1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث حديس كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وشر الامور محدثات

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ذكرنا في الدرس الماضي في اه القراءة بين تهذيب سيرة ابن هشام الاستاز عبدالسلام هارون. زكرنا بدء نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
وما اه وقع له حين فجأه الوحي وكيف انه ذهب الى ورقة ابن اوفل وانه اخبره بان هذا هو الناموس الذي انزل على موسى عليه السلام انه لابد وان يخرج من آآ مكة وانه لابد ان يقاتل ووعده ان ابقى الله عز

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
جل حياته لزلك اليوم لينصرنه. الرواية اللي احنا زكرناها او اللي زكرها ابن هشام هي رواية اه عبيد ابن عمير زكرناها بطولها ولم يتسع الوقت للتعليق عليها. ووعدنا ان شاء الله ان احنا نعلق عليها في هزا آآ الدرس. لكن

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
بملخص هزه الرواية لكن من رواية البخاري رواية الامام البخاري رحمه الله وهي اصح الروايات في هزا الباب عن عائشة رضي الله عنها تصف بدء الوحي وتقول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
في النوم. فكان آآ لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء. فيتحنس فيه الليالي ذوات العدد. قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لزلك سم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وهو في غار حراء. الحق هنا هيبدأ تفصيل بقى ايه الحق لجاره حراء. فجاءه الملك فقال له اقرأ فقال ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال اقرأ

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذ فغطني السالسة سم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده. فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. فقال زمي

11
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع. فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى. وكان ابن عم خديجة. وكان قد تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل في العبرانية ما شاء الله

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس اي جبريل او الوحي الذي نزل على موسى يا ليتني في جذعا يعني يا ليتني فيها شابا قويا فتيا. هو الراجل بقى وصل تخطى التمانين او التسعين يعني شيخ كبير خالص

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
فقال يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم. لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي

16
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم يلبس ورقة ان توفي وستر الوحي وفي رواية سم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي. ده ملخص الايه؟ اللي مرض او الرواية اللي وردت في البخاري ولنا معها اه وقفات. الوقفة الاولى وهي

17
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
الحكمة الالهية في اعداد النبي صلى الله عليه وسلم. وفيها درس وعبرة. النبي عليه الصلاة والسلام عاش ثلاث وستين سنة. منها اربعون سنة لم يوحى اليه. اربعين سنة بيؤهل ويعد ويربى حتى استوى واكتمل. صلى الله عليه وسلم خلقة وخلقا

18
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
وتهيأ لهزا الامر العزيم. ففيه اهمية التربية. وطول النفس والتدرج في الاعداد وعدم حرق المراحل وعدم الاستعجال. كسير من المصلحين تتبدد جهوده تذهب سدى لانه يستعجل. لانه يستعجل. يريد ان يحرق المراحل. يختصر المراحل. لأ. سنة الله عز وجل في

19
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
الكون التدرج الاعداد التأهيل الاعداد والتأهيل ليس تضييعا للوقت. بل تمتين للبناء وتجويد للبناء. تخيل مسلا انك تعد حافظ للقرآن. تقوم تعمل تقعد معه الاول عايزه يحفزوا قرآن. تاخد معه وقت طويل تعلمه القراءة والكتابة. يبتدي يقرأ وبعدين تاخد معه وقت تعلمه مخارج الحروف

20
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
تاخد معه وقت تعلمه التجويد. يا عم احنا عايزينه يحفز. ما هو هيحفز. ان شاء الله يحفز. بس احفظ صح. معي كده يا اخواني؟ لكن لو انت عايز تزعلها قم اقعد كده يلا بسرعة بسرعة زي بعض هيقول ايه هحفزه القرآن في شهرين. هو ايه اللي اتأهل به في القرآن؟ طب اجود من زلك

21
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
القرآن بانك تعلم الشخص الايات ويتعلم ما فيها من الايمان. ويتعلم ما فيها من العمل ويتربى على هزه المعاني يبقى بيتعلم القرآن ويعمل به. يتحول القرآن معه لمنهج حياة. غير بقى ما يكون واحد مجرد بس انه بيكرر الامر كده

22
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
اهمية التربية والتدرج وطول النفس وعدم الاستعجال وحرق المراحل. طالما ان احنا آآ متأكدين ان ربنا سبحانه وتعالى لن ضيع لنا سعيا ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. لا يخاف ظلما يعني لن يوضع عليك سيئة لم تفعلها

23
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
ولن تعاقب على شيء لست مسئولا عنه. ما تخافش من الزلم والرب. ربنا ما بيزلمش حد. ولا هضم. ما تخافش انه يتهضم من حقك حاجة. كل حسنة انت عملتها. فكل دقيقة مرت عليك وكل آآ وقت انت بقى آآ انفقت ومال انت انفقته. وجهد انت انفقته ستؤجر عليه. فلا معنى ابدا

24
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
ابدا ولا داعي الى الاستعجال. للاسف الاستعجال بقى سمة العصر. لو انت آآ خلاص يعني دلوقتي بقى بعض الاخوة كان اتكلم معنا يقول لك ايه زمن المحاضرات والدروس ده انتهى. انت شوف لنا اي حاجة في تلات دقايق في خمس دقايق. طب هنعمل ايه في تاني ؟ يعني اول ابتدائي طيب. يعني اعمل ايه سر؟ هعمل ايه في تلات دقايق ؟ وهل

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
التلات دقايق ديت يعني تلات دقايق مسلا في علم من العلوم او عشر دقايق في علم العلوم هي دي اللي هتبني الشخص. فده بقى سمة العصر. الاستعجال والسطحية التأني وعدم التأني. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر قال ان فيك خصلتين يحبون

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
والله الايه؟ الحلم والايه؟ والاناة. ان فيك خصلتين يحبهما الله. ايه الصفات اللي ربنا بيحبها؟ الحلم والانا التأني التأني كزلك من فوائد هزه هزا الحديس ايضا انه يوقفنا على حدس استسنائي حدس ليس

27
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
مكرورا. تخيل كده ان في اللحزة اللي نزل فيها جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم. لم ينزل جبريل بالوحي قبل ستة قرون. يعني اخر مرة كان نزل بها سيدنا جبريل بوحي على مين؟ عيسى عليه السلام. مش كده

28
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
والنبي صلى الله عليه وسلم قال انا اولى بعيسى ابن مريم ليس بيني وبينه ايه؟ نبي. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه ليس بينه وبين عيسى نبي. والنبي صلى الله عليه وسلم بعس تقريبا سنة خمسمية واحد وسبعين ميلادية. يعني تقريبا ستة قرون. حدس

29
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
جبريل عليه السلام ينزل بالوحي ولم ينزل بالوحي قبل ستة قرون. ثم ازا مات النبي صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي حتى قيام الساعة. ده اخر انبياء صلى الله عليه وسلم. دخل جبريل عليه السلام الغار في هيئة رجل. والنبي صلى الله عليه وسلم لاول وهلة لم يفزع منه

30
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
ليه؟ لان زي ما زكرنا في رواية عمير بن عبيد آآ السابقة زكرنا انه كان ايه فيه السؤال والفقراء والمساكين وهو في يجاور في الغار فيطعمهم ويتصدق عليه. صلى الله عليه وسلم

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
فاول ما دخل عليه جبريل في هيئة رجل لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم هزا الامر ولم يفزع منه. ولكن بدون مقدمات وبدون تسليم وبدون شيء. تعامل معه بلهجة حازمة قوية اقرأ. والنبي

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
صلى الله عليه وسلم الذي جمع حسن الخلق وجوانب حسن الخلق قال ما انا بقارئ. يعني انا ما انا بقارئ وفي الرواية الاخرى اه ما اقرأ وقالوا فيها بقى تفسيرين ما اقرأ يعني ما الذي اقرأه؟ استفهام. والازهر فيها ما اقرأ يعني

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
لا اقرأ بينفي انا ما بعرفش اقرا. قال الله عز وجل ده الاعجاز بقى. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ازا لارتاب المبطلون. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فكلمه بحزم

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
اقرأ فقال ما انا بقارئ. فاحتضنه بشدة حتى كادت نفسه ان تخرج. في الرواية الاخرى قال ايه حتى ظننت انه الموت. انا حسيت كده كاني بموت بالظبط. روحي بتطلع. طب ليه؟ اليس النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
كريما على ربه. اليس جبريل يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويتولاه؟ صح؟ بلى. يحبه ويتولاه. بلى فان النبي صلى الله عليه وسلم كريم على ربه. لكن في عدة فوائد هنا. الفائدة الاولى الاشعار

36
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
بخطورة الامر وانه جد لا هزل فيه. وانه امر جلل عظيم خطير لا يمكن ابدا ان يكون فيه تراخي او لابد او لا يمكن ابدا ان يكون فيه نوع من التواني او آآ الفتور او

37
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
ده اولا ثانيا لابد ان يغطه هذا الغط الشديد ليدرك انه ليس حلما وليدرك ان هزا الوحي امر خارج عن زات النبي صلى الله عليه وسلم. مش حديس نفس مش اوهام مش تخيلات مش ضلالات

38
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
لأ ده حاجة واقعية اثرت فيه بالحواس المختلفة. بيسمع وبيشوف وبيتألم. صلى الله عليه وسلم فوقف فغطه جبريل عليه السلام حتى كادت نفسه ان تخرج ثم ارسله وفي قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم

39
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
خمس ايات نبئ بها النبي صلى الله عليه وسلم. صدعت قلبه واذنه. في الرواية السابقة قال قمت من نومي او فاستيقظت من نومه وقد حفظها قلبي. العلماء بيجمعوا بين الوالدين دول يقولوا ايه؟ يقولوا النبي صلى الله عليه وسلم كان

40
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
لا يرى رؤيا الا جاءت مسل فلق الصبح. فاللي شافه في الحقيقة ده كان قبل كده شافه على هيئة ايه؟ على هيئة رؤية. شافه على هيئة رؤية لكنه تيقن الان تيقن الان فيها فائدة ايضا ان كلام الله عز وجل لا يشبه كلام البشر

41
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
وان له من السطوة وله من الاثر. وله من الهيبة والتعظيم ما ياخذ بمجامع النفوس ويسطو على القلوب. لا يمكن ابدا لمن سمعه ان يختلج هذا الكلام مع كلام بشر ابدا

42
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
لاول وهلة اهو. لما فزع عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه فزع عنه؟ يعني زال عنه وهزا الامر آآ لم يتمالك نفسه. المؤسر كان شديد جدا جدا جدا ودي فيه فائدة رابعة او خامسة بقى. اثبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم بشر. يعتريه ما

43
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
البشر من الخوف والوجل والقلق وآآ الهم والحزن كل ما يعتري البشر صلى الله عليه وسلم فده اسبات بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. وده زي اللي حصل مع موسى عليه السلام. فلما رآها تهتز كانها جان ولا مدبرة

44
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
ولم يعقب فاوجس في نفسه خيفة موسى. يبقى موسى عليه السلام هزا النبي اللي ربنا قال ايه؟ ولما بلغ اشده واستوى اتيناهم حكما وعلما. ومع زلك مع انه بلغ اشده. واستوى دخله

45
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
الفزع واختلجت نفسه واصابه الخوف للاثبات بشرية الرسل. كذلك من فوائد ما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم آآ في الغار هو اسبات ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده تشوه

46
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
لامر النبوة ولا تطلع لها ولا انتزار لها ولا خطرت له ببال. كان يحدس له ارهاصات لا يعرف لها مبررا. لكن كانت توطئة فاكرين الارهاصات دي؟ منها كان ايه؟ تسليم الحجر والشجر عليه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

47
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
الرؤية التي ست شهور كاملة لا يرى رؤية الا جاءت مسل فلق الصبح. يعني جاءت كضوء النهار في غاية الوضوح. وغير من اه ما السحابة الغمامة التي ايه؟ اظلته والشجر التي تهاصرت

48
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
طعمها فوقه وغير زلك من الارهاصات. من فوائد هذه القصة ايضا بيان مناقض خديجة رضي الله عنها. وليس فقط بيان مناقب خديجة وانما حض وتوجيه لكل عاقل ان يكون متدين او متسنن ومتأسب النبي عليه الصلاة والسلام ان يحسن اختيار الزوجة. خديجة رضي الله عنها

49
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
التي كملت من النساء ولم يكمل من النساء الا قليل. لم يكمل من النساء الا القليل. كمل من الرجال كسير ولزلك منهم الانبياء ومنهم الائمة. الائمة اللي هم الولاة الخلفاء يعني. ومنهم الامراء وقادة الجيوش ولكن لم يكمل من النساء

50
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
الا قليل. دي بقى من القليل اللي كمل بقى. خديجة رضي الله عن خديجة. عقل وافر. آآ قلب آآ كبير يمتلئ بمشاعر الود والرفق والحنان آآ صواب في الرأي وحسن ادارة للازمة

51
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
شوفي السيدة خديجة رضي الله عنها اولا كانت تعين النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحنس يعني يتعبد. يطلع يعتكف شهر او يجاور شهرا في غار حراء لا تقول له انت سايبني ورايح فين ولا تقعد بقى تعمل له حزن في البيت وساعات بالعكس. وكانت في ما كانش لسه اسلمت كانت بتساعده

52
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
كان يزهب الى خديجة يتزوج ياخد الزويدة اللي هو الطعام والشراب ويخرج الالغاء. شهر وينزل يتزوج وهكزا. لم تثنيه يوما عن هزا الله! سانيا كانت تبالغ جدا في توقير النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه. ولزلك لما اخبرها بالامر قالت يا ابن عم

53
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
يعني هون عليك شف شف الرفق في الكلام. تقول له كلا والله لا يخزيك الله ابدا ونقرا كلامها دلوقتي. سالسا عقلها الوافر بقى. عقلها الكامل وسعة صدرها. هي من الاول خالص اختارت النبي ازاي؟ صلى الله عليه وسلم. فاكرين الغلام لما قص عليه القصة بتاعة الراهب لما قال

54
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
ما جلس تحت ظل هذه الشجرة الا نبي. مش راهب قال له كده؟ فقام قال لك قص علي القصة دي. وقال لها ان كانوا يظلوا والاشجار تتهاصر عليه. فعرفت من اليوم الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم له شأن. وكان هو الصادق الامين صلى الله عليه وسلم

55
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
فالسيدة خديجة لما اتاها النبي صلى الله عليه وسلم يخبرها بما وجد. النبي كان خايف على نفسه من ايه؟ كان خايف ليكون اللي رآه دا جن عشان كده قال ايه؟ اني خشيت على نفسي. يعني خشيت ازى الشياطين او الجن علي. فهي بدأت تقول له ايه بقى؟ تقول له

56
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
والله لا يخزيك الله ابدا. وبدأت بقى تعدد له مناقبه. السيدة خديجة عقلها وافر. فمع شدة عاطفتها للنبي صلى الله عليه وسلم الا انها عندها التفكير الجيد والمعاني العقلية المقنعة. انت بتعمل ايه بقى؟ اه آآ بتقول له كلا

57
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
والله لا يخزيك الله ابدا. مستحيل ان ربنا سبحانه وتعالى يحرمك من التوفيق. او يصيبك بالخزي او يسلط عليك شيئا يهلكك به ابدا مستحيل. سنة ربنا في الكون ما تقولش كده. ليه بقى؟ قالت انك لتصل الرحم

58
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
وتحمل الكل. الكل الضعيف العاجز عن ان يقوم بشيء النفس. وتكسب المعدوم اللي ما لوش صنعة وما لوش باب رزق وزع حاجة تكسب تعينه على الكسب. وتقري الضيف كريم. ازا نزل بك ضيفا اه ضيف احسنت قراءة. وتعين على نوائب

59
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
الحق لا تسمع بمزلوم الا تنصره بضعيف الا تقف الى جواره. تعينه على نوائب الحق. كل دي مقومات لمين ليه؟ لان ربنا مش هيخزيك ابدا. وبعدين شف ادارة الازمة بقى. الامر اللي نزل ده امر خارج طاقة البشر. وامر متعلق بامور غيبية

60
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
وحاجة تتعلق بالاله بالوحي. طب نعمل ايه؟ فجمعت عليها سيابها وزهبت الى ورق ابن نوفل. اشمعنى ورقة ليه ما راحتش الكاهن؟ ليه ما راحتش واحد من خدمة او ساق من خدم او سدنة الاوثان اللي موجودين في مكة؟ لانها تعلم ان هؤلاء

61
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
اولئك اعوان للشياطين واولياء للشياطين. وان النبي صلى الله عليه وسلم بسابق سيرته وما يرجى له من الخير بسبب زميلي اه اخلاقه وحسنه الحدوث له صلى الله عليه وسلم. لا يمكن ان يكون سكته سكة الشياطين ابدا. فبالتالي اومال سكته مين؟ رجل عالم

62
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
شف بقى ادارة الازمة تزهب الى عالم اللي هو ورقة ابن نوفل. راجل كبير جدا في السن مشهور عنه ان هو من الموحدين ان هو ترك بدأت الاوسام في مكة ان هو قرأ الكتاب العبراني وكان آآ آآ يتلمس بعثة نبي هذا الزمان فزهبت اليه تقص عليه

63
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
الامر وقد احسنت وانظر الى ما قاله ورقة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم نداء بقى لكل شاب لم يرزقه الله عز وجل بزوجة بعد ان يتحرى الزوجة الصالحة العاقلة الدينة

64
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
آآ يرتب الاولويات وصفات اختيار الزوجة كما رتبها النبي صلى الله عليه وسلم. فاظفر بذات الدين تربت النبي عليه الصلاة والسلام مكث مع خديجة رضي الله عنها بعد بعثته عشر سنين. ولم يتزوج في

65
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
فيها قط الا هي فقط. جوزتش وهي عايشة غيرها بس. لا عن عمد. الزوق ايه اللي كان في الزروف؟ ازاي ده سؤال بس ما كنش فيه اي ظروف يا عم احمد. كانت عادة العرب التعدد. متعمد ما تتزوجش اه النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
لم يتزوج على خديجة رضي الله عنها حتى مات. بعد ما ماتت مباشرة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة. اللي هي اللي هي زوجة اكرام بن عمرو كان زوجها اسلم قديما وتوف صلى الله عليه وسلم. وده اللي خلى بعض الفقهاء منهم مسلا المزهب الحنبلي على سبيل المسال يقولوا ان التعدي

67
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
مباح مش مستحب. خلاص؟ ايه اللي يخليه يقول التعدد مباح؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم مكث عشر سنين لم يعدد. صلى الله الله عليه وسلم. والعام اللي ماتت فيه خديجة لقب في التاريخ وبين اهل السير بعام الحزن

68
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
لانه اشتد حزن النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة. عائشة رضي الله عنها. عندنا حديس عندنا حديس عمرو بن العاص. قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال عائشة. رضي الله عنها وارضاها. قلت فمن الرجال؟ قال ابوها. حتى ما قالش ابو بكر ده قال ابوها ينسبه لعائشة. شف بقى عائشة

69
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
رضي الله عنها في الذروة من الحب للنبي عليه الصلاة والسلام. وكان يقول لها اني رزقت حبك يا عائشة. رضي الله عنه. ومع زلك السيدة عائشة تقول ايه؟ ما غرت من امرأة قط ما غرت من ايه؟ من خديجة رضي الله عنها. كانت تغار عليها حتى بعد ما ماتت من شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
وتقديره لها. صلى الله عليه وسلم. طيب من ضمن الفوائد ايضا آآ او المهمة في هزا الحديس الاهتمام بسؤال اهل العلم واهل الزكر. فاسألوا اهل الزكر ان كنتم لا تعلمون

71
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
انسان لو نزلت به نازلة فلم آآ يبحس عن حكم الله فيها ولم يبحس عن حكم الشرع فيها او زهب الى من يضلله ولم يكن متمكنا من آآ آآ الوصول الى حكم الشرع في هزه المسألة فقد اوبك

72
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
ونفسه. يعني عندنا اشهر قصة في الباب ده قصة مين؟ الرجل الزي قتل تسعة وتسعين نفسا. صح؟ حديس عبدالله بسم الله هو قتل تسعة وتسعين نفسا. فسأل عن اعلم اهل الارض. فدلوه على راهب

73
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
معزم الناس ما بيقدرش يفرق بين العالم وبين العابد. وآآ العابد اللي هو بيكسر من آآ التعبد والتنسك ويأخز نفسه بالتقشف ويزهد في الدنيا. لكن لا يشترط ان يكون صاحب علم. فده اللي

74
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
الراجل ده منقطع للعبادة فاحسنوا به الظالم رح اسأله. وكان هزا العابد جاهل جهلا شديدا. ومن جهله لانه كان يجهل انه جاهل. لما سأله اني قاتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة؟ قال لا. ودفع تمن جهله

75
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
الا مش نقدا ما تأجلش اتقتل في ساعتها. طب انا طالما ما ليش توبة ايه خلاص. انت زهقتني. يبقى عقوبتك القتل قام قتله فوري ثم ده يدلك برضه على انه ما زال فيه خير في الراجل ده خير يعني. فسأل عن اعلم اهل الارض فدلوه على عالم

76
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
وفي رواية على عابد عالم يعني كان عابد برضه بس عنده علم. قال اني قتلت مائة نفس. فهل لي من توبة قال ومن يحجب عنك التوبة؟ ومن يحجب عنك باب التوبة؟ مين اللي مين اللي يملك ان هو يقفل عنك باب التوبة؟

77
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
لازم نعرف النقطة دي. كتير جدا في حياتنا بنتعرض لازمات لمشاكل لنوائب لمصائب. فلا آآ تذهب الا الى من يبلغك حكم الشرع. لأ محتاج فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. كذلك

78
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
من ضمن اه الفوائد ان ورقة رضي الله عنه قعد قاعدة افزعت النبي صلى الله عليه وسلم لكنها جعلته يتأهب. افزعت النبي فعلا صلى الله عليه وسلم. قال له ايه؟ يا

79
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
ليتني فيها جزعا حين يخرجك قومك. لما يطلعوك من مكة. قال او مخرجيهم؟ قال لم يأت رجل قط بمسل ما جئت به الا عودي. دي قاعدة. النبي عليه الصلاة والسلام عاش في مكة اربعين سنة. يقولوا عليه الصادق الامين

80
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
حكموه في آآ وضع حجر الكعبة يضع عنده الامانات. آآ يروه اشرفهم وانسبهم واحلمهم الى اي مناسبة حتى ازا قال انه رسول الله وانه نزير لهم بين يدي عذاب شديد. حتى قال لهم اعبدوا

81
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
الله ما لكم من اله غيره. حتى عاب الهتهم وقال ان هذه الاوثان لا تضر ولا تنفع. لا تخلق شيئا لا يملكون ضارا ولا نافعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا عندها بدأوا بقى يرموه بكل نقيصة قالوا

82
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
ساحر قالوا كاهن قالوا شاعر قالوا مجنون صلى الله عليه وسلم قالوا قاطع للرحم صلى الله عليه وسلم بل الفوا فيه شعرا في زمه صلى الله عليه وسلم. ولكن شف الصحابة وتوقيرهم للنبي عليه الصلاة والسلام لم يحفظ لنا بيت

83
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
شعر يزم النبي صلى الله عليه وسلم. القصائد دي كلها راحت فين بقى؟ لم تنقل. صيانة لجناب النبي صلى الله عليه وسلم خلاص صياغة لجانب النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم منذ ان جهر بالتوحيد وخالف ما هم عليه

84
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
منز ان تحول من مرحلة الصالح الى مرحلة المصلح وقد ناصبوه العداء ابو جهل بيقول ايه؟ بيقول كنا وبني هاشم كنا وبني هاشم. في الجاهلية كفرسي رهان. خلاص؟ ابو جهل منين؟ من بني مخزوم. والنبي صلى الله عليه وسلم من بني هاشم. هو في الاخر

85
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
لقريش لكن هم كانوا بطون مختلفة. فكانوا كفرسي رهام بنوا مخزون دول كان فيهم السروة والقوى المالية وبنو هاشم كان فيه السيادة والشرف. يعني معهم الندوة معهم الحجابة معهم السقاية. وهم الايه؟ الاكثر نسبا

86
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
والاشرف في مكة. فكان في بينهم زي منافسة كده. كنا وبنو هاشم كايه وبني هاشم كفارة زي رهان. خلاص حتى ازا قالوا منا نبي يأتيه خبر من السماء فان لنا بمسلها. طب هم هيطعموا هنطعم. هيبقى معهم السقاية هيبقى معنا اه اه الحجاب

87
00:30:30.050 --> 00:30:40.050
بقى كل واحد هيبقى معه حاجة. طب فجأة كده قالوا لنا ايه؟ احنا طلع مننا نبي يأتيه خبر من السماء. هنعمل احنا ايه بقى؟ هنجيب لهم نبي منين؟ فكان ده

88
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
باعس قوي جدا على ان هو يكفر. ويظل يعادي النبي صلى الله عليه وسلم مع يقينه بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فمسألة بقى اي واحد مصلح سيسير على خطى النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما في زمان الغربة

89
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
لابد وان يكون له اعداء. لابد ان هناك من يأخذ منه موقف حاد. لابد ان هناك من يريد به شرا سواء بقى انت مدرس في مدرسة طبيب في مستشفى تاجر في في مشروع تجاري في وسط سوق حرفي في وسط مجموعة حرف

90
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
في اي مكان. طالما ان انت تتمسك بالصح والصواب. وطالما ان انت هتدعو الى هزا الصواب وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ستجد من يتملىء عليك. اوعى تشك في نفسك اوعى تشك في الطريق. ربنا بيقول ايه؟ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا

91
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
من المجرمين. اي نبي له عدو بس يكون عدو منين؟ من المجرمين. فانت اوعى في يوم من الايام تزن ان علامة صحة المنهج وعلامة اه سلامة اه اه المنهج الا يكون لك اعداء. يقول لك فلان ده ما لوش اعداء ابدا. دي مش ميزة على فكرة

92
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
مش ميزة ان ما لوش اعداء اللي ما لوش اعداء ده قطعا شخص عنده تميع كبير جدا. ليه؟ لان ربنا اللي قال جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وقال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن

93
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرور. النبي عليه الصلاة والسلام لابد انه ما هي عدوه. القاعدة اللي قالها بقى ورقة ابن نوفل. لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عود. لازم الامر ده. العداء. وطن نفسك لكده

94
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
وطي نفسك عشان تقوم بالدين قياما كاملا ان يكون لك اعداء. شياطين الانس وشياطين الجن. وهؤلاء الاعداء لا يألونك خبالا. لا يدخر وسعا في ان يعنتوك. وينال منك ويؤذوك. فماذا انت في

95
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
فاعل هل هتستسلم؟ ستلقي قناتك؟ هل تترك الطريق؟ هل تداهن؟ قال الله عز وجل ودوا لو تدهن فيدهنوه هو يتمنى ولا انك تتخلى عن كده؟ كل اللي احنا بنتعرض له الان. يقول لك ما تتكلمش عن غير المسلمين. ما تقولش عليهم

96
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
كفار سواء بقى النصارى او اليهود او غيرهم. طب نقول عليهم ايه؟ يعني ما نقولش على النصارى كفار نقول عليهم مسلمين؟ طب ما نقولش على يهود نهائيا ان هم كفار نقول عليهم ايه؟ ودوا لو تدهنوا فيدهنوه. وتحت بقى مسمى الدين الابراهيمي شوية وتحت بقى مسمى

97
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
الولايات المتحدة الابراهيمية شوية وتحت مسمى التعايش السلمي قبول الاخر. عايزك ما تتعاملش مع الشواز اللي هم اللوطية المنحرفين وتقول الكلام يجرحهم. اومال اقول عليهم ايه؟ قل عليهم مجتمع الميم. اوعى قل عليه

98
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
صاحب الميول المختلفة. شفت عايز ايه ؟ ودوا لو تدهن كده هيسقفوا لك. كده هتلاقي المزيعين والمفكرين والكتاب والصحفيين بيسنوا عليك. يقول عليك مستنير بيقولوا عليك شخصية راقية ويقولوا عليك آآ

99
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
افتح ويقولوا عليك متنور او مستنير. لكن قل بقى ان ربنا قال على دولت على قوم لوط قال عليهم ايه؟ بل انتم قوم تجهلون ولعلهم مسرفون. وقال ايه؟ عنهم قوم مجرمين. ولعنوا واصابهم يقول عليك ايه؟ زلام

100
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
ورجعي متخلف عشان بس تبقى فعارف انت هتتعامل ازاي مع المجتمع ده في اي بيئة احنا موجودين فيها تخيل انك موجود في بيئة واحد بياخد رشوة وانت بتقاوم ده هيقول عليك ايه؟ هيتعامل معك ازاي؟ مجتمع بيئة انت عايش فيها بيئة العمل اللي انت فيها او بيئة السكن او حتى قرايبك او غيره

101
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
وفي واحد عنده انحرافات بيشرب مخدرات او واحد عنده انحرافات علاقات اثمة وانت بتتصدى له هيقول عنك ايه؟ هيتعامل معك ازاي كان هو هيروج لايه ؟ هيسني عليك خيرا ولا هيشهر بك؟ هيعاديك ولا هيتألفك ؟ فانت دي قاعدة

102
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. من ضمن فوائد القصة اهمية النية الصالحة. وردت احاديث في ورقة ابن نوفل آآ رضي الله عنه آآ وانه في الجنة وان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليه ثيابا

103
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
آآ بيض وآآ ان النبي آآ صلى الله عليه وسلم قال انها ليست ثياب اهل النار. وقيل انا لا انه رآه النبي صلى الله عليه وسلم له جنتان له جنتان. لو انت تذكرت كده

104
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
آآ ان ورق ابن نوفل ما لحقش لان في الحديس ثم لم ينشب او لم يلبس ان توفي ورقة ولفطر الوحي. امال ايه اللي كان عنده ورقة بالنوفل؟ عنده حاجتين. الحاجة الاولانية انه لم يكن

105
00:36:20.050 --> 00:36:50.050
كن امعة. كان في وسط البيئة الوثنية المشركة يبحس عن التوحيد. حتى وصل الى اقرب نموزج للتوحيد وهو ما عند النصارى وقرأ كتابهم واستفرغ وسعه ليصل الى العقيدة الحق غير عابئ ولا آبه بمن حوله من اهل مكة مطلقا. لم يكن امعة ما كانش دايب في وسط المجتمع. كان صاحب شخصية مستقلة

106
00:36:50.050 --> 00:37:20.050
يبحس عن ربه وكيف يوحد ربه؟ دي اولا. سانيا انه كان صاحب نية صادقة. وعزيمة صادقة قال للنبي عليه الصلاة والسلام آآ وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. نوى نية صالحة. نية المؤمن ابلغ من عمله. قال الله عز وجل فاذا

107
00:37:20.050 --> 00:37:50.050
عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. اصدق الله يصدقك. اصدق مع ربنا في نيتك. في حديس آآ ان العبد ليبلغ منازل الشهداء وهو على فراشه. ليه ازا تمنى العبد الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه. عنده صدق ربنا مطلع على القوم. مطلع لو فيه حرب النهاردة

108
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
وجهات مع اليهود او مع الكفار. وجب عليك الجهاد انك ستخرج في الصفوف الاولى. وانت تتمنى الشهادة في سبيل الله. فازا مت على فراشك بلغك الله منزل الشهداء. فازا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا. اصدق الله يصدقك. ده ورق ابن نوفل. في الحديس اللي اخرجه الحاكم باسناد جيد

109
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت له جنة او جنتين. رأيت له جنة او جنتين وصل للمرحلة دي ازاي؟ زي ما قلنا ببزله الجهد وعدم تميعه في المجتمع المشرك الوثني. سانيا بالنية

110
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
الصالحة وعزمه على نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. لابد من العزم على نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. تعزم على زلك افرغ الوسع في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اخيرا قوله سم لم ينشب ان آآ توفي ورقة وفتر الوحي

111
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
فتور الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ وما مدته؟ فطور الوحي المقصود به انقطاع الوحي عن النبي عليه الصلاة والسلام وده حصل زي ما ابن حجر بيقول ده حصل مرتين. مرة بعد ما نزول ايات سورة اقرأ

112
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
وده آآ استمر على خلاف بين العلماء. بعضهم قال اتناشر يوم. بعضهم قال اربعين يوم. بعضهم قال ستة اشهر. بعضهم قال سنتين عقبال تلاتة والاقرب ان هو كان آآ عدة ليالي بعد ما نزل قول الله عز وجل اقرأ

113
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
باسم ربك الذي اه خلق. ودي كانت المرة الاولى. وبعدين ايه اللي حصل؟ اللي حصل بعد المرة الاولى ديت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال سم فطر الوحي فترة فبين انا امشي. الحديس ده في البخاري ومسلم. سمعتم

114
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
تصوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء. فازا الملك الزي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض. فجئست منه. صابوا الرعب الشديد منه. حتى هويت الى الارض. فجئت اهلي

115
00:40:10.050 --> 00:40:40.050
قلت زملوني زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك طهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكسر. ولربك فاصبر. فده كانت المرة الاولى الراجح فيها والله اعلم انه عدة ليالي. المرة الثانية آآ ودي اللي نزلت فيها سورة الضحى. اخرج البخاري

116
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
قرية ومسلم في صحيحيهما عن جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او فجاءت امرأة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. لم اره

117
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
لك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل قوله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك فما قلى. وهزه هي المرة السانية. قال ابن حجر الفترة المذكورة في سبب نزول والضحى غير

118
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
المذكورة في ابتداء الوحي. فان تلك دامت اياما وهزه لم تكن الا ليلتين او ثلاثا فبعد فتور الوحي يعني آآ اصاب النبي صلى الله عليه وسلم حزن شديد وهو يتطلع مرة اخرى الى

119
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
هزا الشرف ويسائل نفسه ما الزي حدس؟ هل بدر مني تقصير؟ فرفع عني هزا الشرف هل طلبت مني اساءة وحزن حزنا شديدا. في بعض اه اه الروايات اللي بيزكرها الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

120
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
من شدة الحزن والهم كان يحاول ان يتردى من شواهق الجبال. طبعا القصة دي لها انا هتكلم عنها في جزئية الجهة الاولى السبوت ليس لها اسناد سابت وحضرتك زي ده في البخاري. ما هو البخاري ما قالش حدسنا فلان عن فلان عن فلان. لأ قال

121
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
قال الزهري بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كزا. فدي من بلاغات الزهري وبلاغات الزهري ضعيفة ومنقطعة. ده من جهة ثبوت القصة وتتابع العلماء على تضعيفها. لكن لو سلمنا جدلا ثبوت القصة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤخذ بالهم

122
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
ان الله تجاوز لامتي عما حدست به نفسها ما لم ايه ؟ تقل او تعمل. فالهم وحديث النفس ووساوس الصدر هذه مما يعفى عن المرء فيها. لكن خلاصة القول انه فتر الوحي ليالي ثم بعد ذلك اتاه جبريل في هيئته حتى يتيقن الامر

123
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
ثم آآ آآ رعب منه النبي صلى الله عليه وسلم ثم زهب فقال زملوني زملوني دسروني دسروني فاتاه في بيته بهزا بهزه الايات يا ايها المدثر. قم في هزه اصول الدعوة بقى ومنطلقات الدعوة الاولى. يا ايها المدثر قم. فانزل

124
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
لازم هيقوم ومنز ان قام النبي صلى الله عليه وسلم في هزه الليلة ما فطرت له عزيمة وما لانت له همة حتى قبض صلى الله عليه وسلم. يا ايها المدثر قم فقام صلى الله عليه وسلم. فانزل فانزر الناس. يا ايها المدثر قم فانزر وربك فكبر

125
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
ربك فكبر يعني وحد الله عز وجل. الله اكبر. اعلى واجل سبحانه من اي شيء. الله اكبر دي علامة توحيد وربك كبر وثيابك فطهر. دليل على تطهير الظاهر. وكذلك تطهير الباطن من باب اولى. ويقول ابن القيم رحمه الله كما في

126
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
اللهفان وسيابك هنا بمعنى وقلبك فطهر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. الرجز يعني النجاسات الحسية والمعنوية وعلى رأسها الاوثان وفيه معنى الولاء والبراء والرشد فاهجر ولا تمنن تستكثر. الله عز وجل هو الذي يمن

127
00:44:20.050 --> 00:44:32.977
علينا بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. ولربك فاصبر. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في المرة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك