني. وعايزكم تقارنوا بقى بين النص ده وبين نص القرآن عشان نعرف يعني ايه القرآن كتاب معجز. معجز بلفظه ومعجز باحكامه. معجز بمعانيه

46
00:14:48.050 --> 00:15:14.250
فالحمد لله على نعمة القرآن آآ البعس  فلما بلغ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة بعسه الله رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا وكان الله تبارك وتعالى قد اخذ الميثاق على كل نبي بعثه قبله بالايمان به

47
00:15:14.400 --> 00:15:36.250
والتصديق له والنصر له على من خالفه واخز عليهم ان يؤدوا زلك الى كل من امن بهم وصدقهم فادوا من ذلك ما كان عليه من الحق فيه آآ بعث النبي صلى الله عليه وسلم في سن الاربعين وده قول عامة او كسير من العلماء ابن ابن حجر بيقول هزا قول الجمهور

48
00:15:36.500 --> 00:15:52.600
وان كان ذكر ابن جرير علي ابن عباس هناك اثر عن احمد في انه آآ بعث لثلاث واربعين. والاظهر اه قول الجمهور انه عند سن الاربعين وبعث في شهر رمضان

49
00:15:52.800 --> 00:16:09.450
فيكون له اربعون سنة وستة اشهر لان النبي مولود في ربيع الاول فلما يبعث في رمضان يبقى اه اربعين سنة وست شهور صلى الله عليه وسلم طيب هو بيقول هنا

50
00:16:11.550 --> 00:16:21.950
والله تبارك وتعالى قد اخز الميساق على كل نبي بعسه قبله بالايمان به والتصديق له والنصر واخذ العلم ان يؤدوا زلك الى كل من امن بهم. ده قول الله عز وجل

51
00:16:22.000 --> 00:16:46.150
بسورة ال عمران واز اخز الله ميساق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنوا به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم

52
00:16:46.200 --> 00:17:01.950
من الشاهدين فهذا كل نبي اخز عليه الميساق ازا بعس محمد وانت حي ان تؤمن به وان تنصره ويؤمر النبي بان يعهد الى قومه بذلك عشان كده ده بيفسر لنا ايه بقى

53
00:17:02.600 --> 00:17:23.850
بيفسر لنا قول الله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما بما آآ انزل الله فيه وقول الله عز وجل ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم

54
00:17:24.650 --> 00:17:47.400
لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يبقى ايه معنى كلمة وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه؟ انزل الله فيه التوحيد وانزل الله فيه اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. فلو اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لوحدوا الله

55
00:17:47.450 --> 00:18:03.100
ولا امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بعد زلك عن عائشة رضي الله عنها قالت ان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة حين اراد الله كرامته

56
00:18:03.100 --> 00:18:26.950
ورحمة العباد الرؤيا الصادقة لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في نومه الا جاءت كفلق الصبح يعني كضوء الصبح كالنهار تماما في الوضوح يشوف الرؤية وبعدين تتحقق بكل تفاصيلها كأنما هي ضوء النهار

57
00:18:27.450 --> 00:18:48.150
وحبب الله تعالى اليه الخلوة لما اقترب صلى الله عليه وسلم اه من سن الاربعين نشأ لديه حب للعزلة بين الفترة والاخرى وحبب الله اليه الاختلاء في غار حراء وحراء جبل يقع في جانب الشمال الغربي من مكة

58
00:18:48.550 --> 00:19:04.800
فكان يخلو فيه ويتعبد فيه الليالي ذوات العدد فتارة عشرة وتارة اكثر من زلك الى شهر ثم يعود الى بيته فلا يكاد يمكث فيه قليلا حتى يتزود من جديد لخلوة اخرى

59
00:19:04.950 --> 00:19:21.550
ويعود الكرة الى غار حراء وهكذا الى ان جاءه الوحي وهو في احدى خلواته تلك الخلوة دي اللي حببت الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم لها دلالة عظيمة ولها اهمية كبرى. حتى احنا محتاجينها في حياتنا كمسلمين. وعايزين دي بقى من فوائد السيرة

60
00:19:21.900 --> 00:19:47.250
ويا اما اي مسلم يريد فعلا ان هو تتسق حياته ويقوم عبوديته لله عز وجل ويقوم بحقوقه الشرعية فينبغي له ان يخلو بنفسه خلوة يحاسب فيها نفسه ويراقب الله تعالى فيها. خلوة اخرى يفكر فيها في مظاهر الكون. ودلائل ذلك على عظمة الله عز وجل

61
00:19:48.250 --> 00:20:07.750
آآ خلوة يعتزل فيها او او يبتعد فيها عن الناس فان انفاس بني ادم ادم تسود مرآة القلب يبتعد عن ضجيج الدنيا ومظاهرها. يبتعد عن امراض البشر بين العجب والحسد والرياء والكبر وحب الدنيا

62
00:20:07.850 --> 00:20:24.450
كلها افات تتحكم في النفس تتغلغل في اعماق القلب وتعمل عملها التهديمي في باطن الانسان على الرغم مما قد يتحلى به الظاهر من الاعمال الصالحة والعبادات المبرورة فيحتاج كل منا لا سيما

63
00:20:24.550 --> 00:20:54.550
الدعاة واهل الاصلاح المنشغلين بالاصلاح فهزه آآ تربي في القلب او تنمي في القلب محبة الله عز وجل وتحمل انسان على تحمل المشاق والتضحية من اجل هزا الدين طيب بتقول بقى بيقول بقى وعن عبدالملك ابن عبيد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراده الله بكرامته

64
00:20:54.700 --> 00:21:18.850
وابتدأه بالنبوة كان ازا خرج لحاجته اذا خرج لحاجته ابعد حتى تحسر لأ ويقول حتى تحسر عنه البيوت. تحسر عنه البيوت اي تبعد عنه البيوت ويفضي الى شعاب مكة. الشعاب جمع شعب

65
00:21:19.300 --> 00:21:35.200
وهي الطرق الضيقة بين الجبال يفضي الى شعاب مكة وبطون اوديتها فلا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم

66
00:21:35.900 --> 00:21:51.150
فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله عن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى الا الشجر والحجارة فمكس رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع ما شاء الله ان يمكث. ثم جاءه جبريل عليه السلام بما جاءه به

67
00:21:51.300 --> 00:22:09.000
من كرامة الله وهو بحراء في شهر رمضان فعلى هزا يكون تسليم الحجر والشجر ده من قبيل الارهاصات وهي معجزات ما قبل النبوة وخوارق العادات ما قبل النبوة تمهيدا لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:22:09.550 --> 00:22:30.750
وسبت ايضا انه بعد ان اتاه جبريل كان هناك ما آآ الشجر والحجر يسلم عليه السلام عليك يا رسول الله. وهزا كان تثبيتا لقلبه ولفؤاده وتقوية لقلبه وزيادة يقينه فيما آآ اوتي من الوحي والنبوة

69
00:22:31.250 --> 00:22:48.100
وعن عبيد بن عمير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة شهرا وكان زلك مما تحنس به قريش في الجاهلية. يعني تتعبد به قريش في الجاهلية

70
00:22:48.300 --> 00:23:06.600
وهزا من بقايا دين ابراهيم عليه السلام ومسألة الخلوة او الاعتكاف او الخلوة للتعبد فكان يجاور زلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فاذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره من شهره

71
00:23:07.300 --> 00:23:31.000
يعني كان يسبت في مكانه في الغار ويتزود تأتيه زوجته او تأتيه زوجته او يأتيه بعض العبيد او الغلمان او بعض ابناء يأتيه بالايه؟ بالطعام وهو ما بينزلش فكان بقى ايه يعني يعطي المساكين من الطعام او يطعمهم او او آآ يعطيهم من الصدقات. فازا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:23:31.000 --> 00:23:45.900
جواره من شهره ذلك كان اول ما يبدأ به اذا انصرف من جواره الكعبة قبل ان يدخل بيته اول حاجة يعملها بعد ما يخلص آآ حالة العزلة والاعتكاف دي يطوف بالبيت سبعا. او ما شاء الله من ذلك

73
00:23:46.050 --> 00:24:02.200
ثم يرجع الى بيته حتى اذا كان الشهر الذي اراد الله تعالى به فيه ما اراد من كرامته من السنة التي بعثه الله تعالى فيها وذلك الشهر شهر رمضان وده فيه حديس عند الامام احمد

74
00:24:02.850 --> 00:24:31.950
وكذلك آآ عند آآ الحاكم اوعي بقى يا احمد في المسند الحديس حديس وسيلة من الاسقام. ان زلك كان في اربع وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان جاءه جبريل عليه السلام بامر الله تعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءني جبريل وانا نائم بنمط من دماج. النمط يعني البساط والديباج

75
00:24:31.950 --> 00:24:45.350
نوع من الحرير آآ او الابريسا الفاخر ثقيل يبقى كده ده جاءني وانا نائم يبقى هو هنا يحكي على حاجة شافها في النوم ابن كسير بيقول ايه بقى على الكلام ده؟ بيقول وهزا

76
00:24:45.750 --> 00:24:55.750
لا ينافي انه اتاه بعد زلك يقظة فان عائشة قالت رضي الله عنها اول ما بدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم من الرؤيا من الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا يرى شيء الا

77
00:24:55.750 --> 00:25:15.700
جاءك فلق الصبح. يبقى اللي هو شافه في الرؤيا ده هو هو اللي حصل مع النبي عليه الصلاة والسلام بالزبط والرؤية دي يا جماعة امر مهم آآ ليه في الحديس الصحيح الرؤيا جزء من ستة واربعين جزء من النبوة؟ ليه جزء من ستة واربعين جزء من النبوة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم مكس على الرؤية فقط

78
00:25:15.700 --> 00:25:30.100
ستة اشهر لا يرى رؤيا الا جاءت مسل فلق الصبح. لا يرى رؤية الا جاءت مسل فلق الصبح. يبقى ست شهور الاولين في بعد ما تم اربعين سنة طيب النبي عاش كم سنة بعد الوحي؟ تلاتة وعشرين سنة

79
00:25:30.350 --> 00:25:41.200
ست شهور منهم يبقى كام؟ يبقى جزء من ستة واربعين جزء والرؤية لها احكام في الشريعة واحكام مهمة يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من تحلم بحلم لم يره

80
00:25:41.350 --> 00:26:00.650
كلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقب واخبر ان هناك وعيد شديد على من ارى عينيه ان يري الرجل اولو عينيه ما لم تريا من اثرى الفرى فدي من الكبائر اللي الانسان يكزب في الرؤيا. وكزلك اخبر صلى الله عليه وسلم ان الرؤيا تقع على سلاسة اقسام. تهاويل من الشيطان

81
00:26:00.900 --> 00:26:20.800
ويعني تلاعب من الشيطان بالانسان لكي يرى ما يحزنه وما يهم به الرجل في يقظته فيجده في منامه وده اللي هي العقل الباطن او حديس النفس وجزء من ستة واربعين جزء من النبوة بتبقى عبارة عن امسلة مضروبة من الملك يضرب الانسان امسلة اما تبشير واما تحزير واما

82
00:26:20.800 --> 00:26:39.750
اما اخبار بشيء سيقع او غير زلك. او تسبيت لقلبه او غير زلك فهنا في اه رواية اه  آآ عبيد بن عمير بيخبر هنا ان في آآ آآ رؤية اتاني وانا نائم

83
00:26:40.000 --> 00:26:51.400
كل دي رؤية ووقعت هزه الرؤية كما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ قلت ما اقرأ وتيجي تحتمل معنيين ما اقرأ يعني ما الذي اقرأه استفهام وما اقرأ نفي يعني لا اقرأ

84
00:26:51.600 --> 00:27:16.900
قال فغتني به غتني وغطني يعني اعتنقه حتى بلغ منه الجهد قال حتى ظننت انه الموت ثم ارسلني ثم قال اقرأ قلت باقرأ فغثتني حتى فوق التربية حتى ظننت انه الموت ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ماذا اقرأ؟ فغتني به حتى ظننت انه الموت الممارس عليه فقال اقرأ فقلت ماذا اقرأ؟ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق

85
00:27:16.900 --> 00:27:36.200
انسانة من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. قال فقرأتها ثم انتهى فانصرف عن  وهببت من نومي فكأنما كتبت في قلبي كتابا يعني ظل لها اثر في قلب النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:27:36.850 --> 00:27:50.650
تتمة عبيد ابن عمير يقول فخرجت يعني باسناد مرسل زي ما انتم شايفين كده فخرجت ازا حتى ازا كنت في وسط من الجبال حتى ازا كنت في وسطي من الجبل سمعت صوتا من السماء

87
00:27:50.800 --> 00:28:05.100
يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل فرفعت رأسي الى السماء انظر فازا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل

88
00:28:05.650 --> 00:28:26.700
فوقفت انظر اليه فما اتقدم وما اتأخر. وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء فلا انظر في ناحية منها الا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما اتقدم امامي وما ارجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي

89
00:28:27.700 --> 00:28:41.100
كأن خديجة كانت في اه الغار معه يقولوا ايه؟ فخرجوا هو واهله فبلغوا اهل مكة ورجعوا اليها وانا واقف في مكاني زلك سم انصرف عني وانصرفت راجعا الى اهلي حتى اتيت خديجة

90
00:28:41.150 --> 00:29:00.700
فجلست الى فخذها مضيفا اليها. يعني ملتصقا بها فقالت يا ابا القاسم يا ابا القاسم اين كنت؟ فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا الي يعني احنا قلنا غار حراء على بعد تلات اميل من مكة كانوا نزلوا لحد وصلوا مكة ورجعوا لي تاني

91
00:29:00.850 --> 00:29:20.850
سم حدستها بالزي رأيته فقالت ابشر يا ابن عم واثبت فهو الذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت الى ورقة ابن نوفل وهو ابن عمها وكان ورقة تنصر وقرأ الكتب

92
00:29:21.000 --> 00:29:44.600
وسمع من اهل التوراة والانجيل فاخبرته بما اخبرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رأى وسمع فقال ورقة قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده لان كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى وانه لنبي هذه الامة. فقولي له فليثبت

93
00:29:44.600 --> 00:29:59.250
فرجعت خديجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بقول ورقة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف. خلاص بقى رجعت له الى غار حراء فلما قضى جواره وانصرف ونزل الى مكة صنع ما كان يصنع

94
00:29:59.250 --> 00:30:12.150
بدأ بالكعبة ثم ذهب الى ورقة فقال يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ورقة والذي نفسي بيده انك لنبي هذه الامة

95
00:30:12.250 --> 00:30:34.750
ولقد جاءك الناموس الاكبر. الناموس اللي هو اصل صاحب السر يعني والنبي وجبريل الناموس بمعنى امين سر وامين وحي الله عز وجل بينه وبين انبيائه الزي جاء موسى ولتكذبن. يعني ستكذب يا محمد صح. ولا تؤذين ولتخرجن ولتقاتلن

96
00:30:34.900 --> 00:30:51.250
يعني سيقع لك تكذيب وايذاء واخراج وقتال. ولان انا ادركت ذلك اليوم لانصرن الله نصرا يعلمه هذا الكلام على قول كثير من العلماء نفع الله به ورقة وهناك احاديث وان كان اسانيدها

97
00:30:51.500 --> 00:31:01.500
آآ فيها مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ورقة في الجنة وعليه ثياب بيض وقال لو كان من اهل النار لم يكن عليه ثياب بيض. وقال رأيته في

98
00:31:01.500 --> 00:31:24.000
من الجنة وغير زلك من الاحاديس التي اخبر فيها اني رأيت القس في الجنة قس يعني وكل ده دفعه الله بهزه النية الصادقة. يا اخواني الانسان ينوي الجهاد في سبيل الله. ينوي نصرة دين الله عز وجل. ينوي اقامة الشرع. ينوي الثبات على الحق. ينوي الاقيام بامر الدين والاصلاح

99
00:31:24.000 --> 00:31:40.800
اح حتى ولو مات قبل ذلك فنية المرء ابلغ من عمله ونية المؤمن ابلغ من عمله والطريق الله يقطع بالقلوب فحري بنا ان نجود نوايانا ونرفع هممنا لان ذلك مما

100
00:31:40.850 --> 00:31:55.100
يعني يرفع المكانة والقدر عند الله عز وجل ثم ادنى رأسه منه اي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقبل يافوخه اليافوخ اللي هو اعلى رسول الله ايه؟ فوق راسه من هنا. ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله

101
00:31:55.550 --> 00:32:08.200
طبعا ايه هزه الرواية اللي زكرها ابن اسحاق واللي ذكرها عنه ابن هشام يعني تختلف نوعا ما عن الرواية اللي وردت في الصحيح. ان شاء الله في الدرس المقبل نتكلم بقى عن الروايات الصحيح

102
00:32:08.600 --> 00:32:20.016
وآآ نعلق عليها ونتكلم بعد زلك عن ما حصل من فتور الوحي اسأل سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم